Текст книги "Русский Колокол. Журнал волевой идеи (сборник)"

Вывоз масла из России в 1924 году понизился по сравнению с довоенным временем на 46 000 тонн (с 68 000 до 22 000), но за это время три главных конкурента России по вывозу масла – Дания, Новая Зеландия и Аргентина – увеличили свой вывоз на целых 108 000 тонн (с 109 000 до 217 000).

Это, конечно, не означает, что Россия не сможет отвоевать свое старое и принадлежащее ей по праву место в мировом товарообмене, особенно если принять во внимание, что это отвоевывание будет происходить постепенно – вместе с дальнейшим ростом мировой потребности в главных предметах русского вывоза.

Но это значит, что и в этой области потребуется полное хозяйственное напряжение всего народа и мудрое руководство со стороны будущей государственной власти для того, чтобы залечить тяжелые раны, нанесенные хозяйству России войной и революцией.

В. Ф. Гефдинг

Деление людей на партии неизбежно; ибо всюду, где люди думают, – обнаруживается и разногласие, и единомыслие, а объединение единомышленников дает им умственную уверенность и увеличивает их силы в борьбе.

Но дух политической партийности всегда ядовит и разлагающ. Сущность его состоит в том, что люди – из честолюбия посягают на власть; ставят часть выше целого; создают атмосферу разлагающей нетерпимости; обращаются в борьбе к самым дурным средствам; становятся зловредными демагогами; превращают партийную программу в критерий добра и зла.

Этим духом заражаются одинаково – как левые партии, так и правые.

1. Политическая партия всегда добивается верховной власти: это ее основная цель; к этому направлены все ее усилия. Но именно поэтому во главе ее оказываются те люди, которые способны профессионально заниматься захватом власти – профессионалы честолюбия. Обычно бывает так, что лишь очень немногие из них уже были у власти, почти никто из них не проверил своего умения властвовать; большинство из них наверное не призвано и не способно править[132]132
  Ср. в первой книжке «Русского Колокола» статью Старого Политика «О политической работе».


[Закрыть]. Но все они заранее, всю жизнь воображают себя «министрами» или «президентами», примериваются, комбинируют и посягают, часто безвольные и бесхарактерные дезорганизаторы и политические дилетанты.

Итак, дух партийности выдвигает наверх профессиональных честолюбцев, непризванных дилетантов, политических карьеристов.

2. Всякая партия представляет лишь меньшинство людей в стране; противоположное утверждение есть ложь, которая всегда может быть опровергнута статистически. Поэтому «побе да» любой партии при любой избирательной системе дает меньшинству власть над большинством. Это меньшинство, восходящее к власти снизу и лишенное традиций здоровой государственности, несет с собою интересы того народного слоя (класса, сословия, группы), которому его программа «угодила» и который поэтому за него голосовал, а это и есть дух части, который стремился господствовать над целым и теперь начинает выдавать свой интерес за интерес общенациональный. Понятно, что партия, которая исходила бы от целого и выдвинула бы истинно-государственную программу, – должна была бы потребовать от всех классов жертвенности и служения; именно поэтому ей было бы особенно трудно собрать «большинство голосов».

Итак, дух партийности разжигает своекорыстие классов и групп; и тем искажает и предает государственное дело.

3. Всякая партия хотела бы иметь страстных приверженцев. Страстность есть залог избирательной «победы», бурная пропаганда, настойчивая агитация, темпераментные речи – все это приобретает голоса для выборов и читателей для партийных газет, все это сбивает людей, лишает их собственного мнения и навязывает им партийный трафарет. Соревнование и честолюбие разжигают эту страстность до фанатизма, а фанатизм несет с собою дух ненависти, ослепления, нетерпимости и исключительности: все несогласные превращаются в «идиотов» или в «подлецов», по отношению к которым все позволено.

Итак, дух партийности затемняет у людей разум и правосознание, создавая атмосферу нетерпимости, разъединения и гражданской войны.

4. В борьбе за власть одержимые партийные честолюбцы обычно обращаются ко всем средствам и не останавливаются даже перед самыми низкими. Они лгут в доказательствах и спорах; заведомо обманывают избирателей, клевещут на конкурентов и противников. Одни продают свои «голоса»; другие их покупают – то за деньги, то за почести, то раздавая места, то устраивая прибыльные или «благотворительные» дела. Одни борются сплетней, инсинуацией и интригой; другие, будучи депутатами, берут деньги у правительства; третьи организуют партийные заговоры и перевороты; четвертые прибегают к ограблению («экспроприация») и к политическим убийствам. Люди начинают думать, что «цель оправдывает средства»; воцаряются деморализация и авантюризм; облик политического лидера приобретает черты профессионального лжесвидетеля, взяточника и бандита.

