Текст книги "Психика, сознание, самосознание"

Мы видели, что можно выделить следующие основные уровни психики: бессознательное, подсознательное и сознание. Мы условно выделяем также сферу самосознания. Наряду с этим известны следующие основные состояния психики: бодрствование, сон и гипноз. Состояние сна, в свою очередь, бывает двух видов: медленный сон (без образных сновидений, МС) и быстрый или парадоксальный сон со сновидениями (ПС). Это существенно различные состояния психики. Бодрствование также имеет свои уровни, причем уровни сознания (четкости осознания психических содержаний) сочетаются с соответствующими уровнями бодрствования.

Проблема, которая до сих пор еще не решена, следующая: каким образом совершаются переходы от одного уровня психики на другой, от одного психического состояния в другое состояние? Нерешенность данной проблемы констатируется также другими авторами. Так, Л. Шерток писал: «Хотя наши опыты доказывают, что можно воздействовать на состояния сознания, мы все же не знаем, каким образом осуществляется переход от одного состояния сознания к другому и каковы особенности, присущие каждому из них. Между тем именно эта изменчивость состояний является основой нашей психической деятельности, как нормальной, так и патологической»[214]214
  Шерток Л. Непознанное в психике человека. М.: «Прогресс», 1982, с. 228.


[Закрыть].

В этом замечании все правильно, кроме выражения «состояние сознания». Хотя, безусловно, существуют различные состояния сознания, но ведь в данном случае речь идет о состояниях психики в целом и о переходе от одного из них к другому и т. п. (Существуют также различные состояния бессознательного, подсознательного и самосознания).

Конечно, в связи с каждым психическим состоянием и в связи с переходами между ними возникает вопрос о взаимосвязях этих психических процессов с биологическими (физиологическими, иммунологическими, биогенетическими и т. п.) процессами.

«Психическая регуляция поведения» – выражение, ставшее привычным в современной психологии. Многие авторы, употребляя это выражение, не дают ему никакого психологического объяснения. В настоящей книге, в которой обсуждаются фундаментальные вопросы психологии, проблема психической регуляции поведения не может быть игнорирована.

А. Что такое психическая регуляция поведения? – Поведение – это те действия и поступки людей, которые направлены на внешние объекты и на собственную личность и, как правило, доступны для внешнего наблюдения. Для того, чтобы поведение было целенаправленным и продуктивным, оно должно, кроме своих мотивов, целей и средств осуществления, регулироваться его субъектом. Что это значит?

Регулирование поведения, с нашей точки зрения, имеет два аспекта: 1) контроль субъекта над своим поведением; 2) исправление ошибок и направление поведения на цель исходя из какого-то первоначального плана. Контроль осуществляется различными психологическими средствами и механизмами, в том числе с помощью механизмов прямых и обратных связей между личностью, с одной стороны, и его поведением (включая его результаты), – с другой.

Когда у человека имеется мотив (например, какое-то желание), то под его воздействием он осуществляет выбор цели (целеобразование и целеполагание). Затем наступает этап составления плана тех действий, с помощью которых должна достигаться выдвинутая цель. Субъект воспринимает собственные действия и их результаты и как только замечает, что они отклонились от намеченного плана, совершает действия по исправлению этих ошибок и отклонений, возвращению его поведения на намеченный в плане путь. Это и есть главное в регулировании поведения.

Б. Виды психической регуляции поведения. – 1) Во-первых, следует различить внутреннюю и внешнюю регуляцию поведения. Внутренняя регуляция – это регуляция поведения самим его субъектом: я совершаю поступок, деятельность и т. п. и сам же регулирую его ход, процесс достижения цели. Внешняя регуляция – это контроль над моим поведением со стороны другого лица и исправление моих ошибок с его стороны. Правда, такой внешний социальный агент скорее всего обращает внимание на то, что надо делать, а сами действия по коррекции поведения опять-таки (обычно) совершает сам субъект деятельности.

2) Для психологии личности интерес представляет в первую очередь саморегуляция или внутренняя регуляция поведения. Она, если несколько упростить положение вещей, бывает двух видов: а) сознательная саморегуляция поведения, б) подсознательная регуляция личностью собственного поведения. Правда, в обычных условиях в регуляции поведения участвуют как сознательные, так и подсознательные средства, и приемы, механизмы и процессы. Поэтому имеется основание говорить и о комплексной регуляции субъектом собственного поведения.

