Текст книги "Код Таро и Практическая Магия. Том III"

Дежавю. Известен ещё один феномен, связанный с реликтовой памятью – «дежавю» (фран. déjà vu – «уже виденное»). Под понятием «дежавю» подразумевается такое состояние, при котором человек ощущает, что когда-то уже был в подобной ситуации или в этом месте, однако обычно не может связать это «воспоминание» с конкретным моментом из прошлого.

Чарльз Диккенс в «Давиде Коперфильде» рассуждал: «Все мы переживали время от времени возникающее у нас ощущение, что то, что мы говорим и делаем, уже было сказано и сделано в каком-то далёком прошлом; ощущение того, что в какое-то далёкое и почти стёршееся из памяти время нас окружали те же лица, предметы и обстоятельства…». О том же пишет Джек Лондон: «Всю мою жизнь меня не оставляло ощущение других времён и мест. Во мне теплились воспоминания других людей, живших в далёком прошлом… Я помнил, что был сыном царя. В другой жизни я был рабом… Я был как мужчинами, так и женщинами. И я рожусь снова…».

О встречах с одной и той же женщиной в разных жизнях и разных местах «вспоминал» Марк Твен. Ещё один американский писатель Генри Дэвид Торо видел себя в Иудее за восемнадцать веков до этого своего рождения. «Насколько я могу вспомнить, – писал он, – я бессознательно обращался к переживаниям из предыдущего периода моего существования». А недавно умершая певица Тина Тернер предполагала, что в прошлой жизни была царицей Египта Хатшепсут. По её словам, она почувствовала это, когда испытала дежавю во время экскурсии к египетским пирамидам.

Отступление автора. Однажды летом мы с моей сподвижницей Татьяной Шлейн впервые посетили Суздаль (старинный город во Владимирской области России). Мы шли по асфальтированной дорожке мимо стен суздальского кремля. Справа от нас была утоптанная площадка с пробивающейся тут и там травой, за которой находились обычные деревенские дома. И вдруг мы обе одновременно остановились: «Я тут была» – вырвалось у меня; «Я тоже» – откликнулась Татьяна. «Здесь справа был колодец» – уверенно продолжила я; «Точно, – подтвердила Татьяна, – старый, почерневший сруб». Внутренним взором я увидела себя – девушку в длинном сарафане с узкой лентой на лбу, идущую, придерживая коромысло с вёдрами, к колодцу. Мы немного потоптались на месте, обмениваясь впечатлениями, в результате чего пришли к выводу, что источником дежавю была одна из наших прежних инкарнаций, возможно, проходившая на Владимирской земле в 17 веке (Е. А.).

Наука считает эффект дежавю ложной памятью, что отчасти совпадает с оккультной трактовкой возможной аберрации. Действительно, различить фантомную память от реальной достаточно сложно, но отрицание не объясняет эффекта дежавю. Теория реинкарнаций находит этому объяснение: дежавю может быть отражением реликтовой памяти, сформированной в одном из предыдущих воплощений и сохраняющейся в виде клише на тонком теле.

Механизм Кармы. Личность и память. Если вдуматься в полученные нами представления о Карме, можно сделать вывод, что её формирование происходит путем уплотнения мыслеформ памяти и отождествления с ними своего Я.

Наглядной иллюстрацией зависимости индивида от наличия памяти является её потеря при жизни – амнезия. В обыденной жизни память человека, которую можно назвать поверхностной, неразрывно связана с физическим миром: местом и временем рождения, социумом, в котором он фигурирует с определёнными маркерами личности, такими как гражданство, имя и фамилия, и т. п. При полной амнезии он теряет все эти ментальные связи и в результате перестает воспринимать себя как личность, поскольку не имеет адекватного способа обозначить себя как индивида.

Этот пример, конечно, недостаточно точен, так как он касается физического проживания и клише памяти Эфирного тела, которые и так обычно рассыпаются после смерти. Хотя некоторые эфирные клише настолько тяжелы, что превращаются в кармические, не позволяющие душе уйти выше Эфирного слоя и запускающие процесс реинкарнаций, то есть притягивают душу к быстрому рождению, например у своих же детей или близких.

То прошлое, которое существует в памяти, является продуктом нашего мышления.

Память может быть индивидуальной и общечеловеческой, когда память одного человека сливается с памятью других, благодаря чему возникает единая матрица памяти какого-то события, понятия или человека.

