Текст книги "Код Таро и Практическая Магия. Том III"

Как уже говорилось в XI Аркане, противоположные турбуленты энергии, соединяясь, закручиваются в спираль, тем самым проводя принцип Творения (произвождения, трансмутации), которому подчиняются все элементы жизни. В практической магии Таро мы также используем этот эффект коагуляции, создавая турбулент энергий при определённом направлении спиралевидных движений рук над Раскладом.

Круговые пассы производятся обеими руками.

Сначала руки зависают горизонтально к Раскладу, потом под напором энергии постепенно поднимаются вверх и в конце ладони схлопываются.

В варианте 1. Снять проклятие, убрать демонов Смеха – руки двигаются в унисон против часовой стрелки.

В варианте 2. Наслать демонов Смеха – руки двигаются по часовой стрелке. В некоторых случаях руки не поднимаются вверх, а притягиваются к Раскладу; тогда опустите их на карты в конце работы.

При этом произносится заклинание, желательно близкое к мыслеформе. Но можно его сократить, сохраняя общую цель Задачи. Например: «Шут, шут, пошути и уйди! Навсегда ты уходи, Мои слёзы забери!».

По окончании операции откройте окна и двери, если они были закрыты.

Выбор карт для позиции 1, 2, 4, 5

Вам предстоит выбрать сознательно из колоды карты, олицетворяющие Заказчика, Задачу магической работы (или преображённый образ Заказчика после убирания Сущности Смеха), с чем хотите расстаться. Если сложно будет выбрать сознательно, можно попросить у Таро помощи и выбирать из колоды вслепую карту на каждую позицию. Заодно получите дополнительный совет от карт. В наших примерах будут такие случаи.

ИЗ ОПЫТА МАСТЕРА

Пример 1. Девушка озвучивает своё желание: «Хочу, чтобы родственники ко мне серьёзно относились». Я спросила, а почему именно родственники? Ответ: «Ну вот я как изгой в семье, неудачница». Вопрос к девушке: «А в чём именно неудачи»? Она говорит, что рассеянна и часто всё забывает.

Образец магического Расклада:

1. Кто я? Выбор пал на Королеву Пентаклей;

2. Цель: стать более целеустремлённой и собранной – Королевой Жезлов;

3. Помощник – 5 Жезлов;

4. Что хочу получить? Семейное счастье – 10 Чаш;

5. Что готова отдать? Зависимость от чужого мнения, нерешительность – 8 Мечей (эта карта во время операции будет закрытой, лежать вверх рубашкой).

Пример 2. Женщина жалуется: в доме всё теряется, и вода разлилась в автобусе прямо на брюки. В гадательном Раскладе на вопрос «Что получу?» выпала Императрица; «Что потеряю?» – 8 Чаш.

«8 Чаш будто списана с меня, – говорит Заказчица, – прямо как я, когда расстраиваюсь и отворачиваюсь ото всех в слезах. Мне как раз хочется с этим расстаться. А Императрица – это именно то, что я хочу!»

Краткая мыслеформа была составлена так: «Хочу покоя и пусть уйдёт беспорядок из моей жизни».

После проведения операции женщина нечаянно опрокинула стакан воды на скатерть и залила все карты. Мне стало понятно, что это Сущность Смеха показала, что она никуда не ушла. Я женщине так и сказала: не получилась магическая операция, давайте думать, что мы не так сделали. Решили повторить операцию, но поменять мыслеформу на «Уходите восвояси, перестаньте издеваться, заберите мои слёзы!».

Пример 3. В процессе Расклада ответ на вопрос «Что из этого получится?» не устроил Кверента: расплата сулила большие потери, к которым женщина не была готова. В результате, хорошо подумав, она отказалась от магического вмешательства.

Из опыта автора. После одной групповой работы, связанной с Сущностями Смеха (мы делали её одновременно вдесятером, но каждый сам для себя), возвращаясь домой, я не особенно серьёзно отнеслась к тому, где запарковать машину, легкомысленно решив: «оштрафуют, ну и пусть». Утром под стеклом лежал штраф. Думаю, что это как своеобразная гордыня «я такая крутая, меня не оштрафуют». Я не разозлилась как обычно, а приняла это как должное. Я думаю, это была моя расплата за вчерашний договор с Сущностями Смеха. Видимо, потому-то и принято говорить, если что-то потеряешь в деньгах: «скажи спасибо, ты расплатилась малым, а самое ценное остаётся с тобой». К тому же, после этой операции у меня создалось ощущение, будто Сущность осталась со мной. Но не как демон-насмешник, а как друг. Например, у меня в мыслях явственно звучали напоминания о забытом телефоне, и я возвращалась, чтоб взять забытое, но не с досадой, а с благодарностью к тому, кто меня предупредил, и понимая, что он указывает на мою рассеянность. (А. К.)

