Текст книги "Записки о способностях"

Социология и социальная психология рассматривают общество с точки зрения его устройства, как если бы оно было плодом разумного творчества людей. Соответственно предполагается, что человек может познать это устройство и лучше социализироваться, то есть вписать себя в общество, стать его частью. Сделать человека частью общества – не просто задача государственной науки, это заказ, который наука честно отрабатывает.

Однако и заказ, и сама социализация – всего лишь игры, которые нас захватывают до потери самоосознавания. Причем, захватывают так, что мы теряем осознавание действительности, как играющие дети перестаем видеть окружающий мир. В этом состоянии социологи и психологи и пишут об обществе.

Игра обладает свойством миротворения. Собирая внимание, она заставляет создать гвор – пузырь сознания, внутри которого свои ценности, свой смысл жизни, соответственно, своя цель и свои способы ее достижения. А значит, и свои открывающиеся способности. Попав внутрь такого искусственного пространства сознания, человек начинает жить только им и перестает видеть, что вокруг есть более широкий мир. То, что снаружи, вдруг теряет не только значимость, но даже и плотность. Оно подобно пробегающим по небу облакам.

При этом наружный мир меняет не только уровень своей вещественности, становясь смутным и иллюзорным, он даже теряет свое время. Время изымается из действительного мира и переносится внутрь искусственного. Здесь оно ощущается болезненно быстрым, его вечно не хватает, поэтому его отслеживают всё точней и всё сильней наказывают за опоздания по законам этого искусственного мирка, конечно…

Но и на этом странности не исчерпываются. Самым страшным наказанием оказывается изгнание из мира игры в настоящий мир. Это возвращение в жизнь считается смертью…

Вот так и игры личности с обществом. Общество очень ценит время, потому что для достижения вершинных целей внутри него может не хватить жизни. Конец жизни личности считается смертью. Поскольку этот конец обычно совпадает со смертью тели, то и жизнь личности меряется по жизни тела, а не по жизни души.

Естественно, что при такой спешке обретают значение способности, позволяющие достигать общественные цели. Любой проигрыш отбрасывает личность на несколько ходов назад и очень ее расстраивает. Победа в общей гонке оказывается чрезвычайно важна, и мы очень стараемся.

И даже многочисленные примеры никому не нужных стариков-пенсионеров, бессмысленно доживающих последнюю четверть, а то и треть жизни, не вселяют в нас сомнений. Мы видим, что в этой игре никто не может сохранить победу, что все оказываются выброшены из нее задолго до смерти тела и живут выжатыми лимонами, но продолжаем рваться в игру.

Очень похоже на спорт. Стать чемпионом можно, удержать чемпионство не удается. Лишь мгновение мы наверху и стремительно катимся вниз… И всё же за это мгновение победы мы готовы отдать всё. Игра. Азарт…

Тем не менее, хоть мы и полностью теряем осознавание, попадая в мир личностных игр, то есть в общество, смысл в этом есть. Даже более того: есть нечто в нас, что всегда помнит этот смысл и ведет сквозь общество. По сути, смысл чемпионства оказывается как раз в большом усилии, которое позволяет раскрыть способности.

В сущности, эту задачу ставит разум. В действительности, перед ним эта поставлена задача до воплощения души. Можно сказать, что ее ставила душа, хотя вернее было бы говорить об Я. Я хочу достичь совершенства моей души, и я отправляю её раз за разом на учебу, где она проходит испытания, делающие её чище и совершенней. Общество – прекрасная школа для души.

В обществе, став личностью, я совершенно забываю себя. Я играю и играю, самозабвенно отдаваясь боли и наслаждению, и битвы за вершины – это всегда прорывы. Разум же подбирает задачи и вершины, которые наиболее подходят для моих уроков.

Делается это незаметно, когда надо совершать выборы. Встав перед распутьем, разум сомневается, какой из путей выбрать, а значит, в какую из задач погрузиться. Сомнение заставляет его прислушаться к душе. А душа помнит тот исходный договор об учебе, с которым и шла в этот мир.

Совершая выборы, мы всегда выбираем какие-то задачи. Но они же оказываются отрезками жизненного пути. Это и есть Свой путь, соответствующий Скуме – задаче воплощения. Если у нас хватает жизни, мы так или иначе его совершаем. Но жизни может не хватить. Поэтому очень важно совершать поменьше ошибок и не так много времени тратить на неверные выборы.

Такие выборы мы все умеем чувствовать. Когда мы еще раз вваливаемся в то, что уже проходили, на сердце разливается тоска. Но мы умеем ее заглушить, убеждая себя, что всё верно, всё хорошо. И проходим уже пройденный урок еще раз, чтобы окончательно убедиться. Чаще всего за такие повторные игры приходится платить дороже. Таковы законы игры.

