Текст книги "Энциклопедия славянской культуры, письменности и мифологии"

Коса девичья

С древних времен мальчикам делали пострижины ежегодно, а девочкам лишь один раз. После старшие (бабушки, мамы, сестры) следили за волосами девочки, смывали настоями трав, расчесывали и учили тому саму девочку. От шести-семилетнего возраста заплетались первые косы. Девушка с косой считалась подростком.

Девушки ходили с непокрытой головой. Коса, длинная, до пояса, считалась признаком девичьей красы и чести. Коса, как символ девичества, воспета в песнях, о косе известно много преданий, пословиц, присказок: «Какая коса – такая краса».

Девушка, потерявшая честь, не имела права носить косу. Право на ношение косы контролировала община. Обесчещенной девушке на майдане старейшина отрубал косу и покрывал голову платком, отсюда – укр. «покрытка» – обесчещенная, обесславленная.

В давние времена невесте и жениху подрезали волосы в жертву богам. Издавна считали, что косу девушка может отрезать только в жертву богу – отсюда постриг в монашки в более поздние времена. Подрезанные волосы девушки бросали в печь – в жертву божеству домашнего очага.

Во время свадьбы голову невесты покрывали фатой, которая, по свидетельству известных этнографов (Сумцов Н. Ф.), знаменует весенние животворные облака (небеса), оплодотворяющие землю благодатным дождем.

Крест

Один из древнейших культовых сакральных (солнечных) знаков. Символ небесного огня, вечной жизни. Крест считался самым сильным оберегом. Он символизирует четыре стороны Вселенной, четыре измерения, четыре стихии, времена года. Со гласно евангельской легенде, на столпе с крестовой доской был распят Иисус Христос, потому крест – основной символ христианской религии, предмет культа. По церковному обычаю, крест ставят на могилу крещеного покойника; по народному обычаю такой крест перевязывают рушником или платком. Кресты, как обереги, выжигали в доме на матице; лепили из теста, выкладывали из зелени; печенье в форме креста выпекали из теста к вспашке. Маленькие крестики носили издавна на груди как обереги от темных сил, от нечисти. Согласно христианским верованиям, нательный крестик касается того места, где находится душа человека, он ее охраняет, потому его нельзя выставлять напоказ.

Кукиш

С древних времен оберег, народный способ зашиты от нечистой силы, ведьм, всяческих болезней. В народном сознании складывание пальцев, когда большой просовывается вперед между указательным и средним, считалось обидным жестом. Показывая кукиш (укр. «дуля») кому-либо, как бы оберегали себя от этого человека, причисляя его к зловредным, опасным. Как оберег от болезней, кукиш и ныне считается первым средством от ячменя на глазу. Белорусы показывали кукиш волку, чтобы у него зубы так сплелись, как пальцы, и он не мог грызть скотину и людей. Еще слово «кукиш» употребляется в значении названия нечистых духов – «шиш», «шишок».

Куклы

Куклы из глины, дерева, коры, травы, соломы, из меди, бронзы и т. д. Куклы можно считать и оберегами, и специальными предметами для ритуальных действий, и праигрушками. Например, куклы-мотанки делали из высушенной соломы, которую перегибали, перетягивали поперек и обматывали травами, той же соломой, кусочками шкуры, а позже цветными нитками. Из соломы делали фигурки людей, зверей, птиц. Игрушка иванец (иванец-киванец, иван-покиван) – прикрепленная к свинцу кукла, которая всегда поднимается, как ее не клади, была не только детской забавой, она символизирует непобедимый характер народа.

Люлька

Трубка (укр. «люлька»). Колыбель для младенца тоже в Украине называется «люлька». То есть курительная «люлька» – такая себе маленькая колыбель, в которой казаки и чумаки под усами колыхали огонь. Люлька – приспособление для курения табака, простое устройство, состоящее из мундштука и чашечки, в которую набивается табак. Люлька – обязательный атрибут казацкого и чумацкого быта, предмет казацкой гордости.

