Текст книги "Психика, сознание, самосознание"

А. Объем сознания. – Сфера актуального сознания – это объем одновременно осознаваемой информации, определенного количества стимулов. Если верно, что количество одновременно воспринимаемой информации одним органом чувств (зрением) равно 7 – + 2, то, по всей вероятности можно считать, что это и есть актуальный и мгновенный объем сознания (и, одновременно, объем сознательного внимания). Например, при чтении объем осознаваемого считается равным объему воспроизведенного и приравнивается к 4–5 не связанным между собой единицам. Количество сохраненной в кратковременной (и иконической) памяти информации больше воспроизведенного ее количества[185]185
  См.: Солсо Р. Когнитивная психология. СПб., М., «Питер», 2002, с. 57–58.


[Закрыть].

Но считается также, что иконическая память (Найссер, 1967) не зависит от высших психических процессов (внимания, мышления и т. п.). Должны ли мы определить сознание (или сферу непосредственного осознания психических содержаний) независимо от высших психических процессов? Является ли объем иконической памяти объемом актуальной сферы сознания?

Когнитивные психологи пришли к выводу, что за первые миллисекунды восприятия создается икона, после чего уже воспринимается не внешний стимул, а икона. Но что же происходит, когда человек в течение более длительного времени – нескольких минут – рассматривает предметы? Можно полагать, что в таких ситуациях сфера сознания расширяется и непрерывно осуществляются все этапы восприятия с участием высших психических процессов.

Б. О структуре сферы сознания. – Когда человек осознанно воспринимает определенные предметы и ситуации, в его образах восприятия, безусловно, отражаются структурные особенности этих предметов и ситуаций. Но психика человека сама обладает структурирующими функциями и способностями; наш мозг организует для нас образы мира в соответствии с присущими ему внутренними закономерностями.

Речь может идти о структуре сферы сознания в каждый данный момент бодрствующей жизни. Из чего она состоит и как соотносятся друг с другом его составляющие?

Сфера сознания в каждый данный момент времени – это совокупность элементов, содержаний психики, связанных друг с другом более или менее прочными связями – ассоциативными, смысловыми и другими. В общую структуру сферы сознания, объединенную благодаря определенному количеству психической энергии, входят мысли, чувства, планы действий и представления. Структурные изменения сферы сознания во времени обусловлены двумя главными принципами: 1) вытеснением определенных ее содержаний в сферу подсознательного; 2) процессом осознания новых содержаний. За этими процессами актуальной сферы сознания стоят, во-первых, Я человека и его Я-концепция; во-вторых, вся остальная грандиозная масса психики. В то время, когда «Я» управляет процессом образования сферы сознания и ее динамики, но без самоконтроля, мы имеем «чистое» сознание. Но когда человек начинает отражать также самого себя (Я-наблюдатель следит за Я-действующим), тогда в сфере сознания появляются также элементы самосознания.

Итак, каким образом наша психика организует для нас восприятие мира?

Во-первых, идущие из внешнего мира и из организма физические и химические раздражители превращаются в психические образы. Например, когда мы видим предмет красного цвета, то надо знать, что вне человека, в физическом мире, цвета как такового, т. е. психического образа нет. В мире имеются определенные предметы, излучающие или отражающие электромагнитные волны определенной длины и частоты, которые в результате переработки в нервной системе человека (в его психике) превращаются в психический образ красного предмета (или порождают его). Колебания воздуха превращаются в звуковые ощущения и восприятия и т. п. Наша психика преобразовывает воздействующий на нас физико-химический мир в качественно иного рода психический мир.

Во-вторых, всему воспринимаемому в психике человека, и в первую очередь в сфере сознания, придается структура, которая частично является отражением структуры и взаимного расположения воспринимаемых предметов, частично же – собственно психологическим дополнением, исходящим из организующих принципов психофизиологических механизмов мозга. Например, известные в психологии восприятия законы гештальта (целостность, структурированность, принцип простоты и гармонии – прегнанца, и др.) по существу являются организующими принципами психики человека. Когда осознаваемые психические содержания выражаются в речи, то в процессе подобной вербализации они принимают синтаксические и логические структуры.

