Текст книги "Психика, сознание, самосознание"

А. Содержание Я-концепции в момент ее появления. – Структурный подход к развитию Я-концепции в онтогенезе может быть реализован не только в форме выделения этапов, к чему мы еще придем, но и по-другому, в более общей форме. С этого мы и начнем. Речь идет о следующем: мы знаем, что с возрастом общая структура Я-концепции расширяется. «Расширенное Я», как его понимал еще Уильям Джеймс и как мы в целом понимаем сегодня, формируется путем включения в его состав все новых элементов. Поэтому, пытаясь понять закономерности и этапы развития Я-концепции, мы можем выдвинуть следующие вопросы: 1) что такое расширенное Я? 2) Что входит в состав Я-концепции в самом начале ее онтогенетического развития? 3) Из чего она состоит у взрослого и психически зрелого человека? 4) В каком возрасте Я-концепция личности быстрее всего расширяется, подсказывая тем самым, что должны существовать сенситивные периоды развития самосознания? 5) В каком возрасте Я-концепция шире всего по содержанию и структуре; 6) с какого возраста, параллельно со старением, Я-концепция начинает обедняться и редуцироваться (данный вопрос следует связать с проблемой психологического умирания человека)? 7) В каком состоянии Я-концепция личности покидает тело или исчезает в процессе клинической фазы умирания? Попытаемся вкратце ответить на некоторые из этих сложных вопросов, попутно высказывая ряд новых идей.

1) До начала появления «Я» его Я-концепция состоит из «смутного» чувства своего существования. Поскольку ребенок не может ничего сказать нам о своих ощущениях и переживаниях, мы можем лишь догадываться о существовании у него еще очень неопределенного восприятия своего тела.

2) Появление «Я» и Я-концепции. В течение второго года жизни у ребенка появляется осознание своего Я, которое (чуть позднее) сочетается с его именем, с которым к нему обращаются взрослые («Я – Петр»). С этого «момента» начинается расширение и развитие Я-концепции. Слово «развитие» мы здесь понимаем в двух смыслах: а) увеличение, расширение содержания и б) структурирование этого содержания, появление все новых подструктур наряду с образованием общей структуры Я-концепции. На данном этапе в Я-концепцию входят образ тела, принадлежащие ребенку предметы (их образы) и элементарные отражения определенных психических качеств и содержаний.

Б. Общее содержание Я-концепции (согласно У. Джеймсу). – Что вообще входит в состав Я-концепции? Отметим, что здесь мы не говорим о структуре этого метапсихологического, металичностного явления; слова «содержание» и «состав» должны показать, что мы пока специально не обсуждаем вопрос о том, как структурируются содержания Я-концепции.

При обсуждении данного вопроса следует исходить из представлений У. Джеймса, родоначальника современной психологии самосознания. В структуру Я, согласно Джеймсу (и как мы видели в Ч. 2, Гл. 1, § 2, Б), входят физические признаки индивида, его психические способности, духовное Я, ряд социальных Я и даже семья, собственность, капитал, средства передвижения и т. п. Здесь сразу же надо сделать одно исправление: согласно нашим представлениям о структуре личности, перечисленные элементы составляют содержание не Я, а его Я-концепции, в которой они даны в собственно психологической, отраженной и оцененной форме. Они принимают вид психических образов, вербализованного знания и оценок. У. Джеймс знал. что Я наблюдает за активностью собственной личности и получает от нее впечатления.

В. Современные исследования содержания Я-концепции. – Когда человек описывает все то, что принадлежит ему (содержание своей Я-концепции), он фактически различает «Я» от Я-концепции и от всего не-Я. Возникает следующий вопрос: каким образом люди реально проводят это разделение и как развивается такая способность с возрастом?

В этом отношении представляют интерес проведенные Диксоном и Стритом исследования (1975), краткое изложение которого мы находим у Р. Бернса.

