Текст книги "18 лекций о Дуньхуане"

Математика

Среди рукописей в пещере Цанцзиндун были обнаружены математические трактаты танского времени.

Среди таких рукописей нужно отметить P.2667 – рукописную копию математического трактата, включающую «Седьмой раздел о строительстве» и фрагменты еще двух разделов, названия которых были утеряны. В уцелевшей части рукописи рассматривается тринадцать вопросов, восемь из которых находятся в «разделе о строительстве». Эти вопросы затрагивают различные аспекты экономики, политики, военного дела, архитектуры, ткачества и общества в целом, таким образом, эта рукопись имеет большое значение не только с точки зрения математики. Сперва считалось, что этот математический трактат был составлен во времена династии Тан, однако Кикутой Хидэо было установлено, что он был написан в самом начале танской династии или даже раньше [11]. Опираясь на этот вывод, Го Чжэнчжун детально рассмотрел описанное в трактате деление населения на категории для налогообложения (динчжун чжиду) и организацию военной службы в личных гвардиях сановников высшего ранга (итун цзюнь чжи), меры расстояния и единицы веса для зерновых культур, а также сезонность передвижений войск на границе империи, и пришел к выводу, что текст был составлен во времена Западной или Северной Вэй [5]. Эта теория представляется достаточно обоснованной, и научная ценность рукописи благодаря ей выросла.

Еще три копии одного математического трактата (P.3349, S.19 и S.5779) дополняют друг друга и позволяют воссоздать его изначальный вид. Большая часть текста представляет собой выдержки из «Счетного канона Сунь Цзы», математического трактата, составленного в период Северных и Южных династий и ошибочно приписываемого Сунь У. В начале эпохи Тан эта работа, наряду со «Счетным каноном Сяхоу Яна» и «Счетным каноном Чжан Цюцзяня», использовалась для обучения математике и получила очень большое распространение. Однако дошедший до нас «Счетный канон Сунь Цзы» был впоследствии изменен и имеет расхождения с версией, процитированной в разделе «Записи о музыкальном строе и календаре» «Истории династии Суй», поэтому среди ученых нет единого мнения о том, какая версия верна. Обнаружение дуньхуанской копии «Счетного канона Сунь Цзы» позволило решить эту проблему, что вывело нас на новый уровень понимания системы мер и весов и ее изменения в период Северных и Южных династий, Суй и Тан.

Среди дуньхуанских рукописей также обнаружен «Счетный канон по закреплению и расчету» (S.930), неизвестный прежде математический текст прикладного значения. Поскольку при решении математических задач математики Древнего Китая использовали счетные бирки, а не бумагу, то не было и цифр, однако особенностью «Счетного канона по закреплению и расчету» является наличие цифр, записанных танскими учеными. Среди них отсутствует знак нуля, а записываются они по горизонтали в том же порядке, что был принят для счетных бирок, кроме единиц есть цифры, обозначающие десятки и сотни. И хотя мы не можем с полной достоверностью утверждать, что именно они использовались в империи Тан для счета, рукопись является свидетельством наличия цифр, которые получили большое распространение с начала династии Сун, а кроме того, способствует пониманию древней системы счета на бирках.

Математические трактаты, обнаруженные в Дуньхуане, имеют большое значение не только для истории науки, это ценный материал для изучения социальной истории Северных и Южных династий, Суй и Тан [16].

Медицина и фармакология

История китайской фармакологии начинается в древние времена. Принято считать, что зарождение фармакологии связано с покровителем земледелия и медицины Шэнь-нуном, который испытывал на себе сотни трав и научился их использовать в медицинских целях. Именно ему приписывается самый ранний из известных в настоящее время фармакологических текстов «Трактат Шэнь-нуна о корнях и травах», хотя в действительности он был составлен в период между династиями Хань и Цзинь. Этот трактат включает описания 365 лекарственных трав, что соответствует числу дней в году. Во времена династии Лян эпохи Южных династий трактат был дополнен комментариями и описанием еще 365 трав Тао Хунцзина, а полученный текст получил название «Сводный комментарий к трактату о корнях и травах». К сожалению, оба этих текста были утрачены во времена династии Сун. Однако почти полный текст «Сводного комментария к трактату о корнях и травах» сохранился в пещере Цанцзиндун (рис. 2). Он был доставлен в Японию в 1914 году членом экспедиции Отани Татибаной Дзуитё, а уже на следующий год был опубликован Ло Чжэньюем в фотолитографическом издании [13]. В настоящее время рукопись хранится в библиотеке университета Рюкоку. Недавно под руководством Уэямы Даисюна она была отредактирована, и напечатана в новом факсимильном издании в натуральную величину, что сделало ее крайне удобной для исследователей. Дуньхуанская версия трактата позволяет нам не только увидеть текст с тысячелетней историей и оценить работу Тао Хунцзина, но и исправить ошибки более поздних фармакологических трактатов, содержащих выдержки из «Сводного комментария к трактату о корнях и травах». Кроме того, она позволяет нам оценить значение этого текста в вопросе классификации лекарственных препаратов и их использования.

