Текст книги "Записки о способностях"

Человек Дна, человек Власти и даже избравший уйти довольно просты для определения необходимых им способностей. Они точно знают, что хотят, и довольно часто уже развили все необходимые способности. По крайней мере, они всегда знают, что им было бы желательно.

Сложно с простыми людьми. Поскольку их желания противоречивы и создают неповторимый рисунок целеполагания, начать надо с создания портрета своей личности. Если человек способен такое сделать, он может рассчитывать и на обретение способностей.

Что такое этот портрет? Это, безусловно, не телесный образ, но это образ тела, которым является личность. Личность состоит из способов поведения и воздействия на других людей. Уже в силу одного этого она – сплошной кладезь способностей, в которые превращаются способы.

Еще раз: чтобы выжить в обществе, нужно вести себя правильно, а чтобы добиться желаемого, надо владеть способами воздействия на людей. Это значит, что способности у личности бывают двух видов, что стоит запомнить. Поведение обеспечивает выживание, воздействие – достижение желаемого.

Владение поведением делает человека своим, что, в сущности, означает, что он становится невидимкой. Его видят и не видят, потому что он часть среды жизнеобитания. Видят тех, кто чем-то отличается ото всех. Такие люди вызывают беспокойство. Даже если не опасны.

Невидимость дает человеку возможность заниматься тем, что он хочет, так, чтобы на него не обращали внимания и не вмешивались в его дела. Если же он очень хорошо владеет поведением, люди еще и начинают ему помогать. Но это уже граничит с искусством воздействия.

Итак, начать свой портрет надо с определения того, что ты хочешь в смысле выживания: быть видимым или быть невидимым. Быть невидимым – это явная способность, над которой можно работать. А вот быть видимым – это не способность, связанная с выживанием. Для многих быть видимым и знать, что другие люди его видят, очень важно. Но это не та цель, которую можно достигать поведением. Это грубая ошибка!

Сознание людей устроено так, что любое поведение, которое делает человека видимым, осуждается. И не потому, что это неверная цель, а потому, что избрано неверное средство. Поведение – это не орудие видимости, оно исключительно орудие невидимости!

Если же вы хотите стать видимым, достигать этого надо не с помощью поведения, а с помощью воздействия.

Что же касается невидимости, достигнуть этой способности можно только одним способом: задавшись вопросом – а что ждут от меня люди? Для ответа на него придется описать самого себя, то есть сказать, а кто ты такой в глазах людей. И чего бы они хотели от тебя. А потом просто сделать это, стать таким, как ожидается. Пусть только в мнении людей. И невидимость обретена. Ее суть: быть как все. Ничем не выделяться.

Гораздо сложнее, если вы хотите как раз обратного. Но тут опять надо сделать выбор: вы хотите выделяться, или вы хотите быть видимым? Это разные вещи, хотя часто и совпадают.

Быть видимым можно и не обладая какими-то особыми способностями. Достаточно устроиться на такую работу, где на вас все смотрят. Например, стоять охранником рядом с выступающим кандидатом в президенты. Или регулировщиком на оживленном перекрестке. Но лучше диктором на телевидении.

Другое дело, если вы художник в своем деле и хотите, чтобы люди это разглядели. Тогда придется сделать видимым не свое тело, а свой талант или свое дело. Это гораздо сложнее. Ведь люди видят либо то, что поражает их воображение, скажем, пугая их. Либо нечто полезное, что явно может им пригодиться и улучшить жизнь.

В сущности, тут имеется чистый пример работы разума, который всегда оценивает нечто незнакомое сначала как опасное или не опасное, затем как съедобное или несъедобное, следом, как полезное или неполезное. А в самом конце как возможное или невозможное. Невозможное поражает воображение людей.

Способы разные, но мы всегда чувствуем, какие нам подходят, а какие разрушают тот образ себя, что мы создали для воздействия на других людей. И мы их избегаем. А если не избегаем, то потом жалеем.

Тем не менее, воздействие зависит от того, что мы хотим от людей. Воздействие – это всегда способ управления поведением других. Причем, воздействием может быть всё, даже собственное поведение, хотя чаще это весьма разумные действия.