Обувь

Обувь издавна изготавливали из шкур, лыка, дерева и других материалов. В большинстве случаев – на твердой подошве. Делали обувь из цельного куска шкуры из живота животного (живот – укр. «черево», потому – черевии, черевики). Из лучших кусков выделанной шкуры козлов (козел – укр. «цап»; цап – сап, потому материал – сапьян, сафьян) изготавливали обувь для знати – сапоги, которые подбивали железными подковками. Князья, бояре, вельможи носили сафьяновые сапоги красные, синие, желтые, шитые золотом. Для простолюдинов сапоги долгое время были роскошью. По народной традиции, снять сапоги с мужчины, разуть – попасть под его власть: жена после брака должна разуть мужа – признать его верховенство, власть. Низшие слои населения носили обувь из лыка, дерева, грубых шкур – лычаки и постолы.

Лычаки (лапти, чуни). Плетенная из лыка (иногда из другого материала) древняя крестьянская обувь. В лычаки надевали онучи и привязывали их к ноге веревками. Обувь низших слоев населения; символ бедности, злыдней.

Постолы. Мягкая обувь из цельного куска шкуры без пришивной подошвы. Носили с онучами, привязывая к ногам ремешками или веревками (волоками). Как и лычаки, признак бедности. Ходоки – вид постолов, кожаная обувь, имеющая лишь подошву с загнутыми вверх и стянутыми веревкой или ремешком краями.

Сапоги (бачмаги, чижмы). Обувь с высокими голенищами. По народной традиции, сапоги символизируют достаток. Красные сапоги были при знаком высшего социального статуса – их носили князья и бояре, со временем казацкая старшина и зажиточные казаки. Шились сапоги из козьих (овечьих, телячьих) шкур, которые после выделки становились мягкими и тонкими. Такая выделанная шкура называлась сафьяном. Женские сапожки – сафьянцы, расшитые золотыми нитками, были также признаком социального состояния. Крестьянки шили сапоги из черной и желтой шкуры (комбинированные) – «чернобривцы». Сафьян красили в разные цвета (хорошо вычиненная крашеная шкура называлась хьза) – желтый, красный, зеленый – подбирали к цвету одежды. Запорожские казаки в походах носили кожаные черные сапоги – невысокие (до середины икры), с немного задранными носками, на небольших каблуках (подборах) с металлическими подковками.

Сапоги были дорогим подарком любимой девушке, теще; атрибутом ворожений и гаданий. По приметам, надевать сапог не на ту ногу – к ссоре, ходить в одном сапоге – на несчастье.

Черевики. Невысокая обувь, которая шнуровалась ремешками (веревками); позже – на застежках (пуговицах). Женские черевики изготавливались с невысокими каблуками. Первое упоминание о черевиках (черевии) в «Повести временных лет».

Одежда

Андарак. Юбка из шерстяной или полушерстяной самодельной ткани красного цвета, полосатая или в клетку; такая же ткань.

Багряница (порфира, пурпурная мантия).

Длинная верхняя одежда из дорогой ткани багряного или пурпурного цвета. Принадлежность владык, князей, правящих персон – символ власти. Еще сколотские правители и знать одевались в багряные удлиненные куртки до колен. Пурпурные плащи (мантии, меховые накидки) с палюдаментом, которые подбивались горностаевым мехом и застегивались фибулами на груди, славянские князья позаимствовали в Византии. Мантией в давние времена назывался также женский плащ, который на шее или на плечах скрепляли фибулами.

Байбарак. Женская одежда, платье, которое расходилось колоколом от горловины книзу. Шили из тонкой шерстяной ткани, обшивали тесьмой и бобровым мехом.

Балахон (халамида, хламида). Длинный просторный плащ, который надевали поверх всего для защиты от дождя, снега, пыли. Хламидой называют одежду церковников – рясу.

Гугля. Длинная одежда из белого сукна без рукавов (Буковина); разновидность свиты из белого сукна с капюшоном или еще ритуальная одежда невесты на свадьбе (Гуцульщина).