Рекомендация. Работа с сущностями Астрала сопряжена с опасностью попасть под их влияние, которое не всегда благотворно. Астральные сущности – не слепые «холопы», как о них сказано Уэйтом, они не будут подчиняться непродуманным приказам или тем, кто по своему духовному состоянию находится ниже их. Не случайно перед Великой Работой средневековые Мастера постились, молились и медитировали, стараясь очиститься от ненужных эмоций и ментальных клише.

В работе с Таро такой необходимости нет. И всё же, прежде чем приступить к работе с сущностями Астрала и вывести себя на должный духовный (энергетический) уровень, оператору необходимо проверить себя и своё состояние, что также возможно с помощью Таро.

Но не надо бояться пробовать и делать. Незначительные ситуации после магической работы укажут вам на ошибки и помогут стать мудрее.

Резюме. В Дьяволе нашему Путнику удалось разорвать цепи, связывающие его Волю (1-й Луч), чтобы двинуться вперёд и вверх. Он перестал цепляться за прописные истины, выбрав путь индивидуализации, выделения своего личного «Я» из общего поля, из среды, чтобы трансформировать себя и создавать свой мир. Но прежде, в Башне, ему предстоит преодолеть свой психологический барьер, выйти из своей тюрьмы. Опираясь на свой разум, он укрепит стены храма своего духа.

Сатир. Альбрехт Дюрер Гравюра, 1512 г.

Аркан XVI. Башня

КОД БАШНИ

Исходные позиции:

XVI. Башня – 2-й Луч Сына, Любви-Мудрости. Астральный слой.

В Аркане «Башня», относящемуся к третьей группе Арканов, стоящих под 3-м «большим» Лучом Матери и Творческой активности, проводится параллель с двумя Арканами:

1) I. Магом – стоящим на второй ступеньке нисходящей Лестницы (Башня – вторая ступень «вверх»);

2) VI. Влюблёнными – родственным Арканом, находящимся одновременно на противоположной ветке косого креста и на том же энергетическом уровне (напротив) на петле Арканов и соотносящимся с рабочим Арканом «Башня» Числовым кодом (6 – 16).

Карта «Влюблённые» в Практической магии будет олицетворять Астрального агента.

Башня. Марсельское Таро Бурделя

Классическим изображением на карте XVI Аркана является рушащаяся башня, поражённая огнём с неба, с которой падают два человека. Такая иконография традиционна для карт Марсельской серии и с небольшими вариациями тиражируется на протяжении веков.

История карты «Башня» представляется не менее загадочной, чем предыдущей, «Дьявола». До сих пор исследователи не пришли к единому мнению, существовали ли подобные карты до появления их в Марсельском Таро, хотя имеется несколько карт, близких по дизайну к серии Висконти, но время их изготовления не установлено. На этих картах отсутствуют падающие фигуры, а башня по форме напоминает пирамиду или храм.

Башня Марсельского Таро. Тарологи постоянны в своей интерпретации Башни. Опираясь на сюжет рисунка, они относят Аркан к «пугающим картам» со значениями: разрушение, удар, крушение и т.д., и, конечно, «наказание Божие». Последнее значение, видимо, связано со словами из «Откровения» Иоанна Богослова: «И произошли молнии… И город великий распался… и град, величиною с талант, пал с неба на людей…» (Откр. 16:18-21), которое к тому же объясняет природу «шариков», окружающих башню.

Трудно представить себе, что в старых колодах Таро не было карты, соответствующей Башне. Но чем же могла помешать Башня? Это могло произойти только в том случае, если её трактовка была неугодна Церкви.