“Диксон и Стрит (1975) исследовали способность детей от шести до шестнадцати лет различать Я и не-Я. Каждый ребенок, заполняя опросный лист, включавший 42 пункта, должен был отметить, что́ из названного входит в сферу его Я. Речь шла о различных частях тела, личностных характеристиках, психических процессах, других людях и, наконец, о предметах, которые могут принадлежать детям.

Анализ данных этого исследования показал, что в процессе самоидентификации первое место (по частоте выбора) занимают части тела, затем следуют личностные характеристики, психические процессы, другие люди и, наконец, объекты. Этот порядок незначительно варьирует в зависимости от пола. В рамках первых трех категорий по мере взросления наблюдается лишь небольшое увеличение. Две последние категории – значимые другие и предметы, принадлежащие детям, – с возрастом становятся в самоидентификации все более весомыми, причем девочки несколько обгоняют мальчиков. Несмотря на медленные увеличения, первые три категории все же образуют основную массу “самоидентифицирующих” ответов во всех возрастных группах обоих полов”[524]524
  См.: Бернс Р. Развитие Я-концепции и воспитание, с. 84.


[Закрыть]. Этими исследователями было выявлено, что в состав Я-концепции включаются также чувства и оценки: «испытывать стыд (или страх)», «поступить плохо», «желать», «мечтать» и т. п. Люди (значимые другие) начинают приобретать все большее значение с 8-и лет и их образы включаются в состав Я-концепции.

Исследователи делают следующие выводы: а) до 6-летнего возраста ребенок, скорее всего, «примитивно ограничивает себя от других»; б) начиная с 6 лет и до 16-летнего возраста происходит непрерывное расширение Я-концепции. Это происходит путем идентификации развивающейся личности со значимыми людьми и с различными предметами. Новые исследования подтверждают точку зрения У. Джеймса, согласно которой в «Я», в состав личности, включается все то, что человек считает своим[525]525
  См.: Бернс Р., указ. Соч., с. 85.


[Закрыть]. Однако в этом пункте возможна путаница между понятиями «личность» и «Я-концепция». Расширению подвергаются, по нашему мнению, как вся личность, так и Я-концепция, но не в одинаковой степени. Расширение личности и расширение Я-концепции – не одно и то же. Мы считаем, что личность расширяется в первую очередь и значительно быстрее, чем ее Я-концепция (которая является лишь осознанным и оцененным отражением определенных ее аспектов и содержаний).

Материал вышеупомянутых исследований позволяет выделить три аспекта проблемы: 1) каким образом актуально индивиды выделяют свое «Я» от «не-Я», т. е. как описывают содержание своей Я-концепции, что включают в нее? 2) каким образом это содержание меняется с возрастом? Чему приписываются приобретенные в разные возрастные периоды физическое тело, психические черты, социальные связи, собственность и т. п.; 3) наконец, существуют ли этнические различия в содержании Я-концепции? Это означает, что предстоит решить следующий вопрос: если перед нами два взрослых члена двух этносов – Э₁ и Э₂ – одинакового возраста и социально-экономического статуса, то есть ли различия в содержании (именно в содержании) их Я-концепций? К примеру, немец Н и русский Р выделят ли хотя бы одинаковые, сходные элементы Я-концепции? Так, одинаковый ли имеют вес социальные связи и роли личности в составе Я-концепций представителей разных этносов?

Почему важно знать все это? По той причине, что содержание Я-концепции определяет главные ценности и мотивы личности, то, что более всего желает «Я» и то, что более всего оно сохраняет и защищает. Если у представителей двух разных этносов содержания Я-концепций имеют существенные различия, то им трудно будет добиться взаимопонимания по самым разным вопросам.

Г. Есть ли переходные периоды в процессе расширения Я-концепции? – По-видимому есть, и на один переходный период исследователи уже указали: примерно в 6 – летнем возрасте у мальчиков происходит такой переход. Они начинают обращать больше внимания на различия вещей, чем на сходства. (Речь, по-видимому, идет также о различиях собственной личности от других людей).