Итак, дух партийности расшатывает у людей совесть и честь и незаметно ведет их на путь продажности и уголовщины.

5. В этой атмосфере – и выборы, и партийное правление становятся делом порочной демагогии: партии обращаются к своекорыстному инстинкту народных масс, разжигают темные вожделения, раздают несбыточные обещания, льстят толпе и, развращая народ, постепенно доводят его до состояния черни. Тогда и выборы, и правление приобретают характер распродажи с молотка государственной власти, и во главе государства становятся нравственно и политически худшие люди.

Итак, дух партийности развращает народ и ведет государство к гибели.

6. При всем этом партийный дух создает своего рода массовый психоз в пределах самой партии. Человек, одержимый этим психозом, начинает верить в то, что только его партия владеет истиной, и притом всею истиною и по всем вопросам. Постепенно партийное настроение становится чем-то вроде «миросозерцания», партийная программа превращается в догмат, а партийная польза – в критерий добра и зла. Люди проходят через стадию партийного оглупления и доходят до партийного изуверства. Воззрения делаются плоскими, скудными, трафаретными; люди живут в партийных шорах и видят только то, что предусмотрено в партийных брошюрах; все вопросы религии, совести, искусства и науки разрешаются на основе постановлений последнего партийного «съезда», а честолюбивые вожаки почитаются, как вожди и пророки. Партийная политика становится единственным источником жизни и света.

Итак, дух партийности извращает все миросозерцание человека, подчиняя все партийной пользе и насаждая в душах неискоренимую пошлость.

Понятно, что в эмиграции, где нет ни власти, из-за которой партии борются, ни народа, который они стараются увлечь и подмять под себя, – вовлечение в партийность является особенно праздным и вредным делом. Готовить для будущей России мы должны именно не партийный дух, а национальный, патриотический и государственный.

И. А. Ильин

1. Если ты ведешь политическую борьбу, то ты должен крепко и зорко обдумывать свои поступки. Выбирая средства в борьбе, ты должен руководиться не чувствами и настроениями, а наблюдением, анализом и волею; над ними остается только совесть и честь, ибо, став бессовестным и бесчестным, ты станешь не нужен ни своему делу, ни своей борьбе.

2. Помни всегда, что ты – ответственный «стратег» и «тактик», и что стратегия не порыв, а тактика не эксцесс. Необдуманные порывы, легкомысленные эксцессы всегда вредны делу; а могут и прямо погубить его. Поэтому помни, что такие эксцессы нужны не твоему делу, а твоим врагам.

3. Продумай раз навсегда, что служа делу добра и духа, ты борешься с делом сатаны, и что эти два дела противостоят друг другу. Поэтому: все, что вредит твоему делу, – полезно сатане; всякая неудача твоя, неосторожность, нерасчетливость, глупость, бестактная выходка, болтовня – все служит ему и его делу. Додумай все это до конца и не ссылайся в свое оправдание на то, что тебя «обуревают чувства», что у тебя «темперамент» или что ты «устал ждать». Умей дисциплинировать себя; иначе – ты не годишься для борьбы[133]133
  См. мои статьи «О политической работе» и «Как хранить тайну» в № 1 «Русского Колокола».


[Закрыть].

4. Помни: враг твой зол, коварен, изобретателен: он все время пробирается к тебе в тыл и работает над его разложением. Ему необходимо: распознать твои планы и намерения; затруднить тебе борьбу за существование; замаскировать себя, т. е. внушить тебе, что он «силен», «удачлив» и имеет «благия намерения»; посеять в твоих рядах смуту, уныние и особенно бесцельные распри; сорвать твою волю и выдержку; завладеть твоим доверием; и главное – вовлечь тебя в неподготовленные, неумело ведомые, заранее обреченные предприятия. Он всегда провоцирует тебя, помни это и не поддавайся его провокации.

5. Организуя провокацию, враг всегда ищет людей легковерных, глупых, не умеющих распознавать других, неопытных в конспирации, и особенно тщеславных и бесхарактерных (одно сто ит другого). Помни, раз поддавшись на провокацию, поверив и подчинившись влиянию, – ты сам оказываешься в положении провокатора; правда, не по злой воле, а по глупости и легкомыслию, – но делу от этого не легче.

