Текст книги "Код Таро и Практическая Магия. Том III"

Шифры тамплиеров. Сигилы в виде символических знаков использовались тамплиерами для передачи тайных сведений членам Ордена. Известно, что ими применялась целая система шифров, которые могли служить сигилами пантаклей. Об этом свидетельствуют письмена, оставленные пленными тамплиерами в каменных застенках тюремных башен.

Комплексы рисунков, выцарапанных на стенах из известняка, были обнаружены в башнях крепостей Домм в Аквитании и замка в Шиноне на Луаре. Среди рисунков много разной формы крестов, есть спирали, колёса со спицами, ангелы и т.д. В 1308 году эти замки служили пересыльными тюрьмами для тамплиеров. С помощью этих рисунков, которые специалисты рассматривают как шифрограммы, тамплиеры обменивались информацией друг с другом. Предполагают, что в этих шифрах, которые до сих пор не расшифрованы, указано местоположение сокровищ, хранимых тамплиерами.

Сигилы тамплиеров. Из сигилов символичен рисунок свернувшейся в кольцо двухголовой змеи. Рядом с одной головой была надпись «PPVS» (сокращение «Римский понтифик»), рядом с другой – «REX» («король»). На теле змеи начертаны слова: «templi destructor clemens» – «Климент, разрушитель храма». В сигиле может содержаться формула проклятия в сторону Климента V и короля Филиппа IV, которые разгромили Орден Тамплиеров.

Все рисунки носят символический характер, а многие имеют прямое отношение к обряду инициации – это пылающие сердца, крест, тройная ограда, карбункулы. На одном из камней изображены две рядом стоящие часовни или сторожевые башни (часовые башни) прямоугольной формы, каждая с тремя крестами – на треугольной крыше и по бокам её. Интересен также рисунок, напоминающий чертёж проектируемого здания, построенный подобно мандале.

Сигилы и шифры тамплиеров

Примечательно, что этимология и значение английского «сигил» связано со словом «сигнал». В этом также есть некий эзотерический смысл, объединяющий пантакли с сигнальными или сторожевыми башнями (см. выше). Сторожевые башни были взяты за образец пантаклей английским астрологом и оккультистом XVI века Джоном Ди.

Пантакли Джона Ди. Джон Ди был первым, кто начал серьёзно разрабатывать теорию пантаклей, поставив её, можно сказать, на научную платформу. В 1584 году Джон Ди вывел правило построения пантаклей, которому придал аллегорическое название: Принцип Четырёх Сторожевых Башен.

Четыре Сторожевые башни. Четыре Сторожевые башни Ди рассматривал как символическую схему четырёх направлений Мироздания, открывающих Врата в тридцать эфиров или уровней Космоса. Эту схему можно рассматривать как образец классического пантакля.

Согласно учению Ди, каждая из Сторожевых башен является одним из элементов, основных цветов (энергий) и направлений в пространстве. В каждой башне выделялось четыре квадранта (сектора), соответствующих определённым стихиям, элементам Тетраграмматона, сторонам и частям света, фиксированным знакам Зодиака и т.д.

Четыре Сторожевые башни представляли: Восточная – Воздух, верхний левый сектор, цвет красный, Небеса; Западная – Вода, верхний правый сектор, цвет зелёный, Океаны; Северная – Земля, нижний левый сектор, цвет черный, Суша; Южная – Огонь, нижний правый сектор, цвет красный, Внутренний огонь.

Каждая из Сторожевых башен олицетворяла собой магический квадрат, состоящий из определённого числа клеток, вплоть до 12×12, что равняется 144. Здесь на ум приходит ассоциация со «144 в белых одеждах» Иоанна Богослова, которые попадут в Рай. Таким образом, Сторожевые башни Джона Ди коррелируют с матрицей Эдема.

По словам Джона Ди, «Наука Эдема» была получена им от ангелов в порядке откровения. Ди называл себя «математическим философом» и был уверен, что математика находится в самом начале своего развития и что благодаря ей в будущем человек постигнет законы мироздания.

