Текст книги "Код Таро и Практическая Магия. Том III"

То, что в легенде особое значение придаётся Луне и её фазам, снам и символам, указывают на то, что иллюзии (майя) и сновидения имеют один источник.

Луна и сновидения. Луна, ночь, игра воображения… Замечено, что воображение особенно активизируется в период полнолуния. Часто это проявляется в образах сновидений, которые становятся необыкновенно разнообразными и яркими. Сновидения содержат в себе всё те же фантомные образы, в которые выливаются продукты нашего разума – результат обработки полученной информации. «Астральный свет, в который нас погружает сон, подобен океану, в котором плавают бесчисленные образы, обломки кораблекрушений, миражи и отражения прошедшего, предчувствия нарождающегося» … « в этом же свете являются нам сновидения; этот же свет опьяняет помешанных и заставляет их уснувший рассудок преследовать самые странные химеры» (Элифас Леви. «Д и Р», т.1, гл. 12).

В системе обучения тибетского буддизма существует отдельная система передачи знаний – «Йога сновидения». Главное в её практике – медитация под названием «Зеркало, освещающее устную передачу», приводящая к переживанию осознанных сновидений, а затем и овладение снами. В руководстве по медитации дается указание, как визуализировать образы сна из т. н. «иллюзорного тела». Кстати, Йога сновидений также носит название «Махамайя».

Пространство снов, «иллюзорное тело» – это тот же фантомный мир образов и иллюзий. На Ближнем Востоке – это «Царство Миург».

Мифологический шифр. Царство Миург. Среди древних народов, заселявших северо-западную Африку, предков нынешних ливанцев и берберов, существовало поверье в некое Царство, «Миургию», которым управляла богиня Миург – властительница видений, дурмана и снов. Миург могла наводить на человека особые чары, уводившие его за границы реальности в мир воображения. Людям казалось, что они живут в роскошных дворцах, среди садов и фонтанов, среди изобилия и наслаждений, а на самом деле они, оборванные и голодные, бродили по пустыне, из оазиса в оазис, из селения в селение. Этих людей называли «ушедшими в Царство Миург – Миургию», и их были тысячи.

Согласно легендам, Миург покровительствовала ливанцам. Она научила их изготовлять из фиников хмельной напиток, врачевать, готовить лекарства и колдовские зелья. Также Миург помогала им одерживать победы над превосходящими силами египтян с помощью подвластных ей миражей и тайной силы, которую называли «Зов Миург».

Много раз Миург заводила египетских воинов в пустыни, где они погибали от зноя и жажды. Целые армии были погребены песками. Миург умела создавать ложные оазисы, водоемы, поселения. Своим дыханием она перекатывала куда ей заблагорассудится каменные вехи, служившие ориентирами для караванов.

В VI веке до нашей эры персидский царь Камбиз двинул свою пятидесятитысячную армию на запад Африки в сторону оазиса Сива. По необъяснимой причине, вместо того чтобы идти через удобные, не засушливые в те времена места, полководцы выбрали более длинный путь через пустыню. На последней трети пути люди стали терять сознание от зноя и жажды, лица их покрывали ожоги, а на руках и ногах лопалась кожа. И тут их взору предстали чудесные селения, ручьи, пальмовые заросли. То были видения, миражи, насланные Миург.

Когда воины совсем обессилели и потеряли волю, они услышали зов Миург: «Я избавлю вас от страданий и мучений. Выдавите из себя остатки воли, закройте глаза и ни о чем не думайте, ни о чем не вспоминайте. Только ласковые видения и нежный сон, сон, сон…». Никто не мог устоять перед этим зовом, и воины шагнули за черту реальности, в волшебную Миургию… Вокруг них возвышались дворцы, струились чистые ручьи, высоко били фонтаны, и капли холодными жемчугами падали на богатые одежды воинов. Во дворцах звучала музыка и чарующее пение… Так более двух с половиной тысяч лет назад исчезла в пустыне огромная армия персидского царя Камбиза.

