Текст книги "Записки о способностях"

Глава 8
Условия способностей

Благими намерениями выслана дорога в ад, а способностями – Дорога Домой. Она действительно выслана ими, составлена, как из камней брусчатки. Если не раскрыть нужных способностей, то не пройти дальше. И никакие важные способности не раскроются без предварительных или, точнее, без предваряющих их способностей.

Способности, которые мы мечтаем иметь, возможно, и не пригодятся нам в этой жизни и этой битве. Зато отвертеться от освоения действительно необходимых способностей невозможно. Просто потому, что мы живем определенной жизнью, которая требует обладать именно такими способностями.

Это значит, что выбор способностей, которые нам действительно необходимы, определяется условиями жизни. Без этих способностей мы либо погибнем, либо вся жизнь развалится. В отличие от способностей мечты, которых нет и может не быть еще очень долго, поскольку от этого ничего не меняется.

Стало быть, желающим работать над своими способностями нужно, с одной стороны, понять, что за способности требуются условиями жизни. С другой же, если мы хотим достичь какой-то особой способности, необходимо поменять жизнь так, чтобы она зависела от этой способности. И то, и другое совсем не просто.

Как понять, какие именно способности тебе требуются? Если подходить к этому чисто теоретически, вопрос становится нерешаемым. Но если отрешиться от зауми и просто приглядеться к собственной жизни, условия способностей сами полезут наружу. Нужно лишь честно вспомнить, что от тебя требуют живущие с тобой люди. Они уже всё тебе сказали о том, как ты должен измениться, а значит, какие способности обрести.

К особым способностям может пройти только человек, которому близкие либо не предъявляют никаких требований, либо тот, кто расстался с близкими хотя бы внутренне. То, что близкие твои перестают требовать, чтобы ты изменился, означает, что ты развил все необходимые для своей жизни способности, и можешь перейти к битве за следующие.

Путь расставания с теми, кто может от тебя чего-то требовать, тоже возможен. Это путь монаха, который уходит от мира и людей, чтобы они не мешали ему служить богу или своему самосовершенствованию. Но в этом пути есть слабина – ты не в силах проверить, действительно ли развил все предваряющие способности или же ты всего лишь искусственно убрал недовольных.

Человеку, действительно обладающему способностями, соответствующими условиям его жизни, нет надобности прятаться в монастырь, поскольку он и так легко решает все жизненные задачи. Если идти путем способностей, надобность в монастырских кельях и уединенных пещерах отпадет. Тебе и так никто не мешает. Даже наоборот, со способностями и близкими живется легче и радостней.

Именно это и есть ключик к выявлению условий исконных способностей: с их помощью жизнь должна стать легче, проще и радостней.

Чтобы этот ключ заработал, его надо превратить в цель, задавшись вопросом: какие способности мне нужно обрести, чтобы моя жизнь стала простой, легкой и радостной? И тут же появятся подсказки, попросту говоря, вы вспомните всё, что за последнее время портило вашу жизнь, делая ее сложной и трудной. И всё, что лишало радости.

Эти события надо для начала записать в виде списка и как можно подробнее, не пропуская ни одного случая. А затем разбить по лучинам, объединяя в связки все те случаи, которые были вызваны одной и той же причиной. Затем выписать только причины. Список сразу значительно сократится.

Причины эти для вас могут существовать как вопросы: кто виноват? Если это так, то вы идете неверным путем. Всё исходящее от других людей надо отбросить, но прежде проверить все случаи до одного через вопрос: как я это делаю? Никаких: кто виноват? Или: в какой мере виноваты другие, а не я? Вас интересует не справедливость и не вина. Вам нужно знать лишь одно: что не так лично в тебе?! Чего в тебе не хватает, что ты портишь и усложняешь собственную жизнь?

Даже когда вина явно лежит на другом, на это надо наплевать и искать только одно: есть ли в случившемся хоть доля моей вины? И если есть, какова причина?

Причины эти могут быть очень разными, но вас занимает только одно: из-за отсутствия какой способности вы испортили собственную жизнь. А значит, какую способность надо обрести?