Сторожевые башни Джона Ди

Пантакли Михаэля Майера. Михаэль Майер, алхимик и розенкрейцер (см. XIV. Умеренность), пантаклям отводил особую роль в магии, часто используя их как иллюстрации в своих трудах. Здесь приводится интересная иллюстрация к его книге «Убегающая Атланта» 1618 года, на которой не только изображён классический пантакль, но также имеется краткое пояснение к правилам его построения.

Иллюстрация сопровождалась эпиграммой:

 
Мужчину с женщиной возьми в кольцо;
Его в квадрат равносторонний заключи.
Затем всё это – в треугольник,
Чтоб каждою вершиной он касался сферы;
Так возникает Камень; коль не ясно это,
Законы геометрии познай, и всё поймешь.
 

Пантакль нарисован на старой облупившейся стене кирпичной «башни», что является аллюзией на древность знаний Архитекторов. Интересен также узор на стене из облицовки, рождающий ассоциации с земными материками. Обращает на себя внимание положение ножек кронциркуля (инструмента, применяемого мастерами для наружного измерения): одна упирается в центр, другая – в окружность. На земле лежит угломер. Эти атрибуты мага-строителя войдут в перечень основных масонских символов в виде циркуля (инструмента для создания геометрических фигур на бумаге) и наугольника.

Маг, чертящий магический пантакль

Пантакли масонов. Назвав себя «вольными каменщиками», масоны возвели в категорию символов своего Братства знаки строителей и архитекторов, в которых превалируют геометрические фигуры, а инструменты выступают в роли сигилов.

Например, молот – символ силы масонства и власти Мастера; мастерок (лопатка) – символ очищения человека от порока; неотёсанный камень – профан, не подвергнутый масонской обработке; куб (отёсанный камень) – человек после масонской обработки («совершенный микрокосм»).

Пантакль масонов. На рисунке из дневника анонимного масона фигуры составлены из символических инструментов и символов «вольных каменщиков» – наугольников и циркулей. Верхняя геометрическая фигура сочетает в себе все элементы мандалы (квадраты и треугольники).

В квадрате, ограниченном циркулем и наугольником, изображён символический глаз – возможно, это факсимиле неизвестного адепта, автора рисунка.

Чертёж пантакля. Масонская рукопись, XVIII в.

В масонских Орденах использовали большое количество символов. Среди масонских рисунков часто встречаются сочетания сигилов, которые имеют отдельное символическое значение. Так, циркуль в пересечении с угольником означает всемирность масонского общества. Такие рисунки ещё в XVI веке было принято называть «эмблемами».

Кроме того, считалось, что каждый настоящий маг должен иметь свою индивидуальную эмблему (факсимиле), которую полагалось хранить в тайне от других. Эта эмблема рассматривалась как подпись, печать или «пломба», закрепляющая власть мага над материалом и сущностями.

Приведённый ниже список масонских символов может пригодиться и сегодняшним магам: во-первых, для расшифровки и применения уже готовых пантаклей; во-вторых – как образец для составления собственных сигилов для пантаклей.

Пламенеющая звезда – Дух, путь к истине, путь к славе; с глазом – Архитектор Вселенной (как руководитель проекта, распорядитель, церемониймейстер).

Солнце – мужество, правосудие, действующая сила.

Луна – чистая любовь, природа, материя, религия.

Семь звёзд – астральное тело, сила и воздействие законов природы, небесное жилище.

Шнур с узлом – единение, сотрудничество.

Мозаика – богатство, разнообразие жизни.

Библия – Высочайший учитель, Высшее знание.

Три светильника – душевность, чистота «эдемская», освобождение от идолов.

Линейка – деления, часы суток; расчёт.

Наугольник – закон, совесть; геометрия.

Уровень (отвес) – равенство, равновесие.