Миург в мифе олицетворяет магию сна и гипнотического внушения.

Сон и гипноз. Существует нечто общее между сном и гипнозом. Механизм рождения образов при этих состояниях идентичен. Не случайно в процессе своих гипнотических манипуляций и внушения гипнотизёры часто используют качающиеся зеркала и фразы «спите», «засыпаем», «просыпаемся».

В середине XIX века епископ Русской православной церкви Игнатий Брянчанинов так выразил своё отношение к сновидениям: «Нам надо знать, что в нашем состоянии, ещё не обновленном благодатью, мы неспособны видеть иных сновидений, кроме составляемых бредом души и наветом демонов. Как во время состояния бодрости постоянно и непрестанно возникают в нас помыслы и мечтания из падшего естества или приносятся демонами, так и во время сна мы видим только мечты по действию падшего естества и по действию демонов».

Гипнос. Бог сноведений.

Папюс, пристально исследовавши эту тему, в своём эссе «Гипноз и магия» утверждал: «Почти невозможно понять связь Магии и Гипноза, если не знаешь по крайней мере общего вида, теорий оккультизма относительно строения человека».

Приведём здесь один из сделанных им важных для нас выводов: «Внушение, произведенное во время сна, может проявиться после пробуждения субъекта, но тогда это внушение побуждает движению импульсивное существо, – движению, происхождение которого неизвестно разуму, но которое он может остановить, если имеет к этому привычку. Лица, привыкшие пассивно следовать их импульсам, не будут искать опоры для сопротивления гипнотическому импульсу какого-нибудь желания в состоянии бодрствования. Но лица с волей, привыкшие доминировать над своими крайностями, будут совершенно сопротивляться импульсу гипноза и потеряют сознание раньше, чем исполнят внушение, которое не нравится их совести» (Папюс «Гипноз и магия», §1–2). Статистика утверждает, что 80% людей подвержены гипнозу – следовательно, большинство людей находятся ещё на достаточно низком уровне духовного развития. В то же время те, кто не поддаются внушению, способны сами использовать магию Луны во всех её видах.

Как правило, образы формируются из той информации, которая, будучи полученной умом, не была осознана разумом и теперь, во время сна, когда отсутствуют внешние раздражители, начинает усиленно перерабатываться, чтобы получить из них самое главное – опыт познавания. В результате во сне часто происходит заметный духовный рост (кстати, и физический тоже).

Например, боковым зрением мы ухватили висящие на стене фотографии умерших родителей и мимоходом подумали, что давно не были на их могиле, и тут же забыли об этом. И вот ночью нам снятся кладбище, или умершие родители. Мы пугаемся и начинаем искать смысл этого сна. Из ТВ или разговоров в транспорте ваш слух поймал какие-то новости, например, о где-то идущих боевых действиях, но умом могли этого не зафиксировать. И вот нам «ни с того, ни с сего» снится война… На самом деле это наш разум обрабатывает полученную информацию, создавая понятийные образы, отражающие впечатления и мысли, возникшие во время бодрствования.

Днём мы впитываем в себя массу различной информации, причём, не обязательно озвученной на физическом уровне, но и из тонкого плана. Дело в том, что во сне есть возможность получения информации с фантомных (информационных) полей, в том числе полученных в процессе спонтанного ясновидения.

Швейцарский историк и оккультист Освальд Вирт, последователь Эли-фаса Леви и член Ордена Золотой Зари, в своих заметках к «Таро Магов» писал: «Бодрствуя, мы на самом деле пребываем в мрачных глубинах, а сон приносит нам свободу и яркий свет. В отличие от тела, наш дух не впадает в оцепенение; пока тело отдыхает, он продолжает активно действовать. В результате ночь дает ответы на многие вопросы, ибо во сне все мы становимся в каком-то смысле ясновидящими благодаря тому, что освобождаемся от непрозрачного панциря, который необходим нам для нашей земной деятельности. Если перед сном мы стараемся принять какое-то решение или найти выход из сложной ситуации, часто случается так, что после пробуждения у нас вдруг появляется чёткий ответ на мучивший нас вопрос».