Таким образом, в сфере сознания психический материал структурируется. Имеют структуру не только отдельные «единицы» сферы сознания (готовые образы и мысли), но и психические процессы, которые развертываются в сфере сознания и в предсознательном. В сфере сознания и на подсознательном уровне психические процессы протекают по своим особым закономерностям и с помощью особых, собственно психических, механизмов. Это означает, что психические процессы также структурированы. Структурированы, как уже сказано, гештальты. Имеются ролевые и логические, а также психо-логические познавательные процессы. Вообще ощущения, восприятия, мысли, образы, эмоции – это структурированные формы осознанных содержаний. Каждая из этих форм осознанного психического содержания подчиняется особым законам – законам восприятия, законам мышления (логики и психо-логики) и т. п.

Поскольку все эти структурирования, как психические процессы осуществляются мозгом, возникает важная проблема: отражаются ли сами мозговые структуры в структуре сферы сознания? Можно ли, проанализировав то, что в данный момент осознается, узнать кое-что о тех полях мозга и их структуре, работой которых обеспечиваются данные знания и процессы их осознания? Это очень сложные вопросы и в настоящее время на них нет определенных ответов. Полезно иметь в виду хотя бы следующую весьма грубую аналогию: изучая архитектурные памятники, можно ли узнать, с помощью каких инструментов работали мастера?

Мы видели, что сфера актуального сознания (или, как иногда говорят, поле или широта сознания) – это, по существу актуальный объем сознательного внимания. Поскольку внимание обеспечивается работой органов чувств, то есть возможность экспериментального определения широты сферы сознания для различных органов восприятия. Так, оказалось, что для зрения он составляет 5–6 объектов, для осязания – 5–8, а вот для последовательных звуковых впечатлений – 15–16 объектов. Нетрудно заметить, что для зрения и осязания, полученные цифры близки к «магической» (7 плюс – минус 1). А вот для слухового внимания получаются совсем другие цифры. Почему?

Вообще проблема взаимосвязи внимания и объема сферы сознания представляет значительный интерес и требует новых исследований. Внимание ли порождает актуальную сферу сознания? Или же она возникает спонтанно, и только по ходу ее образования подключается механизм внимания? Я предполагаю, что имеет место второе, но это пока что только гипотеза. Согласно этой гипотезе, например, новая идея в сфере сознания появляется спонтанно, как «озарение», и уже в самом процессе перехода начинается работа сознательного внимания. Оно необходимо для удержания новых идей (образов и их сочетаний, мыслей) в сфере сознания с целью их исследования, вербализации и передачи другим.

В. Вундт экспериментальным путем обнаружил, что при восприятии звуков (в его опытах – ударов метронома) объем сознания составляет 16 ударов (8 ритмов), причем он считал, что само сознание имеет ритмическую природу[186]186
  См.: Вундт В. Введение в психологию. СПб.: «Питер», 2002, с. 11–13.


[Закрыть]. Хотя Вундт думал, что само по себе определенное количество тактов сообщает сознанию ритмический характер, мы полагаем, что его опыты позволили обнаружить внутреннее свойство сознания (и психики, психофизиологических процессов вообще) – его организующий принцип, внутренне присущую ритмичность.

В. Узость сферы сознания и подсознательное. – Представление об узости сферы сознания можно проиллюстрировать многими эмпирическими фактами. Приведем некоторые из них. 1) Почти все люди с нормальным зрением полагают, будто ясно видят окружающий мир. Однако в действительности это не так: каждый из нас ясно и четко воспринимает лишь 1/1000 часть поля зрения, а именно – его фокус. Вне этого фокуса сознательное восприятие постепенно тускнеет и исчезает. Это можно проверить путем сосредоточения внимания на одном слове на странице печатного текста. Лишь пару слов мы воспринимаем четко, а все остальное, не говоря уже об остальной ситуации, воспринимается смутно. Этот фокус ясного видения составляет около 40 из 1800 всего поля видения. Данный факт мы не всегда замечаем, поскольку движениями головы и глаз плохо воспринимаемые части поля зрения постоянно приводятся в центр ясного видения, т. е. сознательного восприятия.

Описывая данное явление, А. Кëстлер приводит слова У. Джеймса о том, что каждый воспринимаемый образ погружается и умирает в текущем вокруг него потоке. Вместе с ним уходит также чувство его близких и далеких связей, умирающее эхо того, откуда он идет и восходящее эхо того, куда он ведет. Значение, ценность объекта содержится именно в этом полумраке или ореоле, которые окружают и сопровождают его[187]187
  См.: Koestler A. The Act of Creation, p. 158–159; James W. Principles of Psychology. Vol.1, 1890, p. 255.


[Закрыть].