Это надо отметить особо: поведение и воздействие отличаются принципиально. Поведение осуществляется в мышлении. Чтобы оно было как можно успешнее, желательно исполнять его в лучших образцах, а значит, бездумно. Воздействие же разумно, потому что по своей сути всегда есть решение задачи, которую перед тобой ставит какой-то человек.

А если мы в это вдумаемся, то поймем: люди становятся жертвами воздействия тогда, когда стоят на пути к нашим целям. Значит, разум рассматривает их как помехи и попросту устраняет, оказывая воздействие.

Следовательно, главная способность, необходимая для воздействия – это способность думать.

Воздействие – важнейшая способность личности. Воздействовать можно чем угодно. Кто-то воздействует криком или кулаками, кто-то молчанием. Изощренные люди воздействуют музыкой или живописью. Кто-то пишет стихи, другой играет в хоккей или поет в кабаке, третий изображает дурака или смешит…

Способов столько, сколько людей. Их не перечислить и не изучить. Зато можно понять, на что оказывается воздействие. И окажется, что по сути все эти бесконечные приемы сводятся всего к нескольким способам, а значит, требуют не так уж много способностей.

Первейший способ воздействия связан с жизнью тела, точнее, с телесным выживанием. Он прямо обращается ко всему, от чего это выживание зависит: к страху, к голоду, к продолжению рода.

Другой способ связан с выживанием личностным, значит, с выживанием в обществе. А это значит, он обращается к общественному мнению и к возможностям занять достойное место в обществе. Общественным мнением стыдят и угрожают, местами манят, предлагая власть, деньги, возможности.

И последний способ обращен к выживанию душой. Душу можно манить, звать, будить. К ней можно взывать, ее можно восхищать…

В общем, каждый отдельный способ предполагает обилие возможных действий с телами помех, вставших на вашем жизненном пути. Надо лишь понять, что именно тебе ближе всего.

Точнее, надо понять, к какому из человеческих тел ты можешь, умеешь и имеешь возможность обращаться. Если у тебя нет возможности раздавать места в обществе, то нет и возможности использовать такой прием. Как и кормить другого можно лишь при наличии пищи.

Тем не менее, стоит описать то, что вы предпочитаете как способ воздействия, и вы тут же увидите, что умудрились изыскать все необходимые возможности, чтобы использовать этот способ. Вы их как-то добыли или обрели. Как? Для этого определенно потребовались способности. И если их не было в начале, вы над этим работали и раскрыли их в себе.

Но убедиться, что вы владеете искусством воздействия и имеете для него все необходимые средства – это лишь необходимое условие работы. Дальше надо понять, что же вас привлекает, как место или рычаг приложения силы в другом человеке. На что вы хотите воздействовать?

И вы поймете, что какие бы способы воздействия вы ни избрали, в основе их лежит способность видеть соответствующее тело. При этом ваше видение чрезвычайно отличается от того, что вы от себя ожидали. Вам кажется, что вы просто видите человека как такового и немножко знаете его слабости или мечты.

Но как только вы попытаетесь понять, что же вы предпочитаете для воздействия, вы увидите, что вы не просто видите все эти тела – тель, личность и душу, – но и видите их совсем отдельно от человека!

Они для вас словно зверушки. И вы знаете, как их манить или пугать. Вы можете ими управлять по своему усмотрению. Иногда вам не хватает мастерства, и зверушка огрызается или пугается и прячется. Но в целом вы вполне с нею управляетесь.

Это поразительная способность. И ее стоит изучить и понять. Возможно, и улучшить. Именно от нее зависит искусство воздействия, поскольку Осознавание того, что вы играете с разными телами человека так просто, как играют со зверушками, дает потрясающие возможности.

Не знаю, стоит ли учить этому ради раскрытия способностей. Но упражнения с таким видением определенно надо пройти, если вы хотите познать себя.

Воздействие отличается от действия тем, что оно исходно имеет задачей вызывать желательные изменения, например, управлять чем-то, не только человеком. Мы вполне может воздействовать и на предметы неживой природы, и на животных, к примеру, дрессируя их и тем самым что-то меняя. Но основная задача воздействия все же – управление поведением других людей.