Народная психология видела общество иначе, чем социология и социальная психология. Она глядела на него не изнутри самого общества и не попадалась на социальный заказ. Народ смотрел на жизнь из более широкого пространства сознания, чем даже сама жизнь. Он смотрел от души и понятия вечной жизни. Поэтому общество рассматривалось как огромная ловушка, полная искушений для душ. А задачей было преодолеть все эти искушения, постаравшись их избежать. В конце пути верующего человека ждала награда в виде встречи с богом.

Христианское понимание жизни строило для всех людей Один путь. Он, конечно, отличался у каждого человека, но вел к одной и той же цели и завершался в одном и том же месте.

Мазыки, на мой взгляд, видели это несколько шире. Они не предписывали людям какую-то нравственность, а исходили из того, что до воплощения мы обладаем лучшим видением и большими знаниями, поскольку не омрачены телесностью. Поэтому судить о далеких и больших вещах надо, находясь в душевном состоянии. Воплощаясь же, надо доверять своей душе.

Она решала, каким путем надо идти по жизни, какие задачи строить и каких совершенств достигать. Соответственно, и какие способности для этого понадобятся.

Поэтому, пытаясь понять себя, необходимо просмотреть всю жизнь на предмет поиска выборов, которые меняют её. И осознать, какие выборы были сделаны по душе.

Свой путь – это путь с душой. Если удастся его разглядеть в прошлом, то станет ясно, как идти в будущем.

Как только ты перестаешь видеть общество своим миром, из которого тебе, как рыбе из океана, нет выхода, ты оказываешься чуточку снаружи его и можешь оценивать происходящее с тобой иначе. Примерно, как взрослый, севший на край песочницы и помогающий детям строить их песчаные замки.

Теперь ты видишь, что вся жизнь личности – игра и учеба. Что общество – это великолепная школа для души, построенная по великому замыслу. Оно – череда ловушек, которые улучают наши души, затягивая в себя с неимоверной силой. Сила эта столь велика, что ты совершенно теряешь самоосознавание и искренне веришь, что участие в игре и есть самая жизнь!

Но это далеко не жизнь, хуже того, это ловушка, которая съедает жизнь. Вернуть Осознавание себя играющим – это как раз возвращение действительной жизни. Но это очень трудное дело, которое далеко не у всех получается.

Уже одно наблюдение над тем, как принимаешь решение осознавать себя, а потом обнаруживаешь забывшим о собственном решении, должно бы подсказать, что хищение осознавания является одной из частей ловушки общества, а его потеря – свойством личности. Чтобы успешно участвовать в играх общества, необходимо отдаваться этому всецело. Этого не сделать, если ты не попадаешься в ловушку, если ты не вовлечен в игру всецело.

Личность не в состоянии хранить самоосознавание, просто потому, что она – всего лишь тело, а не самость. Она просто не имеет такой способности в своем устройстве. Зато она точно подогнана под задачи общества, и в силу этого способна вызывать восхищение. Решая эту задачу, личность – сплошное самолюбование. Оно-то и перекрывает способность самоосознавания. Более того: самолюбование есть самоосознавание личности!

Осознавание себя не развить как способность личности. Но его надо развивать именно в рамках личности и в борьбе с личностью, ибо она – похититель осознавания. Осознавание себя – не личностная способность, но работают над ним именно в ходе освоения личностных способностей.

Это завершающее упражнение в изучении личностных способностей и переход к способностям другого порядка.

Я не могу уверенно сказать, что самоосознавание – это способность души. Но без овладения им душой заниматься не получится. Познание души строится именно на повышенной способности осознавания себя. И развить ее надо как раз во время работы с личностными способностями.

Но для этого придется перейти на другой уровень развития личностных способностей. Если по всей жизни мы это делали непроизвольно, просто в силу того, что личность втягивалась в очередную игру, которая всегда выглядит как битва за желанное место в обществе или за желаемое отношение ко мне, и это всегда требует и напряжения сил, и труда, и развития определенных способностей.

И мы их развивали, даже не думая, что это способности. Просто это было необходимо научиться делать. Иначе – провал и проигрыш! Осознавание в таком случае даже мешало бы, поскольку оно требует усилия, а усилие отбирает силы, которые нужны для победы. Поэтому, пока мы еще не поняли общество и не выбрали Свой путь сквозь него, мы отключаем осознавание и отдаемся играм. Так набирается опыт.