Но мы знаем, что переходных периодов больше. Переходы возможны: а) при резком изменении идентификаций ребенка или подростка при отказе от прежнего и нахождении нового объекта идентификации; б) при более или менее существенном изменении системы ценностей развивающейся личности. Под влиянием этих изменений происходит общее изменение отношений индивида к окружающему миру (к не-Я) и к переосмыслению прежних отношений. Индивид, в силу подобных процессов, может даже «выкинуть» из своей Я-концепции определенные содержания и связи и заменить их новыми. Это имеет место, например, в том случае, когда один объект любви заменяется другим; когда происходят серьезные потери (смерть близких людей, потеря любимой работы, развод и т. п.). Это означает, что более или менее серьезные фрустрации вызывают изменения Я-концепции личности.

Д. Увеличение значения личностных (психических) факторов. – В результате целого ряда исследований было показано, что с возрастом в самохарактеристиках людей все меньше используются понятия, относящиеся к своим физическим характеристикам (и другим объективным чертам) и все больше понятий, в которых отражаются их знания о своих психических (субъективных) свойствах. Р. Бернс кратко излагает результаты исследования Ливсли и Броумли (1973) изменений Я-концепции детей от 7 до 14 лет. Эти авторы собрали сочинения 320 детей и путем анализа выделили 309 категорий, с помощью которых дети охарактеризовали себя.

Было установлено, что по мере взросления в самоописаниях детей все меньше и меньше используются следующие категории: внешность, общие сведения и идентичность, друзья и приятели, семья и родственники и принадлежащие ребенку вещи. Зато постепенно возрастает частота использования следующей группы категорий: обобщенные личностные качества, устойчивые особенности поведения, направленность личности, интересы и увлечения, убеждения и ценностные установки, отношение к себе, отношение к лицам противоположного пола, сопоставление себя с другими людьми, другие идеи и факты[526]526
  См.: Бернс Р. Развитие Я-концепции и воспитание, с. 86.


[Закрыть].

Все это чрезвычайно интересно и вызывает идеи о новых исследованиях. Но мы желаем сделать одно общее замечание относительно авторов этих исследований: все они забывают говорить об изменениях способов самопознания в процессе взросления. Мы в первую очередь имеем в виду развитие способности к интроспекции, которая и дает возможность подросткам и юношам включить в свои самохарактеристики все больше психических черт, установок и результаты социального сравнения.

Е. Другие аспекты возрастного расширения Я-концепции. – 1) Преодоление эгоцентризма. С возрастом, в связи с развитием познавательных способностей и с исполнением различных социальных ролей, преодолевается характерный для младших возрастов эгоцентризм. «Для самоописания детей младшего возраста характерен также эгоцентризм, тогда как подростки постепенно осознают необходимость принимать во внимание мнение окружающих людей. У них вырабатывается способность видеть себя как бы со стороны, что придает их суждениям о себе известную объективность»[527]527
  Бернс Р., указ. соч., с. 87.


[Закрыть]. При этом отмечается примечательный факт: старшие школьники включают в свои самоописания негативные суждения о себе окружающих, тогда как подобная тенденция более младшим не присуща.

В сочинениях типа «Я» старшие школьники больше пишут о других (друзьях, учителях), чем о себе. В то же время младшие, как более эгоцентричные, больше пишут о себе. Это считается одним из доказательств идей Ж. Пиаже об эгоцентризме и децентрации. (В дальнейшем, с целью расширения данного аспекта теории самосознания, следует использовать труды Ж. Пиаже).

2) Типы мышления в самоописаниях. – Образное и абстрактное мышление, в зависимости от их соотношения в психической активности личности, сообщают особенный характер самоописаниям[528]528
  См.: Бернс Р., указ. Соч., с. 88.


[Закрыть]. Это интересная тема для дальнейшего исследования. Причем можно исследовать также вопрос об использовании при самохарактеристике и других форм мышления: магического, мифологического, религиозного и научного. Последние вопросы в известных нам исследованиях не затрагиваются.