При сознательной регуляции, как контроль, так и исправление ошибок и остальные действия совершаются осознанно: человек дает себе отчет в том, что следует делать для их исправления. Нетрудно догадаться, что такой процесс регулирования включает также сознательное рассмотрение двух или большего числа вариантов, средств и т. п. и принятия решения или целого ряда решений о том, каким способом исправить ошибки, возвращая поведение в намеченное русло. Выбор вариантов и принятие решения – важный аспект именно сознательного регулирования поведения.

Однако вполне возможна также подсознательная регуляция поведения, в ходе которого все вышеназванные действия (контроль, выбор средств, принятие решения и его реализация) происходят на подсознательном уровне. Так происходит исполнение тривиального, автоматизированного действия (например, применение навыков и привычек).

В. Примеры подсознательной психической регуляции. – Подсознательная саморегуляция поведения у человека имеет место не только во сне, но и в каждую минуту бодрствующей жизни. Так, человек идет по улице и занят своими мыслями или беседой со своим спутником. Он умело обходит препятствия и держит свой путь целенаправленно, и все это – почти полностью подсознательно или только с участием периферии сферы сознания.

Самим впечатляющим примером подсознательной психической регуляции собственных движений представляет нам сомнамбул, который не только прекрасно воспринимает ситуацию и предметы, но и совершает такие сложные последовательности действий, которые ему недоступны в бодрствующем состоянии. Психологическими факторами подобной саморегуляции являются подсознательные восприятия внешнего мира и ощущения, получаемые от работающих мускулов и сухожилий. Работают тонкие идеомоторные связи, прямые и обратные связи, другие психологические механизмы саморегуляции.

По существу, сходная регуляция имеет место при совершении человеком всех своих автоматизированных действий – навыков, привычек (ходьбы, бега, выполнении различных рабочих движений и т. п.).

В то время как у человека с самого начала жизни имеются бессознательные автоматизированные движения, которые регулируются бессознательно, приведенные выше примеры – это уже случаи подсознательной регуляции в том смысле, что эти автоматизмы раньше, в процессе их формирования, были осознанными и регулировались осознанно, но постепенно стали автоматизированными и подсознательными.

Поэтому мы должны провести четкое различие между бессознательными и подсознательными действиями и их комплексами, а также бессознательным и подсознательным процессами регуляции и их механизмами. Хотя внешне они могут иметь сходства (например, актуально быть неосознанными), генетически или по происхождению и по локализации в психической сфере они различны. Например, навык письма является подлинно подсознательным явлением. Более того, в истории развития человека и человеческого общества он возник сравнительно недавно. Изобретение письменности считается началом исторического периода жизни человечества.

Некоторые полезные идеи, способствующие решению проблемы перехода от логики подсознательного к логике сознания, высказал Г. С. Салливен. Он писал, что ограниченность своего Я личность компенсирует принятием и сохранением вытесненных, диссоциированных – по терминологии этого психиатра – систем тенденций. Последние, находясь вне сферы сознания, не могут произвольно замечаться, формулироваться и оцениваться. Они находятся вне границ непосредственного влияния логического мышления и переработки.

Это спорное утверждение, потому что логические, интеллектуальные структуры также актуально существуют преимущественно на подсознательном уровне. Причем логика сознания не отрицает существования логики подсознательного и законов перехода от одной к другой.

Можно предложить следующую гипотезу: если нам удастся создать способы точной (адекватной) интерпретации сновидений, то именно они и будут законами перехода от логики подсознательного к логике сознания. Мы считаем эту идею вполне перспективной.

В той мере, в какой вытесненные подсознательные содержания не поддаются рациональной критике, они по необходимости должны быть «слепыми», импульсивными и иррациональными. Г. Салливен вместе с этим справедливо утверждает, что некоторые вытесненные тенденции могут быть выше – в смысле любви, свежести чувств, новизны понимания – многих систем тенденций, которые интегрированы в Я-концепции. (Эту же идею в несколько иной форме высказал также Анри Пуанкаре).

С другой стороны, когда Я-концепция под влиянием вредного опыта обедняется, то и у всей личности появляется тенденция к обеднению. Когда вытесняются тенденции любви, то личность в скрытой форме может сохранить часть этого ценного опыта. Но поскольку вытесненные тенденции отрицаются со стороны «Я», то они не имеют возможности углубления и расширения, не оплодотворяются путем сознательной переработки и опыта. Согласно Салливену, подобные тенденции остаются незрелыми. Они непроизвольно выражаются в фантазиях и сновидениях.