Рис. 2. Хранящаяся в библиотеке университета Риукоку копия «Сводного комментария к трактату о корнях и травах» [ «Бэньцао цзичжу»] («Собрание сведений о рукописях Древнего Китая» [ «Тюгоку кодаи сяхон сикиго сюроку» | «中 国 古代写 本識語集録»], илл. 113)

Фармакология продолжала развиваться и в эпоху Тан. Во времена правления Гао-цзуна под руководством Ли Цзи и Су Цзин было написано «Вновь составленное описание кореньев и трав» объемом в двадцать цзюаней. Эта работа включает в себя описание 844 лекарственных препарата, отнесенных к девяти категориям, с инструкцией по применению и иллюстрациями. Это первый официально опубликованный фармакологический трактат и шедевр фармакологической мысли прошлого. К сожалению, полный текст этого трактата был утерян после эпохи Северной Сун, но некоторые его фрагменты сохранились в Японии. Обнаруженные в Дуньхуане части текста (S.4534, S.9434, P.3714, P.3822, а также неопубликованные фрагменты из коллекций Пекинской библиотеки и Ли Шэндуо) дополняют сохранившиеся в Японии и могут способствовать исправлению некоторых ошибок [4]. Ошибка даже в одном иероглифе, допущенная при копировании текстов о фармакологии, может иметь серьезные последствия, поэтому ценность более старых версий выше других источников. Фрагменты «Вновь составленного описания кореньев и трав» – чрезвычайно ценным источником сведений о медицине прошлого.

Еще одной значимой дуньхуанской находкой является труд «Коренья и травы для лечебного питания» (S.76), который был составлен танским ученым Мэн Шэнем и дополнен Чжан Дином. Эта книга содержит описание 207 лекарственных средств, основное внимание в ней уделяется пищевой и лекарственной ценности животной и растительной пищи. Труд обобщает опыт Бяньцюэ, Хуа То и других врачей; автор этого трактата был учеником Сунь Сымяо, поэтому научная ценность его так высока. Однако полный его текст был утерян после эпохи Сун, и только небольшие фрагменты уцелели в работе «Виды корений и трав, о которых имеются свидетельства в канонических книгах и исторических сочинениях», составленной сунским исследователем Тан Шэньвэем. В дуньхуанской копии этого труда сохранилось описание только двадцати шести лекарственных средств, что составляет примерно десятую часть оригинальной книги. Тем не менее даже эта часть позволяет нам увидеть формат оригинальной работы и критерии, использовавшиеся при составлении данного и более поздних текстов, а также уровень знаний о медицинских свойствах пищевых продуктов во времена династии Тан.

Рис. 3. S.6168, «Схема для прижиганий» [ «Цзюфа ту»] (Images de Dunhuang, p. 140)

В пещере Цанцзиндун также сохранилась раннетанская рукописная копия считавшегося утерянным «Канона пульса», в котором сохранились записи о забытых методах диагностики, лечебных рецептах и теории сфигмологии. Она может быть использована для проверки соответствующих деталей в работах, связанных с пульсовой диагностикой, таких как «Трактат Хуан-ди о внутреннем», «Ответы на трудные вопросы», «Трактат о разных лихорадочных состояниях, вызванных холодом» Чжан Чжунцзина, «Канон пульса» Ван Шухэ и др., и весьма ценна для текстологии таких авторитетных работ, как «Комментарий к трактату Хуанди о внутреннем: вопросы о простейшем».

Кроме того, среди дуньхуанских рукописей сохранились копии текстов Чжан Чжунцзина «Суждение о вреде холода» и «Суждение о внутренних органах», а также анонимные «Суждение об акупунктурном воздействии на внутренние органы» и «Краткий очерк о пульсе здорового человека» и другие медицинские труды. Многие из этих трудов были объединены в один свиток, например, рукопись, состоящая из обратной стороны фрагмента S.6245 и фрагментов S.9431, S.9443 и S.8289, содержит работы: «О принципах влияния изменения инь и ян на пульс и внутренние органы», «Об определении состояния внутренних органов по наружности и звучанию голоса», «Краткий очерк о пульсе здорового человека» и «Канон пульса» Ван Шухэ.