Возможно, в Башне, которую иногда называют «Дом Бога», видели аллюзию на раскол христианской Церкви, которая сначала распалась на Западную (Римско-Католическую) и Восточную (Греко-Католическую), а затем на отдельные поместные (автокефальные) церкви. Своего апогея раскол достиг в середине XI века, хотя разногласия между Папой Римским (западной частью единой Церкви) и Константинопольским патриархом (восточная часть Церкви) возникли задолго до этого и продлились на века. 16 июля 1054 года, во время богослужения, константинопольскому патриарху Михаилу Керулларию легатом Папы Римского была вручена «отлучительная грамота». В ответ на это патриарх предал анафеме папских легатов. Этот день стал считаться датой разделения церквей. В этом ударе по единой Церкви многие видели «гнев Божий» на Папскую власть.

Эта катастрофа для христианского мира не могла не задеть интересы военно-монашеских Орденов, поставивших некоторых из них перед выбором – к какой вере примкнуть. Тема раскола Единой христианской Церкви должна была отразиться на их жизни и, возможно, в таблицах прото-таро.

Башня Розенвальда. Одно из старейших изображений Башни сохранилось на так называемых Листах Розенвальда («Rosenwald Sheet»). На карте отсутствуют падающие люди, а огненные языки, которые пронизывают верхушку башни, исходят от Солнца. Вихри и молнии на картах Башни – примета более поздних карт.

Предполагается, что карта, соответствующая Башне, носит название – «Стрела». Основанием к этому послужил не только рисунок наконечника стрелы, но и упоминание о подобной карте под названием Sagitta («Стрела») в трактате «Проповедь об азартных играх» некоего анонимного монаха-доминиканца. Кстати, предполагается, что текст «Проповеди» с упоминанием «Стрелы» был написан примерно в 1450–1470 гг., что свидетельствует о существовании указанной карты.

Несомненно, «проповедь об азартных играх» была не единственной, озвучившей негативное отношение Церкви к Таро. Этим можно объяснить резкую приостановку выпуска карт почти на 100 лет и полное исчезновение из колод карты Башня.

Башня. Таро Розенвальда

Упоминание об этом событии даже через сотни лет было крайне неприятно католическим священникам и, следовательно, инквизиции.

По-видимому, память об этих картах каким-то образом сохранилась, и Башня возродилась, но уже в новом виде и в новой интерпретации, соединившей в себе некоторые символические детали исчезнувших карт.

К середине XV века вся Европа была втянута в процесс разделения единой христианской Церкви на различные группировки. Не вдаваясь в подробности, назовём основные религиозные течения того времени: католицизм, православие и протестантизм; лютеранство (последователи Лютера); кальвинизм (последователи Кальвина); анабаптизм; англиканство, цвинглианство и т.д. В XVI веке к ним добавилось множество иных направлений (пятидесятничество, пресвитерианство, методизм, баптизм, реставрационизм и многие другие).

Раскол Церкви и распространение автокефалий, предполагающих их административную и финансовую независимость от других поместных церквей, положили начало смутам и религиозным войнам. Крестовые походы также были в некоторой степени следствием разногласий внутри католической Церкви.

Между одними и другими религиозными группами постоянно возникали стычки и местные разборки. Но были и полновесные войны. За непродолжительными и имевшими местный характер религиозными войнами в Швейцарии и Германии в конце первой половины XVI века наступила эпоха религиозных войн, получивших международный характер, – эпоха, охватывающая собой целое столетие начиная c 1546 до 1648 года. Тема постоянных войн также могла повлиять на смысловую нагрузку Башни.

Башня Ротшильда. Эту карту относят к Болонской группе. На карте из Коллекции Ротшильда, которую датируют XVI веком, изображена часть замка или крепости. Источником огня здесь являются два символических солнца, расположенные в верхних углах карты.

У основания горящей крепости – двое упавших мужчин, один из которых явно рыцарь. Но не факт, что они были сброшены с башни. Возможно, их сбил с ног свалившийся на их головы деревянный крест (на карте слева). Таким образом, разрушающаяся или горящая крепость (крепкое здание) в данном контексте может олицетворять и Церковь, и религию.

Башня. Коллекция Ротшильда. Карта восстановлена.

Крепости и башни. Крепости и башни – наследие войн. В период войн, а войны и междоусобицы были постоянным явлением в феодальной Европе, строительство фортификационных сооружений, к которым относились башни и крепости, было продиктовано жизненной необходимостью.

Фортификация («укрепление», от лат. fortis – «крепкий», «сильный» и facio – «делаю») – это наука войны. Фортификационные сооружения – постройки, предназначенные для размещения войск и наиболее эффективного применения оружия, военной техники, пунктов управления, а также для защиты войск, населения и объектов тыла страны от воздействия средств поражения противника.