Возникает проблема: поскольку все сказанное выше, в основном, верно, то для саморазвития личности приобретает психологический анализ фантазий и сновидений приобретает важное значение. Как только человек замечает в своих сновидениях положительные тенденции, он должен перейти к их сознательному развитию.

Следует добавить, что многие новые тенденции могут начать свое развитие на подсознательном уровне. Они никогда не были вытеснены и в этом смысле находятся в благоприятном положении. Идея о том, будто все подсознательное состоит только из вытесненных содержаний, не соответствует реальности. Даже сама Я-концепция актуально существует на подсознательном уровне психики. Но она, разумеется, не вытесняет сама себя. Такое положение вещей является результатом узости сферы сознания (объема сознательного внимания).

При исследовании общей структуры психической сферы человека мы приняли то определение сознания, согласно которому в психологическом смысле сознание есть осознание определенных психических содержаний. Исходя из этого (в конкретно-психологическом смысле единственно правильного) определения сознания, можно утверждать, что сознание не является особой устойчивой системой психики. Состояния сознания возникают и исчезают вместе с переживанием психических содержаний (восприятий, мыслей. представлений и т. п.) на таком определенном уровне. Но этот уровень психической активности играет огромную роль в образовании психического мира человека в онтогенезе.

Таким образом, основными сферами (уровнями, подсистемами) психики человека являются бессознательное, подсознательное и самосознание. Содержания этих сфер могут осознаваться, они образуются, между прочим, из содержаний потока сознания.

Сознание является временно возникающим и пульсирующим (то расширяющимся, то сужающимся) уровнем психической жизни. Оно играет особую роль в психической активности человека. Но человек не в состоянии все время оставаться на этом уровне. Это привело бы его к безумию.

Говоря о сновидениях, часто справедливо отмечают их необходимость для нормальной психической жизни человека. Однако, изменив точку рассмотрения, можно утверждать, что лишение сна приводит к психическим нарушениям не столько потому, что человек не видит снов (лишается их), сколько вследствие того, что его силой возвращают в сознательное состояние, от которого «Я» отказывался. Что важнее – лишение сновидений или вынужденное пребывание в сознательном состоянии? Мы полагаем, что при серьезном рассмотрении проблемы следует учитывать оба эти аспекта в равной степени.

Поскольку структура личности состоит из бессознательной и подсознательной сфер и из системы самосознания (Я-концепции) в то время как сознание является временной «сферой», куда проникают содержания названных сфер, то внесознательное состояние для человека является естественным и психологически вполне комфортным. Оно не утомительно, поскольку позволяет почти прекратить контакты с внешней реальностью и поступление потока внешней информации. В этом состоянии перестают работать главные сенсорные каналы, а также сложнейшие контролирующие и регуляторные механизмы, связанные с осознанной оценкой воспринимаемого, регуляцией поведения в соответствии с целями и требованиями ситуативных Я-образов. Выключение этих механизмов освобождает психику от перегрузки и создает благоприятные условия для внутрипсихической работы. Сновидения являются наиболее яркими выражениями активизации внутрипсихической работы при отсутствии тесного контакта с актуальной средой на уровне сознания.

Ясно, что в этом вопросе мы имеет диаметрально противоположные взгляды по сравнению с представителями современной феноменологии (экзистенциальной психологии), много занимавшимися проблемами сознания и самосознания. Так, один из видных представителей этого направления Ф. Байтендийк (F. Buytendijk) заявляет, что «…Человеческая реальность эквивалентна тому, чтобы быть сознательным, а это можно определить только как открытость к миру, как связь с этим миром». («Human reality is equivalent to being conscious and this can be defined only as open to the world, as cast upon the world»)[215]215
  Buytendijk F.J.J. The Phenomenological Approach to the Problem of Feelings and Emotions. – In: «Theories of Psychopathology», ed. by T.Millon; Philadelphia and London, 1967, p. 255.


[Закрыть]. Затем он приводит слова Ж.-П. Сартра о том, что быть сознательным – значит s'éclater dans le monde.

Может ли «реальность человека» опираться на такое неустойчивое состояние его психики, каким является сознание? Более разумно считать, что реальность человека – это вся его психическая сфера.

