Текст книги "Русский Колокол. Журнал волевой идеи (сборник)"

Политика вообще

Надо утверждать и доказывать, что политика не есть сочетание насилия и коварства, расчетливой интриги и массовой «наводки», честолюбивой толкотни и беспринципного компромисса. Стержень политики иной: властно суггерируемая[45]45
  Суггерируемая (от лат. suggero) – наносить, доставлять, давать, внушать, советовать.


[Закрыть] солидаризация страны; гетерономно воспитываемая автономность правосознания; справедливая реформа и прямой образ действия; создание национального будущего через эксплуатацию национального прошлого, собранного в национальном настоящем. Только на этом стержне и только в меру реальной необходимости допустимы и не гибельны все коварства, насилия и компромиссы обыденной политики. В политике и в государственности есть нечистые стороны и дела; их нельзя замалчивать или отрицать; но именно поэтому политика требует чистых рук, их сознательного и бескорыстного участия в нечистых делах, их трагического самопожертвования.

Свобода и либерализм

Надо дать религиозное и духовное обоснование свободы; поставить внешнюю свободу в подчинение и в зависимость от внутреннего самообуздания и духовной дисциплинированности; установить принцип верной меры свободы (в зависимости от народа, эпохи, культуры); доказать, что во внешне-социальном отношении гетерономная лояльность выше и ценнее автономной преступности; критически отвергнуть анархизм, как невозможную и духовно ненужную, аффективную химеру, и показать – сколь много свободы было в России до революции и как она была целиком уничтожена революциею.

Наш лозунг для России: свобода веры, свобода собственности, свобода хозяйственной инициативы, свобода торговли[46]46
  Здесь Врангель предлагает добавить: «Но не “свобода слова” так, как она понимается ныне».


[Закрыть]. Но не «свобода разрушительной пропаганды, злодейства и предательства родины».

Равенство

Надо вскрыть и установить, что равенство есть химера, порожденная завистью и поверхностным рассудком. Люди не равны по природе. Они не должны быть равны по закону (распределение законом полномочий и обязанностей). Уравнение людей перед законом (т. е. применение закона ко всем, кто ему подчинен) тоже есть не бесспорная истина и знает свои исключения (аболиция[47]47
  Аболиция (лат. abolition) – уничтожение, отмена.


[Закрыть], амнистия, помилование). Справедливость требует не равенства, а верно приспособленного неравенства. Революция творит не равенство, но сначала механически-обратное неравенство, а потом органически-извращенное неравенство в пользу своей какистократии[48]48
  Какистократия – власть худших.


[Закрыть]. Равенство как лозунг французской революции и мирового большевизма переживает ныне великий кризис; надо превратить этот кризис в окончательное идейное крушение.

Наш лозунг для России: дорогу таланту, честности, знанию и опыту! Да здравствует справедливость! Долой равенство! Ставка на лучших и сильных![49]49
  Последнюю фразу Врангель подчеркнул, а на полях написал: «Да».


[Закрыть]

Семья

Нам необходимо утвердить семью, ее значение и ее ценность – религиозно, нравственно и государственно (имея при этом в виду именно христианскую моногамическую семью). Надо показать религиозный и нравственный смысл единобрачия; значение отца и матери как духовных врат к восприятию Бога, к чувству собственного достоинства и к национальному продолжению поколений; духовное значение братства как залога общественности и государственности; духовное значение предков и потомков как источника традиций, строительства, консерватизма, культуры и патриотизма[50]50
  Врангель подчеркнул слова «отца», матери», «братства», «предков», «потомков» и написал на полях: «Превосходно».


[Закрыть].

Монархия и республика

Мы не можем и не должны скрывать того, что мы принципиально убежденные монархисты, и притом не просто в политическом смысле (России нужен царь), а в глубоком, религиозно-идейном измерении. Идейную глубину и чистоту, художественную прекрасность и христианскую фундированность[51]51
  Фундированность (от лат. fundo) – обосновывать, закладывать, утверждать.