Гуня (гунька). Гуцульская свита; прямая верхняя одежда из домотканого грубого некрашеного сукна; символ богатства, зажиточности; принадлежность свадебного обряда. В Закарпатье гуня (петек, космата) – одежда с ворсовой лицевой стороной.

Дымка. Хлопчатая повседневная юбка для домашней работы; домотканая ткань с выбитым рисунком.

Жупан. Стародавняя верхняя, преимущественно мужская, но и женская одежда из дорогой ткани. Крестьяне жупаном (каптаном, сукманом) называли любую теплую суконную одежду, он считался показателем богатства, зажиточной жизни. Жупаны из дорогой ткани, подбитые мехом и украшенные позументом, были распространены среди богатых казаков и польской шляхты.

«На сорочку и шаровары казаки надевали жупан – верхнюю пышную нарядную одежду. Довольно длинный (значительно ниже колен), жупан был стянут в талии, по линии коей сзади вставлялись так называемые «усы» – клинья (от двух и больше), которые создавали фалды. Был он без запбха спереди, до горловины застегивался на густо посаженные пуговицы и шнуровые петли… Воротник был стоячий или шалевый, нередко из другой ткани. Имел вертикальные прорезные карманы, длинные узкие рукава; их завороты («заковраши»), как и отвороты на груди, имели тот же цвет, что и воротник.

Шили жупаны из дорогой, драгоценой ткани – тонкого, легкого сукна или узорчатого шелка, например, из адамашки, которая ввозилась в Европу из Дамаска. На атласном фоне адамашка имела большие вытканные одноцветные узоры: листья, цветы, пейзажи с людьми. На жупане из штофа чередовались блестящие и матовые элементы узоров. Пышно выглядели жупаны из узорчатой парчи. Особенно ценился так называемый альтем-бас, у коего шелковая основа была переплетена золотой ниткой. Шили также жупаны из шелка и бархата. Последний имел несколько видов, например, «золотой», «рытный». Среди цветов преимущественными были белый, синий, красный, пурпурный («шкарлатный»), оранжевый, густо-зеленый. На их фоне четко отличался богатый растительный стилизованный орнамент, вписанный в разные медальоны» (Е. Апанович).

Женские жупаны шили с двумя клиньями из тонкой ткани, преимущественно голубого, зеленого или темно-коричневого цвета. Шов декорировали шнуром, украшали позументом, воротник был отложной и обшивался другой дорогой тканью (бархатом), иногда воротник был из бобрового меха.

Запаска (обгортка, обгортач, горбатка, опинка).

Женская одежда – кусок шерстяной ткани, которым обворачивались поверх сорочки.

Украинская мещанка

Украинская девушка-мещанка

Украинская крестьянка

Украинская крестьянка

Украинская девушка-крестьянка

Украинская крестьянка

Рис. Т. Калинского (1778–1782). Из книги О. Ригельмана «Летописное повествование о Малой России и ее народе и казаках вообще», М., 1847 г.

Запаски поуже надевали сразу две (спереди и сзади) и завязывали их возле пояса. Широкую запаску обматывали так, чтобы концы сходились спереди – их закрывали попередницей. Запаски были разноцветные (черные, синие, красные, белые), у молодиц и девчат – яркие. Заворачивались в запаску так, чтобы было видно подол сорочки с вышивкой. Старшие женщины затыкали нижний конец одной полы запаски за пояс.

Капота (бурнус). Женская одежда, похожая на жупан. Отличается от жупана длинным, широким, округленным смушковым воротником, смушковыми полами и подолом.

Кафтан (кавтан, каптан). Женская одежда, похожая на свиту. Шили из цветного сукна с шалевым воротом и манжетами, с шелковой подкладкой. Воротник, отвороты на рукавах, полы кафтана обшивали парчой.

Кептар (кептарик). Меховой жилет, верхняя одежда без рукавов, украшенный цветным шитьем; принадлежность гуцулов и украинского населения Карпат.