Глава 7. Сновидения и проблема сознания

В настоящей главе мы рассматриваем вопрос о том, в какой мере исследование сна и сновидений способствует развитию наших представлений об уровнях психики, о сознании и самосознании. Названные вопросы нами достаточно подробно обсуждены в монографии «Ночная жизнь» (Личность в своих сновидениях) (2000; 2004). Здесь мы используем и расширяем высказанные в этой книге идеи. Вкратце о сновидениях в аспекте их связи с уровнями психики мы говорили также в предыдущих главах настоящей книги.

Человек, находящийся в сознательном состоянии, всегда бодрствует. Бодрствование является условием появления актуальной сферы сознания и способности осознать свою психическую активность, психические содержания. Когда уровень бодрствования падает, т. е. человек постепенно приближается к порогу, отделяющего сон от бодрствования, то целый ряд специфических способностей, связанных с сознанием, исчезает. Чем тоньше и дифференцированнее действие, тем более высокий уровень бодрствования требуется для его исполнения. Уровень бодрствования человека постоянно претерпевает изменения, флуктуации. Но простые и умелые действия, состоящие из прирожденных безусловных рефлексов, выполняются даже в дремотном состоянии.

Однако не всегда бодрствующий человек, а тем более животное, находится в сознательном состоянии. Ян Освальд и другие психологи, проведя значительное число исследований, пришли к выводу, что возможно бодрствование без сознания. Сознание – это главным образом функция коры головного мозга. Когда кора удалена, сознательное состояние не возникает. Но поскольку сон и бодрствование обусловлены активностью ретикулярной формации, то у декортикированного животного можно наблюдать все признаки сна и бодрствования, а также переходов между ними. Иначе говоря, человек может находиться в подсознательном состоянии, но не спать. Однако нельзя согласиться с выводом. что сновидения – сознательные процессы, как склонны считать Освальд и другие исследователи[216]216
  См.: Oswald I. Sleeping and Waking (Physiology and Psychology). Amsterdam – New York: Elsevier, 1962.


[Закрыть]. Мы уже сказали, что спящий человек все время находится в подсознательном состоянии даже в том случае, когда кривые электрической активности его мозга похожи на кривые сознательной активности. Дело в том. что в психологическом смысле подсознательное состояние отличается от сознательного тем, что индивид в этом случае не знает, что происходит в своем реальном окружении, раздражители которого либо вовсе не воспринимаются им, либо превращаются в элементы его подсознательной психической активности. Это последнее особенно хорошо видно в тех случаях, когда сенсорная информация вплетается в ткань актуальных сновидений. Сознание и сознательная воля спящего отключены.

Таким образом, бодрствование возможно без сознания, но сознания без бодрствования быть не может. Подсознательная психическая активность человека не прекращается независимо от того, спит человек или бодрствует. Но во сне – это преобладающая форма психической активности, сочетаемая с бессознательными процессами. Чем сложнее и дифференцированнее какая-либо деятельность, тем более высокий уровень бодрствования и сознания требуются для ее эффективного исполнения.

По существу первой организованной формой психической активности в онтогенезе человека является сновидение. Поэтому мы со своим внутренним миром имеем активную связь даже раньше, чем с внешним миром. Факт такого раннего «общения» со своим собственным внутренним миром свидетельствует о том, что бессознательное и подсознательное предшествуют сознанию, следовательно, подсознательное восприятие, в том числе в виде интроспекции, предшествует сознательной интроспекции. Восприятие подсознательных образов сновидений, а тем более собственного сновидного образа, есть не что иное как разновидность неосознаваемой интроспекции. Даже животные имеют подсознательные восприятия, как показали, например, опыты М. Жуве над кошками.

Между бодрствованием и сновидным состоянием имеются переходные ступени. Наше внимание в бодрствующем состоянии может отвернуться от внешнего мира и обратиться к внутрипсихическим содержаниям. Тогда у него возникают фантазии, динамика которых имеет место на предсознательном уровне. Такая возможность возвращения в бодрствующем состоянии к своему внутреннему миру является свидетельством того, что и у бодрствующего человека парадоксальная фаза не исчезает, она остается активной. С другой стороны, во время истинного ПС (парадоксального) сна внешние стимулы до некоторой степени, и весьма своеобразно, воспринимаются человеком и включаются в поток подсознательной психической активности.

