Текст книги "Психика, сознание, самосознание"

Подлинная личность индивида отличается от его представления о своей личности, т. е. от Я-концепции. Последняя есть эмпирическая структура самосознания, в то время как «Я» является центром личности и ее самосознания одновременно.

Для понимания психологических механизмов поведения необходимо исследовать различия между подлинной личностью как она есть в реальности, и ее Я-концепцией.

В структуре личности подлинное Я (система мотивов плюс темперамент и характер) и Я-концепция составляют подструктуры. В психологическом смысле, как подлинная личность, так и Я-концепция являются реальными образованиями, психологическими реальностями. Сосуществование этих двух подструктур, каждая из которых в свою очередь подразделяется на ряд подструктур, свидетельствует о фундаментальной расщепленности личности. Ведь нельзя же представить себе, чтобы все элементы Я-концепции полностью соответствовали элементам подлинной личности в смысле адекватности отражения последних. Представления личности о самой себе в значительной степени искажены по нескольким причинам, в том числе по следующим: 1) многие черты личности могут быть неприятными и нежелательными для нее самой, и их правильное знание и осознание фрустрировали бы человека. Здесь имеет место защитное избирательное восприятие. Эти черты вытесняются. 2) Многие черты темперамента и характера, а также ряд мотивов, подсознательны и бессознательны. 3) человек не имеет достаточных умственных способностей для полного и адекватного самопознания. Особенно слабо развита у многих способность интроспекции, которая, как мы показали, осуществляется с помощью Я-образов; последние могут быть искаженными отражениями определенных аспектов Я-концепции.

Человек не может во всех случаях точно знать, как он выглядит в глазах окружающих людей; об этом он всегда имеет более или менее искаженное представление. Но эти приписываемые значимыми другими образы входят в структуру Я-концепции и очень осложняют ее. Тем более, что другие редко нам говорят всю правду о нас, редко выражают свое подлинное мнение. Порой для того, чтобы не фрустрировать людей, мы им сообщаем только положительное мнение о них. Порой же, имея прямую цель фрустрировать их, мы искажаем их образы, приписывая неприятные черты. Но даже при всем желании – мало кто сможет дать подлинный психологический портрет другого, это в какой-то мере удается только профессиональным психологам, которые пользуются специальными методами исследования и диагностики.

Следует учесть, что фрустрирующие влияния, внешние или внутренние (например, самокритика), оказывают влияние не на подлинную личность, а на Я-концепцию личности, которая как бы покрывает (в виде психической оболочки) подлинную личность индивида. В сфере сознания личности подлинные ее качества проявляются лишь изредка, спонтанно, минуя самоосознание (самоотражение). Это бывает, например, в непривычных ситуациях, когда человек кратковременно теряет самоконтроль. Но такое непроизвольное самораскрытие обычно сразу же вызывает бурную реакцию Я. Оно как центр личности совместно со своей Я-концепцией, как система и инстанция личности начинает концептуализировать это новое переживание с помощью своего концептуального аппарата (устойчивых образов и понятий). В процессе и в результате такой концептуализации данное переживание либо отвергается и вытесняется, либо интегрируется в структуру Я-концепции. Последняя, таким образом, в результате новых актов самопознания претерпевает новые структурно-содержательные изменения, которые тем с большей легкостью и бесконфликтно включаются в уже относительно устойчивую структуру самосознания, чем больше положительно закрепляют и развивают ее. А потребность в таком развитии самосознания является одной из главных в жизни человека.

Психологической проблемой большой важности является следующая: каким образом взаимодействуют подлинная личность и Я-концепция одного и того же индивида? В частности, что происходит с подлинной личностью, когда какие-то элементы или подструктуры Я-концепции фрустрируются? Эта проблема, столь важная для понимания закономерностей развития личности, требует специальных исследований.

Свое представление об этапах развития самосознания предложил также Гордон Олпорт, один из крупных представителей психологии личности. Ниже мы приведем его точку зрения, но лишь после того, как вкратце ознакомимся с взглядами Олпорта на личность. Отметим, что некоторые из наиболее ценных представлений Олпорта о личности можно интегрировать в ту теорию личности, которая представлена в настоящей монографии. Что же касается представления Олпорта об этапах развития самосознания личности, то обращение к нему здесь, скорее всего, преследует цель показать, что в этой области исследований пора перейти от описательных периодизаций к таким, критерии которых имеют более глубокий психологический характер.