[Закрыть] (не ветхозаветно-библейскую!!) монархии нам и надо заново раскрыть и показать. Критика республиканизма должна исходить именно из этой концепции. Программа для России: если Россия обречена после падения советов на республиканский строй, то мы будем реально и патриотически служить России и в этой форме; монархический же строй должен быть подготовлен в душах и в правосознании массы – тогда он осуществится неминуемо и будет на высоте[52]52
  Последнюю фразу Врангель подчеркнул, а на полях написал: «Да».


[Закрыть].

Демократия

Демократия не есть самоценность и не обеспечивает сама по себе ни целости государства, ни его духовного расцвета, ни прочности правопорядка, ни социальной справедливости. Демократия есть формальный механизм вовлечения масс в отправление функции власти. Это имеет свои дурные последствия и свои великие опасности; их надо вскрыть. Демократия на Западе спасается именно своими антидемократическими упорами и коррективами (в душевном укладе и в государственной машине). Особенно нелепа и противогосударственна русская демократическая химера. Демократия есть или средство для выделения к власти лучших (осуществляется ли это? где? и как?), или же вредная бессмыслица, порожденная завистью, честолюбием, биологической индивидуализацией в массе и органической потребностью освежить наличную государственно-ведущую элиту. На самом деле всегда правит меньшинство. Можно ли вообще духовно обосновать и политически организовать право большинства? Государствам вообще нужно и важно гетерономное воспитание автономного правосознания, а не демократическая форма как таковая. Демократия же всегда была и будет организацией стабилизированного государственного распада[53]53
  На полях к этому разделу Врангель написал: «Отлично».


[Закрыть].

Парламентаризм

Парламентаризм есть увенчание демократического уклада (убежище для беспринципных плутов[54]54
  Фразу в скобках Ильин вставил от руки во втором экземпляре этой рукописи.


[Закрыть]) – даже и там, где «демократия» не охватила еще всю народную толщу. Посему к парламентаризму относится все, высказанное о демократии. Но далее: парламентаризм есть организация партийных трений, партийного честолюбия, партийного духа – т. е. канонизация непредметной политической интенции, скрытой гражданской войны и работы над разрешением ложной проблемы: создать могучее волевое единство с верной государственной интенцией из множества разномыслящих и врозь волящих хотений с неверной государственной интенцией. Отсюда: парламентаризм есть растрата государственных сил, организация безволия, канонизация интриги, культивирование беспредметного честолюбия, подготовка всеобщего политического разочарования и утомления. В эпоху мирового кризиса, требующего объединения и усилия государственной воли, – парламентаризм есть наилучшая форма непротивленчества и самопредания злу[55]55
  Это предложение подчеркнуто Врангелем, а на полях написано: «Да».


[Закрыть]. Исход: или чистая диктатура[56]56
  Так случилось в России в октябре 1917 г.


[Закрыть], или фашизм[57]57
  Так случилось в Италии в 1919 г. и в Германии в январе 1933 г. Гитлер был последовательным и принципиальным критиком парламентаризма и указывал на его слабые стороны.


[Закрыть], или разложение[58]58
  Так случилось в Англии в 1640 г., когда король Карл I созвал Долгий парламент, который фактически стал законодательным органом начавшейся Английской буржуазной революции, позже (1653) разогнанный диктатором Кромвелем. Во Франции Генеральные Штаты, объявившие себя в 1789 г. Национальным собранием, фактически инициировали Великую Французскую революцию. Они же, преобразованные в Конвент ярыми революционерами, были упразднены диктатором Наполеоном. Распад СССР в эпоху М. С. Горбачева начался с созыва Съезда народных депутатов, развалившего страну в 1991 г. и бесславно распущенного самим же первым президентом СССР.


[Закрыть]. Фашизм есть спасительный эксцесс патриотического произвола; в этом заложено все: и его творческая сила и его опасности[59]59
  В 1925 г. Ильин опубликовал в парижской газете «Возрождение» 9 писем о фашизме, в которых он как корреспондент газеты в Италии описывал события того времени.


[Закрыть]. В частности, нам надлежит вскрыть опасности русского фашизма.