6. Провокация всегда зловредна для дела, идет ли она прямо от врага или через неумного и тщеславного единомышленника. Ее основная задача: разрядить твою энергию в условиях невыгодных или гибельных для твоего дела (не там, не тогда; с ведома врага; при невыгодном соотношении сил) – и тем сорвать твою силу и сопротивляемость. Но она вредит и после разоблачения, вызывая уныние, неверие в свои силы, взаимную подозрительность и преувеличенную оценку вражьей силы и осведомленности.

Поэтому, если ты действительно ведешь борьбу – живи бережно; не распускай внимания; не доверяйся зря; не ходи к врагу болтать и не воображай, что ты легко перехитришь его, ибо, спровоцировав тебя на болтовню, он уже перехитрил тебя. Зорко береги тыл своей организации и тыл своей души. Не позволяй людям вовлекать тебя и твоих единомышленников в эксцессы. Не позволяй людям играть с твоей совестью (укором, подстрекательством, дразнящим намеком, склонением к глупой и вредной откровенности) или зря разжигать твой активизм и героизм. Владей собою. Не растрачивай сил. Не компрометируй дела. Учись обезвреживать провокацию врага; в этом условие победы.

Старый политик

Думаю, что благодать Духа Божия скорее исполняет тех, кои от всего сердца вступают в подвиг.

Антоний Великий

С раздвоенным сердцем никто не может сражаться на войне Господней.

Иоанн Кассиан Римлянин

Если и умрешь, не будешь побежден, но тогда-то и одержишь совершенную победу. Земля не приняла тебя в свои граждане, но приимет небо.

Василий Великий

Человеку не следует жаловаться на свое время, из этого ничего не выйдет. Время плохо, ну что же, для того он и живет, чтобы сделать его лучше.

Карлейль

Мужество не в том, чтобы сослепу не замечать опасность, но в том, чтобы видеть ее и преодолевать.

Жан Поль

Надо не просто действовать, но действовать с уверенностью, что успех зависит именно от тебя и только от тебя самого.

Вильгельм Гумбольдт

Важно, чтобы ты жил хорошо, не важно, чтобы ты жил долго.

Публий Сириец

Жить сто ит только тем, за что стоит бороться и умереть.[134]134
  Этот афоризм принадлежит Ильину и впервые появился в его брошюре 1915 г. «Духовный смысл войны».


[Закрыть]

Тот, кто не боится смерти, тот ничего не боится.

Джордж Эллиот

Меньше всего боятся смерти те, жизнь коих наиболее драгоценна.

Кант

Вам страшнее произнести мой смертный приговор, чем мне – выслушать его.

Джордано Бруно (судьям инквизиции)

Кто отрекается от самого себя, того все покидают. Если народ отчаивается в себе самом, то в нем отчаивается и мир; история хранит о нем вечное молчание.

Арндт

Начинай! Только этим ты сделаешь невозможное возможным.

Карлейль

№ 4

России нужна прежде всего национальная интеллигенция, религиозно обновленная и государственно мыслящая. Только ей может открыться великая – христианская и патриотическая идея России; только она сможет воспитать в народе ту великую силу воли, которая необходима для осуществления этой идеи.

Каждый из нас должен работать над собою в этом направлении: вынашивать верную, глубокую и ясную идею и готовить в себе сильную, гибкую и умелую волю. Основная задача «Русского Колокола» состоит в том, чтобы содействовать этому творческому процессу.

Для этого наш журнал даст статьи и материалы. Их не стоит «просматривать» или «пробегать глазами»; напрасно искать в них развлечения и легкого чтения. Они требуют внимания и, главное, рассмотрения каждого отдельного вопроса по существу.

Лучше всего читать и обсуждать эти статьи совместно, вдвоем, втроем или в кружке единомышленников. Почти каждая статья может заменить очередной реферат; и почти каждая статья требует принципиального решения, которое лучше всего принимать совместно.

Особого внимания требуют материалы и инструкции, помещаемые во второй части журнала. Их назначение – вооружить мысль и волю русского патриота. На каком бы посту он ни оказался впоследствии в обновленной России – учителя, офицера, чиновника, агронома, журналиста, кооператора, – он найдет здесь необходимые для него сведения, формулы и указания.

Редакция ждет от всех читателей-единомышленников прямых откликов, запросов и пожеланий. Всякий отклик без исключения будет принят во внимание и так или иначе учтен. Все вопросы и обращения, имеющие общий интерес, будут находить редакционный ответ во второй части журнала.

От редакции

Верим и знаем: придет час, и Россия восстанет из распада и унижения и начнет эпоху нового расцвета и нового величия. Но возродится она и расцветет лишь после того, как русские люди поймут, что спасения надо искать в качестве!