Существует много реальных примеров как во снах совершались открытия (прозрения). Иллюстрацией к этому феномену могут служить примеры из истории.

Прозрение Агассиса. Швейцарский натуралист Луи Агассис работал над определённым видом ископаемых рыб, и отпечаток одной из них слабо прорисовывался на древней каменной плите. Он был настолько одержим идеей выяснить, как выглядит на самом деле эта рыба, что в итоге, в течении двух ночей подряд ему снился сон, где он отчетливо видел ископаемую рыбу в мельчайших подробностях, но как только просыпался, сразу забывал сновидение. На третью ночь, он оставил рядом с изголовьем кровати карандаш и листок бумаги и молился, чтобы сон повторился в очередной раз. И в тот раз ему повезло, проснувшись, он в полудрёме набросал очертания древней рыбы и снова лёг спать. А на следующее утро он был поражён, насколько точно его иллюстрация соответствовала отпечатку на каменной плите. Образ рыбы из своего сновидения он выложил в своём труде «Исследование ископаемых рыб», опубликованном в интервале с 1833 по 1843 год.

Открытие Менделеева. Самый известный случай открытия, сделанного во сне, произошёл с выдающимся российским химиком Дмитрием Менделеевым, который долгое время бился над тем, как правильно расположить элементы по мере их атомного веса. Учёный на время приостановил свои изыскания и в этот период, по легенде, ему приснился сон. Во сне он увидел свой рабочий стол, где все элементы были строго и организованно расположены в правильном порядке. Проснувшись, он сразу же внёс коррективы в свою работу и в итоге в 1869 году представил учёному миру свою таблицу в работе «Опыт системы элементов, основанной на их атомном весе и химическом сходстве», в которой элементы были расставлены по девятнадцати горизонтальным рядам и шести вертикальным столбцам. Правда, когда Дмитрия Менделеева спрашивали, правда ли, что он свою таблицу придумал во сне, учёный всегда посмеивался и отвечал, что созданная им таблица элементов, это не грёзы, увиденные во сне, а плод многолетнего и упорного труда.

Сон Нильса Бора. В 1922 году датский физик Нильс Бор получил Нобелевскую премию по физике за исследования структуры атома. Удивительное открытие природы атома было сделано учёным во сне. В одном из сновидений, он увидел все планеты нашей Солнечной системы, которые как бы были скреплены между собой тонкими, светящимися нитями. Проснувшись, физик понял, что может использовать структуру Солнечной системы, в качестве образца для изучения строения атома.

В других случаях сны могут играть роль «прожектора», направляя внимание на что-то важное.

Пророчество Богородицы. Например, отец известного русского писателя Н. В. Гоголя, Гоголь-Яновский, свою будущую жену сначала увидел во сне в 14 лет: якобы Богородица указала ему на невиданной красоты девочку. Наяву он увидел девочку в тот же день в колыбели в гостях у знакомых Косяровких, и сразу понял, что это девочка из сна. Он следил за девочкой 13 лет, и когда ей исполнилось 14, сделал предложение. По отзывам современников, она была исключительно хороша собой. Это была Мария Ивановна, мать Николая Васильевича Гоголя. Возможно, если бы не сновидение, отец будущего писателя не обратил бы внимания на годовалого младенца. И Богородица здесь не причём – это образ, который Гоголю внушал доверие.