Между бодрствованием и сновидным состоянием имеются два капитальных различия: а) если связь с внешним миром можно в основном устранить, то разрыв связей с внутренним миром по существу невозможен. Опыты по сенсорной депривации показывают, что человек оказывается в очень сходном со сновидением психическом состоянии, у него появляются галлюцинации и происходит дезорганизация личности вплоть до заметной деперсонализации (расщепления «Я»). Это показывает, что как при сенсорной депривации, так и при лишении возможности видеть сны, компенсаторные образы и темы берутся из внутрипсихических содержаний личности. – б) второе различие состоит в том, что переход от бодрствования к сновидениям отличается от перехода от состояния сна со сновидениями (ПС) к бодрствованию. Если переход от ПС к состоянию бодрствования может быть моментальным, то обратный переход всегда, кроме случаев нарколепсии, имеет место через фазу медленного сна (МС). Создается впечатление, что фаза МС нужна для подготовки зрительных сновидений. Поскольку в МС также имеются психические процессы, которые гораздо труднее вспоминать (предполагается, что они имеют характер абстрактного мышления), то перед психологом возникают новые сложные проблемы.

Психоаналитики считают, что психические процессы фазы МС совпадают с тем, что Фрейд считал предсознательным. Как мы уже сказали, психическая активность фазы МС отличается от образных сновидений фазы ПС большей рациональностью, абстрактностью, подчиненностью воле сновидца, правдоподобностью, более тесной связью с пережитыми в прошлом впечатлениями. Но эти психические процессы МС менее «оживленны», менее образны, менее фигуральны и воспроизводятся с большим трудом[217]217
  См.: Fischer C. Psychoanalytic implication of recent research on sleep and dreaming. – «Journal of amer. Psychoanal. Assoc», 1965, 13; pp. 197–303.


[Закрыть]. Психоаналитики предполагают также, что сновидения фазы ПС представляют собой «первичные процессы», в то время как процессы фазы МС – это «вторичные психические процессы», в фрейдовском смысле этих терминов[218]218
  См.: Bourguignon, André. Phase paradoxale et méthapsychologie freudienne. – In: Rěve et conscience. Ed. P.Wertheimer. Paris: P.U.F., 1968, p. 267.


[Закрыть].

Каким образом психические процессы фазы МС подготавливают психическую регрессию фазы ПС? Психоаналитики считают, что в фазе МС дневные впечатления переходят в бессознательное и частично превращаются в содержания образных сновидений.

Возникает проблема: в какой фазе сна имеет место преобладающая часть процесса консолидации новых впечатлений и знаний? Если психоаналитики правы, то это имеет место в МС. Однако возникает вопрос: а разве образные сновидения не способствуют консолидации новых дневных впечатлений, т. е. их переход в сферу долговременной памяти? Ведь мы знаем, что каждое сновидение в определенном смысле можно считать повторением прошлых впечатлений в новых формах, т. е. закреплением информации путем новых повторений. Причем иногда – пусть, весьма редко – дневные впечатления воспроизводятся достаточно точно.

Исследования показывают, что у человека, находящегося в МС, мускульный тонус выше, чем в ПС. Это касается также мускулов шеи и подбородочных, в том числе речевых мускулов. Это обусловлено тем, что в МС имеют место довольно организованные речедвигательные процессы, сомнамбулизм (лунатизм), энурез и целый ряд других более или менее болезненных явлений. В этом смысле фазы МС – довольно активные отрезки психомоторной деятельности.

Бургийнон рассказывает об одной пациентке, которая, находясь в МС, могла разговаривать с мужем, но после пробуждения ничего не помнила из этого разговора. Она, однако, очень хорошо помнила свои сновидения ПС. То же самое имеет место у лунатиков.

Возникает проблема: можно ли считать, что психические процессы фазы МС имеют место на более глубоких слоях подсознательной сферы и носят более концептуальный характер по сравнению с переживаниями фазы ПС? Мы считаем, что именно это и имеет место, о чем свидетельствует наблюдаемая у сомнамбулов и у других пациентов полная амнезия. Мы полагаем, что эти особенности присущи всем нормальным людям и их МС. Переход от МС к ПС в психологическом смысле означает: а) переход от более глубокого уровня подсознательного на более близкий к сознанию предсознательный уровень; б) преобразование концептуальных содержаний в образные, а также воспроизведение и структурирование запаса психических образов в соответствии с подсознательно действующими замыслами Я, мотивов личности.

Однако против этой нашей гипотезы, по-видимому, говорит тот факт, что в МС больше речемыслительных процессов и в слабой степени выражена психическая регрессия. Требуются новые исследования.