Валун, «дикий» камень – хаос, грубые нравы.

Кубический обработанный камень – нравственность, очистка.

Роза – нежность, любовь.

Молоток – урок нравственности, отработка; Закон.

Лопаточка – пристрастие к себе, снисходительность к другим.

Улей, пчела – трудолюбие, разумный труд.

Ветвь акации – бессмертие, возрождение.

Гроб, череп, кости – презрение к смерти.

Перчатки, запонки – чистота помыслов, творчество.

Круглая шляпа – вольность.

Обнажённый меч – наказание, защита.

Лестница – вера, возвышение.

Столбы – бинер: жизнь и смерть, добро и зло, мужское и женское.

Корона – просветление, достижение, разум.

Золотой ключ – познание тайн, открытие.

Фонарь – знания, просвещение, ясность.

Орёл – неустрашимость.

Американский мистик Альберт Пайк, которого, как мы говорили в Императоре, называли идеологом франкмасонства XIX века, писал по поводу утери масонских символов: «Теперь … никто из подмастерьев и сотоварищей-ремесленников не поклоняется колоннам, а мастер не почитает свои инструменты на чертёжной доске и не использует в своей работе слова “мел, уголь и земной сосуд”, и подмастерье, став сотоварищем-ремесленником, не приходит от угольника к циркулю, потому что значения всех этих слов утеряны» (А. Пайк, «Символизм»). На самом деле масонская символика до сих сохраняет свою матрицу и работает благодаря её присутствию в картах Таро. Те же сакральные столбы Иерусалимского Храма, ставшие важным для масонов символом, можно обнаружить в деталях трона Императрицы и башнях Луны.

Сложные пантакли. Вариантов простых пантаклей-сигилов множество, но с их помощью можно создать подобия только простых объектов и понятий. Для более сложных ментальных конструкций применяется сочетание символов и геометрических фигур, которые образуют сложные пантакли.

Сложный пантакль может включать в себя знаки, глифы, аллегорические рисунки, числовые коды и т.д. В его состав могут входить надписи, монограммы, девизы, имена и т.п. Кстати, на некоторых картах Таро можно найти подобные элементы.

Каббалисты, а следом за ними оккультисты Нового времени, считали, что самые правильные и действенные надписи в пантаклях те, которые составлены из букв еврейского алфавита, так как каждая его буква является сигилом и имеет своё многоступенчатое смысловое содержание. В этом случае каждую из букв можно считать отдельным сигилом, а конфигурация из них может составлять сложный пантакль. Например, Имя Бога – Тетраграмматон. Но в реальности далеко не все практики пользовались древнееврейским алфавитом при составлении пантаклей, а писали свои девизы и шифры на известном им языке.

Создание «правильных» сложных пантаклей требует специальных знаний и соблюдения особых правил. Но главное – они должны быть детально продуманы. Каждый элемент сложного пантакля имеет своё значение, но вместе они должны быть «синхронизированы», то есть соответствовать друг другу, «дружить», не вступая в противоречия.

Скрытые пантакли. К сложным пантаклям можно отнести целую группу предметов и изображений, как древних, так и современных, которые зачастую употребляют, не подозревая об их магических свойствах, хотя часть из них разработана специально с целью особого воздействия. Это разнообразные печати, медальоны, ордена и даже деньги. Их можно отнести к скрытым пантаклям. Рассмотрим некоторые из них.

Медальоны. Медальон – украшение или памятный знак круглой или овальной формы. Своему происхождению медальон обязан Древнему Риму, одной из традиций в котором было вручение военачальнику во время триумфа круглого диска, который так и называли – medale. Он был похож на большую золотую монету, но крепился на цепочку.

Со времён императора Августа медальоны чеканились сначала только из золота, а затем из меди и серебра, и предназначались для награждения особо отличившихся приближённых, зависимых от Рима правителей государств или вождей племён. Памятный характер медальонов подчёркивается обилием украшений и помещёнными на них изображениями игр, празднеств, триумфов.