Управление всегда скрытно присутствует в любом воздействии, потому что воздействие – это действие, которое подталкивает или понуждает. Следовательно, воздействующий всегда знает, чего хочет от другого, и всегда ищет, как этого добиться.

Но иногда мы используем другие способы получать желаемое. Мы можем просто брать его. Мы можем договариваться об условиях, на которых его получим. Можем платить – деньгами или трудом. Можем отдавать что-то, что ценно для другого, в обмен на нужное. Видов прямого получения желаемого не так уж много: взять силой, взять хитростью, то есть обмануть, купить, договориться об условиях получения.

Однако силой чаще всего брать не получается. Это мы познаем рано в детстве, еще в песочнице, где за попытки брать силой бьют по голове лопаткой. Купить бывает невозможно по двум причинам: либо нет денег, либо то, что тебе желанно, не продается. Тогда начинают договариваться и искать пути. Но договариваться об условиях получения – это, в сущности, то же самое что покупать, платя чем-то иным, чем деньги. Это дорогой и трудный путь. Хочется побыстрей!

И мы избираем хитрить.

Хитрость бывает разная. Она может быть откровенным обманом и плутовством. Ты просто воруешь то, что тебе надо, или получаешь его от самих владельцев, но впоследствии они считают, что ты их обворовал. Довольно тяжелый путь, поскольку опасен и заставляет терять те части мира, где ты нагадил.

Лучший вид хитрости – это личностное воздействие.

Оно лишь вкусная приправа к вполне допустимым способам получения желаемого. Воздействие способно склонить чашу весов в нужную сторону, когда человек на той стороне сомневается и колеблется. Это нужно осознать, потому что это выявляет природу способности, называемой искусством воздействия.

В воздействии всегда есть нечто, что является его основанием. Самое простое основание – это потребность в выживании. На человека можно воздействовать страхом, запугивая его, даже когда не знаем его. Но мы исходно предполагаем, что он боится за свою жизнь, и этого знания хватает, оно чаще всего срабатывает.

Другим основанием может быть желание сохранить свой мирок и сделать то, ради чего приходил. В быту это выражается в виде жажды покоя, а значит, в виде стремления этот покой сохранять чуть ли не любой ценой. Если человеку угрожать потерей покоя, беспокойствами, он отступает и отдает вам то, что ему принадлежало. Очень похоже на то, как один хищник отбирает кусок у другого…

Точно так же можно использовать любовь людей. Похитители чаще всего опираются на это основание, чтобы получать выкупы. Мы не хотим терять тех, кого любим, и готовы за них и сражаться, и платить. Воздействуя через любовь, с нас получают деньги или возможности.

В сущности, все эти основания, связанные со страхом и запугиванием, есть выражение природы нашего воплощения. Это действительные возможности потери и ухудшения жизни. И связаны они либо с телом, либо с миром, который мы строим для своей души. Потеря одной из частей тела или мира ухудшает наши возможности в решении задачи своего воплощения.

Но можно воздействовать и на совсем других основаниях. К примеру, можно воздействовать на тело лаской. Ради ласки домашние животные продаются человеку всецело, душой и телом. И люди тоже многое готовы сделать ради ласки. Особенно, ради любовной. Это даже считается обществом священным и не слишком осуждается, когда человек ради любовной ласки сходит с ума и ведет себя дико.

Человека можно манить возможностями, которые он обретет в обществе. Только таким способом можно заманить нас в школу и университеты, где приходится пройти обильные муки и издевательства. Точно так же заманивали детей и в юношеские инициации в первобытных обществах. Никто не хочет подвергаться пыткам, но если это нужно ради будущей жизни, мы собираемся с духом и идем на это.

Воздействие через личностные возможности всегда рассудочно и строится как прямое рассуждение: если хочешь потом иметь то-то и жить так-то, придется собраться и пройти вот такие испытания. Личность и ее мир, с одной стороны, чрезвычайно скучны и пронизаны торгашеством, с другой, они стали сутью волшебной сказки.