Здесь речь идет о некоторых динамических аспектах потока сознания и о трудностях интроспекции. Если попытаемся фиксировать, удерживать и изолировать представление или понятие, то оно дезорганизуется точно так же, как неподвижный зрительный образ восприятия на фовеа. Многократно повторяемое слово лишается значения, а идея изолированная от своего туманного полумрака, исчезает. Мышление никогда не является резким, четким и линейным процессом. Независимо от того, вспоминаем или воображаем мы, или же прислушиваемся, воспринимаем рассказ другого человека и т. п., во всех подобных случаях центральный поток сознания вызывает «волны» психической активности, которые распространяются во все стороны. В этих «волнах» можно видеть образы, воспоминания, ассоциации. Некоторые из них более подвижны и создают антиципации, а остальные проникают в глубины психики. От фовеа сознания отходят «волны», которые осознаются все слабее и слабее, пока не погружаются в подсознательное.

Однако нельзя упускать из виду то обстоятельство, что обычные содержания потока сознания имеют громадный объем, который весь устремляется в подсознательное. Игнорируя его, авторы, находящиеся под влиянием теорий Фрейда и, отчасти, Юнга, сразу же отмечают, будто подсознательное (бессознательное) главным образом состоит из вытесненных содержаний, комплексов и архетипов. Между тем одним из главных источников содержаний подсознательной сферы психики является именно поток сознания.

О существовании «среднего региона» между ясным, фокальным сознанием и обширной подсознательной сферой было известно давно. Философ Фихте, а позднее Фрейд, назвали его предсознательным (das Vorbewusstsein, pre-conscious), У. Джеймс же назвал его fringe of consciousness?

Такое понимание предсознательного не совпадает с нашим представлением, и оно вряд ли верно. Предсознательное, по нашему мнению, – это верхний и самый динамичный слой подсознательной сферы. То, что вышеупомянутые авторы называют предсознательным, есть часть сферы сознания, хотя в ней психические содержания осознаются менее четко или весьма смутно. Поэтому при рассмотрении этой части сферы сознания лучше заниматься вопросом градуирования (шкалирования) уровней осознанности, а не постулировать существование отдельной под-сферы. Нет четких границ между фокусом сознания и краями этой сферы. Смутно осознаваемая часть сферы сознания – это контекст, иногда же и цель того, что находится в фокусе сознания.

Одним из важнейших вопросов является следующий: каким образом взаимодействуют фокальные (четко осознаваемые) и периферические содержания сферы сознания, а также содержания всей сферы сознания и подсознательного? Почему некоторые содержания оказываются в фокусе сознания, а другие погружаются в подсознательное. Здесь вряд ли поможет чисто механистический, ассоциативный подход. По-видимому, ближе к истине та точка зрения (А. Кëстлер), согласно которой эти динамические процессы управляются какими-то кодами, которые действуют помимо воли человека, причем в различные моменты жизни активны различные коды. Именно поэтому, полагает Кëстлер, в различные моменты одно и то же слово-раздражитель (например, имя человека) вызывает у человека различные ассоциации.

При целеустремленном мышлении человек проводит умственное сканирование «внутрипсихического ландшафта» (по аналогии с тем, как он зрительно сканирует окружающее физическое пространство). В обоих случаях процесс сканирования детерминируется и контролируется специфическим селективным кодом, которым и определяется то. что в этом «ландшафте» является релевантным или нерелевантным. Точно так же, как мы бесцельно или для получения удовольствия из окна своей комнаты созерцаем простирающиеся перед нами картины природы или городских улиц, таким же образом мы можем переводить внимание и мысль на воспоминания, образы и приятные антиципации. Но если мы изучаем личность с определенной целью, то все зрительное поле в каждом из этих случаев получит иную организацию (структуру). А сканирующие движения глаз, направляющих луч фокального зрения, автоматически будут управляться некоторыми правилами, которые не осознаются, а также целенаправленной стратегией, определяемой особенностями личности.

Когда человек в бодрствующем сознательном состоянии сканирует внешний мир, то в его психике визуальное и умственное изучение неразличимы: актуальные восприятия и внутренний опыт комбинируются в единое целое. В других случаях, когда исключаются все внешние стимулы, процесс сканирования (изучения) может носить чисто внутренний характер. Состояния транса у поэтов и математиков, заметил Кëстлер, дневные фантазии мечтателя, галлюцинации больного, сновидения спящего – все они результаты различных правил игры психики. Но все они имеют ту общую особенность, что луч фокального сознания исследует внутреннюю среду и игнорирует поступающую через органы чувств информацию. Предметом внимания становится прошлый опыт.