Проблемы мирового хозяйства

В вопросах современного мирового хозяйства мы должны просвещать наших читателей. С возможной ясностью, простотою и наглядностью (хочется сказать «занятностью») мы должны вскрыть им ту роль, которую призвана играть здоровая Россия в мировом хозяйстве. Степень хозяйственной зависимости России от других держав, причины этой зависимости и возможности борьбы с нею; пути, ведущие к увеличению хозяйственного веса и влияния России в мировом масштабе; хозяйственная связь России с ближайшими политическими соседями; хозяйственные конкуренты России в мире и возможные столкновения интересов с ними; хозяйственный смысл проблем Ближнего Востока и Дальнего Востока и т. д. – вот предметы, подлежащие разъяснению и притом всегда волеопределяющему разъяснению с нашей стороны[60]60
  На полях к этому разделу пометка Врангеля: «Верно!»


[Закрыть].

Собственность

Мы должны дать хозяйственную, социальную, государственную, духовную и христианскую апологию частной собственности. Показать ее соответствие творческому инстинкту человека; ее воспитательную силу в прошлом; ее значение в истории развития мирового правосознания; ее действительную, не фразеологическую только необходимость и священность. Надо открыто поставить и принять всю проблему, не уклоняясь от ее труднейших сторон (beati possidentes[61]61
  beati possidentes (лат.) – богатые владельцы.


[Закрыть], пауперизм[62]62
  Пауперизм (от лат. pauper – бедный) – нищета трудящихся.


[Закрыть], пролетариат, «раздай имущество», фальшь благотворительности, биржа, мировая конкуренция). Разрешение проблемы в направлении: полномочие собственника есть его творческая обязанность; богатый заинтересован в небедности бедного; соревнование, а не зависть; право на труд; нищета не должна становиться кастой; организация собственности, а не отречение от нее; не отрицание богатства, а этизация и культуризация его; справедливость, а не равенство; солидаризация, а не ограбление; изобилие и щедрость[63]63
  На полях к этому разделу пометка Врангеля: «Превосходно».


[Закрыть].

Социализм и коммунизм

В разоблачении и сокрушении социализма и коммунизма мы должны особенно использовать опыт последнего десятилетия. Различие между социализмом и коммунизмом не идейное и не принципиальное, а тактическое[64]64
  Это предложение подчеркнуто Врангелем, а на полях написано: «Да».


[Закрыть]; взаимная ненависть между социалистами и коммунистами не имеет существенного идейного значения; социализм есть лишь подготовительная школа коммунизма. Их идея противоестественна: она пытается не решить хозяйственную проблему, а снять ее посредством отрицания ее данных – природного человека с его индивидуальным инстинктом, органичностью, неравенством и духовностью. Отправляясь от этого, нам следует дать естественную, хозяйственную, социальную, государственную, идеологическую и религиозную критику социализма. Критика не должна быть загружена статистически-конкретными данными, которые найдут себе место во второй части журнала. Желательно установление прочной принципиальной грани между так называемым государственным капитализмом и социализмом[65]65
  На полях к этому разделу пометка Врангеля: «Верно».
  Здесь уместно упомянуть исследование И. Р. Шафаревича «Социализм как явление мировой истории», главная идея которой проста: социализм есть древний соблазн человечества, но он всегда приводит к смерти. Следующая цитата из книги о. Александра Шмемана является краткой выжимкой таких выводов: «Социализм ничего не возделывает. Он статичен, как статична смерть; он смертоносен. Все раз и навсегда “распределять” между всеми и уравнять в этом “счастье”. Ни цели, ни риска, ни – в сущности – труда, т. е. всего того, что заложено в самой природе человека. Сплошная “гарантия”. Нет, это уже не карикатура, не извращение. Это коллективная смерть. Социализм – это принятие падшего мира, неведение его как падшего. Это смертоносная зараза. Это ответ Антихриста – Богу…» (Прот. Александр Шмеман. Дневники: 1973–1983. М.: Русский путь, 2007. С. 594.)


[Закрыть].