В последствии термин «медальон» стал использоваться в архитектуре и дизайне (например, в украшении мебели овальными или круглыми деталями с резьбой).

Медальоны легли в основу орденских знаков и гербов.

Гербы. Герб изначально был связан с индивидуализацией личности отдельного человека. О том, что библейские мудрецы были осведомлены о свойствах гербов-пантаклей, свидетельствует текст Четвёртой книги Моисеевой «Числа». Там сам Бог даёт указания насчёт отличительных знаков колен Израилевых: «при знаках семейств своих» (Числ. 2:2), в виде символов на штандартах. Каждому «колену» (группе или народу) присваивается свой герб-пантакль. Казалось бы, эти символы играют роль отличительных знаков, и только. Но это не так. Будучи пантаклями, они концентрируют в себе и проводят через себя энергию «рода», формируя матрицу в тонком плане и удерживая внутри рода его «народ».

Щит с гербом был необходимым атрибутом во время рыцарских турниров, служа опознавательным знаком. Имена участвующих в турнирах, ориентируясь на их гербы, объявляли глашатаи, «герольды» – отсюда и название «геральдика». Геральдика как свод установленных правил возникла в XII веке. Герб обычно присваивался королём вместе с титулом.

В процессе изготовления гербов налаживается канал энергетической связи между объектом (государством, фамилией и т.д.) и его отображением в символах. Герб-пантакль, который также называют «эмблема» и «ламен», будучи индивидуальным признаком эгрегора, может не только служить «входом» в его энергетику, что даёт возможность рассмотреть его «изнутри», а в некоторых случаях воздействовать на эфирную матрицу соответствующего эгрегора, будь то государство, фирма или семейство.

Каждый «взрослый» государственный эгрегор должен обладать своей собственной атрибутикой, непосредственно отражающей основную Цель и отвечающей образному восприятию этой цели, ориентированному на менталитет тех, кто будет поддерживать Устремление. Поэтому по гербу можно определить характер, состав и качество эгрегора (см. IV. Император, состав эгрегора).

Гербы на башне. На картах Таро средневековые башни часто изображались гербы, что соответствовало установленному правилу. Герб, помещённый над входом в замок, был знаком владельца, суверена защищаемых им независимых территорий.

На этой карте необычно также то, что падающая фигура одна, а не две. Возможно, создатели этой карты под персонажем подразумевали определённого феодала, пострадавшего в междоусобице. С другой стороны, герб, изображённый на карте, имеет чёткое цветовое решение. Герб с белой, красной и синей полосами может являться аллюзией на Французский флаг – триколор, модель которого была выдвинута во время Великой Французской революции. Таким образом, Башня в этой колоде может символизировать падение Французской монархии и установление Республики. Согласно Британской энциклопедии, триколор «стоял в символической оппозиции к автократическим и клерикалистским королевским стандартам». По одной из версий три цвета флага означали: «Свобода, Равенство, Братство» – девиз революционеров, о чём подробнее будет сказано в Солнце.

Башня с гербом. Марсельское Таро

Печати. Гербы эгрегоров обычно изображаются на официальных печатях.

Печатью принято называть как инструмент для удостоверения подлинности, так и полученный с помощью него оттиск на бумаге или другом материале. История печатей берёт своё начало ещё со времён древних цивилизаций, когда он использовался в качестве подписи. Археологи находят их разновидности по всему миру. Наиболее древние образцы, сделанные из цветных камней, на которых вырезались изображения в виде знаков или животных, были обнаружены в процессе раскопок в древних Египте и Вавилоне. Самое древнее упоминание о магической печати в виде перстня имеется в Ветхом Завете, и принадлежала она якобы царю Соломону (см. IV. Император). Легенды утверждают, что с помощью этой печати на перстне Соломон управлял людьми, ангелами и демонами, в том числе при строительстве первого Иерусалимского Храма. Тело пантакля представлял собой драгоценный камень, звёздчатый сапфир, преломления света в котором образовывали 6-лучевую звезду. Огранка камня (кристалл) представляла собой также геометрическую фигуру восьмиугольника (мандала). На перстне была начертана некая магическая формула и имелось изображение Тетраморфа. Таким образом, печать одновременно служила для закрепления «слова» царя и играла роль магического пантакля.