Вот так условия вашей жизни и станут условиями ваших способностей. Дальше вам предстоит немалая работа, быть может, на всю жизнь по переделке себя. Вы можете сразу отчаяться и не начинать сражение за способности. Это ничего не изменит. Вы всё равно будете ими заниматься, только вас принудит сама жизнь. Отличие только в одном: когда ты становишься хозяином и работаешь над способностями осознанно, тебе потребуются годы. А если отдать это на усмотрение жизни – воплощения.

Что же касается особой способности, ради которой стоит перестроить всю жизнь, это опять же можно сделать в семье. Если все предварительные способности в наличии, то семья обеспечена и не обделена вниманием и любовью. Тогда близкие становятся помощниками в твоей битве, болеют за тебя и помогают. А твоя победа становится общей, от чего приходит радость.

Радость жизни – всегда признак верного пути.

Глава 9
Способности возвращения

Говоря современным языком, способности бывают мистические, практические и душевные. Люди, избирающие овладевать «практическими способностями», не думают о раскрытии способностей, они просто учатся чему-то для них нужному и важному, даже не осознавая это как способности. Люди, работающие над душевными способностями, тоже не осознают это ни как способности, ни как работу. Они просто недовольны сами собой и стараются измениться.

Только те, кто ищет «мистических способностей», приходят к мысли, что им нужно обрести какую-то способность. Сам факт осознавания необходимости овладевать способностями свидетельствует, что человек перешел в вежу возвращения, как это называли мазыки. Иначе говоря, его душу начали посещать мысли о том, что это не его дом, и ему надо искать Дорогу.

Правда, подобные мысли могут быть и у очень молодых душ, которые еще не привыкли к Земле и не узнают её как родное место. Поэтому их могут посещать прозрения, в которых они отчетливо ощущают, что они в чуждом мире. Для таких душ путь к «мистическим способностям» лежит через практические. Поэтому они забудут о своих прозрениях и будут осваивать науку жизни в этом мире.

«Практические способности» – это способности воплощения, то есть способности, погружающие тебя в плотность этого мира и дающие возможность выживать в нем легче и проще. Это настолько трудная битва, что люди воплощения не в состоянии даже слышать о чем-то лишнем, например, о способностях или их раскрытии. Разве что речь идет о том, как стать самым крутым в избранном ими деле.

Но это означает, что человек подходит к совершенству, а значит, истощил предыдущий путь, исчерпал его, и вскоре перед ним встанет задача осваивать что-то новое. Это новое может оказаться еще одним искусом воплощения, а может и началом возвращения.

Возвращение требует особых способностей, которые люди практические называют мистическими и осуждают, поскольку знают, что в этой жизни правильно, а что нет. Людей воплощения всегда больше, поэтому их мнение оказывается правящим в этом мире. И это очень важно.

Путь домой труден, он требует качественного изменения. Это как скачок, меняющий состояние души. На него нужно иметь силу. Чтобы собрать её, нужно делать усилие, для чего – преодолевать помехи и препятствия. Отрицательное общественное мнение, осуждение и осмеяния – прекрасная школа для тех, кто избрал возвращение и хочет себя проверить.

Понимание этого позволяет и судить о том, что же такое способности возвращения. По крайней мере, очевидно, что для их развития необходимо избрать возвращаться, что значит, снова из тела стать душой. Это приходит не сразу. Многих вначале поражает мысль о том, что можно овладеть какой-то особой способностью и так поражать воображение людей своей исключительностью. При этом они не задаются вопросом, кому же принадлежит эта способность? Кто ее носитель? И зачем она в действительности?

Это начало возвращения. Ты борешься за какую-то особую способность и веришь в её возможность, несмотря на все насмешки окружающих и даже гонения государства. И это следующая способность возвращения, которую необходимо развить: избрав, ты должен научиться верить в себя и в свой путь. Путь веры – это путь взращивания усилия. Однажды он должен исчерпаться. Даже в христианстве вера однажды переходит в знание Бога, что называется святостью.

Постоянное усилие однажды дает плоды. Накопившись, оно позволяет перейти в иное качественное состояние, которое и открывает первые способности из тех, что называются мистическими. В сущности, эти способности принадлежат душе, но их нельзя назвать душевными. Они, скорее, духовные.