Ненужные образы, обычно неясные и запутанные, забываются сразу после пробуждения, оставляя слабый иллюзорный след, часто в виде ощущений, как некое послевкусие. Человек, увидевший сон, обычно его почти сразу забывает, если, пробудившись, не повторит увиденное в своём уме. Поэтому сомнологи (психологи-специалисты по сну) советуют сразу записывать сновидения, благодаря чему сон запоминается – уплотняются клише образов, к которому можно при необходимости вернуться. Нужная информация, которая была получена, но не зафиксирована разумом во время бодрствования, в сновидениях трансформируется в более яркие и чёткие образы, которые хорошо запоминаются при пробуждении. Но далеко не всегда эти образы можно интерпретировать.

Чтобы расшифровывать образы надо обладать навыками яснослышания. Элифас Леви писал: «Понимать язык снов – это искусство, которое, как и любое искусство, требует знаний, таланта, труда и терпения».

Первые формы толкования снов появились в Месопотамии несколько тысячелетий назад. С течением времени появилось немало методов интерпретации сновидений, выделившись в отдельную предсказательную область гадания.

Так как сны черпают свои образы из фантомных полей, они могут быть наработанными не одним человеком и представлять собой плотные клише понятий, т. н. архетипы.

Из архетипических образов сновидений составляются различные Сонники. Самый древний сонник, Папирус Честер-Битти III, датируемый II тысячелетием до н. э., был обнаружен в Египте – содержит толкование двухсот снов. Следовательно, древние египтяне считали, что сны содержат жизненно важную информацию. В средневековой Европе разгадывание снов стали называть «ойнеромантией» (от греческого όνειροϛ – сон и manteia – гадание, пророчество).

Особое место занимают пророческие сны. Обычно их называют видениями.

Видения. Видения состоят из более плотных образов, которые порой трудно отличить от реальности. Как правило видения возникают на границе сна и бодрствования.

 
Двое ворот открыты для снов: одни – роговые,
В них вылетают легко правдивые только виденья;
Белые створы других изукрашены костью слоновой,
Маны, однако, из них только лживые сны высылают.
 

(Селена. Вергилий, «Энеида», I в.).

Наиболее пророческими видениями считались те, которые «являются» в момент забытья, а также в процессе медитации – в научных терминах, в состоянии изменённого сознания.

Атеисты и учёные относят видения к галлюцинациям, возникшим под влиянием болезненного состояния мозга; мистики и верующие – к знамениям, данным свыше. Знамение обычно «является в небе», и это не случайно, так как в воздухе, наполненном влагой, благодаря эффекту зеркальности, отражаются образы, созданные воображением. Например, в грозовом облаке можно увидеть лик божества, а в северном сиянии – белокрылых ангелов.

Значения видений и знамений обычно трактуют в судьбоносном ключе как знак грядущих важных событий. Описание видений или пророческих снов в мифах часто предшествует появлению на свет какой-то значительной исторической личности, чтобы усилить её миссию или божественное предназначение.

Описанием видений наполнены практически все религиозные сочинения, начиная от Ветхого Завета и заканчивая современными пророчествами.

Видение Елифаза. Видение красочно описано в Книге Иова. Друг Иова, Елифаз, опираясь на своё видение, старается убедить Иова, что все его несчастья – это наказание Божие за грехи.

«И вот, ко мне тайно принеслось слово, и ухо мое приняло нечто от него.

Среди размышлений о ночных видениях, когда сон находит на людей, объял меня ужас и трепет и потряс все кости мои»

(Иов. 4:12-14).

Видение св. Елифаза. Книга Иова.

Обращение к видению служит прекрасным художественным приёмом в живописи и литературе, используемым автором не только, чтобы придать достоверности передаваемым сведениям (полученным свыше), но также, чтобы привлечь внимание к мистическому смыслу произведения.

Примером может служить роман «Гипноэротомахия Полифила», к которому мы уже обращались в Башне, поскольку в его содержании много символики и оккультного смысла.