Память не содержит реальных событий, она является их ментальным отражением. Известно, что одно и то же событие очевидцы могут воспринимать совершенно по-разному, а потому и память о нём у них разная. Многое зависит от их менталитета, моральных установок, среды и времени. Это касается как личной памяти, так и групповой, формирующихся как непреднамеренно, так и целенаправленно. Кроме того, со временем отношения к событиям могут меняться, порождая новые мыслеформы, а следом преобразуются соответствующие матрицы памяти. Поэтому говорят, что «прошлое непредсказуемо» – память о нём может меняться до неузнаваемости.

Кроме того, память может содержать чужие клише или фантастический каламбур из обрывков разных впечатлений не только из реальных событий, но даже из книг или кинофильмов. Клише памяти могут нарабатываться, видоизменяться и рассеиваться под влиянием изменившегося мировоззрения или взглядов человека, обычно возникающих под действием каких-либо событий (в том числе катастроф или даже клинической смерти). Наиболее плотные клише памяти образуют матрицы «причин».

Клише причин. Матрицы причин формируются в процессе нашей реакции на что-то (происходящее, окружение, информацию) с последующей её обработкой нашим разумом.

Матрица кармы – это такое же клише на тонком теле, как и клише памяти. Любое клише памяти может играть роль причины какого-либо следствия. Другими словами, проявления кармы в форме события.

Согласно традиционным буддийским школам, карма создаётся только ментальным действием (мыслеформой) в виде осознанного намерения, чьим следствием становятся «движения речи и тела». С помощью ментального действия индивида карма сначала «созревает» (випака), после чего формируется «плод» кармы (пхала). В том случае, если ментальная обработка не продолжается с помощью действий речи и тела, это всё равно может вызывать созревание кармы, но её плод будет меньшим.

В течении жизни человек набирает огромный «мешок» памяти, а, следовательно, матриц «причин», которые накапливаются как бы слоями. Самые глубокие слои – память, которую передают нам наши предки, как говорится, с молоком матери. А далее клише воспитания, отпечатки событий, образования, информации. На поверхности всего этого слоистого пирога – клише памяти последней реинкарнации. Клише памяти нельзя разложить по годам: есть клише более тяжёлые, хранящие память сильных эмоций – они опускаются в глубину, которую принято называть подсознанием, хотя это не так. Просто это более плотные клише, от которых труднее освободиться.

Более «лёгкие» клише ближе к поверхности, и от них легче освободиться. В роли кармических клише они отрабатываются раньше, практически сразу.

Карма положительная и отрицательная. Карму можно разделить на «положительную» и «отрицательную». Алиса Бейли в своей фундаментальной работе «Эзотерическое целительство», в 1 части «Кармическая ответственность человека», называет эти два типа кармы: «Карма Вознаграждения» и противоположная ей «Карма Воздаяния».

Карма положительная формирует следствия, воспринимаемые как позитивные (вознаграждает); Карма отрицательная – как негативные (наказывает). Именно «воспринимаемые», так как одни и те же следствия могут разными людьми восприниматься по-разному.

Обычно, термин «карма» применяется к негативным с точки зрения людей проявлениям. При этом никто не задумывается над тем, что позитивные события также являются следствием, но положительной кармы. Кроме того, наиболее благоприятные формы следствия даже не замечаются. Например, мы часто даже не предполагаем, что «кирпич пролетел мимо».

Иногда такие «чудеса» замечаются теми, кто по разным, казалось бы, досадным обстоятельствам, избежал гибели, не успев на разбившийся самолёт, утонувший корабль, потерпевший крушение поезд. Возможно, вовремя возникшая «счастливая» мысль могла аннигилировать или изменить причину, готовившую неприятное следствие. Ну, например, собираясь на Канары, вы корили себя: «Какая же я эгоистка, бросаю детей на бабушку, и сама еду отдыхать»! В результате, купили билет на нормальный рейс, а не на тот, которому предстояло разбиться.

Удивительная статистика. Статистикой замечено, что на потерпевшие крушение рейсы по той или иной причине не попадает большее число людей, чем на обычные. Западные исследователи приводят такие статистические данные: за 20 лет от рейсов, закончившихся катастрофами, отказалось на 18% больше пассажиров, чем от благополучных. Американские социологи проанализировали 250 железнодорожных крушений, случившихся примерно за 30 лет XX века. Выяснилось, что в среднем в «кармических» поездах было на 15% меньше людей, чем в благополучных.

На эти необычные обстоятельства обратил внимание знаменитый писатель-мистик Стивен Кинг. По его словам, он был поражён, когда он узнал, что на смертельный рейс не сели сразу 16 человек. Зато были случаи, когда во время пересадки одни люди сходили, а другие, наоборот, садились на самолёт, который во второй половине пути разбивался. Так было, например, летом 2011 года во время рейса Ту-134 Екатеринбург – Москва – Петрозаводск.