Кирея (керея). Вид плаща; длинная суконная одежда без рукавов с меховым отворотом, иногда и с воротником; одежда казацкой старшины (полковников, гетмана), которую носили поверх жупана; признак высшего социального статуса.

Кобеняк. Мужской плащ с отворотом (бородицею, каптуром, коменяком, кобой, потому – кобеняк); длинная и широкая верхняя одежда, которую зимой надевали поверх кожуха (тулупа). В кобе были прорези для глаз и для рта, она защищали лицо от ветра, мороза, дождя. Разновидность кобеняка или другие названия: свита с кобеняком, каптан, кирея, опанча, опашень, сиряк (сирячина) – из серого сукна, чуйка.

Кожух (тулуп). Длинная верхняя мужская и женская одежда из овечьей шкуры, не покрытая сукном, подшитая мехом до середины. Кожух известен с давних времен, упоминание об этой одежде есть в «Слове о полку Игореве», в летописных памятниках ХІІ в. Показатель благосостояния, богатства. На кожух усаживали детей, молодых на свадьбе, роженицу после родов – чтобы обеспечить достаток в семье. Кожухи белого цвета украшались вышивкой и аппликацией. Запорожские казаки носили еще кожушки, которые в холодную пору были удобными в конном походе и в бою: безрукавки с овечьей или телячьей шкуры, короткие (до пояса), с рукавами. Легкий кожух из дубленых шкур – дубленка. Покрытая сверху сукном шуба из овечьей шкуры – кожушанка.

Корзно (мятль, луда, скут, плащ). Верхняя мужская одежда, которая застегивалась спереди под шеей. Княжий плащ, преимущественно из красного сукна. Носили накинутым на левое плечо. На правом плече соединяли концы фибулой, жестянкой-застежкой, пряжкой или завязывали. На одной из первых христианских икон начала ХІІІ в., которая хранится в Киевском музее российского искусства, изображены первые святые мученики за веру православную, сыновья киевского князя Владимира Святославича князья Борис и Глеб в княжьих одеждах: дорогих плащах-корзно поверх кафтанов и в красных сафьяновых сапогах, украшенных жемчугами. Теплый плащ князя и знати подбивался горностаем и застегивался на груди. Плащи украшали золотом-серебром, вышивкой.

Корсетка (керсетка, кирсетка, безрукавка, гестка). Широко распространенная мужская и женская нагрудная короткая безрукавная одежда. Шились из сукна, шелка, бархата; теплые – из меха. Украшались вышивкой, аппликациями и т. п.

Кунтуш. Верхняя мужская распашная одежда, которую носили воины в ХVІ—ХVІІІ вв. Кунтуши были длинными, зауженными в талии, расширенными книзу двумя клиньями («усами»). Длинные рукава разрезались от локтя или от плеча: в прорези просовывались руки, а рукава откидывались за спину (иногда связывались за спиной). Кунтуш подчеркивал статус хозяина (зажиточность, старшинство) – изготавливался из дорогих тканей с узорами, подбивался дорогим мехом, украшался золотым шнуром, галунами, позолотой, драгоценными камнями, горностаем. Такие же откидные рукава с прорезями у верхнего мужского убранства из сукна – черкески (черкаски, бурки). На смену кунтушу носили дорогие плащи, подбитые мехом, которые закреплялись на плечах аграфой. Высшие слои (у казаков – гетман, кошевой, полковники) во время торжественных событий, чтобы отличаться от старшин в дорогих кунтушах, надевали ферези – шубы без рукавов, украшенные драгоценностями, мехами, золотыми застежками. Кунтуш был также и женским праздничным убранством. Женщины под кунтуш не надевали жупан. Женский кунтуш шился из дорогих материалов (алтабаса, бархата), с двумя парами рукавов (одни фальшивые), с отложным меховым воротником и меховой подкладкой. В талии кунтуш стягивался и застегивался, празднично украшался.