Я допускаю, что именно рождение личности у первобытного человека и вызвало к жизни переход от мифов к эпосу и сказке. Боги не были личностями, они столь же непредсказуемы и неуправляемы, как и стихии. Они и есть стихии, одевающие иногда человеческие тела. А вот личность, которой становился человек, глядя на богов, это совсем иное существо. И она способна на подвиги и чудеса, если ее рассуждение этого потребует.

Вся личностная психология, точнее, вся ее суть, описаны в сказках. Их только надо уметь читать.

А для этого надо увидеть главное: все рассуждения личности, вся ее торговля, плутовство, мошенничество, и все ее подвиги, сила, героизм – все ради того, что должно свершиться в конце сказки. А в конце сказки происходит встреча с душой.

Личность – это Орфей или Одиссей, спускающийся в Аид, чтобы встретить Душу…

И если все ради души, значит, самые сильные способы воздействия всегда связаны с душой. Если вдуматься, вся идеология, вся массовая агитация и пропаганда связаны с воздействием на души людей и вселением в них мифов о правителях и мире, в котором мы живем. Чтобы рассмотреть и изучить искусство воздействия на души, надо смотреть телевизор и читать газеты. Там все есть…

Впрочем, не все. Есть много на земле, что и не снилось этим мудрецам!

Мы мечтаем об особых способностях, мы хотим летать, общаться без слов, двигать горы приказом мысли. Это значит, что мы недовольны уже имеющимися способностями. Нам их не хватает. Или же мы не смогли их освоить? Может быть, мы просто не владеем своими способностями в той мере, в какой они дали бы нам все, о чем мы мечтали?

На этот вопрос не ответить, пока не удастся понять, чем же я владею? Что является моей главной способностью как человека? И опять ответ скрыт за понятием человек. Что я имею в виду, когда говорю о себе как о человеке? Я говорю о теле, о душе, о духе? Или я говорю о себе как о личности?

Безусловно, человек – это сложное единство всех этих частей. И так же бесспорно то, что на разных этапах жизни для меня имели значение разные способности. Точнее, пока я был ребенком, я, определенно, осваивал тело, изучал его возможности и вскрывал способности. А потом тело стало мне почти не интересно. Я научил его всему, что нужно для моей жизни, и поддерживаю его в таком состоянии, какое мне не мешает. Но живу я другим.

Точно так же предполагается, что однажды я смогу жить как душа и даже как дух. Последнее непонятно, и пока я его не рассматриваю. Но мне точно удается иногда жить по душе, и я знаю, что могу еще при жизни тела жить душой. Но живу ли?

Скажем так, чем дольше я живу, тем больше у меня таких возможностей. И тем чаще мне это удается. Однако это не закон. Потому что мой опыт подсказывает: с возрастом люди утрачивают силу и сдаются в их борьбе за душу. Тогда они превращаются в бездушные автоматы, занятые лишь функцией жизнеобеспечения, как говорится. Но этот автомат, эта машина поведения откуда-то берется и как-то рождается. Откуда и как?

Это все та же личность. Иначе – машина мышления, то есть набор лучших образцов работы разума. Образцы – это находки, которые не превзойти. Поэтому, собрав лучшие образцы на все случаи жизни, можно больше не решать задачи, которые появляются в твоей жизни разумом, а спокойно перебирать имеющиеся ключики и применять их. Они же лучшие!

Так однажды разум отключается совсем, а человек считается бездумной биологической машиной поведения. Он очень удобен для управления, ведь от него нельзя ожидать ничего непредсказуемого и всегда можно рассчитывать, что если нажата нужная кнопка, он сделает то, что записано в его образцах. А образцы эти составляют нашу культуру, поэтому они известны и доступны всем членам общества. Это дает покой, ведь ты знаешь, что будет в ответ на любое твое действие, и знаешь, как поведет себя все стадо и каждая овца.

Именно это и составляет самую суть личности и личностного роста. Личности могут кричать и пугать, пока они пробиваются к своим местам, но, заняв их, они успокаиваются и затухают, как погасшие звезды, пока смерть не спасет их. Лишь большие невзгоды могут пробудить личность и заставить думать, чтобы спасти жизнь или устоявшийся образ жизни.