Здесь Кëстлер и другие авторы (У. Джеймс – в первую очередь) допускают ошибку, которая состоит в том. что говорят о сновидном сознании в том же смысле, как о сознании бодрствующего человека. Между тем сновидения являются подсознательными процессами. Кроме того, не обо всем содержании сознания человек способен давать отчет себе и другим.

Вундт описал также целый ряд других важных признаков сферы сознания, показывая, что она есть не что иное, как сознательное внимание (или объем сознательного внимания). В сфере сознания различные, даже объединенные в одно целое впечатления, имеют различные степени ясности и отчетливости. Взяв эти понятия из области зрительных впечатлений, Вундт распространил их на все остальные модальности чувственного восприятия и пришел к общему выводу о том, что в сознании различные впечатления (ощущения, восприятия) имеют различные уровни четкости и отчетливости. Причем он находил между этими качествами различие: хотя они в целом почти совпадают друг с другом, «… но все-таки указывают различные стороны процесса, поскольку ясность более относится к собственному свойству впечатления, а отчетливость – к его ограничению от других впечатлений»[188]188
  Вундт В., указ. соч., с. 14.


[Закрыть]. Яснее и отчетливее всего ощущается воздействие настоящего момента, в то время как воздействия (например, звуковые) предыдущих моментов становятся все более тусклыми, до тех пор, пока не исчезают за порогом сознания (или пока не погружаются под порог сознания). Выражение «порог сознания» Вундт считал образным выражением. Чем ближе к порогу сознания, тем тусклее становятся образы (ощущения), пока совсем не исчезают. При обратном же процессе – возвращении ощущений в сферу сознания и приближения к фокусу восприятия – ощущения становятся все более ясными и четкими. Если воспринимаются части одного целого предмета или совокупность признаков, то, как предполагал Вундт, они объединяются в одно целое, пока находятся в сознании.

В сфере сознания имеется фиксационная точка (Blickpunkt) сознания: это та точка сферы сознания, где ощущения наиболее отчетливы. Вокруг этой точки находится зрительное поле сознания: «…зрительное поле можно наглядно представить себе как окружающую фиксационную точку область, которая непрерывно тускнеет по направлению к периферии, пока, наконец, не соприкасается с порогом сознания». (Вундт В., указ. соч., с. 15). Но вокруг точки фиксации есть светлый круг достаточно ясных восприятий, благодаря чему мы можем воспринимать целостные предметы (например, слова).

Вот эта светлая область и процесс ее выделения и есть не что иное, как внимание. Это фокус внимания. Предметы, попадающие в этот фокус, воспринимаются наиболее отчетливо. Возникает задача экспериментального определения объема данного фокуса внимания.

С помощью опытов Вундт и другие интроспекционисты установили также число тех единиц психических содержаний (букв, слов и т. д.), которые человек одновременно может охватить своим сознательным вниманием. Это число 6: «Но уже выше того числа количество удержанных букв не поднимается, несмотря на дальнейшее упражнение, и остается неизменным у всех наблюдателей. Поэтому его можно считать постоянною величиной внимания для человеческого сознания», – писал Вундт[189]189
  Вундт В., указ. соч., с. 21.


[Закрыть]. Причем «шесть простых впечатлений представляют границу объекта внимания» как для слуха, так и для зрения, утверждал Вундт. Эта величина – независимая психическая постоянная. Это верно и для осознания, что и лежит в основе алфавита Брайля, отметил Вундт.

Субъективные «добавления» в сферу сознания. – Из чего состоят содержания сознания? Вполне понятно, и об этом уже мы сказали выше, – в первую очередь из образов объективно и вне человека существующих предметов, явлений и процессов. Но этим содержание сферы сознания не исчерпывается. Интроспекционисты с помощью экспериментов подвергли тщательному исследованию данный вопрос и выяснили, что с объективным содержанием сознания сочетается целый ряд субъективных «моментов», а именно: удовольствие – неудовольствие; ожидание и напряжение, и чувство разрядки, которое наступает, когда это ожидание сбывается[190]190
  См.: Вундт В., указ. соч., с. 41.


[Закрыть]. Причем эти сравнительно элементарные психические явления (частные чувствования – Partialgefūhle), сочетаясь, образуют цельные чувствования (Totalgefūhle). Всех этих «чувствований» во внешних объектах нет, они добавляются нашей психикой. Когда частные «чувствования» уравновешивают друг друга, в итоге получается свободное от чувствований состояние. Нередко образуются контрастирующие пары чувств. Это те «раздвоенные состояния», которые известны уже из повседневной жизни.