По легенде, Соломон, зная о приближающейся кончине, своей магической печатью запечатал медный кувшин с заключёнными в нём своими демонами. Об этом прознали вавилонские жрецы, и после смерти царя достали сосуд из озера, в которое его забросил Соломон, и распечатали. Но прежде они приготовили для каждого из демонов имя, образ, печать (пантакль) и заклинание.

Достаточно рано печать получила символический смысл. В «Книге Песни песней Соломона» говорится: «Положи меня, как печать, на сердце твоё, как перстень, на руку твою» (8:6). Печать с магическими заклинаниями на древнееврейском наречии называлась «хатам». Это слово часто употреблялось в сочетании с глаголом «наложить» или «запечатать». «И принесён был камень и положен на отверстие рва, и царь запечатал (в оригинале – «хатам») его перстнем своим, и перстнем вельмож своих, чтобы ничто не переменилось в распоряжении о Данииле» (Дан. 6:17). Не напоминает ли слово «хатам» известное из арабских сказок заветное «сезам»? У магов, по традиции, всегда присутствует некое магическое слово, открывающее двери тайн и хранилища сокровищ.

Слово «хатам» встречается в Книге Иова: «(Бог) скажет солнцу, – и не взойдёт, и на звёзды налагает печать». В Книге Иова также есть это понятие: «Дивно гремит Бог гласом Своим, делает дела великие, для нас непостижимые. Ибо снегу Он говорит: будь на земле; равно мелкий дождь и большой дождь в Его власти. Он полагает печать на руку каждого человека, чтобы все люди знали дело Его» (Иов. 9:7). Таким образом перстень-печать выступает как магический инструмент. Печати действительно как бы припечатывают силы, которыми манипулирует оператор-маг. Здесь можно вспомнить множество литературных произведений, как древних, так и средневековых, в которых указывается на магическую силу печатей, в том числе «Откровение Иоанна Богослова», в котором печати фигурируют неоднократно.

В Средневековье стали использовать печати с личным знаком владельца или его инициалами. Оттиски первых получили название «экслибрис» (ими помечали личные бумаги и книги). Инициалы, так называемые факсимиле, которые можно рассматривать как индивидуальные сигилы, обычно имели причудливую форму виньеток.

Печати тамплиеров. В XII–XIII веках Великие магистры Ордена Тамплиеров использовали два вида печатей: орденскую и личную. На внешней стороне двусторонней печати (аверсе) изображался Купол Скалы или Иерусалимский Храм, на внутренней (реверсе) – символ Ордена: два рыцаря на одном коне.

Согласно легенде, основатели Ордена – Гуго де Пейн и Годфри де Сент-Омер – были настолько бедны, что у них была одна лошадь на двоих. Такую печать впервые использовал Бертран де Бланкфор, шестой Великий магистр Ордена в 1158 году. Вид печати оставался неизменным вплоть до ликвидации Ордена в 1312 году. А вот надписи на печатях у каждого нового Магистра были свои. Встречались такие надписи: SIGILLUM MILITUM (лат. печать воинов); CHRISTI DE TEMPLO (Храм Христа); SIGILLUM MILITUM XPISTI (печать воинов Христовых).

Печать Тамплиеров. XII в.

Печати стали делать не только в виде кольца-печатки, но и как отдельный предмет. Примечательно, что привычная нам гладкая деревянная или пластмассовая ручка в прежние времена была цельнометаллической и резной. Достаточно часто ручка делалась в виде башни со всеми присущими ей деталями. Сама печатка служила как бы основанием этой башни.