Политические уроки мировой истории

Было бы очень важно извлечь из естества русского крушения целый ряд обобщений, ориентированных на явления и процессы мировой истории. Дело не в проведении аналогий, всегда условных и до известной степени поверхностных, а в установлении прямых назидательных социологических законов, конкретно испытанных русским народом на своей собственной шкуре, например: религиозность как глубочайшая спайка общества и государства; бессилие и безволие власти губит страну; отречение монарха развязывает в стране атомистические процессы; автономное правосознание выше и жизненнее гетерономного; всякая страна нуждается в волевой и ответственной элите; революция есть глубокое заболевание государственного правосознания в народе и т. д.

Пути и способы нашей борьбы

Мы должны прежде всего установить духовно-политический смысл эмиграции и духовно-политический смысл подъяремного отсиживания; установить их сопринадлежность, солидарность и взаимное понимание. Далее надо оттенить, что мы формально «революционеры» – отсюда опасности наши: «чем хуже, тем лучше», пораженчество, отрыв от интересов страны и от понимания ее внутренних процессов; однако по существу мы не революционеры (разрушители и разлагатели), а лояльные и верные граждане России (строители и блюстители). Отсюда наше консервативное призвание: блюдение живого, ценного и существенного – и здесь, и там; восстановление, но не реставрация; возрождение, но не реакция; оздоровление и очищение, но не месть; консолидация и амнистия, а не новый передел имущества. Отсюда уже наше право на восстание и на свержение. Лозунг: нещадная борьба коммунистам, мир и братство России; прощение личных обид и очищение родины от ее врагов и вредителей[66]66
  Последнее предложение подчеркнуто Врангелем, а на полях написано: «Прекрасно».


[Закрыть].

Меры переходного времени

Поскольку нам придется высказываться по сему вопросу, нам следует всемерно подчеркивать все успокаивающее, отводящее всякие страхи, всякое ожидание расправы. Гроза должна грозить только активно и вооруженно поддерживающим дело коммунистов в России: каждого, сложившего оружие, ждет братание и амнистия; каждого отрекающегося от коммунизма – персональная и имущественная неприкосновенность; всем – забвение, прощение и воссоединение. Особенно крестьянам и красноармейцам. Надо, чтобы туда струилось дыхание мира; чтобы широко разлеталась идея безопасности переворота, его выгодности и спасительности[67]67
  На полях к этому разделу пометка Врангеля: «Да».


[Закрыть].

1927

№ 1

«Русский Колокол» – есть журнал национальной и патриотической волевой идеи. Его цель – служение самобытной и великой России. Его задача – глубокое и всестороннее обновление духа в русском образованном слое, укрепление русского самосознания и отбор качественных сил. Мы исповедуем родину как священное начало. Мы осуждаем революцию; мы отрицаем социализм и коммунизм; но мы не ищем восстановления дореволюционных порядков. Мы верим в величие новой, грядущей России; ею занята наша мысль; ей отдана наша воля. Мы крепко верим в государственную одаренность русского народа и знаем, что Россия восстановится на путях религиозного очищения и самобытного творчества. Мы не связаны ни с какими партиями и организациями. Но мы ищем и зовем единомышленников по всему свету. Мы ждем идейного и волевого отклика от всякой живой души, умеющей ставить Россию выше всего.

Да поможет нам Господь!

Редакция

После долгих унижений и страданий пробуждается духом национальная Россия. С нею наши помыслы. Ей отдана наша воля; ей посвящено наше служение. Ей навстречу звучит наш Колокол.

Проходят годы великого смятения и крушения, годы, полные грозных, пророческих событий. Мы видели эти события и уразумели их; они были явлены нам, но не только нам одним: неисповедимым промыслом Божиим Россия первая вступила на путь изживания мирового соблазна. Десять лет длится это хождение по мукам. И вот, где-то впереди забрезжил конец его.

Сколько раз за эти годы содрогалось наше сердце до самой глубины!.. Сколько раз изнемогал ум, силясь охватить законы совершающегося!..

Но воля, напрягаясь, закалялась в суровых решениях и страшных клятвах… Но, не колеблясь, ведала наша вера, что жива по-прежнему святая Русь; что не развеяна ее духовная сила, укрепленная и взращенная русским Православием; что как встарь, от татарской погани, ушел наш священный Кремль на дно таинственного озера и дивно всплывет в предназначенный час; что в зримом умирании незримо возрождается наша Россия, да славится в ней Воскресение Христово!

