Текст книги "Русский Колокол. Журнал волевой идеи (сборник)"

Революция в России

Сущность революции подлежит нещадному раскрытию, но не в порядке отыскания виновных лиц, а в порядке указания ее духовного естества. Надо вскрыть в революции ее безбожие, пошлость, бессовестность, противогосударственность, противопатриотичность; ставку на жадность, на подлость и предательство; стихию лжи и насилия; стихию принципиализованного бесстыдства; пружины честолюбия, тщеславия, карьеризма; элементы демагогии и эгалитаризма; криминальную природу ее; крушение вместе с нею социализма, коммунизма, интернационализма и анархизма[25]25
  От двоеточия все слова подчеркнуты Врангелем, а на полях его замечание: «Это особенно существенно».


[Закрыть]. Анализ идей о «приятии революции», о «завоеваниях революции», об «эволюции революции» и т. д.

Мировая война

Учитывая наше эмигрантское положение и рассеяние, нам следует высказываться как можно меньше об общем международном контексте мировой войны. Лучше всего трактовать ее, как мировое несчастье, вызывающее ряд благочестивых вздохов. Но наряду с этим нам следует 1) подчеркивать роковое и гибельное значение мировой войны в возникновении русской революции, 2) настаивать на том, что всякая новая европейская война, за исключением похода против большевиков, послужит распространению мировой революции, 3) всемерно создавать в России психологию «свободных рук»[26]26
  Психология «свободных рук» – калька с английского и немецкого языков: to have (give) somebody a free hand и jemandem freie Hand lassen – иметь (давать) полную свободу действий, предоставлять кому-либо свободу действий, по-другому: разрешать поступать без совета других. Здесь Ильин подчеркивает, что во время войны солдаты связаны приказом командиров и у них естественно вырабатывается психология «несвободных рук»; интересно, что психология «несвободных рук», или «повязанных рук», может долго сохраняться в той или иной стране, когда самые пустяшные вопросы не решаются без согласия или вмешательства власти, вплоть до президента.


[Закрыть], 4) зорко вскрывать и раскрывать те причины, в силу которых мы не справились с бременем великой войны[27]27
  На полях пометка Врангеля: «Верно». Великая война – это Первая мировая война.


[Закрыть].

Мировая революция

Нам следует осветить как причины, так и цели и последствия мировой революции. Причины: 1) религиозно-духовный кризис человечества; 2) социально-хозяйственный кризис; 3) государственно-политический кризис. Отсюда: отсутствие идеи, пафоса и воли в правовом лагере; и наличность одержимой воли и слепых страстей в левом лагере. Весь процесс длительный и затяжной, соотв<етствующий> огромным запасам мировой зависимости. Русская революция только «проба пера». Проблема хозяйственной и международной организации мира неразрешима на этом пути. Но она неразрешима и на почве масонского интернационализма (Панъевропа, Лига Наций), который только подрывает патриотические основы сопротивления революционерам, и на почве радикального демократизма (который только затрудняет волевое единение как в отдельных государствах, так и во всем мире). Цель: создание новой элиты, безбожной, апатриотичной, волевой, правящей террором, экспериментаторски настроенной и противоестественно направленной. Последствия: государственное и культурное крушение мира. Чем позднее все это будет осознано, чем дольше не будет найдено волевое единство – тем обеспеченнее общая гибель. Все это образует историческое содержание грядущего XX века.

Советская Россия

Необходимо зоркое и беспощадное раскрытие следующих основоположений: 1) эволюция коммунистической партии исключена; 2) весь замысел коммунистов и вся их деятельность противоестественны (противоречат природе человеческого инстинкта и духа, природы хозяйства и государства);

3) все, что они делают, противоречит интересам России (случайные совпадения соблазнительны только для близоруких);

4) все, что Россия приобретает в итоге революции – будет вопреки ей, в порядке реакции на ее естество; 5) мы не должны смешивать Россию и советский строй; мы должны, ударяя по последнему, беречь интерес России.

Грядущая Россия

Грядущая Россия не может быть реставрационным «fac simile»[28]28
  fac simile (лат. сделай подобное) – точное воспроизведение графического оригинала.