Всмотритесь в пути и судьбы России; вдумайтесь в ее крушение и унижение… И вы увидите, что все основные затруднения ее – были от объема и количества. На протяжении веков вся беда наша, вся опасность наша состояла в том, что судьба навязывала нам неисчерпаемое обилие, – обилие пространств, племен и людей, – и не давала нам времени для того, чтобы проработать это обилие, овладеть им, извлечь из него скрытые силы и довести их до качественного расцвета… Не мы брали это обилие; оно само навязывалось нам, – напирая на нас угрозами и опасностями, огнем и мечом, игом и голодом[135]135
  См. статьи, помещенные в «Русском Колоколе»: в № 1 – «Русская территория» и «Население России»; в № 2 – «Историче ское бремя России»; в № 3 – «Войны России».


[Закрыть]. На протяжении своей истории Россия как бы задыхается в этой борьбе с объемом и количеством: начиная от южных степей – и кончая северными лесами; начиная от монгольских нашествий – и кончая небывалым фронтом последней войны; начиная от ста шестидесяти племен и наречий – и кончая аграрным перенаселением наших дней. Россия могла существовать, только втягивая, включая в себя это обилие, разбрасывая по нему свои силы и перенапрягаясь в этом разбрасывании; избывая одну беду для того, чтобы встречать другую, стучащуюся в ворота; и вечно опаздывая, отставая от соседей…

Вот почему мы всегда были не готовы и шли «на авось»: и «авосевы города стояли не горожены…». Вот почему мы никогда не могли предусмотреть всех опасностей и привыкали утешаться успокоительным и беспечным «небось». Вот почему нам всегда было не до качества: хоть «как-нибудь» – да «быть бы живу…».

Русская душа и доселе еще не поняла и не осмыслила, какой соблазн, какую отраву она впитала в себя вместе с этой идеей бескачественного обилия и объема. Мы и теперь еще не научились тому, что «много» и «здорово» – не значит хорошо; что «вольная волюшка» и «безудерж» – не то же, что свобода; что человек с «широкой» и «сильной» натурой – может быть и зол, и вреден; что не все можно прощать человеку за «размах» и за «удаль»… Кого и когда удалось нам «закидать шапками»? И почему мы всегда крестимся лишь после того, как грянет гром? Где-то в глубине души у русского человека живет смутная, но твердая уверенность, что качество ему «не нужно»; что это – «заморская выдумка»; что при «нашем» обилии и при «нашей» даровитости – мы без ученья и без старанья, без уменья и без навыка «по-своему» «справимся» и даже «еще лучше «выйдет». Вот почему и аграрный вопрос мы все думали разрешить количественно, – чтобы у одного стало «больше», а у другого «меньше»[136]136
  См. статью В. А. Косинского «О русском малоземелии».


[Закрыть]. Вот почему и теперь иные, ослепленные «объемом» и соблазненные «размахом» планетарных коммунистов, готовы закрыть себе глаза на сатанинское качество их работы…

Да, в нашей прошлой истории нам не хватало ни времени, ни сил на качество: на спокойную и сосредоточенную культуру; на взращивание и творческое оформление нашей природной даровитости; на воспитание и укрепление национального характера; на создание интенсивного, технически совершенного земледелия и промысла; на усовершенствование политической и бытовой организации жизни. И потому почти все, что мы создавали, мы создавали не культурою, а нашей первобытной, естественной даровитостью. И там, где западный европеец нередко извлекал многое из малого дара, в России и большая одаренность обычно шла прахом…

Культивировать наше качество, наши душевные и естественные дары – мы начали, строго говоря, лишь в XIX веке. Сто лет… Мы только успели начать; мы едва приступили к осмыслению и собиранию наших, как бы второпях создававшихся сокровищ; мы только успели опомниться и заговорить. И еще не научившись ценить качество, еще не осмыслив ни своего призвания, ни своих духовных сил, мы создали великое – и в слове, и в музыке, и в живописи, и в знании; мы начали создавать превосходное и в технике, и в промышленности, и в быту; и тут же, не умея ценить эти достижения, поспешили нигилистически отречься от них в толстовстве и в революции.

Это не случайно, что именно нигилизм, отвергнувший качество, провозгласивший снижение, упрощение и возврат к первобытности, – что именно он вскормил и подготовил чисто количественный пафос революции. Ибо сущность революции состоит как раз в отрицании духовного качества и в количественном перераспределении благ (черный передел, квартирный передел, «изъятие», «пайки», «конфискация»)… Революция есть живой и свирепый враг качества, враг высших способностей, враг всякого превосходства и преимущества; она хочет равенства и для этого совлекает, снижает, развращает, кощунствует и разрушает. Революция есть духовное заболевание: в этой болезни люди слепнут для духа и качества и начинают поклоняться материи, грубой силе, объему, числу и размаху. И именно потому они начинают с вызовом попирать всякое истинное качество: творят зло, насаждают ложные учения, создают уродливое и отвратное искусство и вырабатывают в хозяйстве дрянной, никому не нужный продукт. И этим они только изобличают творческую немощь количественного пафоса и священную необходимость качества.