Среди дуньхуанских рукописей также были обнаружены посвященные прижиганию и акупунктуре трактаты. Например, «Схема для прижиганий» (S.6168, S.6262; рис. 3), «Новое собрание руководств к прижиганию» (P.2675) и «Канон точек для прижигания» (S.5737).

Также среди дуньхуанских рукописей было обнаружено множество практических рецептов, весьма значимых для простых людей. Таким образом, без учета дубликатов сохранились тысяча и несколько сотен рецептов периода эпохи Тан и Пяти династий, что демонстрирует их крайне широкое использование в повседневных лечебных практиках, а также разнообразие форм их применения.

Кроме недавно изданного каталога хранящихся в России дуньхуанских рукописей, большая часть медицинских текстов была объединена Ма Цзисином и другими исследователями в «Исследование и комментарий к древним медицинским трактатам из Дуньхуана» и «Аннотированный каталог медицинских текстов из Дуньхуана» [2].

Также необходимо отметить, что среди рукописей сохранилось несколько медицинских трактатов на тибетском и хотаносакском языках. Например, «Методы лечебного прижигания» и «Различные способы лечения болезней» на тибетском языке демонстрируют достижения традиционной тибетской медицины [12], а хотаносакские «Избранные основы медицинской науки» и «Книга “Дживаки”» относятся к индийской медицине и фармакологии [21]. Поскольку эти тексты китайской, тибетской и индийской медицины оказались собраны и запечатаны в одной пещере, безусловно, необходимо изучить связи между ними.

Изготовление бумаги и печатное дело

Изобретение бумаги и печати является, пожалуй, важнейшим вкладом китайской цивилизации в развитие человечества. Дуньхуанские рукописи и первые печатные издания невероятно ценны для изучения истории этих открытий.

Археологические находки подтверждают, что бумага была изобретена еще в период Западной Хань. После усовершенствования технологии ее изготовления восточноханьским сановником Цай Лунем бумага постепенно распространилась на всей территории Китая, заменив использовавшиеся прежде бамбуковые и деревянные дощечки и шелковую ткань, став, таким образом, основным писчим материалом. Самые ранние из сохранившихся в пещере Цанцзиндун рукописей, а также несколько бумажных писем на согдийском языке, обнаруженных у подножья огневых и дымных маяков Великой китайской стены, к северо-западу от Дуньхуана, являются убедительным доказательством того, что в эпоху Западной Цзинь и Шестнадцати варварских государств бумага распространилась и на запад, заменив собой деревянные дощечки. До VIII века технология изготовления бумаги отнюдь не стояла на месте, сохранившиеся в Дуньхуане бумажные рукописи IV–VIII веков обеспечивают исследователя полной выборкой образцов бумаги и позволяют глубже изучить историю развития этой технологии в Китае. В настоящее время бумага из Дуньхуана остается объектом исследования историков бумаги, более того, она стала обязательным первичным материалом для любой работы, связанной с историей изготовления бумаги [15].

Рис. 4. Ксилограф «Алмазной сутры» [ «Цзиньган цзин» | «Ваджраччхедика Праджняпарамита сутра»], отпечатанный в девятый год девиза Сяньтун (868 г.) («Собрание сведений о рукописях Древнего Китая» [ «Тюгоку кодаи сяхон сикиго сюроку» | «中 国 古代写 本識語集録», илл. 190)

Как и технология изготовления бумаги, книгопечатание не было гениальным изобретением одного человека, оно развивалось постепенно, и поэтому установление точного времени его появления представляется нам очень непростой задачей. Если говорить коротко, то технология была изобретена уже в начале династии Тан, однако первоначально она использовалась вовсе не для печати литературных произведений: тогда были распространены календари и гадательные книги, а кроме того, большими тиражами печатали молитвенные буддийские тексты и картины. Верхние слои общества не удостаивали эту печатную продукцию вниманием, а календари попали под строжайший запрет, поэтому лишь малая их часть сохранилась до наших дней. Некоторые же из видов печатной продукции, имевшие хождение в Дуньхуане, напротив, сохранились очень хорошо. Особенно известен доставшийся Аурелю Стейну ксилограф «Алмазной сутры» (рис. 4), содержащий изображения и четко отпечатанный колофон: «сделано Ван Цзе в пятнадцатый день девятого года девиза правления Сяньтун (868) с благоговением и в знак уважения и почтения к собственным родителям для повсеместного распространения». Этот ксилограф является старейшим из известных в настоящее время оттисков с деревянной пластины [6][133]133
  В этой статье приводятся доказательства того, что фрагмент Дх.2889 из санкт-петербургской коллекции с комментированным календарем от 834 года – старейший из известных на сегодняшний день печатных датированных текстов.