Печальная картина, она пугает, она неприятна, но не более. Личности постараются ее использовать, пока идут к своей цели, а потом забудут, как если бы никогда и не слышали. И будут сыто гнить, превращаясь в самодовольных киборгов.

Поэтому нет смысла призывать ни к тому, чтобы не быть личностью, ни к тому, чтобы жить в разуме. Это все равно как призывать гусеницу не превращаться в куколку, а сразу стать бабочкой. Хотя человек и может отказаться от мышления, а с ним и поведения, сразу перейдя в разум, ему этого не хочется. Ему хочется спать.

Поэтому раскрытие личностных способностей очень важно. Хотя бы потому, что все человечество живет ими и только ими. За исключением небольшого числа хищников, которые пользуются общей бездумностью. Что же является главной способностью, позволяющей личности достичь своего места в обществе?

Эта способность, безусловно, не должна относиться к телу и к душе. И при этом она должна быть очень действенна, чтобы обеспечить человеку все необходимые возможности в обществе.

Не буду превращать этот вопрос в загадку. Эта способность не очевидна только потому, что она всеобща и распространена, как среда существования человека. Это речь.

Именно речь отличает человека от животного, а значит, она не есть свойство тела. Но она не нужна душам, они общаются без слов. Речь – это средство общения в человеческом обществе. Так считается. Но это от непонимания. В действительности, это средство воздействия. Именно эта способность, будучи правильно развита, позволяет не только достигать своего, решать задачи, занимать места, но и целиком менять мир. Революции делаются сначала на трибунах и лишь потом винтовками. Чтобы винтовки стреляли, кто-то должен убеждать их владельцев…

В действительности, речь не понять без понятия о разуме. Кто ясно мыслит, тот ясно излагает, говорит древняя пословица. Чтобы обладать способностью действенной речи, нужно овладеть наукой думать и даже чародейством. И еще надо понять того, к кому ты обращаешься, и выбрать, воздействовать на него разумно или сквозь его образцы. И это уже искусство.

Главное: речь и есть та способность, с которой надо начать работу на этом уровне. Речь как средство воздействия. При этом можно самому оставаться личностью, а можно выйти в разум и стать человеком. Речь в любом случае – личностная способность. Но использует ее тот, кто хозяин в доме. Как он использует и тело, и душу.

У личности много способностей. Как и человеческое тело, личность – удивительное и полное чуда изобретение божественного гения. Она, как и тель, во многом ограничена. Но это обусловлено средой, для которой она предназначена. И так же, как и у физического тела, человек может преодолеть многие из её недостатков, если поставит это себе задачей и подумает.

Кое-что в личности является неприятным, как старение физического тела. Личность тоже стареет, и у нее точно так же существует срок жизни, строго связанный с земным возрастом и старением тела. В действительности, это не совсем так.

В действительности личность создана из образов, а образы, как и любые идеи, идеальны и стареть не могут. Но мы смотрим на стариков и видим, что их личность изменилась, она старческая. Как это объяснить?

Это не изменение личности, а ее смена. Наблюдая старение физического тела, человек ожидает, что скоро не сможет двигаться, как раньше, поскольку произойдут возрастные изменения. С этим надо как-то жить. Нельзя вести себя как ребенок, имея старое тело. Это неприлично. Такому телу нужно подобрать соответствующее поведение, которое было бы ему к лицу.

И он творит подходящую личность, беря ее с тех стариков, которых видит. А потом приходит событие, являющееся для человека метой пути, верстовым столбом, после которого начинается другая земля его жизни, и совершается удивительное превращение в старика.