[Закрыть] дореволюционной России. После падения большевиков нам надо будет отправляться от небывалого еще исторического видоизменения русского материала. Мы должны неотступно и со всем возможным напряжением пытаться верно предвосхитить эту грядущую русскую данность: a) в хозяйстве – сельском, часто промышленном и государственном; b) в политической форме и в тяготениях правосознания; c) в национальном составе, строении и тяготении; d) в социальном составе; e) в культурном уровне. И на этих прозрениях пытаться теперь же практически творить (пока, конечно, в схеме) новые формы жизни, возрождающие и насаждающие наш идейный дух в новой исторической данности, – начиная от новых, приспособленных видов избирательного права и кончая выделением из крестьянства новой элиты собственничества и чести; начиная от культа семьи и орденских организаций и кончая всероссийским академическим союзом.

Это одна из центральных задач журнала.

Национальный вопрос в России

Нам надо утвердить и показать: 1) что Россия создана русским племенем, вопреки кочевым племенам Востока и вопреки оседлым племенам Запада; русским племенем с его политически могучим инстинктом, с его изумительной выносливостью и чрезвычайною духовною одаренностью; 2) что русское племя имеет культурное и духовное право на водительство в России; 3) что оно обязано и призвано блюсти и строить святыню русского духа; 4) что племенная политика в России была доселе (за исключением отдельных ошибок и бестактностей) человечна, культурна и зиждительна; 5) что и впредь младшие племена России, остающиеся в ее пределах, должны иметь духовно-культурную автономию и единый общий с нами государственный язык, нести государственно-патриотическое служение и пребывать под политическим суверенитетом двуглавого орла. Россия для русских. Русским является всякий, кто интерес единой русской родины ставит выше индивидуализма и всякой коллективной части. Формула: «я русский и притом грузин, армянин» и т. д. Иноплеменник и неправославный могут быть русскими; но враг русского племени, Православия и русского языка фактически остается враждебным иностранцем. Следует ли давать ему публичное равноправие?

Международное положение России

В вопросах международной политики грядущей России нам надо закрепить в сознании читателей следующие основоположения. 1) Оберегая свой духовный дар и свое призвание, Россия обязана руководиться только своим собственным, здоровым, эгоистическим, великодержавным интересом[29]29
  На полях пометка Врангеля: «Да».


[Закрыть]. 2) С международной благотворительностью, сентиментальным идеализмом и моралью международного самопожертвования должно быть покончено: в небытии сильной России заинтересованы слишком многие, в ее восстановлении – только небольшие группы чешских и сербских националистов. 3) Малые славянские народы суть национально-политические акциденции[30]30
  Акциденция (лат. accidentia – случай, случайность) – философский термин, означающий случайное, несущественное в противоположность субстанциальному, или существенному.


[Закрыть]; они бессмысленны и обречены без основной субстанции. 4) России предстоит путь нового собирания: на этом пути необходимо возродить политику московских князей и царей, но в большем размере. 5) Должен быть учтен весь опыт великой войны и Россия должна воздержаться от войны до тех пор, пока она не поставит на высоту свою промышленность, боевую технику, армию и пути сообщения[31]31
  Ко всем этим пунктам пометка Врангеля на полях: «Превосходно».


[Закрыть]. 6) Никакое видимое разделение или урезание русской национальной территории не может и не должно вызывать в нас малодушия и уныния: сопринадлежность русских частей есть органическая и никакая иноземная сила не изменит в этом ничего (пример 1918 года на Украйне). Воссоединение России есть вопрос времени, воли и политического искусства.

Хозяйственное развитие России

Предоставляя детальное обсуждение путей и средств специальным экономическим органам, мы должны отстаивать, исходя из государственно-политических соображений, следующие основные задачи: 1. Восстановление всех основных условий здорового частно-собственнического хозяйства. 2. Всемерное поощрение и оплодотворение частно-инициативной стихии, долженствующей вызвать в России бурный хозяйственный процесс заживления и расцвета, наподобие роста Канады. 3. Окончательный переход русского земледелия к частно-собственническому, хуторскому хозяйству и интенсивным формам. 4. Создание в России могучей и самобытной промышленности, возможно более самодовлеющей по отношению к иностранным рынкам, возможно быстрым темпом[32]32
  Четвертый пункт подчеркнут Врангелем. На полях пометка Врангеля: «Но одновременно свобода иностранному капиталу, без чего не поднять <нрзб.> благосостояние страны».