[Закрыть]. Кроме того, в пещере Цанцзиндун сохранились отпечатанные в позднетанский период, эпоху Пяти династий и раннесунский период копии буддийских сутр, картин и заклятий и заговоров (туолони, dhārani), записей предшествующей проповедям стихотворной части (яцзовэнь), словаря «Цеюнь» и др. Отдельные рукописные тексты содержат пометки о том, что были скопированы с печатного источника. Эти печатные издания и пометы на рукописях подтверждают, что печать книг велась не только в Дуньхуане, но и на Восточном рынке танской столицы Чанъань, в сычуаньском городе Чэнду и др. местах. Таким образом, это прямые свидетельства ранней истории книгопечатания в Китае.

Конечно, источники для изучения истории науки и техники не ограничиваются теми категориями, которые были перечислены выше. Например, текст о военных предзнаменованиях «Книги гаданий по облакам» содержит изображения облаков и их текстовые описания, что является ценным материалом для исследований по истории метеорологии. Другим примером могут служить «Регламент водного отдела», «Подробные положения об использовании воды в районе Дуньхуана» и «Планы и схемы Шачжоу», которые содержат сведения о гидротехнических сооружениях округа Шачжоу в эпоху Тан, а также об их использовании и управлении ими. Есть фрагмент рукописи о внедрении индийского технологического процесса по производству сахара в Китае. Большую ценность ему придает то, что он является редким свидетельством взаимодействия Китая с другими странами в области науки и техники. В гротах северной части пещер Могао юаньского периода обнаружено множество деревянных наборных литер уйгурского письма, что говорит о вкладе уйгуров в распространение технологии печати, а также объясняет обнаружение значительного количества печатных буддийских текстов на уйгурском языке в Дуньхуане и Турфане. Без сомнения, среди дуньхуанских рукописей еще немало текстов, важность которых для изучения истории науки и техники пока недооценена, но в будущем на них обязательно обратят внимание.

Библиография

1. Needham J., Wang L. Science and Civilization in China, Vol. 3: Mathematics and the Sciences of the Heavens and Earth. Cambridge: Cambridge University Press, 1959. p. 277; китайский перевод: Ли Юэсэ. История науки и техники в Китае [Чжунго кэсюэ цзишу ши]. Пекин: Кэсюэ чубаньшэ, 1975. Т.4 Астрономия [Тянь сюэ]. C. 211–213.

2. Аннотированный каталог медицинских текстов из Дуньхуана [Дуньхуан ияо вэньсянь цзицзяо] / Под ред. Ма Цзисин. Наньчан: Цзянси кэсюэ цзишу чубаньшэ, 1998. Более новое издание этой книги: Коренья и травы для лечебного питания [Шиляо бэньцао] / Под ред. Се Хайчжоу, Ма Цзисин. Пекин: Жэньминь вэйшэн чубаньшэ, 1984.

3. Вновь составленное описание кореньев и трав [Синьсю бэньцао]. Шанхай: Шанхай гуцзи чубаньшэ, 1985.

4. Го Чжэнчжун. Частично утерянный математический трактат эпохи Северных династий [Ибу шило дэ Бэйчао суаньшу себэнь] // Китайская наука [Чжунго сюэшу]. 2001. № 2. С. 207–232.

5. Дэн Вэнькуань. Исследование утерянных текстов трех комментированных календарей из Дуньхуана [Дуньхуан саньпянь цзюйчжу лижи ивэнь цзяокао] // Исследования Дуньхуана [Дуньхуан яньцзю]. 2000. № 3. C. 108–110.

6. Дэн Вэнькуань. Комментированное собрание документов об астрономии и календарях из Дуньхуана [Дуньхуан тяньвэнь лифа вэньсянь цзицзяо]. Нанкин: Цзянсу гуцзи чубаньшэ, 1996; позднейшие исправления и дополнения самого автора см. в сборнике: Специальное дуньхуановедческое издание к восьмидесятилетию У Циюйя [У Циюй сяньшэн бачжи хуадань Дуньхуансюэ тэкань]. Тайбэй: Вэньцзинь чубаньшэ, 2000. С. 141–156.