Крепость выполняла защитную функцию для населения городов и их суверенов.

Все средневековые города, как правило, строились по одному принципу. В центре находился замок, вблизи которого располагались дома горожан и другие постройки, а вокруг города возводились крепкие (крепостные) стены с башнями.

Образцом средневековой крепости может служить замок правителей Феррары, так называемый Кастелло Эстенсе.

Кастелло Эстенсе. История замка герцогов д’Эсте интересна сама по себе, так как, возможно, дала толчок к интерпретации карты в её традиционных значениях – «разрушение», «крушение» и «заточение».

Строительство замка, начатое в 1385 г., было инициировано событиями 3 мая, когда жители Феррары, возмущённые высокими налогами, а также доведённые до отчаяния наводнением, принёсшим значительный ущерб городу, собрались у дворца Никколо II д’Эсте (ныне Палаццо Муниципале), требуя наказать советника правящей семьи Томазо да Тортоне. Испугавшись агрессивно настроенной толпы, Никколо II приказал выдать Тортоне. Томазо да Тортоне вывели из палаццо, дали чиновнику в последний раз исповедоваться, а затем отдали его на растерзание толпе. А сеньор

Феррары, опасаясь повторения событий, угрожавших стабильности династии, задумал построить более надёжное убежище для своей семьи.

Так, в конце XIV в. по заказу маркиза Никколо II д’Эсте к строительству крепостного замка Кастелло Эстенсе приступает архитектор Бартолино да Новара.

Окончательный свой вид, отражающий классическую средневековую архитектонику, замок, ставший первой резиденцией правителей Феррары, приобрёл в XV веке. В замке было четыре башни, все со входами и подъёмными мостами. В северной части стен находилась главная башня, которую и повторяет башня с карты Таро. Эта башня называлась «Воротами Льва», возможно, в честь маленькой крепости тамплиеров – так называемой Башни Львов (Torre dei Leoni), на месте которой было построено Кастелло Эстенсе. Рядом со старой башней построили три новых и соединили их системой бастионов (стен, имеющих оборонительные функции).

В нижней части башен находились тюремные камеры. В XVI в. в одной из башен замка был заключён Джулио, родной брат тогдашнего герцога Альфонсо I д’Эсте, пострадавший из-за внутрисемейных распрей. Это место так и называлось – камера Дона Джулио д’Эсте.

Кастелло Эстенсе. Современный вид, фото

Примечательно, что примерно в 1525 году в замке герцогов д’Эсте нашли убежище многие «новые» евангелики, сторонники реформации, бежавшие из Франции, такие как Клеман Маро, Мирандола, а также основатель одного из реформаторских религиозных течений – кальвинизма – Жан Кальвин. Кроме того, среди гостей герцогов Феррары были известные архитекторы и художники Ренессанса: Брунеллески, Донателло, Пьеро делла Франческа, Беллини, Тициан, а также возможные авторы колод Таро, такие как Мантеньи, Анджело Паррасио и др. Не случайно Феррара XVI века считается родиной некоторых колод Таро, в том числе так называемой Таро д’Эсте.

Башня Эстенского Таро. На рисунке карты из колоды Эрколе I (одного из вариантов Эстенского Таро) изображена разрушающаяся башня, из щелей в которой вырываются то ли языки пламени, то ли потоки крови. Но, что интересно, людей на этой башне не видно.

Издательством Lo Scarabeo эта карта была включена в состав восстановленной колоды. В современной русской версии, известной под названием «Золотое Флорентийское Таро».

Архитектоника башни на карте как две капли воды похожа на сторожевую башню Кастелло Эстенсе, замка семейства д’Эсте.

Башня. Колода Эрколе I д’Эсте

Главная башня в европейских феодальных замках называлась донжон (от лат. dominionus – «доминирующая башня»). В отличие от башен на стенах замка, донжон находится внутри крепостных стен (обычно в самом недоступном и защищённом месте), как крепость внутри крепости. Донжоны сооружались из дерева или из камня, имели обычно по три этажа с тесными помещениями, не предназначенными для жилья.

Формы донжонов весьма разнообразны: есть четырёхугольные, круглые, восьмиугольные, правильные и неправильные многоугольные башни, а также комбинации из нескольких перечисленных форм. Изменение формы донжонов связано с развитием архитектуры и осадной техники. Иногда при постройке донжона строители следовали рельефу местности, например размещая башню на скале неправильной формы.