Гипноэротомахия Полифила. У поэмы, увидевшей свет в 1499 году, как это было принято в средневековье, более длинное название, включающее основную идею – в переводе с латинского оно звучит так: «Любовное борение во сне Полифила, в котором показывается, что все дела человеческие есть не что иное как сон, а также упоминаются многие другие, весьма достойные знания предметы». Примечательно само имя героя – Полифил составлено из «поли» (от др.-греч. πολύς – «многочисленный», «множество») и «фил» (от φιλέω – «любить», быть расположенным к чему-то). Таким образом, имя персонажа можно перевести как «многолюбящий».

По сюжету романа, в поисках своей возлюбленной Полифил блуждает в диком лесу, встречаясь и сражаясь с различными мифическими существами, засыпает и продолжает странствовать уже во сне, затем уже во сне засыпает снова и опять видит сон, в котором снова странствует…

По следам Полифила. Примечательно, что в 16 веке под влиянием идеи и образов «Гипноэротомахии» кондотьер Пьер Франческо Орсини (Вичино Орсини), решил заново оформить своё имение Бомарцо как памятник любви и поиска смысла жизни. По моде того времени парк, который позже будет считаться выдающимся произведением итальянского Ренессанса, был «с сюрпризом». Современники называли парк – «Священный лес», а спустя века его окрестили «Парком Монстров» благодаря многочисленным гигантским скульптурам из серого туфа, представлявших образы из сновидения Полифила.

В парке множество фигур, среди которых богиня плодородия Церера, затаившийся дракон с «китайским» характером; Орк, в страшной пасти которого может разместиться несколько человек.

Среди посетителей курсировали слухи, что это заколдованное место, где ночью мифические существа обретают душу…

Парк Монстров.

Сны Дали. Тема сновидений была близка не только искусству Средневековья, но нашла своих адептов в современном мире. Примером могут служить работы психологов и художников, в том числе Фрейда и Сальвадора Дали.

Идеи своих художественных работ Сальвадор Дали часто черпал из сновидений. Тема снов крайне интересовала Дали. Он стремился облечь материей свои сны, желания, страхи, тоску. Ему хотелось выразить облик наваждений современного человека. Дали питал страсть к явлениям, связанным с аберрациями зрения. В своих исследованиях мира оптической иллюзии он преследовал философскую цель. Посредством различных методик и систем – двойного образа, анаморфоза, стереоскопии, голографии, техники кино, Дали передавал своё восприятие внешней и, одновременно, внутренней реальности, которая может совпадать или не совпадать с восприятием зрителя, но непременно вызывает у него ряд личных ассоциаций.

В 1960 году Сальвадор Дали создал в Фигерасе, городе в котором родился, Театр-музей своего имени, место, где фантазии и желания художника воплотились в причудливое соединение архитектурных и дизайнерских решений, инсталляций, скульптур и картин. «Приходящие сюда будут уходить с ощущением, будто им привиделся театральный сон» – приглашал он посетителей.

Иллюзии Дали. «Сон, навеянный полётом пчелы вокруг граната за секунду до пробуждения» – так назвал одну из самых знаменитых своих работ испанский художник-сюрреалист Сальвадор Дали.

Сам художник по поводу этой работы замечает: «Целью было впервые изобразить открытый Фрейдом тип долгого связного сна, вызванного мгновенным воздействием, от которого и происходит пробуждение. Подобно тому как падение иглы на шею спящего одновременно вызывает его пробуждение и длинный сон, кончающийся гильотиной, жужжанье пчелы вызывает здесь укус жалом, который разбудит Галу. Вся жизнетворящая биология возникает из лопнувшего граната. Слон Бернини на заднем плане несет на себе обелиск и атрибуты папы».

«Слон Бернини (аллюзия на монумент в Риме) на заднем плане несёт на себе обелиск и атрибуты папы», – Сальвадор намекает на описанный Фрейдом сон: во время его сна били колокола, и ученому приснились похороны Папы Римского. Образ Галы (Елены Дмитриевны Дьяконовой), жены и музы художника, всегда связан с сексуальными эмоциями. Это пример влияния внешних раздражителей на сновидения, что и является темой картины …

Сон, навеянный полётом пчелы вокруг граната за секунду до пробуждения. Сальвадор Дали, 1934 г.