3) Гендерные различия изменения Я-концепции. – В ряде исследований было показано, что хотя с возрастом Я-концепция всех людей расширяется, у девушек она расширяется быстрее, чем у мальчиков и юношей. По данным ряда авторов, мальчики в отношении включения характеристик в состав своей Я-концепции примерно на два года отстают от девушек[529]529
  См.: Бернс Р, указ. Соч., с. 85.


[Закрыть]. Данный аспект теории расширения самосознания также можно развить на основе других исследований. Мы предполагаем, что есть и другие, более существенные различия.

А. Условная оболочка. – Поскольку в настоящей книге сквозной проблемой является онтологическая проблема в виде вопроса «Как существует психика?», то относительно Я-концепции также мы должны задать сходный вопрос.

Уже из предложенной нами концепции структуры личности видно, что в общей структуре личности «Я» и Я-концепция выступают как единая подструктура или «покрывающая» личность структура, в центре которой стоит Я, а вокруг него, в виде сферы – его Я-концепция. Эта сфера имеет свои границы, свою «оболочку», которая с возрастом становится все более твердой и непроницаемой. Вокруг личности создается защитный экран, который также является частью личности.

Когда до этой психологической «оболочки» («мембрана») доходят такие мнения про Я, которые согласуются с содержанием Я-концепции, они допускаются во внутрь и интегрируются в структуре Я-концепции. Когда же эти новые мнения (как свои собственные, так и чужие) противоречат содержанию Я-концепции, оболочка не допускает их вовнутрь. Осуществляется психическая защитная функция Я, которое защищает свою Я-концепцию. Причем Я может защищать свою Я-концепцию не только тогда, когда она положительная, но и в том случае, когда она отрицательная. Защита собственной отрицательной Я-концепции – особая и очень интересная, даже можно сказать парадоксальная проблема, которая уже вкратце рассмотрена в настоящей книге.

Б. Привлекательность моего предмета и другие люди. – В реальной жизни очень часто наблюдается следующее явление: у нас есть определенный предмет, который долгое время лежит без употребления, так что мы даже забыли о его существовании. Но вот кто-то просит его. И вдруг мы «понимаем», что данный предмет нам очень нравится и нужен. Или другой пример: у нас много книг на полках, для чтения которых не было времени. Кто-то просит дать ему почитать одну из них, и вот у нас появляется желание самим почитать эту книгу, причем сейчас же, не откладывая это дело на будущее. Каждый может вспомнить такого рода случаи из своей жизни. Но как объяснить подобный феномен?

Поскольку в подобных случаях у нас одновременно возникает нежелание отдать предмет другому (что то же самое, что желание оставить предмет у нас), то, используя обыденную психо-логику, нас могут обвинить в жадности, скаредности, черствости, нежелании помочь другому и т. п… Иначе говоря, в таких случаях у просителя и других людей, знающих о нашем отказе, имеют место массивные атрибуции черт и причин нашего поведения. Но прав ли получивший отказ человек, когда делает подобные приписывания? Является ли тот, кто отвечает отказом на просьбу, эгоистом, «бездушным» и т. п.? Мы полагаем, что эти ярлыки не всегда оправданы и вопрос требует более тщательного психологического исследования. Ведь когда человек не желает расставаться с любимым предметом, это по существу означает, что он не желает, чтобы у него отняли часть его Я-концепции, самосознания. Это явление особенно сильно выражено у стареющих людей, у которых расширенная Я-концепция приобрела более устойчивый характер. Потеря «дорогого» или привычного предмета, даже временное расставание с ним, может стать сильнейшим фрустратором.

В. Расширенное Я и одна из причин патологии личности. – Когда человек, кроме своего физического тела и психических качеств, включает в структуру своей личности другие предметы и людей, то может иметь место следующее: он может оценивать эти новые части своей расширенной Я-концепции значительно выше, чем свое тело и психические способности, качества и приобретения.