А. Гордон Олпорт о личности. – Г. Олпорт искал и проанализировал почти все определения личности, которые были даны этому явлению в Древней Греции, Риме и в других «культурах». Он выяснил, что слово «персона» (persona) в Риме обозначало театральную маску, надевая которую артисты выступали на театральной сцене. Он считал, что слово «личность» (personality) произошло от слова persona. Г. Олпорт в истории, теологии, юриспруденции и т. д. обнаружил 49 определений личности и на основе их анализа предложил свое определение, которое выглядит следующим образом: личность – это динамическая система организации психофизиологических систем внутри индивидуума, определяющая его уникальное приспособление к окружающей среде[532]532
  Allport G.W. Personality: A psychological interpretation. New York: Henry Holt, 1937; См. также: Гордон Олпорт и психология индивидуальности. – В кн.: Фрейджер Р., Фейдимен Дж. Личность: Теории, эксперименты, упражнения. СПб., «Прайм-ЕВРОЗНАК», 2001, с. 819.


[Закрыть].

Позднее в книге, изданной в 1961 году, Г. Олпорт заменил последнее выражение следующим: «определяющая его характерное поведение и мышление». Поэтому окончательное определение личности у Г. Олпорта таково: «Личность – это динамическая организация психофизиологических систем внутри индивидуума, определяющая его уникальное поведение и мышление»[533]533
  Allport G. Pattern and Growth in Personality. New York: Holt, Rinehart and Winston, 1961, p. 28.


[Закрыть].

Какими бы удачными ни считались эти определения, они нас не удовлетворяют. Мы считаем, что нам нужно такое рабочее определение, в котором указано наличие в структуре личности подструктуры самосознания (Я-концепции). Поэтому мы в настоящей книге предложили другое определение личности.

Следует, однако, отметить, что при детальном описании структуры личности Г. Олпорт выделил наряду с диспозициями и проприум еще и «знающую» или «осознающую» личность (self as knower). Это «Я», которое осознает себя как объект. Что касается того, что осознается, то Г. Олпорт считал, что осознаются части «проприум» (ощущение собственного тела, самоидентификация, самоуважение, расширение личности и т. п.).

Получается, что Г. Олпорт фактически описал лишь ряд структурных блоков и элементов личности, но не ее целостную структуру. Поэтому мы полагаем, что в процессе развития нашей концепции личности мы могли бы интегрировать наиболее удачно описанные Олпортом блоки личности в более широкую структуру личности. Например, нет сомнения, что диспозиции различных уровней, описываемые Олпортом, это психические явления, принадлежащие «Я» и его Я-концепции.

Причем здесь уместно предложить следующую идею: есть диспозиции (черты личности, их комплексы, а также установки), которые находятся ближе к центру личности («Я»), и есть более удаленные от него, вторичные диспозиции. Иначе говоря, психические свойства личности разноудаленны от ее центра. Чем ближе они к центру, тем более интенсивно чувство «мое». «Это мой стиль», – говорит человек, тем самым интегрируя соответствующую диспозицию в состав Я-концепции. «У меня исследовательская тенденция сильно выражена», – утверждает другой. Это уже интеграция в Я-концепцию соответствующего мотива и связанных с ним черт личности.

Б. Развитие Я: концепция Олпорта. – По мнению Г. Олпорта, ребенок до 15 месяцев не имеет ощущения своего Я, т. е. у него нет самосознания. Начиная с этого возраста развитие Я-концепции, согласно Г. Олпорту, протекает по следующим этапам (см. нижеприведенную таблицу):

Это довольно удачная схема, хотя и ограничивается подростковым возрастом. Можно взять ее за основу и создать новую, с учетом достижений современной возрастной психологии развития. Но это в основном описательная, феноменологическая концепция.