[Закрыть]. 5. Планомерная и всесторонняя разработка естественных богатств России. 6. Планомерная борьба со стихией социальной зависти. 7. Планомерная борьба с элементом классового раздора. 8. Всемерная забота о поднятии качества производства и продукта. 9. Принципиальная ставка на хозяйственно сильного и даровитого. 10. Волевая работа над новой хозяйственно-классовой консолидацией и солидаризацией общественного тела России.

Крестьянский вопрос в России

Основная задача здесь будет состоять в том, чтобы развязать и узаконить биологическую индивидуализацию крестьянской массы и в то же время придать ей формы хозяйственной продуктивности, государственной зиждительности и духовно-культурной индивидуализации. Отсюда: 1. Безболезненная, но окончательная ликвидация поземельной общины. 2. Переход к собственническому, хуторскому хозяйству. 3. Поощрение тех размеров землевладения, которые идут навстречу и наиболее благоприятствуют интенсивному хозяйству и качеству продукции. 4. Выделение и особое благоприятствование тех кадров крестьянства, которые могли бы стать волевою опорою порядка, национализма и чести (дворянизация крестьянства[33]33
  Срв. ильинскую статью о Столыпине (см. Ильин И. А. Государственное дело Столыпина // Возрождение. Париж, 1926. 26 сент. № 481. С. 2–3).


[Закрыть]). 5. Факт революционной экспроприации поместного класса должен быть покрыт амнистией, государственным оформлением и выкупом; сохранившиеся совхозы возвращаются владельцам; экономически живые и волевые представители поместного класса встречают полное содействие в возможном обеспечении их новыми участками (наделение из фонда, банковский кредит и т. д.). 6. Необходимы общие, государственные меры, ведущие к духовному и хозяйственному подъему крестьянства.

Трактование всего этого вопроса требует особого сочетания воли, доказательности и осторожной тактичности[34]34
  На полях к этому разделу пометка Врангеля: «Это те начала, кои ставились мною в основу «Земледельческого приказа».


[Закрыть].

Армия

Предоставляя специальным военным журналам разработку профессиональных и технических сторон дела, мы должны настойчиво проводить следующие идеи: 1. Безусловную аполитичность армии. 2. Национально-патриотическое призвание ее. 3. Осмысление и возвеличение здоровых традиций русской императорской армии. 4. Установление и осознание геройской доблести и заслуг русской армии во время великой войны. 5. Патриотическую правоту и воинскую доблесть Белой армии. 6. Трагическую природу Красной армии и ее призвание. 7. Идейную подготовку братания между Белой и Красной армиями. В то же время мы должны всемерно и всецело поддерживать позицию главного командования[35]35
  Имеется в виду Русский общевоинский союз (РОВС), возглавляемый генералом П. Н. Врангелем.


[Закрыть] в его борьбе за Белое дело, за его неприкосновенность, жизненность и целость[36]36
  На полях пометка Врангеля: «Прекрасно».


[Закрыть].

Народное образование

Народное образование становится делом формальным, пустым и опасным, если оно отрывается от здорового духовно-патриотического воспитания. Именно отсюда возникает яд полуобразованности со всем ее верхоглядством, пошлостью и претенциозностью. Отсюда задача и роль интеллигенции: выработать и внести дух волевого, религиозного и орденского воспитания в массы. Нужна не просто двухверстная народная школа, дешевое обучение, обилие гимназий и университетов; все это, будучи не на высоте, не только не строит духовную культуру России, а подрывает и разлагает ее[37]37
  На полях пометка Врангеля: «Да».


[Закрыть]. Нужна волна властного, нравственно-патриотического, систематически-продуманного и организованного воздействия: начиная от патриотического букваря и национально-литературной хрестоматии и кончая высокою оплатою и крепкою национальною организациею народного учительства; начиная от национального скаутизма и кончая братствами чести и служения среди студенчества; начиная от всероссийского сокольничества[38]38
  «Русские Соколы» – молодежная национально-патриотическая организация русского зарубежья.


[Закрыть] и кончая демонстративным культом матери; начиная от приходских сестричеств и кончая повседневным насаждением судов чести; начиная от организации прессы и кинематографии и кончая всероссийским академическим и всероссийским преподавательским союзами. Особенно желательны организации для борьбы со сквернословием, и с взяткою во всех видах, общества трезвости и воздержания. И все – не столько в тоне смирения и стыдливой добродетели, сколько в тоне властного руководства и бойкотирующего осуждения[39]39
  На полях пометка Врангеля: «Превосходно».


[Закрыть].