Донжон, как и все башни, имел стратегическое значение: на его верхней платформе могли располагаться пушки. Его внутренние помещения обычно служили местами хранения оружия, продовольствия и других запасов. В подвале мог быть главный колодец, который иногда служил тюрьмой. Кроме того, донжон имел символическое значение: на нём красовался государственный флаг или стяг феодала.

Внутри стен крепости находились оружейные и продовольственные склады. По верху прокладывались переходы, огороженные забором с проёмами и бойницами. Кроме того, город окружали рвом, который не только усложнял доступ к крепости, но и служил резервуаром для воды. Башни имели дополнительные функции: кроме складов и ворот, обычно оснащённых подъёмным механизмом, они могли служить для подъёма воды (водонапорные башни). Обычно в город вели несколько ворот, над которыми и возводились башни. Но основная их роль была дозорной, сторожевой.

Сторожевые башни. Сторожевые башни опоясывали крепость, и главные из них были ориентированы на четыре стороны света. Они могли быть круглыми или квадратными.

Часовые на сторожевых башнях следили за окрестностями, предупреждая возможные нападения врага и оповещая об этом. В случае какой-либо опасности с башни подавался сигнал – обычно голосовой.

Существовала также факельная система оповещения, которую использовали стражи. Огонь хорошо виден ночью – излюбленное время начала атак. Механизм «факельного телеграфа», как его иногда называют в наше время, опирался на мелькание огня разной длительности сквозь проёмы между зубцами сигнальных башен. Код сигнализации состоял из

24 букв греческого алфавита и передавался примерно таким же образом, как телеграфная система точек-тире. Согласно хроникам древнегреческого историка Полибия, эта система сигнализации была разработана ещё в 450-х годах до н.э. александрийскими инженерами Демоклетом и Клеоксеном.

Башенный сторож. Иллюстрация 1433 г.

Понятие «сторожевая башня» отошло в прошлое, но в Средневековье оно было весьма актуально. На картах Марсельского Таро обычно изображается именно сторожевая башня.

Башня Таро. Сторожевую башню мы видим на карте Таро. Номер XV, проставленный на карте, говорит о том, что она принадлежала к колоде, изготовленной ещё до того, как в них появился Дьявол.

Башня на карте, представляющая собой короткое толстое здание с покатыми стенами и зубчатыми бойницами, сложена из цветных кирпичиков, предваряя будущие башни Марсельского Таро.

Сторожевые башни, стратегически расположенные для защиты потенциальных мест вторжения и жизненно важных объектов, возводились практически по всему Средиземноморью и Европе.

Башня.

Таким образом, Аркан «Башня», выпавший в Раскладе, вполне может интерпретироваться в контексте войны, нападения, необходимости защиты. Но не только. Это ещё и заточение, и тюрьма.

Башня-тюрьма. Пожалуй, самая знаменитая из крепостей – парижская Бастилия. Название Бастилия получила от одной из восьми башен, окружавших Париж. Первоначальным названием башни было Bastille Saint-Antoine – «Бастилия Сан-Антонио».

Интересно, что многим средневековым башням, и не только во Франции, присваивали имена святых, которые, видимо, помогали башням осуществлять их охранительную и защитную функции. Башня постепенно достраивалась и расширялась, к 1382 году приобрела окончательный вид крепости. Крепости не только защищают города от врагов, но во время народных возмущений или междоусобиц в них, в том числе в Бастилии, спасаются короли и другие приближённые к власти лица.

Бастилия. В конце XIV века Бастилия представляла собой монастырскую крепость, которую летописцы того времени называли «благочестивым Святым Антонием, королевским замком» и причисляли её к лучшим парижским зданиям.

Бастилия представляла собою массивное прямоугольное здание, обращённое одной стороной к городу, а другой к предместью, с восемью башнями, небольшим внутренним двором и окружённое широким и глубоким рвом, через который был перекинут висячий мост.

Бастилия. Гравюра конца XVII в.

Свою известность и значимость Бастилия приобрела всё же благодаря тому, что, с одной стороны, долгие годы её башни служили местом заключения; с другой стороны, эта крепость была одним из главных объектов захвата во время народных волнений и революций. В застенках Бастилии обычно содержались государственные преступники, неугодные власти аристократы и даже короли.

Примечательно, что первым заключённым Бастилии был её зодчий Гуго Обрио. Его обвинили в связи с еврейкой и осквернении религиозных святынь. Он отсидел четыре года и был освобождён толпой во время народных волнений в 1381 году.