В. Я-концепция и принцип функциональной автономии. – Мы сказали, что некоторые аспекты теории личности Г. Олпорта не потеряли свою актуальность и могут быть интегрированы в современную теорию личности. Одним из таких аспектов является сформулированный этим психологом принцип функциональной автономии. Относительно этого принципа можно предложить следующую проблему: можно ли считать, что в течение жизни индивида Я-концепция проходит ряд этапов, которые характеризуются функционально относительно независимыми Я-концепциями?

Г. Олпорт определил функциональную автономию как «любую приобретенную систему мотивации, в которой напряжения, включенные в нее, отличны от предшествующих напряжений, от которых эта приобретенная система произошла»[534]534
  Allport G.W., Pattern and Growth in Personality. New York: Holt, Rinehart and Winston, p. 229; цит. по книге: Фрейджер Р., Фейдимен Дж. Личность. Теории, эксперименты, упражнения. «СПб., «Прайм-ЕВРОЗНАК», 2001, с. 828.


[Закрыть]. Это означает, что один мотив может перерасти в другой, который, несмотря на то что произошел от первого, в функциональном отношении независим. Авторы упомянутой книги о личности, излагая концепцию Олпорта, иллюстрируют ее простыми примерами. Например, если человек разбивает сад изначально для удовлетворения своих пищевых потребностей, но затем увлекается садоводством, то любовь к садоводству может стать независимым мотивом, которым и следует объяснить поведение человека, более не прибегая к мотивам прошлого. Что подобная функциональная автономия существует, и одни мотивы порождают другие и т. п., не подлежит сомнению. Однако возникает вопрос: обеспечивает ли принцип функциональной автономии подлинное понимание поведения? Не лучше ли принять принцип действия множества конвергирующих мотивов, один из которых, пусть функционально наиболее независимый, играет ведущую роль в мотивации данного поведения? Данный принцип был сформулирован нами много лет назад в связи с исследованием психологических защитных механизмов, их комплексов и защитно-адаптивных стратегий.

Итак, мы полагаем, что олпортовский принцип функциональной автономии можно применить в психологии самосознания, поскольку Я-концепция и ее подструктуры являются мотивами поведения. Г. Олпорт сформулировал принцип функциональной автономии в первую очередь для мотивов личности. Это означает, что нашим настоящим поведением управляет наша Я-концепция теперешняя, а не Я-концепции прошлого. Наша сегодняшняя Я-концепция «вышла» из Я-концепций прошлого, но не сводится к ним. Она отличается функциональной автономией. Но, повторяем, лучше дополнить его более широким принципом конвергирующих мотивов или включить в эту более широкую концепцию. В таком случае «чистый» принцип функциональной автономии можно будет считать крайним и упрощенным вариантом принципа конвергирующих мотивов. Такое упрощение оправдано только в том случае, когда ведущим является функционально автономный мотив, который настолько интенсивен, что подавляет все остальные мотивы в действительности мультимотивационного психического процесса.

Предлагаем еще одну идею, которую в дальнейшем следует обсудить развернуто. Речь идет о следующем: поскольку Я-концепция состоит из различных «Я», то проблема функциональной автономии в принципе возникает относительно каждой более или менее устойчивой Я-концепции (реальной, идеальной, этнической и т. п.). Например, идеальное Я настоящего может быть функционально вполне независимым от тех своих прошлых вариантов, последним итогом развития которых и является. Следовательно, актуальные мотивационные возможности идеального Я личности можно исследовать (при первом приближении) без учета ее прошлых состояний. Но более полное понимание актуального поведения человека обеспечивает только широкий мотивационный анализ, исходящий из принципа конвергирующих мотивов. Мы считаем, что каждое более или менее сложное поведение настоящего можно объяснить и понять только с учетом мотивов различных уровней, возникших в различные периоды жизни, если они сохранили возможность вызвать соответствующие напряжения в системе личности.

Насколько нам известно, до сих пор еще никто не выдвигал вопрос о том, что в функциональном отношении автономной может быть, наряду с отдельными мотивами и другими диспозициями (чертами, установками и т. п.), также такое комплексное психическое образование, как Я-концепция. Что означает функциональная автономия Я-концепции?