Курта (куртина). Прабабушка нынешней куртки – стародавняя мужская и женская одежда. Шилась приталенной из серого сукна, китайки. Принадлежность чумаков, казаков-запорожцев, гайдамаков, крестьян.

Лейбик. Мужская верхняя одежда без рукавов – жилет. Лейбиком называли также женскую ватную верхнюю одежду.

Малёванка (крашанка, крашенка). Расписанная домашним способом юбка из домотканого полотна.

Платье. Словом «платье» называли вообще одежду зажиточных женщин (ХІV в.). Позже платье – женская одежда, которую надевали через голову и в котором верхняя часть (лиф, кофта) сшита, соединена с нижней частью (юбкой, исподницей). Платье было с рукавами, с отложным воротником или с большим разрезом на шее.

Плахта. Распашная женская домотканая одежда. Изготовлялась из двух сшитых до половины кусков крепкой пестрой (шахматный орнамент) ткани. С давних времен известно поясное убранство из одного или двух кусков ткани из шерсти или полотна. Перед одеванием плахту сгибали вдвое и заворачивались в нее. Шов получался сзади, несшитое ложилось на бока и вольно сходилось спереди, где закрывалось фартуком (попередницей). Праздничные и свадебные плахты расшивались шелком.

Попередница (фартук). Женская одежда, которая была необходимым приложением к плахте – закрывала разрез плахты спереди. Кусок ткани, застроченный или украшенный вышивкой снизу, завязывался сзади на стане. Позже функциональное значение – предотвращать загрязнение одежды при домашних и дворовых работах.

Сак. Женская свитка (куртка, полупальпо) вольного кроя; большая сумка для хранения вещей.

Сарафан. Давняя мужская одежда, кафтан особого покроя; известен со времен Киевской Руси.

Сардак (сардат, сердак, сердут, сирдак). Старинная верхняя мужская короткая суконная одежда; известна на Гуцульщине: у бойков – сиряк, на Полесье – латуха.

Свита. Старинная теплая длиннополая верхняя одежда, имела натуральный цвет – седововато-белый, черный. Эта одежда имела приталенную спину, неразрезанную книзу, от талии вниз спадали четыре или два сшитых клина; спереди пола заходила на полу. На талии были шнуры с кистями; свиты украшались вышивкой, кусками разноцветной шкуры. Похожая на свиту – вотола – из суконной ткани низшего качества. На Поднепровье бытовала издавна верхняя одежда из тонкого белого сукна – чемилит (чемлит) – летняя свита с воротником и отворотами на рукавах, которые украшались черным бархатом или вышивались цветными нитками. У женского чемлита спинка с обильными складками. В Галиции летнюю свиту – полотнянку – шили из домотканого полотна, она была белого цвета. Полотнянку на праздники зимой надевали поверх кожуха.

Сорочка. Сорочку славяне считали оберегом. Это убранство издавна было и мужской, и женской нательной да и верхней одеждой. Шитый золотом или серебром воротник, подол, вышивка на рукавах и на груди – символичны. Все узоры делались с целью уберечь того, кто наденет сорочку, от беды, притянуть к нему добро. Ромбы, крестики, линии, круги, стилизованные геометрические изображения животных и птиц, цветы – все чистое и светлое, а еще небо, земля, вода, солнце, деревья, зелье в символах переносилось на сорочку. Княжья сорочка – длинная сорочка-туника из золототканой парчи – диветисий – позаимствована у византийцев после принятия христианства. К ней надевали бармы-оплечье – воротник-наплечник, шитый золотом и драгоценностями. Княгини носили верхнюю и нижнюю сорочки. Верхняя – далматинка – цветная, шитая золотыми нитками вокруг шеи, по рукавам и подолу; рукава широкие, собранные в запястье. Летняя верхняя сорочка – летник – была короткой и с короткими рукавами.

На вышиванках встречались также изображения Мирового Дерева, или Дерева жизни, как говорили в народе, с солнцем в верхушке, птицами на ветках. Девушки вышивали сорочку жениху.