Считается, что мы можем покинуть тело, но не возвращаться Домой. Такие души иногда задерживаются в этом мире, чтобы решить какую-то задачу или помочь тем, кого любят. Люди видят их и называют духами. Что означает любое духовное существо, то есть существо без плоти. Предполагается, что существуют очень разные духи, часть из которых весьма могущественна. Вот их-то способности мы и мечтаем получить.

Мечта о «мистических способностях» – это мечта о силе и могуществе, недоступных человеку и даже его душе. Поэтому эти способности никак не могут решить задач нашего воплощения. Они не дают свободы, даже наоборот – могут затащить в такие миры, которые станут ловушками.

Эта жизнь выстроена как испытание и урок для души. И какие бы особенные, духовные способности ты ни развил в себе, урок завершать придется. Иными словами, ключи к свободе в тех способностях, которыми и должна обладать душа здесь, на Земле.

Однако способности возвращения – это маяки, которые влекут нас к себе с такой силой, что мы готовы ради них заниматься даже тем, что нам скучно. К примеру, душевным совершенствованием.

Глава 10
Практические способности

Практические способности, они же – способности воплощения, мало кого интересуют с точки зрения их раскрытия или осознанной работы. При этом всё человечество самозабвенно трудится над их обретением и совершенствованием, даже не считая их способностями. Просто это надо уметь, чтобы жить, то есть для выживания и лучшей жизни.

Конечно, иногда про человека практических способностей могут сказать, что у него способности к чему-то. Но даже такое замечание означает, что человек достиг мастерства в какой-то способности и скоро начнет переход в вежу возвращения. Про человека же, полностью занятого способностями воплощения, скорее скажут, что у него нет способностей к чему-то, низкие способности или, что он звезд с неба не хватает.

Иногда способности воплощения способны полностью захватить и подчинить личность человека. Они – как азартная игра, из которой невозможно вырваться. И хочется еще и еще. Это относится к способностям, нацеленным на обретение каких-то важных ценностей этого мира, вроде денег, власти, славы.

Банкир, развивающий и совершенствующий способность делать деньги, даже не подозревает, что всего лишь проходит один из уроков класса способностей. Он считает, что делает деньги. Государственник, вроде какого-нибудь Сталина или Берии, считает, что упивается властью, а не совершенствованием способности властвовать. Политик, каких сейчас много, думает, что ему доставляет наслаждение то, как он ловко крутит людьми, строя схемы, а на самом деле удовольствие он получает от осознавания той способности, которую развил.

Люди воплощения плохо себя знают и очень плохо осознают то, что с ними происходит. Самый яркий пример – это члены научного сообщества психологов. По долгу службы им бы полагалось не только владеть самоосознаванием и пониманием себя, но и учить этому других. А на деле они потрясающе безграмотны в подобных вопросах и, прекрасно разбираясь в тонкостях жизни своего сообщества, они в массе своей вообще не интересуются психологией. Это значит, что целое профессиональное сообщество, которому полагается знать всё о пути души, попалось в ловушку какой-то способности воплощения. И это сыграло с ним злую шутку.

На примере психологов ярче всего видно, что «практические способности» – коварны и жестоки. Они отбирают ум, сужая человека до узколобой битвы за место или какую-то выгоду. Все люди воплощения так захвачены теми способностями, которые развивают, что не в состоянии даже осознать это. Их мышление, как это диагностируется психиатрией, становится конкретным. Они видят явление, но не в силах оторваться от него и сделать обобщение.

Банкир видит деньги, чиновник – власть, психолог – научное сообщество. И ни один из них не может оценить свою деятельность как битву за способности. Хуже того: скажи любому из них, что он охотится не за своей осязаемой целью, вроде славы или места, а за способностью, которая с помощью этой деятельности вырабатывается, и он либо не поймет, либо посоветует тебе не забивать голову ненужными глупостями.

Для людей воплощения жизнь проще, чем для людей возвращения. Впрочем, скот мясной породы тоже не задумывается, почему его так сытно кормят, зато сражается за место у кормушки получше. Пример со скотом мне нужен, чтобы показать, что это не вопрос плохого отношения или оценки. Дело сложней.

Когда мы вглядываемся в то, как ведут себя животные, становится очевидным, что они не виноваты в своей тупости. Будь они умней, они бы взбунтовались и убежали. Но они спокойно ждут, когда их отвезут на бойню. Что значит, быть умней?