Мы считаем, что под этим можно понимать следующее: 1) свободу от собственных структур прошлого. Например, Я-концепция 30-летнего мужчины совсем свободна от его Я-концепции 10-летнего возраста. Кажется, что Петр остался Петром, однако у них почти полностью различающиеся Я-концепции. (О полной свободе от прошлых состояний собственной Я-концепции вряд ли можно говорить). 2) Свободу от прежних идентификаций, автономность: возникая на основе целого ряда идентификаций, Я-концепция взрослой и зрелой личности приобретает целостность и независимость и опирается уже на самоидентификацию. «Я есть Я» – утверждает индивид, не соглашаясь с тем, что желает быть как кто-либо другой. С первого взгляда утверждение типа «Я есть Я» звучит тавтологично (и по своей логической структуре оно таково), однако с позиций психологии самосознания в нем имеется важный смысл. Оно свидетельствует о достигнутой автономности «Я» личности. 3) Функционально автономная Я-концепция мотивирует активность личности актуально, в зависимости от ее сегодняшних потребностей, «не оглядываясь назад, в прошлое». Для подобной автономной мотивации она должна быть практически свободной от фиксаций и регрессивных тенденций. 4) Поскольку общая Я-концепция состоит из целого ряда частных «Я» (идеального Я, реального Я, фантастического Я и др.), то мы с неизбежностью приходим к выводу, что ее функциональная автономия предполагает такую же автономию ее основных подструктур. Так, нетрудно понять, что идеальные Я личности в ходе ее возрастного развития сменяют друг друга: происходит переход от менее зрелых к более зрелым и, в конце концов, к самой зрелой, функционально автономной идеальной Я-концепции. То же самое можно утверждать относительно реального Я.

Можно выдвинуть даже такую идею: существует оптимальная разница между реальным Я и идеальным Я, и она достигается тогда, когда эти две Я-концепции зрелы и функционально автономны. Только подобная оптимальная разница может создать разумное (адекватное) целеполагание и деятельность по реализации выдвинутых целей.

В дальнейшем для каждой частной Я-концепции (подструктуры общей Я-концепции) следует описать специфику функциональной автономии.

Ниже мы предлагаем ряд новых подходов к возрастному развитию Я-концепции, выделяя новые критерии этапов ее развития. По существу предлагаются новые концепции, которые хотя и носят пока схематический характер, тем не менее, эвристичны и могут быть заполнены эмпирическим содержанием.

А. Очередность появления подструктур Я-концепции и этапы ее развития. – Мы хорошо помним основные подструктуры Я-концепции личности, которые подробно описаны в настоящей книге. Уже при описании обобщенной структуры Я-концепции, а также отдельных (частных) Я-концепций и Я-образов, стало ясно, что у ребенка они появляются не сразу: Я-концепция усложняется постепенно, путем появления в ней все новых подструктур. Мы предполагаем, что существует более или менее четкая закономерность и последовательность появления подструктур Я-концепции.

Исходя из подобных наблюдений мы предлагаем идею, согласно которой появление каждой новой частной Я-концепции в составе общей Я-концепции личности является началом нового этапа развития этой психической структуры личности. Процесс развития Я-концепции есть процесс постепенного усложнения ее структуры путем возникновения все новых ее «аспектов». Следовательно, можно выделить следующие этапы развития самосознания в зависимости от очередности появления различных ее подструктур:

I этап: появление чувства общего «Я». Это происходит в конце первого года жизни и в начале второго.

II этап: появление реального Я, в котором ведущим компонентом является «физическое Я» (схема и образ тела). Это происходит во втором году жизни и имеет связь с личным именем ребенка, с которым к нему обращаются взрослые).

Как показали эмпирические исследования, в 4–5 лет в составе Я-концепции ведущим является физическое Я[535]535
  См.: Бернс Р., указ. соч., с. 83; этот автор ссылается на исследования Джильберта и Файнел.


[Закрыть]. Но уже в начале 4-го года жизни появляются элементы будущего идеального Я.