7. Жун Синьцзян. Дуньхуанская рукопись «Записи о десяти провинциях [династии Тан] во времена девиза правления Тяньбао» [ «Тяньбао шидаолу»] [Дуньхуан бэнь ‘Тяньбао шидао лу’ цзи ци цзячжи] // Китай [Цзючжоу]. 1999. № 2. С. 116–129.

8. Зерцало книжных сокровищниц [Цэфу юаньгуй], цзюань160, Императоры и ваны [Диван бу], Искоренение порочной практики, второй раздел [Гэби эр].

9. Исследование и комментарий к древним медицинским трактатам из Дуньхуана [Дуньхуан гуицзи каоши] / под ред. Ма Цзисин. Наньчан: Цзянси кэсюэ цзишу чубаньшэ, 1988.

10. Кикути Хидэо [菊 池英夫]. Тонко хакэн ‘Сансё’ ни миэру гунсэи мосики ни цуитэ но ити косацу [敦煌発見 「 算書 」 に 見え る 軍制模式に つ い て の一考察] // Тюо даигаку бунгакубу киё: Cигака [中 央 大学文学部紀要·史学科]. 1990. № 35. C. 57–83.

11. Ло Бинфэнь, Хуан Буфань. Собрание трудов по тибетской медицине в дуньхуанских рукописях [Дуньхуан бэнь Тубо исюэ вэньсянь сюаньпянь]. Пекин: Миньцзу чубаньшэ, 1983.

12. Ло Чжэньюй. Собрание сочинений из благостной каменной хижины [Цзишиань цуншу]. Первое фотолитографическое издание. 1914.

13. Ма Шичан. Периодизация карт звездного неба из Дуньхуана [Дуньхуан синту дэ нянь– дай] // Материалы всекитайской научной конференции дуньхуановедения: Собрание документов о литературе и истории из утраченного наследия [1983 нянь цюаньго Дуньхуан сюэшу таолуньхуй вэньцзи: Вэньши ишу пянь]. Ланьчжоу, 1987. Т.1. C. 367–372. См. также: Собрание статей об изучении документов Дуньхуана и Турфана [Дуньхуан Тулуфань вэньсянь яньцзю луньцзи]. Пекин: Чжунхуа шуцзюй, 1982.

14. Пань Цзисин. Наброски по истории производства бумаги в Китае [Чжунго цзаочжи цзишу ши гао]. Пекин: Вэньу чубаньшэ, 1979.

15. Сюй Кан. Обнаруженные в ходе исследования дуньхуанских математических трактатов научные знания и сведения об обществе [Дуньхуан суаньшу тоулу дэ кэсюэ юй шэхуй синьси] // Исследования Дуньхуана [Дуньхуан яньцзю]. 1989. № 1. C. 96–103.

16. Ся Най. Еще одна рукописная карта звёздного неба из Дуньхуана [Лин ицзянь Дуньхуан синту себэнь] // Исследования истории науки и техники Китая [Чжунго кэцзиши таньсуо] / Под ред. Ли Гохао. Шанхай: Шанхай гуцзи чубаньшэ, 1982. С. 151–162.

17. Тонко сяхон Хондзо сютю дзёроку: бику гантю каибон [敦煌写 本本草集注序 録·比丘含注 戒本]. Киото: Ходзокан, 1997.

18. Фудзиэда Акира [藤枝晃]. Тонко рэкидзицу фу [敦煌歴 日 譜] // Тохо гакухо (Киото) [東方学 報(京都)]. 1973. № 45. С. 377–441.

19. Хэ Биню, Хэ Гуаньбяо. Исследование дуньхуанского фрагмента «Книги гаданий по облакам» [Дуньхуан цаньцзюань Чжань юньци шу яньцзю]. Тайбэй: Ивэнь иньшугуань, 1985.

20. Чэнь Мин. Индийский медицинский трактат на санскрите «Сиддхасара» и хотаносакская рукопись из Дунбхуана [Иньду Фаньвэнь идянь ‘Яоли цзинхуа’ цзи ци Дуньхуан вэнь себэнь] // Исследования Дуньхуана [Дуньхуан яньцзю]. 2000. № 3. C. 115–127; Чэнь Мин. Обнаруженный в Дуньхуане медицинский трактат «Дживака-пустака» на санскрите и хотаносакском [Дуньхуан чуту дэ Фаньвэнь Юйтяньвэнь шуанюй идянь ‘Шипошу’] // Материалы по истории науки и техники Китая [Чжунго кэцзи шиляо]. 2001. Вып. 22. № 1. C. 77–90.