Пробьет этот желанный час, и начнется исцеление. России понадобятся все ее верные сыны, где бы они ни были и под каким бы бременем они ни изнывали. Все, кто огнем своей любви скажет: «я – русский!..» Всем будет место и дело в ее обновленной жизни; она всех спаяет новым примирением и новым братством.

К этому великому часу мы должны неутомимо готовиться. Все мы, кто любим Россию, где бы мы ни были и под каким бы бременем мы ни изнывали. И ныне же мы должны сказать себе и друг другу, в чем нуждается наша родина? чего она потребует от нас? в чем мы видим ее спасение? и что мы должны делать в будущем для того, чтобы никогда более не повторились эти годы смятения и крушения?

И вот, первое, в чем нуждается Россия, есть религиозная и патриотическая, национальная и государственная идея.

Мы должны увидеть идеальную Россию, нашу родину в ее возможном и грядущем совершенстве; увидеть – священною мечтою нашего сердца и огнем нашей живой воли. И увидев ее так, и увидев ее такою, создать те силы, которые осуществят ее, – Россию природных и национальных дарований; Россию великих залогов и заветов; Россию святителей, гениев и поэтов; Россию перед лицом Божиим…

Каждому русскому, кто бы он ни был, необходима эта священная идея его родины, как руководящая цель, как живой источник его земного мировоззрения, как движущий мотив, как критерий для проверки всех его поступков; и более того: как предмет, о котором он молится всегда и прежде всего, и за который он способен умереть.

Эта священная идея России указывает нам цель всей нашей борьбы и всего нашего служения; и не только на ближайшие сроки, а на целые века вперед. Она охватывает все силы России и все ее достояние: от веры до быта, от песни до труда, от духа до природы, от языка до территории, от подвига до учреждений. В этой идее мы видим все Русское сбереженным и взлелеянным, обогащенным и расцветшим; и тысячами голосов самобытно хвалящим Творца.

Стоит ли нам жить без этой идеи? И не из нее ли всегда рождались те усилия и взлеты, та преданность и то терпение, те мечты и те грозы[68]68
  Так в тексте. Возможно, должно быть – «грезы».


[Закрыть], которые создали Россию в истории?

Без этой идеи все скудно и половинчато; все бесцельно; все без руля и без ветрил: и культура, и искусство; и хозяйство, и политика; и война, и мир. Вредна безыдейная программа; нелепа безыдейная борьба, – нелепа и обречена. Ибо только священная идея дает силы для борьбы; только она дает настоящую победу.

Эта идея зовет к созданию великой России. Духовно великой; и вследствие этого – великой и государственно; великой и оправданной перед лицом Божиим; а потому великой в людях и для людей. Ибо земное и человеческое величие – или освящено и благодатно; или есть тлен и прах.

Россия должна обрести глубокие и животворящие, но развеянные и утраченные основы своей веры и освятить ими свое земное бытие. Она должна раскрыть мироприемлющие силы православного христианства, освящающие и природу, и труд, и искусство, и науку, и государственность, – и освятить ими себя.

Это есть идея великодержавной России, воздвигнутой на основах подлинно христианской, волевой и благородной государственности. Это есть идея: Богу служащей и потому священной родины.

В этой идее, христианской и милосердной и в то же время государственной и грозной, – высказана наша цель, наше будущее, наше величие. Она отвергает раба и хама; и утверждает брата и рыцаря. Она учит чтить божественное в человеке; и потому требует для него духовного воспитания. Она дает человеку свободу для духа, для любви и для творчества; но не дает ему свободы для лжи, для ненависти и для злодейства. Она учит принимать право, закон и дисциплину доброю волею; и требует, чтобы мы заслуживали себе свободу духовным самообладанием. Она зовет к братству; но выражает братство не в равенстве, а в справедливости и в справедливом ранге. Она зовет к творческому труду, ограждая собственность; но самую собственность освещает как ответственную обязанность и как призыв к щедрости. Она утверждает брак как таинство; и семью как школу любви, верности и повиновения. Она учит строить государство не на выгоде и произволении, а на долге и верности; не на интриге и подозрении, а на уважении и доверии; не на честолюбии и заговоре, а на дисциплине и преданности вождю за совесть. И потому она зовет нас воспитывать в себе монархические устои правосознания.