Назначение печати в наше время осталось тем же, что и в Средневековье. Только об её магических свойствах давно забыли.

Печать в виде башни

Тайные пантакли Америки. Примером сложного скрытого пантакля может служить так называемая Большая печать Соединённых Штатов Америки.

Интересна сама история создания печати США. Утверждена печать была в 1789 году во время принятия Конституции, участие в составлении которой принимали масоны – «вольные каменщики». Государственный эгрегор Соединённых Штатов в это время активно строился, увеличивая свои территории и силу за счёт иммигрантов, прибывающих с разных концов света.

В создании печати, как, собственно, и самого эгрегора, принимали непосредственное участие Бенджамин Франклин и третий президент США, масон Томас Джефферсон.

Известно, что Франклин в начале 1731 года был посвящён в Братство Вольных Каменщиков в Ложе Святых Иоаннов в Филадельфии, а в 1779 году избран Достопочтимым Мастером самой знаменитой в Америке масонской ложи «Девяти сестёр» (по аналогии с девятью музами).

Кстати, одним из братьев этой Ложи был французский языковед, астролог и масон Антуан Кур де Жебелен, которого считают праотцом современного эзотерического Таро. По-видимому, Жебелен и Франклин, который одно время занимал пост полномочного посла Америки во Франции, были достаточно близки – по имеющимся сведениям они оба выступали в роли представителей при посвящении в масоны 84-летнего Вольтера.

Эскиз печати Джефферсона. Джефферсон, у которого имелся редкий гербовид 1702 года, предложил использовать для печати элементы геральдики (т.е. наработанные сигилы). Примечательно, что Джефферсон был дипломированным архитектором (например, он был автором проекта части зданий Белого дома). Он же, будучи ещё премьер-министром (Серым кардиналом), выступил автором государственного закона – «Декларации независимости». Уже в качестве Фарс-персоны Американского эгрегора Джефферсон создал некий «Новый завет», который назвали «Библией Джефферсона».

Исходя из этого, можно быть уверенным, что вся государственная символика США была продумана и выверена в ключе оккультизма и магии.

Эскиз печати, предложенный Франклином

Печать США. Большая печать США имеет две стороны – лицевую (аверс) и оборотную (реверс). Аверс печати, на которой изображён национальный герб – орёл, флаг и звёзды, символизирующие тринадцать штатов Америки, мы рассматривали в XIII Аркане «Смерть» в контексте Кода Таро «13». Уже там мы обращали внимание на магические свойства пантакля.

Здесь мы рассмотрим реверс печати, на котором изображены символы, непосредственно связанные с темой Башни.

Большая печать США на долларе

Пирамида. Центральную часть рисунка на печати США занимает срезанная пирамида из 13 рядов кирпичей (здание государства из 13 штатов). В основании пирамиды римскими цифрами проставлена дата принятия Декларации независимости Соединённых Штатов – 1776 год. Два девиза: Annuit coeptis (с лат. «Согласованные обязательства») и Novus ordo seclorum (взятое из Вергилия с лат. «Порядок нового века») – расположены так, что составляют внутреннюю окружность.

Над пирамидой в небе витает её светящаяся вершина в виде треугольника, внутри которого изображён глаз – «Всевидящее око» или «Лучезарная дельта». Всевидящее око символизирует Великого Архитектора Вселенной, наблюдающего за трудами «вольных каменщиков». Масонские историки утверждают, что встречающаяся в символике масонов рядом с Лучезарной дельтой аббревиатура В.А. означает «Великий Архитектор Вселенной». (Кстати, Вишвакарман (см. выше), индуистский Бог-строитель, именовался «Отцом глаза», «Проверяющим всё своим взглядом»).