Мы полагаем, что подобный сдвиг в оценках и, следовательно, переструктурирование системы личностных ценностей, можно считать предпосылкой психических нарушений, например, фетишизма, не говоря уже о таких взглядах и поступках, которые просто считаются странными. Например, фетишизация индивидом собственного дома, денег, автомашины, причем до такой степени, что такой человек может убить другого, если подозревает его в намерении причинить вред этим предметам, – это все явления, которые возникают в результате расширения Я-концепции.

Г. Перенос отношения Я другого на принадлежащие ему предметы. – То, что мы желаем сказать, лучше проиллюстрировать следующим типичным, даже несколько гротескным примером: из достоверных источников нам стало известно, что М. П., 50-летняя замужняя женщина, мать двоих взрослых детей, имеет некоторые странности. Одна из них состоит в излишней и неадекватной эмоциональности, в частности, в эмоциональной экспансивности. Во время одного такого «сеанса», когда она выражала свою любовь к своим детям, заметив удивленные взгляды присутствующих, она призналась: «Не удивляйтесь, я такая. Когда я глажу брюки моего мужа, все время разговариваю с ними и с моим отсутствующим мужем: «Вы, хорошие брюки моего дорогого К., как я вас люблю, дорогие мои!». – Это, конечно, близкое к патологии явление.

Что представляет собой оно с психологической точки зрения? Это перенос своей положительной установки на определенные части расширенного Я другого человека. Это означает, что человек дорожит не только частями своей собственной расширенной Я-концепции, но и, общаясь с другими, учитывает не только тело и психические черты другого, но и его одежду, имущество, профессию, банковский счет и т. п. Общаются две расширенные Я и их Я-концепции.

А. Социальное сравнение и закон сопряжения в самоописаниях (новая концепция). – Самоописание как выражение определенной части содержания Я-концепции является не только результатом прямого самонаблюдения и самооценки: оно является выражением социального сравнения и действия закона сопряжения, который может функционировать как в позитивном, так и в негативном и смешанном вариантах. Например, школьник, отвечая на вопрос «кто Я» (тест), пишет также о том, что хорошо решает математические задачи. Но по сравнению с кем хорошо? Ясно, что данная самохарактеристика является выражением социального сравнения, причем в момент выражения этого самонаблюдения сам процесс сравнения может не осознаваться. Существование подобного процесса признается и другими психологами[530]530
  См.: Бернс Р., указ. Соч., с.89.


[Закрыть].

Но мы считаем, что в психике личности проходят более сложные процессы. Вполне возможно, что оценка какого-либо своего качества (например, математических способностей) возникла раньше в связи с оценкой этой же способности у других людей (например, у товарищей по классу, у сверстников). Причем закон сопряжения действует в своем позитивном варианте, когда высоко оценивается как своя способность, так и способность других. Но поскольку в классе много учеников, отражение и оценка собственной математической способности может быть результатом сравнения как с более слабыми, так и более сильными, а также с учетом примерно равных способностей (смешанный вариант закона сопряжения): самооценки и гетерооценки формируются в едином процессе социальных сравнений и действия закона сопряженного развития.

Отсюда можно сделать еще один важный вывод: отражение какой-либо своей способности приводит к сравнению и отражению способности другого, их сопоставлению и выводу о своих способностях. Одно психическое явление вызывает к жизни другое, оба отражаются в сознании и включаются в состав Я-концепции.

Подобный подход к эмпирическому материалу (самохарактеристикам) личностей различных возрастных групп позволяет раскрыть новые грани и механизмы психического развития и формирования Я-концепции. Перед нами – определенные механизмы конструирования самосознания личности.

Здесь мы бы хотели сделать одно общее замечание относительно литературы, в которой рассматриваются вопросы развития содержания Я-концепции. Эта литература отличается описательностью[531]531
  См., например, уже многократно упомянутую книгу Р.Бернса.