Магия Луны. Магия Аркана «Луна» так же разнообразна и многолика, как и сама Луна, но во всех своих аспектах она так или иначе связана с эффектом отражения и теорией фантомов. Лунарную магию можно применять на разных уровнях: астральном, эфирном и физическом, так как фантомы пронизывают все уровни бытия, где есть формы.

Самый примитивный вариант работы, который относится к т. н. «деревенской магии», это работа с атрибутами, имеющими свойства отражения, такими как вода и другие зеркальные поверхности. Особую силу магия отражения имеет ночью, при свете Луны и лучше в Полнолуние. Объяснение этому простое – при свете Луны усиливается поток Белых фантомов, а, следовательно, активизируются наши способности воображения и восприятия образов.

Лунарная магия на Ивана Купалу. В 1594 году английский писатель Уильям Шекспир создаёт одну из самых популярных пьес – «Сон в летнюю ночь». Действие пьесы происходит в Афинах и состоит из нескольких сюжетных линий, обращающихся вокруг свадьбы Тесея и Ипполиты. Один из сюжетов завязан на любовной коллизии, другой развивается вокруг шести актёров-любителей, репетирующих пьесу, которую должны поставить перед свадьбой. Обе группы оказываются в лесу, населённом феями, которые плетут интриги и манипулируют людьми.

«Сон в летнюю ночь» Сцена из спектакля.

Считается, что комедия Уильяма Шекспира была создана специально к празднованию королевой Елизаветой I дня св. Иоанна Крестителя. В дохристианской восточнославянской традиции это был день Ивана Купалы.

Дохристианское название праздника неизвестно. Эпитет Иоанна Крестителя переводится с греческого как «купатель, погружатель». Православное «kǫpati» обозначало ритуальное омовение, очищение, которое осуществлялось в открытых водоёмах. Праздник сопровождался ночными играми и обрядами, связанными с лунарной магией и водой.

Интересно, что в декорации кроме огромного лунного серпа, вокруг которого происходят все фантастические события, присутствуют статуи двух собак, расположенных как на классических картах «Луны» Марсельского Таро.

Магические зеркала. Особое внимание магии отражения и, в частности, зеркалам уделял Парацельс, знаменитый философ, алхимик и натурфилософ эпохи Возрождения (его имя мы упоминали в XIV. Умеренности). О свойствах магического зеркала он писал: «Ты можешь сделать зеркало, в котором сможешь видеть события прошлого и настоящего, отсутствующих друзей и врагов и все, что они делают. Оно покажет тебе все, что ты пожелаешь увидеть, и все дела людские, совершаемые днем или ночью. Ты можешь увидеть в нем все, что когда-либо было написано или произнесено, а также и говорившего и причины, побудившие его сказать это; ты можешь увидеть в нем что угодно, в каком бы секрете это ни держалось». Парацельс полагал, что зеркала служат тоннелями между двумя мирами: тонким и физическим, создавая некий тоннель, через который в наш мир проникают потусторонние силы. На этом основаны различные способы гадания с применением зеркала. Например, всем известное гадание на двух зеркалах, установленных напротив друг друга и создающих череду отражений.

Сохранились указания Парацельса по изготовлению магических зеркал, но предложенный им способ изготовления магических зеркал был крайне сложным: сначала, ориентируясь на астрологию, надо было приготовить electrum magicum – сложный алхимический состав из 7 видов металлов. Например, «во время конъюнкции Луны с Солнцем, Сатурном или Меркурием добавляется тем же образом серебро».

Не менее сложным было изготовление особых «чёрных» зеркал, которые некоторые маги считают более действенными, чем обычные.