Денежные пантакли. Обе стороны Большой печати нашли своё место на однодолларовой купюре в денежной системе США. Мы не будем останавливаться на истории создания национальной валюты США, но заметим, что она распространена по всему миру и практически в каждой стране доллар имеет ценность. Американский доллар является одной из мировых валют и именно он составляет большую часть расчётов между государствами, а также около 60% их золотовалютного резерва, благодаря чему поддерживается очевидная политическая зависимость этих стран от Соединённых Штатов. Таким образом, американский доллар как магический пантакль исправно работает.

Вспомним слова Элифаса Леви, который не случайно соединил пантакли с нумизматикой – наукой о деньгах. Особый интерес к старинным монетам, как и следовало ожидать, возник в эпоху Возрождения. Причём ни как к деньгам, а как к произведениям искусства. Примечательно, что самым известным коллекционером денег был Франческо Петрарка.

Кстати, древнегреческое слово «символ» изначально означало монетку, которая разделена надвое. Двое людей, которые имели по половине этой монетки, при встрече могли узнавать друг друга путём сложения обеих частей между собой.

Современные монеты, как правило, имеют круглую форму с двойным ободком и сложный рисунок, содержащий символику своего эгрегора, часто совпадающую с изображениями на гербах. А внутри монеты выбит портрет действующей или легендарной Фарс-персоны. Кроме того, на купюрах часто ставится его подпись, что подобно факсимиле, но не равносильно. Существуют монеты, полностью отвечающие требованиям рабочих пантаклей. Но даже если не хватает каких-то деталей, на эгрегор можно влиять через портрет Фарс-персоны или другого важного лица, имеющего соответствующую матрицу и обычно изображённого на аверсе монеты или купюры. Например, «подсадить» ему Телий (Сущностей Желания, см. Х. Колесо Фортуны), тем самым заставить принять выгодные магу решения.

Сложные пантакли умело маскируются не только за деньгами, но и за деталями дизайна предметов быта и обихода. Они прячутся в узорах на одежде и обоях, в росписи потолков и архитектурных деталях. Порой на рабочий пантакль указывает клеймо и фирменный знак, обнаруженный на рисунке, предмете или какой-то фигуре. Скрытым пантаклем может быть также архитектурное сооружение, его декор или атрибутика (храм, правительственное здание и т.п.).

В то же время далеко не все пантакли являются рабочими, такими, с помощью которых можно производить магические операции. Рабочим пантаклем является тот, с помощью которого можно трансформировать эфирную матрицу и, как следствие, влиять на физический план.

Рабочие пантакли. Технология создания рабочих пантаклей достаточно сложна, так как опирается на определённые правила построения, Числовую магию и геометрию. Основу рабочих пантаклей по закону мандалы составляют три геометрические фигуры: окружность, квадрат и треугольник. В сложных пантаклях важную роль играет Числовая магия, которая присутствует не только в виде самих чисел (например, календарная дата), но и расчётах при построении самого пантакля.

Рабочий пантакль, как и мандала, подобен «магическому кристаллу»: он имеет плоскости и грани и отражает многомерность соответствующей матрицы. Чтобы сделать пантакль действительно рабочим, следует не только уподобить его «магическому кристаллу», но и выполнить ещё ряд условий, которые, собственно, и являются «тайной» магов.

Возможно, чтобы сохранить тайну, авторы, описывающие этапы изготовления пантаклей, значительно усложняли как сам процесс, так и исходные материалы.

Пантакли Телемы. На важность пантаклей в ритуале Посвящения «Телемы» Алистера Кроули указывал американский историк Джеймс А. Эшелман. В своей книге «Мистико-магическая система А.•.А.» он приводит цитаты, взятые из книги Алистера Кроули «Liber A» (закрытая часть): «Если Магическая Чаша – это небесная пища Мага, то Магический Пантакль – это его пища земная. <…> Само слово «Пантакль» подразумевает образ Всего Сущего, «omne in parvo»; однако это достигается лишь через магическое преображение Пантакля. <…> то, что было лишь куском обычного хлеба, станет Телом Господним! Жезл – это Воля человека, его мудрость, его слово; Чаша – его понимание, сосуд благодати; Меч – его разум; а Пантакль – не что иное как его тело, храм Святого Духа».