[Закрыть]. Описывая основные темы самоописаний индивидов разных возрастных групп, они поверхностно же сравниваются. Между тем мы убеждены, что главными задачами психолога являются следующие: а) раскрытие психологических механизмов самопознания индивидов различных возрастных групп; б) понимание влияния различий и изменений этих механизмов с возрастом; в) поиск ответа на вопрос: не добавляются ли новые механизмы самопознания в процессе развития личности. Мы полагаем, что различия в содержании самохарактеристики в значительной мере обусловлены подобными изменениями механизмов и средств самопознания (социальное сравнение, интроспекция, формы мышления, различие языков, закон сопряжения).

Решение этих задач возможно лишь путем углубленного изучения и истолкования эмпирического материала (самоотношений индивидов и их же отношения к другим индивидам).

Следует продолжить анализ приведенного в литературе материала. Одновременно, исходя из предложенной концепции, желательно собрать новый эмпирический материал, используя с этой целью следующие методы: а) самоописание в ответ на вопрос «Кто Я?»; б) беседы; в) опросник; г) семантический дифференциал. Кроме того, знание научной психологии помогает людям давать более точные самохарактеристики, т. е. способствует развитию более объективной Я-концепции. Это свидетельствует о чрезвычайной важности преподавания психологии, как в школе, так и в вузах, на различных курсах и т. п.

Б. Социальные Я-образы в самохарактеристиках. – Не только социальные сравнения проявляются в самоописаниях людей. В них в той или иной степени выражаются также социальные Я-образы тех, кто себя характеризует. Читатель помнит, что мы выделили четыре группы (категории) социальных Я-концепций и Я-образов личности. Одну группу составляют ролевые Я-концепции, вторую – ситуативные социальные Я-образы; третью группу составляют те образы человека, которые относительно него (или о нем) имеются в психике других людей. Наконец, четвертую группу составляют отражения этих последних социальных Я-образов в психике того человека, к которому они относятся. Индивид А знает, что В имеет представление о себе (А'), но точно не зная содержание А' делает предположения о нем (A'') – а это тоже есть социальный Я-образ.

Когда мы пытаемся подвергнуть психологическому анализу самоописания (самохарактеристики) людей, которых исследуем, то в таком эмпирическом материале должны искать, помимо всего прочего (о чем уже сказано), также следы всех названных выше социальных Я-образов и Я-концепций. Это дело трудоемкое, но возможное, поскольку, как указывают специалисты, которые имеют опыт проведения подобных исследований, в самоописаниях людей – подростков, юношей и даже взрослых – оказывается материал, свидетельствующий о том, что их тревожат мнения других, т. е. впечатления, которые они оставили на них. Они хотели бы знать, что о них думают другие – значимые люди и референтные группы. (Анализ дневниковых материалов людей разных возрастных групп будет отличным методом исследования содержания самосознания).

В. Социальное сравнение, сходство и различие. – Человек, конечно, противоречивое существо. О единстве психики, а тем более самосознания, можно говорить только относительно.

Противоречивость личности проявляется и в ее самосознании. Мы видели, что одним из механизмов развития (конструирования) самосознания, Я-концепции личности, является социальное сравнение. Люди, особенно в период бурного развития личности и ее Я-концепции, постоянно сравнивают себя с другими. Для чего? Хотят ли они быть такими же, как другие или желают отличаться от других, быть оригинальными?

Трудность развития Я-концепции состоит, в частности, в том, что каждый индивид имеет как первое, так и второе желание. Например, каждый юноша желает быть похожим на своих сверстников, следит за модой, стремится не очень отличаться от других по академической успеваемости (чтобы не выглядеть «белой вороной»). Но он одновременно желает быть индивидуальностью. Это противоречие отмечено многими психологами (И. С. Кон, Р. Бернс и др.). Причем дети и подростки нередко пытаются выглядеть оригинальными примитивным способом (необычным поведением, странностью одежды, хулиганскими выходками и т. п.). Когда окружающие реагируют на все это бурно, цель подростка достигнута. Мы полагаем, что данный мотив играет роль также в мотивации поведения тех людей, которые добровольно вовлекаются в террористические организации.