Первую сорочку младенца хранили до появления внуков. Узоры в семье переходили из поколения в поколение, что символизировало продолжение рода.

Женская и мужская сорочки украинцев имеют разрез спереди, у лемков на Закарпатье – сзади.

Если человек счастлив, удачен, говорят: «Родился в сорочке».

Поверья о сорочке:

Когда невеста шьет жениху сорочку и на ней много узлов, молодому будет долгая жизнь; если без узлов – короткая, не сносит даже той одной сорочки.

Кто надевает сорочку новую, тот должен трижды через нее нож пропустить. (Чтобы злые враждебные взгляды уколоть, отвести.)

Прежде чем надеть сорочку, и взрослые, и дети должны побить ею косяк двери и трижды примолвить: «Сорочка на тело, а лень в дверь».

Женские сорочки следует сушить пазухою наперед, рукавами книзу, чтобы роды были легкими.

Чтобы лицо было чистым и свежим, следует повернуться к солнцу лицом и утереться спиной сорочки.

Коль надел сорочку наизнанку – кто-то бить будет.

Ткань для сорочек славяне изготавливали сами при помощи прялок, мотовил, веретен, ткалиц. Потом украшали магическими знаками, оберегающими от болезней и несчастий. В вышиванке обязательно была нитка красного цвета, который считался волшебным.

Издавна известны разные виды народной вышивки: гладь – вышивка, в которой стежки плотно прилегают друг к дружке, всплошную покрывая узор; лыштва – вышивка белыми нитками прямой гладью (шитье – узорами, цветы, листочки – с обеих сторон почти одинаковое; со временем лыштва (лиштва) – обшивка нижней части – название подола сорочки); мережка – узор на месте выдернутых ниток (узор с большими дырочками – горлатая мережка, с малыми – слепая мережка). Сорочка с ажурными узорами называлась мережчатая сорочка, или сорочка-мережка. Мережки имеют много названий по способу шитья или по виду узора: болгарская, ляховка, московская; косая, круглая, крещатая; мотылек, червячок, паучок и пр. Мережки цветными нитками делали также на кожушках; низь – вышивка, когда узор прокладывается красной или черной ниткой снизу, а сама вышивка выполняется другими цветами с лицевой стороны (красная или черная нитка – оберег); крестик – способ вышивания перекрестными стежками (болгарский крестик – перекрещиваются две пары стежков); занизывание – способ вышивания, когда цветная нитка протягивается сквозь полотно постоянно в одном направлении и узор ложится одинаково с обеих сторон ткани. Типы вышивки и узоров на женских и мужских сорочках: «…прямой настил, косой настил, косой настил и крестик, вырезание и стебновка, зерновой вывод и верхоплут, выколка, косичка и зерновой вывод, низинка; виды мережок: ляховка, черниговская бесчесная и т. п.» (Валентина Борисенко).

Важным местом в сорочке считалась вставка под рукавом – клинок, «ластовица», «ласточка». Клинком утирались от злых очей, бабка-повитуха вытирала им роженицу – вероятно на том куске полотна была соль от пота, а соль – оберег.

Белая сорочка свидетельствовала о счастье, здоровье, добром характере хозяина, а грязная была признаком скорби, беды.

Первую сорочку, которую надевали первенцу-младенцу, потом хоть на один день надевали на всех детей, которые рождались в семье, чтобы они любили друг друга, возвращались в родной дом, признавали родство, продолжали род, берегли его.

Когда ехали в поле сеять, надевали новую сорочку. После работы снимали и до конца работ не ходили в ней, чтобы пшеницу сорняки не забили. Мужская вышитая сорочка с воротником-стойкой – гуцулка.