Но однажды опыта оказывается достаточно, чтобы извлечь уроки. Вот тогда и требуется включить Осознавание и выйти за рамки игры и даже общества. Это время осмысления. Вначале оно включается вспышками, затем становится главным в жизни и захватывает нас так же всецело, как захватывали общественные игры.

Осознавание оказывается смыслом жизни и самым естеством моей человеческой природы. Но до этого надо дозреть. Вызревание начинается с усилия осознавания. Именно оно меняет сначала нашу жизнь, а затем и нашу природу.

Поэтому завершающие упражнения Школы личностных способностей ведутся с возрастающей ролью усилия осознавания. Под «Школой личностных способностей» я понимаю вовсе не то, что пишу о способностях я, а то, что происходит с человеческой душой в обществе этого мира.

Вероятно, использование особых личностных способностей является самой прикладной частью психологии способностей. Суть этой работы заключается в том, чтобы понять Свой путь, отбросить все лишнее с помощью целеустроения и очищения, и подобрать самые действенные средства для достижения своих целей.

Средствами этими окажутся именно способности.

Очевидно, что в таком случае сутью понятия способностей будут именно способы действия, которые позволяют наилучшим образом решать стоящие передо мной задачи. Иначе говоря, способность – это то, что позволяет мне наилучшим способом решать мои задачи и идти к избранной цели.

Стало быть, чтобы психология способностей превратилась в прикладную науку, надо понять, как находить свою цель, и научиться делать выбор способностей.

Как понять свою цель в жизни? Слово «цель» нерусское по происхождению. Оно пришло в наш язык лишь в начале восемнадцатого века, а это не слишком большой срок для языка. Мы вовсю используем и это и множество других простонаучных словечек, но они все еще не наполнились настоящей понятийной глубиной, а поэтому могут служить удобными заплатками на ткани речи, но не слишком удобны для глубокого рассуждения.

Чтобы научиться видеть Свой путь, надо искать не цель жизни, а нечто иное, что действительно ведет нас. Когда мы ищем цель, мы непроизвольно глядим вперед или в будущее, поскольку время воспринимается нами пространственно. А там ничего нет! И мы теряемся в вопросах о смысле жизни…

Но что значит, что впереди ничего нет? Когда мы ищем там цель, мы уже предполагаем, что это должно быть нечто выделенное, вроде горной вершины или трона, который можно занять. А впереди просто жизнь. И она точно не может быть целью, поскольку мы и сейчас живем. Личности проще – она охотится за местами в обществе, а место всегда можно видеть узко, как некую точку, в которую надо попасть. Поэтому и способности личность подбирает и развивает без осознавания – все слишком очевидно, чтобы стоило ломать голову!

Но вот если мы вышли за границы личности, то все становится сложным и размытым, и даже великие личности, вроде Пилата или Христа задаются вопросом, что есть истина, который, по сути, есть все тот же вопрос о смысле или цели существования… Поэтому люди боятся уходить из личности, в ней удобно и защищенно, как в переносной крепости. Даже дойдя до состояния, в котором личность можно было бы покидать, они, подобно Пилату, лишь выглядывают из своей скорлупы и тут же прячутся обратно…

Свой путь, безусловно, ведет по жизни и сквозь мир, но его нельзя проложить к какой-то цели, он уже проложен до нашего воплощения. Он сам есть смысл нашего существования, и нам только кажется, что в какой-то миг мы придумали себе мечту и решили положить жизнь на ее достижение. Эта мечта была самой дальней обозримой точкой моего пути, и я ее вспомнил.

Путь существует, он всегда был в прошлом и тянется в будущее за пределами моего видения. Но я еще не дорос до того, чтобы видеть его полностью. Цель моего движения – не точка или отметка на этом пути, а сам Путь. Даже если он ведет к себе или к Богу, я все равно не в силах осознать этого до того, как пришло прозрение. Поэтому, пока я не понял себя, моя цель только он!

И поэтому самым главным в этой работе является способность не ошибиться, не потерять путь. Обычно для этого стараются удержать взгляд на какой-то вершине, которая и становится целью. Но вершин нет, хотя их и множество. Есть нечто совсем иное.

Путь не ведет к вершинам, путь ведет в иной мир.

Это путь с душой, и ведет он в мир для души. Каждый последующий мир, если ты верен себе, все более душевный. Поэтому важнейшей способностью на этом пути должна стать способность слышать собственную душу.

Это просто. Мы всегда знаем, что нам что-то не по душе. Иногда мы делаем из этого культ, особенно в юности, и стараемся жить только так, как нам нравится. Нас уговаривают, увещевают, приводя разумные доводы, но мы ничего не хотим слышать. Это, конечно, болезнь от плохого знания жизни и мира, но это пример именно того, что мы вполне умеем слышать собственную душу и жить по ней.