Переживания чувств – это психические процессы. Они сопровождают течение восприятий и представлений во времени. Как мы увидим в дальнейшем, это уже касается того явления, которому У. Джеймс дал название «поток сознания». Длительные процессы чувствования составляют настроение, которое может сопровождать поток психических познавательных процессов. В этом процессе возникают также известные эмоции – радость, удовольствие, неудовольствие, гнев, печаль, страх и т. п. Некоторые из них являются возбуждающими, другие – подавляющими. По интенсивности они изменчивы во времени. Эти «аффекты» подробно описаны интроспекционистами, еще более подробно – в современной психологии эмоций[191]191
  См.: Вундт В., указ. соч.; Изард К. Психология эмоций. СПб.: «Питер», 2002, и др.


[Закрыть]. В сфере сознания все элементы ее содержания ассоциируются друг с другом.

А. Новый критерий уровня осознанности психических содержаний. – Уровни психической сферы вообще, но в особенности подуровни сферы сознания, можно охарактеризовать исходя из идеи энергетической интенсивности. Можно сказать, что чем яснее и четче осознаются психические содержания, тем они сильнее заряжены психической энергией. «Потускнение» психических образов, мыслей и эмоций связано с тем, что от них отходит психическая энергия, они ее теряют, вследствие чего либо исчезают, либо погружаются в подсознательное. Когда какое-то психическое содержание, например, мысль или образ, несет сильный заряд психической энергии, он «не желает» покинуть сферу сознания. В таких случаях мы говорим о том, что у человека имеет место персеверация этих психических содержаний. Они персеверативно осознаются и не освобождают место в сфере сознания для новых психических содержаний.

Возникает следующий вопрос: если по мере «потускнения» психических образов они теряют свою психическую энергию, то означает ли это, что на подсознательном уровне или в бессознательной сфере, куда они «вытесняются», все образы, мысли и символы лишены психической энергии или несут ее лишь в незначительных количествах? Я думаю, что так иногда бывает, но не всегда: 1) во-первых, в сновидениях и галлюцинациях появляется много энергетически мощно заряженных образов и мыслей; 2) во-вторых, есть много психических содержаний, которые постоянно стремятся стать осознанными, а это было бы невозможно, если бы они не носили значительных количеств психической энергии.

Откуда берется психическая энергия? Она, во-первых, вырабатывается в нервной системе, в мозгу, и формирует психоэнергетический фон организма; во-вторых, она возникает в связи с активацией мотивов поведения человека, т. е., в конце концов, опять таки и главным образом – в нервной системе. Но эти вопросы мы уже обсудим в соответствующей главе.

Б. Внимание, уровень осознания и психическая энергия. – Мы уже высказали идею о том, что уровни сознания обусловлены уровнем снабжения психических содержаний различными количествами энергии.

Однако в этой концепции должно иметь свое место также внимание. Еще Юнг высказал мысль о том, что когда мы отвлекаем свое внимание от своих сознательных мыслей и обращаем его на другие явления, эти мысли и образы теряют свою энергию и становятся «тусклыми». Это совершенно верно. Но в таком случае следует считать в равной мере правильным и обратное утверждение, а именно: когда мы обращаем внимание на определенные психические содержания, то последние получают психическую энергию, энергетизируются. Отсюда вытекает вывод: внимание человека каким-то образом связано с источниками психической энергии и с механизмами ее генерации. Оно вычерпывает из этих источников определенные порции психической энергии, снабжая ими наиболее важные для индивида психические содержания.

Каким образом внимание проникает в центры генерации психической энергии и несет энергию к определенным психическим содержаниям – еще предстоит выяснить.

Другой способ, каким определенная мысль или какой-то психический образ могут получить дополнительную психическую энергию – это включение этого образа или этой мысли во все новые ассоциации с другими психическими содержаниями. Когда это делается, создается впечатление, что по этим новым каналам и канальцам к образу или мысли поступают новые порции психической энергии. Одним из результатов этого является то, что образ или мысль лучше осознаются и легче запечатлеваются в памяти человека. Указанные ассоциативные связи приводят также к новым, творческим результатам, которые могут неожиданно появляться в сфере сознания. Для их перехода в сферу сознания также потребуются значительные количества психической энергии.