О сорочке в одежде запорожских казаков: «Шилась из белого полотна, с низкостоящим или отложным воротником, разрезом на груди. На плечах и спине вшивались прямоугольные вставки («полики»). Сорочка, особенно праздничная, щедро украшалась вышивкой и мережкой (воротник, чехлы, пазушка, все швы). Вышивали преимущественно красными, черными, синими и белыми нитками, крестиком или гладью, растительным или геометрическим орнаментом. К воротнику пришивались ленты – узенькие полоски (каемки) шелковой или шерстяной ткани, которые завязывались бантиком. Сорочки надевались непосредственно на тело и заправлялись в шаровары. У казацкой старшины сорочки были из тонкого полотна, вышитые шелком, серебром или золотом» (Е. Апанович).

Футерка (футерко). Женская верхняя одежда, шуба из зеленого сукна с длинными рукавами-обманками, подбитая дорогим мехом (белки, со боля, куницы, лисицы), которую накидывали на плечи поверх другой теплой одежды зимой. Воротник завязывали цветными тороками.

Халат. Длиннополая верхняя мужская одежда из покупных тканей (Поднепровье).

Чемерка (чумарка). Старинная мужская верхняя одежда зажиточных слоев населения. Шилась в талию с фалдами сзади.

Чуга (чуганя). Одежда карпатских лемков, домотканый прямоспинный плащ из коричневого сукна с длинным воротником. Рукава зашиты снизу, закинуты назад, используются как сумки (у лемков «тайстры»). У верховинцев Галиции – плащ (свита) из мохнатого сукна без рукавов и воротника. В центральных регионах – чугай (чугаина) – верхняя одежда, разновидность свиты. На Буковине подобная одежда с нормальными рукавами и небольшим воротником – свадебная манта (мента).

Штаны (брюки). Преимущественно мужская одежда с длинными (иногда короткими) штанинами, которая закрывает нижнюю часть туловища и ноги. Первые штаны были из шкур животных (давнее общеславянское название – гачи), потом из мешковины, полотна – научились делать из конопли, льна. Для удобства на охоте и в бою мужчины заправляли штаны в обувь. Со временем начали носить широкие штаны – шаровары, удобные для верховой езды. Шаровары (шаравары, шальвары) позаимствовали на Востоке. Для шитья тратили достаточно много сукна либо плисовой или шелковой ткани красного или синего цвета. «Штаны носят широкие – сто локтей материи идет на каждые» (Ибн-Даст, арабский путешественник). Между штанинами в середину шаровар вшивалась четырехугольная вставка – мотня, которая могла свисать до земли. В рубец на поясе втягивалась веревка, которой стягивался и густо собирался верхний край. Глубокие карманы у шаровар были с обеих сторон. Шаровары заправлялись (с напуском) в короткие сапоги или не заправлялись, а просто напускались поверх сапог.

Украинский шляхтич

Украинский казак

Казак-помощник

Украинский писарь

Украинский мещанин

Украинский косарь

Рис. Т. Калинского (1778–1782). Из книги О. Ригельмана «Летописное повествование о Малой России и ее народе и казаках вообще», М., 1847 г.

Шушун. Старинная верхняя праздничная женская одежда. Шушун (шушон, шошон, кофту, платье) шили из привозных тканей свободным кроем, расширенным книзу.

Юбка (укр. «спидниця»). Женская одежда, покрывающая фигуру от талии книзу. Скорее всего, позаимствованная с Востока. Юбка пришла на смену плахте и запаске в ХVІІ в. Юбки шили из разной ткани, в разных регионах они имели разные названия: фартук, андарак, саян (Полесье), летник (Волынь), шорц (Галиция). Праздничные юбки шили из дорогой ткани (шелка, бархата). Поверх юбки повязывали фартук, который изначально был лишь украшением одежды. Нижний край юбки или платья – пелена (пивка).

Юпка. Старинная женская нагрудная одежда, безрукавка из привозных тканей. Юпки были разные: прилегающие к фигуре, прямые, расширенные, с вышивкой, аппликациями, с большим воротником. Чем больше у юпки складок («усов»), тем богаче считалась ее хозяйка. Праздничные юпки шились в виде длинной корсетки из красной или зеленой байки. Юпкой называли короткополый приталенный мужской кафтан из тонкого домашнего сукна.