Чёрные зеркала. Чёрные зеркала, применяемые в магии, называют ведьмиными, относя их к атрибутам «чёрной магии». Считается, что они предназначены для того, чтобы «наслать», «навести» порчу, сглаз, ночной кошмар и другие пакости.

В Британском музее хранится Чёрное зеркало, принадлежавшее, якобы, Джону Ди.

По-видимому, это отголоски средневековья, когда магию начали делить на полезную – «белую» и вредную – «чёрную». К полезной относили лечебную практику, форму которой рассматривали как «естественную магию»: врачевание с помощью трав, пиявок и даже кровопускания. При этом предписывалось произносить ряд христианских молитв, которые, собственно, больше служили для успокоения клиента, как, впрочем, и иконы, удостоверяющие, то применяется «белая» магия. В отличии от «белой» магии колдовство, которое относили к «чёрной» магии, требовало произнесение заклинаний и обращения (вызова) к тёмным силам. С помощью Чёрного зеркала, якобы, средневековые чернокнижники вызывали духов.

Чёрное зеркало Джона Ди Британский музей.

Опыт Леви. Процесс вызывания духов со всеми его тонкостями, деталями и условиями, в том числе и свои собственные эксперименты по вызыванию духов описаны в нескольких работах Элифас Леви. Важным условием магической операции, на которое указывал Леви – это серьёзная подготовка. Интересно, что она заключается в изучении личности, характера и внешности вызываемого субъекта: «Первым делом мы должны сосредоточиться на воспоминании о том, кого мы желаем увидеть: достать предметы, которыми пользовался он, поскольку они хранят его образ…». Вот ещё интересное замечание, сделанное Леви: «Цель этих приготовлений – снабдить магического посредника элементами телесной внешности и ослабить, насколько это возможно, напряжение воображения, которое не может быть усилено без опасности впасть в полную иллюзию сна» («Д и Р», т1, гл. 13). Таким образом, воображение играет основную роль в операции «вызова».

24 июля 1854 года Элифас Леви, по собственным словам, произвёл в Лондоне первый опыт вызывания духов Аполлония. При описании одного из своих магических экспериментов, Элифас Леви замечает: «Должен ли я заключить из этого, что я действительно вызвал, видел и осязал великого Аполлония Тианского? Я не настолько подвержен галлюцинациям, чтобы верить в это, и не настолько мало искренний, чтобы утверждать это. Действие приготовлений, курений, зеркал и пантаклей – настоящее опьянение воображения, и должно сильно действовать на уже и без этого впечатлительную и нервную личность. Я не объясняю, в силу каких физиологических законов я видел и осязал; я только утверждаю, что я действительно видел и осязал, что я видел совершенно ясно, без сновидений, и этого достаточно, чтобы поверить в реальную действительность магических церемоний». («Д и Р», т 1, гл. 13). Как видим, из атрибутов в магии применялись зеркала и пантакли – инструменты формирования и материализации образов.

Не пренебрегая опытом Элифаса Леви, мы всё же предлагаем в практической магии использовать обычные зеркала промышленного производства. Амальгама зеркал включает алюминий или серебро, которые «работают» с Белыми фантомами (Кстати, вспомним эффект очищения воды серебром – «серебряной воды»).

Магия воды. В некоторых случаях роль зеркала может играть вода. Объектами воздействия Магии отражения с участием воды могут быть здоровье, деторождение, плодородие и другие вопросы, связанные с физическим планом.

Существуют многочисленные народные поверья и приметы, связывающие воду с деторождением. Например, дождевая вода и роса помогают от бесплодия. Для этого женщина, обнажившись, должна выйти в поле и вывалятся в утренней росе или выкупаться в родниковой воде. Один из рецептов, которые предлагает женщине чтобы забеременеть «деревенская магия» заключается в том, что надо совершить обряд вызывания дождя и встать под его струи. С этим поверьем коррелирует миф о Данае, которая зачала от золотого дождя (см. XVI. Башня).