III этап: появление идеального Я и его сосуществование с реальным Я. Процесс формирования идеального Я начинается около 4-х лет и продолжается в последующие годы. Э. Эриксон одним из первых заметил, что начиная с 4-хлетнего возраста, у ребенка появляются первые признаки представления о том, каким он может стать человеком[536]536
  См..: Эриксон Э. Детство и общество. СПб., «Речь», 2002, с.; см. также.: Бернс Р. Развитие Я-концепции и воспитание, с. 75.


[Закрыть]. Поэтому появление подобных представлений можно считать началом развития у ребенка идеального Я, и, вполне возможно, элементов того образования, которому дали название «фантастическое Я». Исследования уже упомянутых Джильберта и Файнел дают нам основу для подобного предположения: в 5 лет появляются элементы фантастического (воображаемого) Я, причем подобное развитие связывается с воображаемыми играми в воображаемых ситуациях. Ребенок начинает различать свое реальное Я от воображаемого Я. Более того, если ребенок воображает себя исполнителем различных ролей, то уже с 4–5 – летнего возраста у него начинается развитие ролевых Я-концепций, причем данный процесс вначале имеет место в воображении, а затем уже – практически (в ролевых играх, в процессе исполнения социальных ролей в семье, детском саду, а позже – в школе).

IV этап: появление социальных Я двух типов: а) связанных с исполнением социальных ролей, т. е. ролевых Я-концепций; б) появление представлений о том, как Я представлен в психике других людей. Эти подструктуры Я-концепции появляются тогда, когда ребенок включается в активное ролевое взаимодействие с другими людьми. Эти процессы становятся особенно активными с началом посещения ребенком школы.

V этап: Это уже этап появления у ребенка зачатков этнического самосознания. В соответствии с современными исследованиями, этническое самосознание у ребенка начинает формироваться в возрасте около 4–5 лет, но особенно активно – в подростковом возрасте[537]537
  См., например: Белинская Е. П., Стефаненко Т. Г. Этническая социализация подростка. Москва: Московский психолого-социальный институт. Воронеж: Изд-во “МОДЭК”, 2000, с. 83 и др.; Налчаджян А. А. Этнопсихология. СПб.: Москва: “Питер”, 2004, Ч.2, Гл.3.


[Закрыть].

VI этап: появление у личности всех основных подструктур Я-концепции, хотя и не в полной мере развитых, в элементарных формах.

VII этап: полное развитие Я-концепции и приобретение ею относительной устойчивости. Наличие лишь частичных идентификаций с другими, преходящих, необходимых для того, чтобы временно иметь перед собой примеры для подражания и приобретения определенных качеств, в частности – профессиональных. Появляется устойчивая самооценка.

Такой структурный подход к выделению этапов развития самосознания нам представляется весьма полезным. Но реализация подобного подхода возможна лишь тогда, когда перед нами финальные состояния Я-концепции и всей личности. В качестве такового мы берем ту схему, которую предложили выше. Как мы помним, там в центре стоит «Я», а вокруг него – Я-концепции со всеми своими основными подструктурами, а под этой второй структурой – все аспекты личности, которые отражаются в Я-концепции и оцениваются.

Мы полагаем, что определенная очередность появления подструктур Я-концепции реально существует, поскольку их появление зависит от общего познавательного развития индивида, а также от развития способностей к интроспекции и другим способам самопознания (объективного самовосприятия и рефлексии).

Например, «зеркальное Я» возможно на основе непосредственных воздействий настоящего (слов и жестов значимых людей) и ближайшего прошлого. Как только у ребенка возникает восприятие временной перспективы (от прошлого через настоящее в будущее), возможность предвидения будущего (которая является основой возникновения идеального Я), способность представления себя в роли другого и восприятия ситуации с его позиции (преодоление эгоцентризма как основы появления социальных, ролевых Я-концепций), он выходит из рамок «зеркального Я» и у него начинается развитие новых подструктур Я-концепции. «Зеркальное Я» Ч. Кули, таким образом, мы считаем первым вариантом реального Я ребенка, возникающим и сохраняющимся в интервале от 2 до 4-х лет. С четырехлетнего возраста, как мы видели, начинается развитие идеального Я. Это мы считаем поворотным пунктом в развитии Я-концепции. Выход из узких рамок «зеркального Я», противоречивого и примитивного, дает простор для полного развития всей сложной структуры Я-концепции. «Зеркальное Я» мы считаем противоречивой по той причине, что оно является конгломератом интернализованных мнений разных людей, целого ряда значимых и незначимых людей.