Самым известным узником Бастилии, в том числе благодаря романам Дюма, является таинственный обладатель «железной маски», личность которого и до сих пор остаётся неразгаданной. Одно из наиболее вероятных предположений, сделанных Вольтером, – это незаконный сын Анны Австрийской, притязаний которого на престол мог справедливо опасаться Людовик XIV. При его правлении Бастилия вступила в наиболее знаменитую свою эпоху, когда громкие процессы над магами, отравителями и фальшивомонетчиками следовали один за другим, пополняя число заключённых. При Людовике XIV ужесточение условий содержания заключённых шло рука об руку с возраставшим произволом власти. В Бастилию стало возможно попасть безо всякой вины, по одному королевскому капризу, а единственным выходом из неё был эшафот.

Тюрьмой служили не только неприступные башни Бастилии – использование башен под тюрьмы и место казни было достаточно распространённым в Средневековье. Кстати, это оправдывает одно из значений, которое тарологи придают XVI Аркану – тюрьма, заключение.

Башни служили «сторожами» не только для преступников. И здесь мы подходим ещё к одной теме, связывающей, казалось бы, два несовместимых понятия – башню и Целомудрие.

Добродетель Башни. Целомудрие. В неканонической ветхозаветной «Книге Премудростей Соломона» говорится: «Если кто любит праведность, плоды её суть добродетели: она научает целомудрию и рассудительности, справедливости и мужеству, полезнее которых ничего нет для людей в жизни» (8,7). Некоторые тарологи Целомудрие ассоциируют с Умеренностью, которую относят к одноимённому XIV Аркану. Но Целомудрие – это отдельная богословская Добродетель. И скорее всего, она относится к Аркану «Башня». Об этом красноречиво свидетельствует карта из колоды Кэри-Йель, также известной как Таро Висконти ди Модроне.

Царская башня. На карте Башня из Таро Кэри-Йель изображены две женщины в богатых одеждах, падающие с башни. Это уже само по себе исключительное явление для иконографии XIV Аркана. Кто стал прототипами этих персонажей? Кто эти особы, на которых обрушился «божий гнев»?

Башня. Таро Кэри-Йель

Дело Нельской башни. В 1314 году во французской королевской семье произошёл страшный скандал, по следам которого было возбуждено дело о супружеской и государственной измене, получившее название – Дело Нельской башни. Обвиняемыми в деле выступали невестки, жёны сыновей короля Филиппа IV Маргарита и Бланка Бургундские, которые завели себе любовников – двух нормандских рыцарей, братьев Готье и Филиппа д’Онэ. Была ещё и третья невестка, Жанна, но ей удалось доказать, что она не участвовала в прелюбодеянии, а только покрывала любовников. Особенно серьёзным было обвинение в отношении Маргариты Бургундской, поскольку любовная связь жены Людовика, наследника трона, ставила под сомнение законность происхождения её потомства, так называемую чистоту филиации (la netteté des filiations), что создавало прямую угрозу династии; поэтому такой адюльтер приравнивался к государственной измене.

Дело было названо по Нельской башне – старой сторожевой башне в Париже на берегу Сены, которой владел король и в которой, по словам обвинения, происходила большая часть прелюбодеяния. Скандал привёл к пыткам и казням любовников принцесс и тюремному заключению невесток Филиппа IV, а также долгосрочным последствиям для всей династии Капетингов. Кстати, скандал в королевском семействе современники Филиппа IV Красивого связывали с проклятием тамплиеров.

Нашумевшее Дело Нельской башни со временем обросло легендами, и много времени спустя в Париже муссировалась история о сластолюбивой королеве Маргарите, по ночам принимавшей в Нельской башне молодых любовников, которых наутро её люди сбрасывали с крыши в Сену, чтобы избежать огласки прелюбодеяния.

Многочисленные пересказы этой истории сделали её весьма популярной – настолько, что её герои вполне могли стать прототипами карты Таро.

История Нельской башни звучит как наставление женщинам или проповедь целомудрия. Это подтверждает изображение коронованного старца в нижнем углу. Прообразом старика на этой карте скорее всего послужил иудейский царь Соломон – олицетворение мудрости и знаний. Как и на других картах этой колоды, старик является приметой Добродетели – в данном случае Целомудрия.