Эта идея есть древняя и исконная русская идея. Она предносилась нашим подвижникам и летописцам; нашим государям и полководцам; и простым людям, и образованным; и разумным, и юродивым. Она национальна по происхождению. Но она национальна и по цели. Ибо она утверждает, что русский народ уже доказал и утвердил свое право на существование, создав великую, духовную и державную культуру; и что потому он прав перед лицом Божиим, отстаивая свое бытие и свои права. «Россия» есть имя великой национальной культуры и великой государственной организации; это есть имя того духовного лона, созданного русским народом, в которое сто сорок различных племен сделали свой бытовой, а иногда и духовный вклад, и в котором они нашли свою родину. Созданиям этого творческого лона ныне изумляются другие народы; а впереди его ждет грядущий творческий расцвет и величие. И потому Россия должна не служить другим народам, жертвуя собою, сокрушаясь от непосильных напряжений и поучая их своим крушением, но беречь свои силы и воспитывать своих сынов к духовным достижениям и подвигам.

Расцвет русского духа и русского творчества есть цель, верная и ценная сама по себе. Всякий, борющийся за нее, прав перед лицом Божиим и перед всем человечеством; и недалек тот час, когда другие народы научатся чтить нас и перестанут делать из нас простое орудие для своих целей. Но для этого мы сами должны познать и признать свою мировую ценность; мы должны научиться чтить в себе свое национальное достоинство, не переоценивая других народов и не подражая им; мы должны спокойно и уверенно внять инстинкту нашего национального самосохранения.

Такова наша религиозная и патриотическая, национальная и государственная идея. Она есть то первое, в чем нуждается Россия.

Второе, что необходимо ей, – есть воля и характер.

Не выдумывать, не мечтать, не вздыхать призваны современные поколения русского народа в целом и русской интеллигенции в особенности, – но видеть и разуметь; разуметь и решать; решать и осуществлять. Россия требует от всех нас воли и дела. Не легкомысленных толчков; не коротких порывов; не безответственных эксцессов. Но – глубоких, выдержанных и властных решений, изливающихся в систему организации и в систему организованных действий.

Это нужно не на «завтра» и не на «послезавтра»; это нужно на несколько поколений. России нужны люди, умеющие любить и притом любить самоотверженно; умеющие желать и притом из глубокой и сильной воли; умеющие поступать и брать на себя ответственность за свой поступок. России необходимы не растерянные и напуганные обыватели, но люди с гражданским мужеством; не слабые, а сильные; не гнущиеся, а ведущие; люди с крепким национальным характером; русские адаманты[69]69
  Адамант – алмаз, бриллиант.


[Закрыть]. Они необходимы ей не только для того, чтобы совершить ее освобождение и восстановить ее; но еще для того, чтобы воспитать в ней новые поколения с гражданским мужеством и с характером.

Воспитание характера – вот великое национальное задание России; вот ее волевая идея на века. Русскому человеку необходим характер, религиозно укорененный, патриотически накаленный, способный к деяниям долгого замысла и медленного, выдержанного исполнения.

От расовых кровей и от внешней природы русский человек получил много даров; но это свойство он должен выстрадать и приобрести сам. Русская душа дышит легкостью и внутренней свободой, – и нуждается в волевой дисциплине. Она богата талантом, – и нуждается в трудолюбии. Она глубока и темпераментна, – и нуждается в волевом и разумном трезвении. Она добра и гостеприимна, – но не проработана чувством долга. Она религиозна по природе, – но нуждается в зорком очищении и в выдержанной борьбе с соблазнами. Она мечтательна, созерцательна и в чувствах своих неуравновешенна, – но именно поэтому она нуждается в самообладании и в силе характера.