Банкир или политик однозначно считает себя умнее какого-нибудь преподавателя йоги или искателя Страны Востока. И он действительно богаче, лучше живет, решает сложнейшие задачи. Очевидно, вопрос не в уме как таковом. Вопрос в чем-то более узком.

Деловой человек, развивший свою главную практическую способность до совершенства, безусловно, должен развить немало предваряющих и сопутствующих способностей вроде тех же способностей быстро собирать данные, точно считать, разбираться в людях, выделяя деловых и отбрасывая всех прочих. Почему же он не может понять, что его жизнь посвящена не деньгам, власти, славе, а способностям? И что удовольствие он получает не от денег или славы, а от самого себя? Причем, именно от того, как смог развить способности!

Ума у него на это, безусловно, хватит. Более того, прямо сейчас, прочитав эти строки, он скажет: “Ну, и что тут такого? Я это всё понимаю!” Но через мгновенье отбросит как ненужное и забудет. Значит, вопрос не в уме. Вопрос в нужности и ненужности.

Но нужность существует только относительно чего-то. Понятие о способностях не нужно человеку воплощения, потому что оно никак не помогает ему развивать избранную им способность. Он прекрасно развивает её и без понятия о способностях. Как и собирает большие деньги без знаний политэкономии.

Это значит, что способность, которую развивает человек воплощения, захватывает его всецело. Причем, настолько, что даже обретение понятия о своей способности было бы лишним и мешало в делах. Следовательно, речь идет не об уме, а о сознании. Точнее, о свободном сознании и о вовлеченности в задачу.

Человек воплощения может быть по своим задаткам сколь угодно умен. Но объем его сознания пока еще ограничен. Не в той же мере, как у животного, конечно. Но этот пример важен. Сознание теленка, добравшегося до кормушки, всецело занято пищей и никак не вмещает вторую мысль, тем более рассуждение. Точно также оно будет всецело занято мыслью о том, как выжить, когда его поведут на бойню. Животное способно думать только о том, что непосредственно находится у него перед глазами.

Молодая душа, даже обладающая немалой силой или умом, тоже не имеет лишнего жизненного опыта. Она приходит ради какого-то урока и может проходить его много воплощений. Это значит, что все эти воплощения она будет работать над одним понятием, постепенно усложняя и совершенствуя его. Безусловно, она вынуждена будет ради победы в этой битве развить и все необходимые частные понятия, а значит, и предваряющие способности, чтобы овладеть однажды своим делом в совершенстве. Очевидно, что всё это выльется однажды и в какие-то более высокие способности и совершенства души.

Но сам по себе человек этот будет очень цельным, так сказать, рыцарь без страха и упрека. И без сомнения. Для сомнения, то есть для второго или двойного мнения нужно второе понятие, причем, отличающееся от первого качественно. Но обрести его удастся, лишь завершив работу над первым понятием и избрав для себя следующий урок. Думаю, что во время работы над вторым, третьим и даже более, понятием человек всё еще остается очень цельным и не умеющим сомневаться.

Но однажды количество понятий накапливается до такой меры, что совершается качественный скачок. И в следующем воплощении человек налетит на то, что одно его понятие противоречит другому. К примеру, он опять начал битву за власть и вдруг понял, что идет по трупам, а это для него больше неприемлемо…

Так с жизненным опытом в людях рождаются слабости и глубина. За это те, кто моложе, начинают их презирать и выкидывают из битвы за раздел мира. И это очень верно и даже естественно, потому что обретшему глубину пришла пора задуматься о возвращении…

Глава 11
Душевные способности

Способности воплощения необходимы, чтобы пройти этот плотный земной мир насквозь. Они средства его преодоления. Но они же средства работы над душевными несовершенствами, а значит, необходимы для совершенствования души.

Часть этих способностей прямо обучает душу чему-то важному и необходимому. Например, трудолюбию, упорству, преданности избранному делу. Другая часть может быть развитием тех самых душевных недостатков, которые надо убрать. Например, жестокость, коварство, склонность к предательству. Многие люди воплощения добиваются своего именно за счет подобных качеств, так сказать, за счет черной или мелкой душонки. При этом развитие недостатков их души, безусловно, воплощается в определенные способности.