С возрастом мы становимся глубже. Поверхностное восприятие порывов собственной души уже не понуждает нас к немедленным действиям. Сначала мы думаем, для чего вспоминаем те душевные движения, которые определили нашу жизнь. Вспомнив их, мы сравниваем с ними обрушившиеся на нас душевные порывы и выверяем путь.

Душа часто не хочет тратить время на скучные и долгие дела, она летуча и хочет прямо ринуться к тому, что ей желанно. Но жизнь сложна, и пути к мечтам чаще всего не идут прямо. Поэтому мы избираем идти не коротким путем, а тем, которым дойдем. В действительности общественной жизни это означает не пространственные ходы, а необходимость обрести орудия, вроде образования, должности, средств, связей…

Сами по себе эти средства могут быть нам не нужны, поэтому они скучны, а порой и тошнотворны. Но мы либо действительно хотим достичь свою мечту, либо врали сами себе. И если наше решение было настоящим, ни один порыв не собьет нас с пути и не заставит изменить своему решению. Душевные порывы противоречат друг другу, но есть то, что действительно важно, а есть то, от чего душа готова отказаться, лишь бы была достигнута мечта.

Вот в этом и заключается суть выбора способностей, которые можно будет использовать.

Ничего особенного в этих особых способностях нет. Они просто действенны для вскрытия дверей в обществе. Иногда это образование, иногда способность чаровать, чаще – умение делать дело. На нашем пути к мечте множество сообществ. Они – как миры-ловушки, призванные не пропускать того, кто не достоин. Если нас приняли своим и начали уважать, это сообщество сначала впустит меня, а потом выпустит, но уже с другой стороны.

В этом отношении сообщества очень похожи на избушки бабы-яги в русской волшебной сказке. Их задача – проверить героя на свойству, то есть на то, что он свой для того мира, в который идет. И никто не может пройти в сказке дальше, если избушка не повернется к нему передом и не впустит его. Но сказка опускает, что после этого избушка снова поворачивается, как своеобразное пропускное устройство в стене, и ты оказываешься по ту сторону преграды.

В.Я.Пропп много писал о том, что происходит в избушке. Там героя проверяют не только на то, что он умеет правильно говорить и вести себя. Ему еще и предлагается изведать пищи того мира, куда он идет. Предположительно – пищи мертвых, поскольку он идет в мир духов.

При этом волшебная сказка отражает обряд молодежных инициаций, то есть посвящений подростков во взрослые члены общества. Точнее – в члены взрослого общества. Но мне думается, вернее было бы сказать – в члены следующего, более взрослого сообщества.

И так мы, как герои сказки, и движемся сквозь общество, преодолевая одно сообщество за другим, все более взрослея в каждом. С возрастом нам действительно становится скучно входить в молодежные сообщества. Наши интересы отличаются от их интересов, нам там нечего делать. Мы стремимся вверх и вперед.

Это вызов, и он требует все новых способностей. Но как определить, каких?

А и не надо это определять. Сообщества сами сообщают нам о том, что от нас требуется. Надо просто быть внимательным и наблюдать за тем, по каким качествам нас оценивают в том сообществе, в которое вы хотите войти. Именно эти способности и придется развивать, хотите вы того или не хотите.

Именно они оказывают необходимое воздействие на членов этого сообщества, а поскольку они нужны только здесь, их вполне можно считать особыми личностными способностями.

Самое неприятное в этих способностях, что они могут улучить слишком надолго. Поэтому есть смысл отнестись к их освоению с полной отдачей, но всегда оставаться чуточку за рамками происходящего, осознавая, что это всего лишь способы воздействия на очередную Избушку, которую надо пройти насквозь.

Поэтому есть смысл описать те сообщества, которые вы сейчас проживаете, создав список качеств, которые от вас требуют живущие в них люди. Пока вы не осознаете, что это не чьи-то капризы или придирки, а именно требования сообщества, вы можете относиться к развитию соответствующих способностей весьма небрежно. Или даже сопротивляться этому.

Но стоит только понять, что это не чьи-то личностные способы испортить вам жизнь, а требования этого мира, как вы обретаете способность обретать способности.

Перечислить все такие способности, которые требуются личности для использования, невозможно. Как и невозможно все их запомнить. Поэтому проще выводить их из наблюдений над требованиями, которые вам предъявлены, и спокойно отбрасывать, как только вы прошли в следующую часть мира.

Особые способности личности – это самые обычные способности, но используемые личностью для того, чтобы выглядеть исключительной в глазах других людей или общества. Это необходимо для того, чтобы занять в обществе достойное на взгляд личности место.