Большая часть тех, кто не попал на роковые рейсы, объясняли это возникновением непредвиденных обстоятельств; меньшая – странными интуитивными посылами.

Так как следствия положительной кармы, как правило, устраивают человека, то он относит её проявления к удаче, счастливому случаю и редко к заслуженному результату предыдущей или этой жизни. Избегнув каких-то катастроф или не заразившись во время эпидемии, мы обычно приписывает это счастливому случаю или «Ангелу-хранителю». Казалось бы, всё «вело» нас к трагедии, но каким-то чудом этого не случилось. На самом деле сработала положительная карма.

В идеале на Тоническом теле должны остаться только «положительные» клише кармы, так как именно они представляют личный опыт, который человеку, как Атому познания, предназначено передать в общий опыт Земли.

Наличие «негативных» клише не позволят душе сбросить Тоническое тело и перейти «выше». Наоборот, они тянут человека «вниз», вплоть до реинкарнации, в которой придётся отрабатывать карму. По пути в Физический слой человек снова поэтапно «наматывает» на себя материал Астрального и Эфирного слоя, снова притягивая к себе кроме обезличенного чистого материала перемешанный, в котором хватает остатков нераспавшихся клише своей памяти, и памяти других людей, сбросивших эти тела раньше. Таким образом, кармические клише могут образовываться на разных уровнях, и быть нескольких типов, причём у одного и того же индивида.

Типы кармы. В священных писаниях индуизма Карма делится на три вида: санчита (накопленная), прарабдха (приносящая плоды) и криямана (накапливаемая в настоящий момент). Вся криямана-карма в конце концов превращается в санчита-карму. Из запаса санчита-кармы для каждого воплощения индивида берётся пригоршня – и эта пригоршня действий, которая уже начала приносить свои плоды, и которая истощится только после того, как её плод будет вкушён, называется прарабдха-кармой. Таким образом, пока запас санчита-кармы ещё не истощился, его часть забирается как прарабдха-карма, давая индивиду кармические результаты в этой жизни, и удерживая его в круговороте рождения и смерти. Пока вся карма не истощилась (отработана), не закончится череда реинкарнаций, и человек не достигнет нирваны – состояния высшего блаженства, отдалённо напоминающее представление о Рае и Царстве Небесном.

В оккультном ключе трём видам кармы, которые признаются в буддизме, соответствуют:

А) Простая личная карма. Она возникает и отрабатывается в течение одной жизни.

Б) Сложная карма (инкарнационная) – продукт прежних инкарнаций, плотные клише на Эфирном теле. Её рисунок «отпечатывается» в гороскопе.

В) Групповая или «общественная» карма, в которую втянута группа людей, связанных фантомными полями. Иногда её называют «родовая карма», но при этом ложно трактуют, как ответственность одного члена рода за другого.

Простая карма. Наиболее простая форма кармы, с которой приходится иметь дело человеку, запечатлена на Эфирном и, частично, Астральном телах в виде клише. Карма этого типа нарабатывается, в основном, на протяжении одной жизни в физическом теле.

Следствия при завязывании «причин» простой кармы проявляются обычно быстро, принимая достаточно лёгкую форму. Например, человек разозлился и тут же споткнулся и упал. Это называется простой кармой, но надо понимать, что и она может постепенно обрасти дополнительными эманациями и уйти в глубину.

Примечательно, что о том же, пусть и в несколько примитивной манере, пишет Элифас Леви в 20-й главе своей книги «Доктрина и Ритуал Высшей магии», в которой номер глав соответствует Числовому коду Аркана. «Большинство наших физических болезней являются результатом болезней моральных, согласно единственному и универсальному магическому догмату и в силу закона аналогий», – пишет Леви. И следом приводит примеры: «Александр Великий умер от гордости. Он был от природы воздержан, но предался излишествам, которые причинили ему смерть. Франциск I умер от прелюбодеяния. … Когда Марат был убит, он умер от гнева и зависти. Он страдал мономанией гордости, одного себя считал справедливым и желал убить всё, что не было Маратом. Многие наши современники умерли от обманутого честолюбия после февральской революции. Как только ваша воля бесповоротно утвердилась в стремлении к абсурду – вы умерли, и близок подводный камень, о который вы разобьётесь».

Особую популярность теория Кармы приобрела среди интеллигенции, в том числе и русской. Кстати, вспомним знаменитый социально-философский роман Ф. М. Достоевского «Преступление и наказание», впервые опубликованный в России в 1866 году, прочтение которого даже в наше время считается признаком просвещённости.