Человек думает, что он всё тот же, просто вышел на пенсию. А на самом деле, это уже другая личность. И у нее другие ценности и другие цели. Его близкие пытаются говорить с ним по-прежнему и обиженные отходят, потому что он стал словно бы черствей, и ему стало на них наплевать. А в действительности он их просто не понимает, поскольку живет другими интересами, а прежняя способность понимания осталась в той личности…

Само по себе такое устройство личности вызывает удивление и говорит о том, что наши возможности поразительны. Если человека загипнотизировать и внушить, что он еще не выходил на пенсию, полностью вернется прежняя личность. Если ему внушить, что он ребенок, вернется личность ребенка. Если внушить, что он Паганини, он примется играть на скрипке, и неплохо, а если внушить, что он Рафаэль, он будет писать картины. Но можно внушить, что он зверь, и придет личность зверя, и он будет бегать, дергать хвостом, жевать траву или гоняться за бабочками…

Личность полна чудес и еще почти полностью не изучена. Для многих чудесных вещей у науки есть волшебные лекарства, точнее, заклинания. Достаточно ученому произнести слово “Гипноз!” или: “Внушение!” – и ему становится легче. А главное, не надо исследовать и вообще трудиться.

При этом, когда речь заходит о гипнозе, пытаются научиться, как его делать. Владеть гипнозом люди науки почему-то хотят. Наверное, видят в нем силу. Но вот исследовать личность на предмет ее способности так меняться, кажется, не пробовал никто. Психофизиологи что-то лопотали о подвижности нервной системы у истероидных личностей, делающей их особо внушаемыми. Но анатомы вряд ли подтвердят, что нервы двигаются по телу при внушении.

Личность способна не только обеспечивать выживание и воздействовать на другие личности. Она еще и может чаровать. В сущности, единственный чародей в этом мире – это личность!

Тело на чародейство не способно. Душе оно не нужно. А вот личности необходимо, потому что в очаровании суть воздействия.

А основывается чародейство на том, что наши личности очень гибки и подвижны. В действительности, их у нас много. И они точно любопытные зверушки толпятся у окна и с нетерпением ждут, какие фокусы покажет им заезжий чародей. А чародей выманивает одну личину за другой и заставляет их занять место на виду, – тронное место.

Кто на троне, тот и правит. Если чародей выманил из тебя царя, ты будешь царем, если плута – плутом, а если зверушку – зверушкой. При этом чары отличаются от гипноза тем, что разум не усыпляется и не изгоняется. Будучи очарован, ты сохраняешь и самоосознавание, и разумность, и даже способность глядеть на себя со стороны и оценивать. Поэтому люди, очарованные во время народных игр или занятий по прикладной психологии, так много смеются над собой.

Устройство человека таково, что сердцем его и сутью является Я, то есть то, что осознает себя собой, созерцает и оценивает. Оно погружено во множество тел, начиная с души. Душа творит разум, а он – мышление и личность. Личность состоит из облачных маток, обликов и личин, то есть привычных способов поведения, закрепленных в образцах.

Если изгнать разум, усыпив человека, он сменится на сноразум. Сноразум не имеет образа мира, с которым он мог бы сверить возможность того, что я созерцаю. Мир снов текуч, как хаос, поэтому в нем всё возможно. И сноразум принимает всё, как возможное и настоящее. Если в этот миг внушением вытащить твой образ Рафаэля или зверушки, сказав, что это ты, сноразум примет это безоговорочно. И ты будешь жить чужую жизнь, пока не проснешься.

Чарование отличается тем, что иная личина занимает тронное или видное место при обычном разуме. Теперь тебя видят как эту личину, но и ты видишь ее и в силах оценивать. Чаще всего смехом. У тебя всегда сохраняется свобода выйти из этого состояния и вернуться в обычное. Но сделать это не просто, потому что обычно – это находиться в какой-то личине. А ты как раз находишься в какой-то личине!

Чтобы выйти, надо сделать усилие, найти ту личину, которая подойдет, и поместить ее на вид. Но какая подойдет? Соглашаясь на эту игру, ты уже перешел в какое-то игровое состояние, то есть сменил множество личин от серьезного человека до человека, готового поиграть. И вот ты в новой личине, и она играет!..

Она играет и не хочет уходить. А тебе не хочется это менять, потому что состояние чистой игры живительно. А когда чара спадает, происходившее надолго остается с тобой переживанием чуда…

Никто не хочет быть околдованным, но все мы искатели очарования. Мы сами хотим быть очарованными, поэтому этой способностью стоит овладеть. Она важна еще тем, что хоть души и не умеют чаровать, зато они умеют играть и охотно бросаются в такие игры, лишь бы поманили…