Превосходство нашей концепции этапов развития Я-концепции перед другими заключается также в том, что она позволяет систематизировать весь огромный эмпирический материал, относящийся к развитию отдельных аспектов развития Я-концепции.

Мы фактически утверждаем, что в процессе развития ребенка имеют место переходы от одного структурного уровня Я-концепции к другому на «оси развития», которую можно представить следующим образом:

Поэтапное добавление новых частных Я-концепций и Я-образов можно представить также в виде графика:

Можно представить нашу идею несколько иначе:

(Это матричный переход от одного состояния Я-концепции к следующему, пока она не достигнет своего n-ого, более или менее зрелого и устойчивого состояния).

Б. Идеальное Я и новый критерий возрастной периодизации развития. – Вкратце нашу идею можно представить следующим образом: «Развитие личности идет от одного идеального Я к другому». Раскроем содержание данной гипотезы. 1) Это означает, что в процессе психического развития у каждого человека возникает ряд идеальных Я (ИЯ₁, ИЯ₂, …. ИЯ_n), из которых каждый последующий заменяет предыдущий; 2) смена ИЯ_i может иметь место в двух вариантах: а) когда очередное идеальное Я успешно реализуется, то развивается (под контролем Я, центра личности) новая, следующая идеальная Я-концепция; б) когда очередная идеальная Я-концепция так сильно фрустрируется, что ее реализация становится невозможной, тогда создается новая идеальная Я-концепция (возможно, меньше различающаяся от реального Я); 3) эти два случая существенно различны. В первом случае уровни притязаний личности в каждом новом ИЯ_i повышаются, а во втором – понижаются; 4) в первом случае возникновение все новых идеальных Я, сменяющих друг друга, не прекращается до конца жизни, во втором же пути развитие идеальных Я может обрываться на определенном (низком) уровне. Это инфантилизм и депрессивный ход развития.

Эту концепцию можно развернуть и применить, имея в виду уже накопленные знания о конфликтах между реальной и идеальной Я-концепциями.

Мы предполагаем также, что когда внешние и внутренние фрустраторы систематически препятствуют реализации и развитию идеальных Я-концепций личности, в конце концов у нее может наблюдаться феномен ложного насыщения. Это в данном случае означает, что индивид, не достигнув определенных очень желательных целей, локализованных в структуре своего идеального Я, теперь уже будет утверждать, что эти цели ему не нужны, или, говоря языком народа, если даже «даром дадут», не возьмет.

В. Возрастные идентификации, смена идеальных Я и периодизация развития (более сложный критерий). – В процессе возрастного развития личности его идентификации (объекты отождествления) меняются, сменяют друг друга. Для каждого этнокультурного сообщества необходимо описать типичные идентификации, их очередность и их роль в образовании идеальных Я, которые тоже сменяют друг друга. Очередность объектов идентификации может быть такой: 1) родители, или один из них, в зависимости от пола ребенка (раннее детство), 2) романтический герой (отсюда – привлекательность звезд кино, артистов, музыкантов, спортсменов и т. п.) (до 15 лет), 3) значимые близкие люди (в том числе – вновь родители, но уже на более глубоком уровне психического их отражения)[538]538
  См об этом: Бернс Р. Развитие Я-концепции и воспитание, с. 94.


[Закрыть].

Естественно, предстоит описать объекты идентификации для детей и подростков более подробно, поскольку в реальной жизни их значительно больше (учителя, сверстники или подростки и юноши старшего возраста, исторические и литературные герои и т. п.). Необходимо показать их роль в возникновении и изменении идеального Я развивающейся личности. Ведь вполне понятно, что идеал 10-летнего мальчика не может быть точно такой, как идеал этого же индивида в 16-летнем возрасте. Хотя мы знаем, что это тот же человек (Петр остается Петром и в 10, и в 16 лет), но как индивид в указанных двух фазах возрастного развития – это в значительной мере различные личности.