Эта сила не дана русскому человеку, а задана ему; и вся наша история, начавшаяся с разочарований татарского ига, исполненная непрерывных военных напряжений и гражданских жертв, не облегчала нам это самовоспитание, а затрудняла его: сильные гибли в героической борьбе, а слабые привыкали к пассивному терпению.

Россия нуждается в сильных людях. Чтобы вести других, надо самому уметь стоять и уметь идти. Слабые ничего не возглавят, никого не поведут и никого не воспитают. Воспитывать могут только сильные: только мужественный может взрастить мужественных; только трудолюбивый может приучить к трудолюбию; только добросовестный может воспитать добросовестных. Только честный и грозный страшен злодеям. В русской истории перевернута страница безответственной мечтательности и пассивной критики. Суровое и трудное время требует твердой воли и трезвой, железной работоспособности. Пусть это будет меньшинство: всякую страну всегда ведет меньшинство; но это меньшинство должно быть качественно на высоте – оно должно быть религиозно идейным, организационно умелым и технически знающим. И тогда в ответ на качественный зов – народ начнет выделять из себя качественных людей и развернет свои лучшие и благороднейшие свойства.

Это второе, в чем нуждается Россия.

И третье, что ей необходимо, – это свободный и спокойный патриотический реализм для мирного и творческого выхода из революции.

Мы знаем и понимаем, что революция была духовною болезнью, великим всенародным несчастьем, от которого все русские люди бесконечно много потеряли: одни потеряли всё и даже возможность жить у себя на родине; другие потеряли очень много, гораздо больше, чем они приобрели и чем они, может быть, ныне сознают это – ибо тот, кто в революции приобретал для себя, тот терял вместе со всею страною бесконечно больше приобретенного.

Ныне мы все ищем духовного и политического выздоровления от этой болезни. Мы знаем и понимаем, что впредь в России многое будет совсем иным, чем было раньше; и никто из нас не желает восстановить все по-старому. Мы видим впереди новую Россию, лучшую, в истории еще небывалую. Правда, она сначала будет несравненно более бедна и слаба, и несравненно менее образованна; но мы принимаем все эти тяжелые последствия революционной беды и готовы нести их бремя жизнью и волею. Ни к кому из русских людей, любящих Россию как свою родину, мы не питаем ни злобы, ни мстительных чувств; напротив, выше всего ставя благо России, мы желаем одного – чтобы она была избавлена от нового, повального, имущественного передела и, следовательно, от новой гражданской войны…

Реальное благо России – стоит для нас выше всего; ему должны быть подчинены все частные, групповые и классовые интересы. Трезво и честно, ответственно и по совести определит сам русский народ в лице своих лучших людей, что нужно для его умиротворения и творческого труда; и да будет все согласно этому определению! Мы свободны от всяких дореволюционных, классовых и сословных предрассудков; мы ищем для России – величия, а для себя только одного: счастья идейно и честно служить ей до гроба!

Советская власть обречена; и она падет[70]70
  Предсказание Ильина сбылось в 1991 г.


[Закрыть]. Она должна быть свергнута; и будет свергнута. И кто бы из русских патриотов, свергших ее, ни взял в свои руки власть, – пусть только он реально ведет и блюдет благо России, – мы готовы помогать ему трезво и честно, идейно и ответственно. Да свершится русское национальное дело! А мы ищем для себя одного: счастья верно служить величию России…

Вот в чем нуждается наша родина. Вот чего она требует от нас. Вот в чем мы видим ее спасение.

России нужен идейный волевой и творческий кадр: рыцарственный кадр. И она уже готовит его для себя в лишениях и испытаниях. Он мученически томится внутри страны; он героически ведет борьбу в лесах и в тюрьмах; он изнывает в непосильной работе по всему миру. Пусть же он знает и твердо верит, что в нем, в его духовной силе и зрелости – залог нашего национального спасения!..

И Россия скоро позовет его. Ибо близятся исторические сроки; и народ наш, потрясенный и отрезвленный, возвращается к своим национальным алтарям, к священным истокам своей жизни…

Да звучит же наш Русский Колокол!..

С нами Господь нашего Китежа!!.

Редактор