Орфография

История вопроса: реформа осуществилась, во-первых, как следствие демагогического «народничества» и нигилистически-анархических тенденций в полу-интеллигентном учительстве, и, во-вторых, как следствие формально-абстрактной, рассудочно-мертвенной научной концепции языка, а также простой бесхарактерности в интеллигентных академических верхах. Мы должны вскрыть и доказать следующие тезисы: язык есть орудие духа и духовной культуры; это аксиома всего языкотворчества; отсюда: дифференциация духовных содержаний есть обязательный критерий для дифференциации языкового звука (фонемы), языковой формы (морфемы) и языковой записи (граммы). «Правое» писание есть прежде всего писание, адекватно приспособленное к означиваемому духовному содержанию (к семеме). Разрушающий выработанную дифференциацию начертания (всенародно, исторически и духовно органически выстраданную) – разрушает духовную культуру, духовное общение людей, языковой аппарат науки и литературы. Посему орфография подлежит осторожной, органически-приспособляющей реформе, а не ломке. Аргумент «трудности» несостоятелен и демагогичен: пишут избранные, им орфография не трудна; масса не пишет, а читает, и ей верно дифференцированная орфография необходима для верного разумения написанного (омонимических разносмыслий); упрощение, ориентированное вниз, всегда было и будет гибельным делом и т. д.

Белая идея

Говоря о Белой идее, мы разумеем идею религиозно-фундированного патриотического служения на жизнь и смерть. Это есть идея[40]40
  Врангель предложил свою сноску: «Идея – долга служения Родине».


[Закрыть] волевой, героической государственности; идея характера и рыцарственной борьбы со злом; идея самообладания, чести, достоинства, дисциплины; идея свободного повиновения, жизненного добровольчества, любви и жертвы. Эта идея есть центральная для нас. Она должна проникать наш журнал, незримо насыщая его определенным настроением. Она может развиваться и целиком и частями; освещаться исторически и углубляться – религиозно, нравственно и политически.

Нравственность и идеализм

Большевизм есть разновидность нравственной тупости и нравственного цинизма – этим определяется значение нравственного фактора в текущих событиях. Между крайностями большевизма и обыденной порядочности лежит множество переходных ступеней и оттенков, незаметно предваряющих и подготавляющих срыв в бездну; все это подлежит вскрытию. Надо обезвредить только зловредные предрассудки, незримо отравляющие современное человечество: будто нравственность нежизненна потому, что она сводится к безвольному мироотречению; будто добродетель есть нечто от прописи и нечто от глупцов, ханжей и хитрецов; будто цель оправдывает средства; будто государство по существу есть равновесие безнравственностей; будто добро и честность суть «понятия относительные»; будто совесть говорит всем людям разное; будто нет единого доказуемого критерия добра. В противовес этому надо показать, что именно совестный реализм создает самые могучие, жизненные аккумуляторы духовной энергии, организующие центры общественности и культуры.

Характер и воспитание

Воспитание русского народа есть одна из главных задач всей русской духовной культуры; это условие дальнейшего бытия России. Эта задача может и должна быть разрешена в порядке дисциплинирующего воздействия сильного меньшинства на слабое большинство. Не исключительно запретом и угрозою; но непременно и грозою. Прежде всего, восстановлением внутренних удержей – стыда, чувства вины и греха, чувства собственного достоинства, воли к хорошей репутации, самолюбия, национальной гордости, жажды уважения. Далее – демонстративным, организованным и безжалостным культивированием начал чести, заслуги, доброго имени, служения, неподкупности, верности и постепенного создания рыцарственного уровня – сначала в верхних слоях, потом по всей стране. В крестьянстве это должно начаться одновременно – и в школе (дух патриотического скаутизма), и в быту (борьба за чистое жилище, борьба с дортуарным спаньем[41]41
  Дортуар (от фр. dortoir) – общая спальня для учащихся в закрытых учебных заведениях.


[Закрыть]; борьба за бытовое искусство, за культ национальной красоты и за памятники старины; хоровое пение, простонародные оркестры, любительские спектакли; система премирования всяческих заслуг, выдача почетных отзывов, грамот чести; культивирование семейных хроник и памяти о заслугах предков; распространение соответствующей литературы и т. д.).

Во всей стране должен быть введен патриотический культ национальных героев, с соотв<етствующим> богослужением (панихиды и молебны) и светскими процессиями. И всей этой системой, которую надлежит продумать до конца, должна руководить волевая, орденская спаянная элита, не стоящая в прямой зависимости от правительства.