Ясно, что дух революции овладел русскими людьми не случайно: ибо теоретический нигилизм революционеров имел свои корни в душевном укладе простого народа. От пренебрежения к качеству не так уж далеко до презрения к нему и отрицания его; и того, кто склонен все прощать за «размах» и «удаль», того неизбежно должны были покорить «удаль» и «размах» мировых злодеев. То, что было первоначально бедою и что потом вызвало народную утомленность, безнадежность и беспечность – стало плоскою и ядовитою идеею нигилизма; и на эту идею слетелись отовсюду во роны, люди злого пафоса, для того, чтобы возглавить простонародную утомленность и беспечность – мировым преступлением…

Всмотритесь же в пути и судьбы России; вдумайтесь в ее крушение и унижение! И вы увидите, что русскому народу есть только один исход и одно спасение – в возвращении к качеству и к его культуре. Ибо количественные пути исхожены, выстраданы и разоблачены; и количественные иллюзии на наших глазах изживаются до конца.

Что дала революция русскому народу? Избиение и вымирание лучших людей – самых честных, патриотичных и храбрых; невероятное падение жизненного уровня – умственного, нравственного, бытового и трудового; разрушение интенсивного хозяйства и растрату бесчисленных материальных сокровищ. Иными словами: гибель лучшего. И видя это, и разумея это, кто из нас не спрашивал себя за эти годы: да могли ли самые лютые, заклятые враги России хотеть чего-либо иного? и кто эти люди, совершившие в России это качественное опустошение? откуда они? и как мог поддаться их наветам и соблазнам русский народ?. О, этот трагический путь от утомления к соблазну и от беспечности к преступлению!.. Да будет же он отмечен в русской истории в последний раз!

После революционной ставки на жадность, на зависть, на слепоту, на труса и на подлеца – Россию спасет только ставка на качество. Из хаоса, из оскудения, из упрощения, из растраты и разложения – есть один только путь: к сосредоточенной концентрации, к интенсивному труду, к волевой дисциплине, к подъему уровня, к отбору и выдвижению лучших сил. Чтобы возродить Россию – мало «сбросить большевиков»; это элементарно и бесспорно; но это близоруко и безыдейно. Надо творчески развязать качественные силы России!

Ныне наша родина нуждается, прежде всего, в честной верности. – Что могут построить бесчестные и продажные руки? Революция уже дала ответ на это…

России нужны опыт и умение – во всех областях: от генерального штаба до кооперации, от торговли до полиции. – Или недостаточна еще была вся наша расплата за беспомощность революционных самознаек?..

Россия будет голодать по знающим и работоспособным людям – на всех поприщах: от бухгалтерии до медицины, от агрономии до профессуры. – Революция сама перевернула страницу невежества и трудового обмана…

России необходимы воля и талант. Их нельзя ничем заменить; ибо талант – творит новое, а воля – строит и держит народную жизнь. – Революция навсегда скомпрометировала партийность и партийный отбор; и новый отбор должен быть деловым, предметным, а не партийным!

Дорогу честности!

Дорогу знанию и таланту!

Дорогу русскому гению!

Качество необходимо России: верные, волевые, знающие и даровитые люди; крепкая и гибкая организация; напряженный и добросовестный труд; выработанный, первосортный продукт; высокий уровень жизни.

Новая, качественная эпоха нужна нашей родине, эпоха, которая довершила бы все, упущенное за время перегруженности и беспечности; которая исцелила бы, зарастила бы все язвы революционного времени. Эта эпоха близится и настанет; в том порукою – природная даровитость и духовная гениальность русского народа.

И ныне: верить в русское национальное возрождение – значит верить в грядущую победу качества; в победу верности над предательством, знания над невежеством, труда над хищением, воли над страстью; верить в победу божественных сил человека над сатанинскими…

И готовить восстановление России – значит, прежде всего, готовить себя самого к качественному служению родине: готовить свой характер, свое разумение, свое чувство, свою волевую идею.

Имя этой волевой идеи – русское качество.

Верим и знаем: придет час, и Россия восстанет из распада и унижения и начнет эпоху нового величия. И эпоха эта будет стоять под знаком нашей волевой идеи!

Редактор