В самом начале личностного пути, эти способности больше связаны с телом, поскольку тело, как орудие выживания в условиях мира-природы, мы осваиваем первым. Тогда же мы осваиваем и разум в его простейших проявлениях. Поэтому многие из тех детских способностей лишь выглядят телесными, а в действительности показывают, как твой разум научился использовать тело.

Входя в общество, мы вступаем в битву за создание условий для решения главной задачи жизни. Такой задачей у мазыков считалась Скума – задача, ради которой душа воплощалась. Соответственно, если ради этой задачи воплощалась душа, значит, задача эта душевная и напрямую связана с душой. Считалось, что это некое совершенствование души. Точнее сказать трудно, потому что у каждого свой урок.

Тем не менее, совершенствование души требует испытаний, но в случае победы завершиться оно должно тем, что ты создаешь себе условия для душевной жизни или, иначе, для жизни по душе. Простое наблюдение за жизнью показывает, что это верно: мы все по молодости, пока есть сила, рвемся, чтобы занять в обществе такое место, которое обеспечит нам условия для той жизни, которую мы считаем для себя душевной.

Если такой подход к пониманию общества принимается, то общество будет видеться большим полем испытаний, состоящим из множества ловушек в виде различных сообществ. Это поле жизни надо пересечь, и в награду нас ждет на том его конце душевный мир, своего рода рай на Земле.

Конечно, в действительности поле жизни не кончается за той чертой. За ней просто кончается мой путь в этом воплощении. И если я исчерпал все силы и не могу его продолжить, мне даются условия спокойно дожить свой век и осмыслить то, что со мной происходило за жизнь. Этот мир душевной жизни, для многих начинающийся с пенсией, в действительности – время для подведения итогов и извлечения уроков.

Так предполагается. Что не значит, что это действительно рай, и что все сумеют извлечь свои уроки и сделать выводы. Для многих и он оказывается адом, в котором им не до философий и мудрствований.

Как бы там ни было, мы ограничены в жизненной силе, которая отводится на каждый из наших уроков, хотя она и дается нам с запасом. И если есть желание, пройдя Свой путь и выполнив Скуму, ты можешь избрать прожить еще одну жизнь, став дваждырожденным. Силы для решения наших задач всегда дано с избытком, к тому же, если ты начинаешь вторую жизнь и ищешь новую Скуму, она прибывает.

Это очень личный выбор, и я его не обсуждаю. Зато надо обязательно сказать, что многие так небережно расходуют жизненную силу, что им не хватает ее и на одну жизнь. Иначе говоря, Скуму можно и не достичь за одно воплощение.

Нельзя сказать, что такая жизнь прошла зря. Но она прожита не в полную меру, которая доступна человеку.

Чтобы таких пустых трат не было, весьма полезно исходно понять Свой путь по жизни и выбрать те средства, которые точно ведут по нему, не позволяя отвлекаться на чужое. Для этого достаточно научиться слушать душу, поскольку она всегда помнит, ради чего пришла. Это не просто, но вполне возможно.

И если это удается, то стоит научиться подбирать именно те особые способности, которые позволят как можно быстрей преодолеть поле ловушек. Если не забывать, что ловушки эти являются сообществами, значит, надо развивать именно те способности, которые будут позволять как можно легче входить в каждое из сообществ, которые лежат на твоем пути, и проживать их, занимая в них такое место, которое позволяет выйти из сообщества, условно говоря, с другой стороны.

Для того, чтобы сообщество впустило, надо выполнять требования свойства, то есть предъявляемые к своим. Чтобы оно отпустило, надо его исчерпать, то есть понять и потерять интерес к его ценностям. Тогда ты остаешься своим, но невольно уходишь дальше, как это случалось с нами неоднократно в детстве и юности…

Таким образом, особые способности личности – это способности, которые позволяют сообществу тебя заметить и испытать на свойству. Они же помогают освоить то, что хранит и чем живет сообщество. Все сообщества собираются вокруг какой-то ключевой способности, которую и хранят, как Кащей свое яйцо.

Если ты осваиваешь ключевую способность сообщества, ты свободен и можешь идти дальше.

Однако разговор об осознавании и ключевой способности сообщества выпадает за рамки этого моего исследования. Ключевая способность сообщества – это, в сущности, понятие из общественной психологии, описывающее то, ради чего определенное сообщество собралось и чем оно живет. Осознавание же – необходимое орудие, им надо владеть при раскрытии способностей, но говорить о нем надо много и особо.

Поэтому я оставляю обе эти темы за рамками этой книги и вернусь к ним в следующем слое работы со способностями.