Однако погружение в плотный мир ценно тем, что он сталкивает нас с себе подобными. И чем мы жестче и жадней, тем чаще мы оказываемся в схватках с другими людьми. В этих схватках можно побеждать, можно проигрывать, но в любом случае душа получает удары, от которых накапливается боль. С возрастом она растет, и ты уже не так охотно лезешь в драки, как в юности. Ты становишься осторожным, что внутренне означает бережность к себе.

Эти боль и бережность частично исчезают после смерти, но частично могут переходить в новое воплощение. Так душа мудреет, а мудрость – это важнейшая способность души. Толковые словари не в силах определить это понятие, пытаясь понимать мудрость как верх умности. Но мудрые люди вовсе не обязательно так уж умны. Древние, начиная с Пифагора, прямо признавали свое бессилие перед пониманием мудрости, и поэтому считали, что она свойственна только богам. Людям же дано лишь любить её, то есть быть философами.

Но мы определенно знаем, что люди тоже бывают мудрыми, хотя объяснить, как они достигают этого состояния, не в силах. А достигают они его именно накоплением опыта жизни во многих воплощениях. Такого опыта, который хранит душа и приносит с собой как раз из того мира, который считается божественным. В силу того, что этот опыт не обретается в этой жизни, мы и не в силах связать его с умом или разумом. Остается лишь предполагать его божественную природу.

Накапливая опыт боли, человек становится не просто бережен к себе, но и заботлив о том мире, который его окружает. Рядом с ним жизнь спокойней, а сложностей меньше. В этом и есть суть мудрости.

Этот же опыт боли необходим и для выявления всех имеющихся недостатков души. Точнее, он является знаком душевного несовершенства, когда мы идем сквозь плотный мир. Мир этот состоит из таких же, как и мы, а они готовы смести со своего пути всех, кто им мешает. Для этого они бьют по слабостям и уязвимостям, то есть по несовершенству души.

И если приходит боль, значит, удар достиг цели, то есть несовершенство найдено. И теперь оно будет отзываться на самые малые воздействия и всё сильней. Оно теперь как открытая рана, которой ты будешь задевать за всё. К тому же люди разглядели твою слабину и будут стараться бить именно в неё. Они будут тыкать и тыкать в эту рану до тех пор, пока ты не изменишься и не уберешь её.

Вот так жизнь в плотном мире выявляет несовершенства наших душ и вынуждает работать над ними, совершенствуя себя и обретая необходимые способности. Какие именно, перечислять бессмысленно, поскольку перед каждым стоит его задача. Но можно сказать просто: все.

Все душевные несовершенства, которые в силах выявить жизнь в этом мире, должны быть убраны и заменены на душевные способности. И пока это не произойдет в полном объеме, вам из этой ловушки не вырваться, поскольку Земля и предназначена для исцеления душ и обучения их.

Таким образом, нет смысла работать над какими-то душевными способностями по личному выбору. Гораздо лучше и проще – описать то, как идет ваша жизнь, и что в ней выявляется с помощью боли как сложность. Прямо дайте имена тому, что раз за разом вас раздражает и заставляет злиться или обижаться. Так или иначе – это имена несовершенств твоей души.

Вначале это довольно простая работа. Вас либо бьют за что-то, либо вам прямо кричат о том, что других не устраивает в вашем поведении. Обычно мы не принимаем этого как собственные душевные несовершенства и начинаем воевать. Но жизнь не умеет отступать: нас бьют и бьют, пока мы не сдадимся и не примем её требования.

Поэтому стоит не воевать и искать, в чем неправы те, кто тыкает в ваши больные места, а попробовать сходу задуматься, что за уязвимость они видят в вашей душе. И что это за несовершенство? Соответственно, какую способность надо развить, чтобы оно ушло.

Таким образом этот ужасный и жестокий мир превратится для вас в прекрасного и яростного учителя душевных способностей. И поверьте, он никогда не предает и никогда не прекращает преданно наблюдать за нами, чтобы подсказать, где еще прячется слабинка, которая может превратиться в преимущество.

Без убирания слабостей и червоточин душе не стоит отправляться в путешествия, куда её манят мечты об особых способностях. Духовная жизнь не для слабаков и уродов. Путешествие в те миры – это битва, подобная сказочным, в которой обязательно надо победить. А победу надо готовить.