Родина и патриотизм

В наши дни уже нет необходимости «призывать» к патриотизму, но надо помочь его самосознанию, духовному оформлению и, главное, его волевой организации. Нужно открытое, волевое и горящее, изложение патриотических настроений, забот, намерений и планов. Надо говорить громко о России, отстаивая религиозную правоту ее национального эгоизма и обнаруживая неодолимую, волевую веру в ее непомеркшее и идущее к невиданному расцвету величие. При этом надо убедительно показать, что патриотизм есть состояние духовное, христиански и православно обоснованное (мироприятие), что интернационализм есть постыдная ересь, извращение, предательство и малодушие; или же прямая порочность. Надо на тысячу ладов показывать величие России, но не в порядке декламации, а в порядке убедительного заряжения национальной гордости неоспоримыми фактами[42]42
  Последнее предложение Врангель подчеркнул, а на полях написал: «Верно».


[Закрыть].

Национализм и интернационализм

Крепко и убедительно отстаивая правоту русского национализма, громя интернационализм и в его вульгарно-большевицких и в его масонски-утонченных видоизменениях, мы должны блюсти две границы: 1. Грань против всяких идиотизирующих преувеличений, неумных, крикливых, комичных, дающих противникам материал для пачкотни, как-то – всяческого претенциозного «мессианства», мании грандиозы, легкомысленного шовинизма, евразийства, презрения к другим народам и т. д. 2. Грань против всяческого преувеличения иноплеменных преимуществ, заслуг, способностей и т. д. Весь вопрос требует от нас сочетания страстности и трезвения, огня и зоркости, пафоса и справедливости. Надо установить различие между «интернационализмом» (отрицающим родину) и «сверхнационализмом» (утверждающим родину, возвеличивающим ее в мире и обеспечивающим ее в возможной будущей международной организации). Самобытность не добывается ни оригинальничанием, ни гордынею. Цивилизационно-культурный разрыв с Западом означал бы, что Россия будет через четверть века порабощена западными соседями посредством технического и стратегического завоевания[43]43
  Последние два предложения Врангель подчеркнул, а на полях написал: «Прекрасно».


[Закрыть].

Право и правосознание

Россия жила и созидалась доселе своим могучим и здоровым государственным инстинктом. Теперь его необходимо превратить в крепкое, эффективно укорененное, волевое право-сознание. Этого требует переживаемый миром кризис, вызванный возникновением большевицкой заразы. Нам надо исходить, во-первых, от столь обострившейся во время революции потребности порядка; а порядок есть блюдение субъективно-правового статуса (своего и чужого), взаимность, равновесие, мир, справедливость; во-вторых, от всенародной потребности в сильной власти – отсюда подчинение ей; в-третьих, от биологической индивидуализации, пробужденной в революции, – отсюда ее оформление чувством собственного достоинства, волевой дисциплиной, потребностью во взаимном признании (взаимном уважении и доверии). Правосознание должно стать в России предметом преподавания и публичного культивирования (герои долга, справедливости, государственной силы, военного и гражданского подвига). Необходимо учреждение обществ борьбы с взяткою и произволом; необходима публичная апология неподкупности и совестно-справедливого усмотрения.

Раздача орденских знаков не должна быть более механическою. Корпорации, культивирующие право (судебные деятели, адвокаты, полиция, фабричные инспектора), должны установить суровые суды чести. Государственность должна как бы систематически подкожно впрыскиваться индивидууму. В массе надо воспитывать автономное, патриотическое правосознание.

Государство и власть

Нам необходимо доказать и прививать воззрение, что государственная и политическая деятельность требует высокой волевой, моральной, образовательной и профессионально-технической квалификации; это дело не общедоступное, не дилетантское, не уличное; это не дело бухгалтерского баланса для личных жадностей или классовых вожделений; это не дело безответственной болтовни или подлой склоки. Отсюда в высшем смысле слова аристократическая природа государства, значение традиции, профессиональной элиты и профессиональной подготовки. Государственность имеет свои закономерности; какие? Власть имеет свои жизненные аксиомы; какие? От попрания тех и других обрушилась Россия. Только восстановление их восстановит ее[44]44
  На полях к этому разделу Врангель написал: «Очень хорошо!»


[Закрыть].