В разделе «Liber Pyramidos» («Книга Пирамид») приводятся следующие указания по изготовлению Пентакля: «Следует взять чистый воск или пластину из золота, позолоченного серебра или «electrum magicum» (магический сплав Парацельса, изготавливаемый с учётом астрологии). Диаметр её должен составлять восемь дюймов, толщина же – полдюйма (около 1,3 см).

Пусть Неофит в меру своего понимания и вдохновения измыслит Символ, олицетворяющий Вселенную. Пусть предъявит этот Символ для одобрения своему наставнику-Ревнителю. С одобрения Ревнителя пусть выгравирует Символ на пластине собственной рукой и орудием.

Завершив этот труд, пусть Неофит освятит Пантакль как умеет и хранит его завёрнутым в изумрудно-зелёный шёлк» (Liber 671, «Книга Пирамид»).

Рабочий пантакль является не только механизмом воздействия на заданный объект, но способен создать новую матрицу, так как обладает необходимой энергией, коагулирующей тонкий материал. В результате «обратного отражения» новая матрица реализуется в физической форме.

Пантакль во время магической операции заменяет массу всякой атрибутики и позволяет обойтись без сложных мистерий и ритуалов. Например, при работе со стихиалиями Огня не потребуется разводить костры, зажигать свечи или ставить жертвенники. Можно не лить вино и не мазать лоб маслом – то есть, не использовать приёмы «деревенской магии» ради притяжения потусторонних сил и сущностей.

Пантакль также освобождает от запоминания формулировки задачи и повторения заговоров, мантр. Их можно продумать заранее и как бы «вложить» в пантакль в виде символов или надписей. Конечно, при условии, что мыслеформа задачи составлена правильно и точно отражена в символике пантакля.

Среди пантаклей, обнародованных оккультистами, практически не найти нарисованного по всем правилам рабочего пантакля. Несомненно, в некоторых случаях это делалось намеренно, чтобы не раскрывать тайну пантаклей до конца. С другой стороны, это могли быть непреднамеренные ошибки из-за неполного соблюдения всех правил построения магических пантаклей. Допущенные ошибки могли привести к недостаточной результативности. Примером сложного пантакля, не полностью отвечающего возложенным на него задачам, может служить эмблема Теософского общества, основателем которого была Е. П. Блаватская.

Эмблема Теософского общества. Символ Теософского общества, созданного в начале XX века известной Посвящённой Еленой Петровной Блаватской, может служить примером сложного пантакля эгрегора. Создавая Общество, Блаватская первым делом достаточно умело составила для своего детища эмблему.

Блаватская также утверждала, что этот символический знак играет роль амулета, охраняющего как членов Общества, так и само Общество, или эгрегор Теософского Учения. Цели Общества сформулированы Еленой Блаватской в «Тайной доктрине»: 1 – Основать ядро всемирного братства без различия расы, веры, пола, касты и т.п.; 2 – Поощрять сравнительное изучение религий, философии и наук; 3 – Исследовать необъяснённые законы природы и скрытые силы человека.

На эмблеме присутствуют все необходимые детали пантакля: Оуробор, который имитирует двойную замкнутую окружность; геометрическая фигура (гексаграмма); вращающийся крест (свастика). Буквы еврейского алфавита содержат мыслеформу Цели в виде девиза «Нет религии выше истины».

В центре шестиугольника поставлено личное факсимиле – монограмма Е. Блаватской. Некоторые биографы Блаватской считают, что эта эмблема – личная печать основательницы Теософии.

Эмблему можно рассматривать как образец сложного пантакля, который способен, например, работать как «вход» в Учение или притягивать к нему новых адептов. Действительно, Теософия как учение и через сто лет притягивает к себе умы и души людей.

Эмблема Теософского общества, 1875 г.