Мы уже предложили создать возрастную периодизацию, исходя из смены идентификаций личности. Теперь можно предложить более сложный критерий периодизации, а именно: идентификация (с кем-то) + идеальное Я данного этапа развития. Мы убеждены, что с помощью доскональных эмпирических исследований предложенные здесь идеи можно конкретизировать и реализовать более полно. Исходя из этого сложного критерия, следует выделить соответствующие этапы развития Я-концепции личности.

Г. Виды мышления и этапы развития Я-концепции. – Наша идея состоит в том, что можно выделить этапы развития самосознания личности в зависимости от уровня умственного ее развития: каждому этапу когнитивного развития должна соответствовать своя Я-концепция, поскольку это психическое образование имеет в своей структуре важнейший когнитивный блок. Реализуя несколько иной подход можно сказать, что смена видов психо-логики приводит к смене видов Я-концепций личности. Исходя из этого, мы выделяем следующие этапы развития Я-концепции личности в онтогенезе:

I этап: магическое мышление и соответствующая магическая Я-концепция; (уровень магической психо-логики);

II этап: мифологическое мышление (с сохранением магического) и мифическая Я-концепция (плюс религиозное мышление и соответствующее «Я» как слуга Бога); (уровень преимущественно мифической и религиозной психо-логики);

III этап: реалистическое мышление (здравый смысл с сохранением элементов всех предыдущих видов мышления) и соответствующая преимущественно реалистическая Я-концепция. (Уровень реалистической психо-логики с элементами предыдущих типов психо-логик);

IV этап: научное мышление и научно обоснованная Я-концепция (бывает у очень небольшого числа людей, да и то частично); (Здесь формальная логика сочетается с психо-логикой различных типов).

Вполне понятно, что для развития данной концепции нам предстоит исследование всех тех данных, которые касаются этапов развития познавательных способностей и форм мышления человека в процессе онтогенетического развития. Возможно, что возникнет необходимость новых исследований когнитивных процессов, исходящих из задач психологии самосознания. Этапы развития когнитивных способностей (в первую очередь видов мышления) сочетаются с этапами развития Я-концепции, причем мы видим также возможность исследования этапов развития этнических Я-и Мы-концепций в зависимости от развития познавательных способностей этносов.

Д. Принцип смены сопряжения идентификаций. – Еще один принцип возрастной периодизации развития Я-концепции можно предложить, исходя из того что идентификации личности развиваются согласно закону сопряжения.

I этап: это этап элементарной положительной самоидентификации (появление чувства Я) и отрицательной идентификации с не-Я;

II этап: этап положительной идентификации с родителем своего пола (дошкольный возраст) и с другими значимыми лицами. Это этап «зеркального Я» Ч. Кули;

III этап: частичный отказ от идентификаций с родителями, идентификация с другими и самоидентификация (подросток и юноша);

IV этап: полное развитие Я-концепции и отказ от всех предыдущих идентификаций с другими лицами. Полная самоидентификация.

Чтобы развернуть и уточнить, детализировать данную концепцию, нам предстоит описать все основные виды идентификаций и их смену по ходу возрастного развития личности. Поскольку идентификация лежит в основе самосознания, предлагаемая здесь периодизация (или этапизация) может иметь определенную научную ценность: она ведь опирается на важный внутренний критерий.

Е. Я-концепция и структура личности. – Можно утверждать, что после каждого крупного изменения Я-концепции, ее перехода на новую ступень развития, вся структура личности человека переструктурируется. Эта перестройка происходит в различные периоды возрастного развития: при первом появлении «чувства Я» (смутного самоосознания); при появлении первой ролевой Я-концепции (например, роли школьника и соответствующей частной ролевой Я-концепции); при переходе от детства (подростничества) к юношескому возрасту; в начале самостоятельной трудовой, профессиональной деятельности.

В дальнейшем придется показать конкретно, каким образом изменение Я-концепции приводит к изменениям в других частях (блоках) структуры личности.