Целомудрие Джотто. Среди фресок Джотто ди Бондоне, находящихся в главном храме Ордена францисканцев – Церкви Сан-Франческо в городе Ассизи, есть аллегорическое изображение Добродетели «S castitas», что в переводе с латыни означает «Святое целомудрие».

В центре рисунка изображена башня с зубчатым завершением, над которой развевается белое полотнище как символ непорочности и духовной чистоты. В башню заключена девушка, олицетворяющая Целомудрие. Она в белых одеждах монахини; ангелы преподносят ей венец в знак благородства души и пальму – символ вознаграждения в Царстве небесном.

Девушка помещена в окно центральной башни крепости, по углам которой расположены ещё четыре сторожевые башни, что согласуется с классической архитектоникой средневековых крепостей. На рисунке все фигуры находятся на фоне крепости: в левой части композиции Святой Франциск с двумя девами помогают пройти в крепость терциарию, минориту и клариссе – представителям трёх ветвей ордена францисканцев; охранников крепости представляют рыцари почтенного возраста, увенчанные нимбами святых в шапочках Ордена францисканцев. На щитах рыцарей изображены кресты, имеющие необычную форму восьмиугольников, о чём будет сказано ниже.

Внизу имеется надпись: «S munditia sfortitudo» – «Святая крепость чистоты». Таким образом, крепость с её сторожевыми башнями представлена аллегорией Целомудрия.

Аллегория Целомудрия. Деталь фрески Джотто Ди Бондоне, 1310 г.

Целомудрие – софросюне. Русский философ-богослов А.Ф. Лосев полагал, что «цело-мудрие», или «умственная целостность», близко по смыслу «софросюне» как единству целостной мудрости и нравственной чистоты. В то же время он указывал, что это не самый точный аналог понятия «софросюне», существенным образом искажающий его смысл, так как синонимами к «целомудрию» служат «непорочность, нетронутость и безгрешность (невинность)».

«Софросюне» происходит от греческого σῶς («соф» – здравый, невредимый, неповреждённый) + ἡ φρήν («фронео» – мыслить, думать). По своему смыслу и этимологии «софросюне» близко к понятию Софии-мудрости. В переводах с древнегреческого на русский язык «целомудрие» заменило греч. ἡ σωφροσύνη («софросини», «софросюне»).

В философском смысле «софросюне» рассматривается как совокупность форм мышления: рассудительность, логика, здравый смысл, используемых человеком в повседневной практической деятельности. «Софросюне» также определяется как самоочевидные принципы разума, направленные на познание, некий общий алгоритм мышления, который присущ всем людям. «Софросюне» обозначает правильное сочетание «мудрости» и «любви», разума и чувств, приводящее к внутренней целостности, гармонии и чистоте.

Гераклит утверждал: «Софросюне величайшая добродетель и мудрость – говорит и творит правду, обращая внимание на природу вещей». У древних философов также нашлись идеи, подходящие для причисления «Софросюне» к богословской Добродетели. Платон писал, что «софросюне» «сдерживает аппетит вожделения», а Аристотель – что она «умеряет чувственные удовольствия согласно требованиям чистого разума». Но, опять же, здесь говорится о законах «чистого разума», по которым должен существовать мир и человек, и который уводит мысли от чувственных наслаждений к работе ума.

Возможно, именно неточность переводов, среди которых есть вторичные, привела к тому, что целомудрие постепенно получило другое смысловое наполнение.

Ещё в Средневековье итальянское Pudicitia, переведённое на русский язык как «целомудрие», включало в себя разнообразные моральные аспекты, такие как «скромность», «стыдливость и непорочность». Эти качества традиционно прилагались к требованиям, предъявляемым девушкам, находившимся в статусе невест. Кроме того, от них требовалось сохранение девственности.

Со временем понятие «целомудрие» сместилось в сторону физиологии. То «целомудрие» (софросюне), в понятие которого изначально заложены представления о девственной природе человека, чистоте помыслов, неподвластных влиянию инстинктов, стало пониматься как полное воздержание от половой жизни. Для монахов это так называемый целибат; для мирян – девственность до брака, либо, уже в браке, сохранение верности своему супругу или супруге. То же произошло и с трактовкой текста из «Притч Соломоновых»: «Скажи мудрости (в греч. переводе – «софросюне»): «Ты сестра моя!» и разум назови родным твоим, чтобы они охраняли тебя от жены другого, от чужой, которая умягчает слова свои» (Притч. 7:4,5).