Благодаря тому, что тело человека на 80% состоит из воды, обладающей зеркальностью, оно способно отражать матрицы, несомые фантомами.

Вода и тело. На «памяти» воды, позволяющей создавать и менять матрицы тонких тел, основаны многие приёмы как традиционной, так и нетрадиционной медицины, а также косметологии.

Многие приёмы Деревенской магии, хотя и не имеют под собой научной базы, очень действенны, так как построены на связи с Белыми фантомами и эффекте отражения. Заметим, что травы для лечебных целей и магии собирают преимущественно ночью под светом Луны. Причём и в том, и в другом случае большое значение имеет фаза, в которой находится Луна. Чем большая часть Луны находится в тени Земли, то есть, чем слабее на неё влияние Солнца, тем меньше Белых фантомов поступает к Земле, и тем они слабее, и наоборот. Поэтому в полнолуние, когда Луна полностью открыта, поток Белых фантомов мощнее и его влияние на человека сильнее.

Не достаточно в ауре Белых фантомов – и человек чувствует усталость, недомогание. При купании или прогулке на природе, наоборот, Эфирное тело человека насыщается водородом (водород входит в состав воды), в котором отражены Фантомы Белой Луны (или её свет).

В книге «Сезам, Откройся!» Е.И. Аноповой даются такие советы: «При купании попросите воду очистить вашу ауру от негатива, а физическое тело от болезнетворных микробов. Фантомы Белой Луны укрепляют, прибавляют, залечивают. В полнолуние «поймайте» отражение Луны в блюдце с водой и удерживайте его в течении нескольких минут, при этом повторяя вслух или про себя свою цель. Например, «Луна, вылечи меня, сделай мою кожу гладкой… верни мне молодость зрения … сделай волосы крепче и пышнее»… и т. д. А потом, не теряя отражение Луны, нужно выпить эту «заговорённую» воду.

Лекарь Сола-Буска. На карте из колоды Сола-Буска, которую относят к Луне, изображён лекарь с чашей – символом медицины. Персонаж удерживает чашу в таком положении, чтобы в ней отражался лунный серп.

Надпись на сумке S. P. Q. R. – аббревиатура латинской фразы Senatus Populusque Romanus («Сенат и народ Рима»), которую изображали на штандартах римских легионеров. Будучи написанной на сумке лекаря надпись может указывать на некое утверждённое правило, связанное с лечением. Надпись на карте – CARBONE – это не имя персонажа, это название самого распространённого очистительного и обеззараживающего (антисептического) средства средневековья – «Карболки». Водный раствор карболки применяли в банях, а также при лечении гнойников и заражении грибком. Солдатам предлагалось встать ногами в таз с этим раствором. Примечательно, что молекулярная формула карболки – C6H5OH – также напоминает название карты.

Луна/Carbone Таро Сола-Буска.

Во время приготовления настоек или магических зелий, а также во время самого процесса Деревенской магии принято «нашёптывать» заклинания – так создаются матрицы мыслеформ.

Образец «заклинании воды» предложен Элифасом Леви в его книге «Догмы и ритуалы Высшей магии»: «Да будет небесный свод посреди вод, и пусть он отделит воды от вод; вещи, которые выше, подобны к вещам, которые дуги (небесной) ниже, и вещи ниже дуги, подобны к вещам выше, для выполнения чудес единой вещи; солнце – её (вещи) отец, луна её мать, ветер носил её во чреве своем. Она (вещь) поднимается от земли к небесам, и снова она спускается от небес к земле. Я заклинаю тебя, создание воды, чтобы ты могло сделаться человеку зеркалом живого Бога в Его работах, источником жизни и очищения грехов». Примечательно, что Элифас Леви для усиления значения использует слегка перефразированный текст из «Изумрудных скрижалей» Гермеса Трисмегиста. Вода здесь скорее алхимическая стихия, чем физическая форма.