Преступление и наказание. Исследователи творчества Достоевского предполагают, что сюжет для «Преступления и наказания» был подсказан судебным процессом по делу Герасима Чистова, принадлежавшего к секте раскольников, представителя московской купеческой семьи, убившего и ограбившего в январе 1865 года двух пожилых женщин.

В контексте нашей темы роман Достоевского интересен тем, что в нём на фоне «преступления и наказания» главного героя проходят судьбы многих людей, причины поступков которых интересуют автора больше, чем сами поступки.

Достоевский в своём романе старался найти мотив, по которому убили старуху-процентщицу, как бы решая для себя, является ли преступление, совершённое Раскольниковым благом или злом. Само название романа – «Преступление и наказание» – является аллюзией на «воздаяние», а фамилия главного героя – Раскольников, ставит вопрос, должен ли убийца раскаиваться в своём поступке. В письме к знакомому (Михаилу Каткову) Достоевский объяснил смысл деяния своего героя филантропией: студент решил лишить жизни «глухую, глупую, злую и больную старуху», чтобы дать шанс на спасение другим страдающим людям – себе, своей сестре и матери. А также: «Я власть беру, я силу добываю – деньги ли, могущество ль – не для худого. Я счастье несу». Вывод, сделанный автором, не ясен, но подтекстом звучит оправдание Раскольникова, а вместе с ним и других персонажей. Наверное, это вечный вопрос, на который нет ответа: что есть добро, и что есть зло с позиции Высшего Закона бытия.

Если человек не понимает, в чём заключается причина происходящего, пусть даже на интуитивном уровне, клише уплотняются и следствия усугубляются, проявляясь в более тяжёлой форме: в виде болезней, неудач в разных сферах жизни и даже трагедий. Если причина в течении жизни так и не будет устранена, карма из простой может перейти в сложную.

Сложная карма. Сложную карму создают клише, сформировавшиеся в прошлой жизни. Сложная карма программирует рисунок существования (условия, в которых проходит реинкарнация) – среда, окружение, обстоятельства жизни на любом уровне. Такую карму ещё называют «инкарнационной».

Инкарнационная карма объясняет и рождение больных младенцев, и семейные «заклятия». Образовавшись в предыдущей жизни, она формирует события следующей.

Человек, не отработавший свои грехи в прежней жизни, может несколько раз реинкарнироваться в пределах одной и той же группы людей (семьи). Это случается достаточно часто, т. к. тяжесть кармических клише может не позволить после смерти уйти душе выше Эфирного слоя, в следствии чего остаётся «привязанной» к семейному или государственному эгрегору. Так, бабушка может снова родиться внучкой в похожих условиях (например, в том же доме). Потому так часто случается, что внуки больше похожи на бабушек/дедушек, чем на родителей.

В Евангелии от Иоанна сохранилось указание на сложную карму: Христос и его ученики увидели «человека, слепого от рождения. Ученики спросили у Него: Равви! Кто согрешил, он или родители его, что родился слепым?» (Ин. 9:2). Сам вопрос указывает на предположение, что это не первая и единственная жизнь человека, и нагрешил слепец (образовалось кармическое клише) в его предыдущей жизни – иначе, за что человек, слепой с самого рождения, мог быть наказанным?

Инкарнационная карма есть у всех, кто рождается в физическом теле, иначе человек не мог бы «углубиться» в плотный материал. Даже у Служителей, которые совершают спуск в физический план «по задаче» должен быть некоторый набор клише кармы, которые выполняют роль «грузил». Вопрос в том, насколько она тяжела. Состав сложной кармы предопределяет условия реинкарнации: место и время рождения, родителей, социальное положение, состояние тела (здоровье), и т. д.

По страницам Библии. Библию можно рассматривать как путеводитель по различным вариантам причинно-следственных связей, учебник законов кармы, причем, не только в негативном её варианте, но и в позитивном. То есть в зависимости от характера «причины» следствие будет положительным или отрицательным.

Говорящим примером проявления групповой кармы может служить история гибели печально известных городов Содома и Гоморры, на месте которых теперь раскинулось Мёртвое море, и названия которых стали синонимом страшных пороков.

Содом и Гоморра. Что это были за города, существовали ли они на самом деле, или это некий собирательный образ – истории не известно. Названия этих городов можно считать условными: Содом в переводе с иврита значит «горящий», а Гоморра – букв. «погружение, потопление».

Библейская легенда гласит, что Господь «ниспроверг города сии», все жители которых погрязли в грехе мужеложства и разврата – «грех их, тяжел он весьма» (Быт. 18:20). То есть все нарушили определённый Закон Бытия, все были «завязаны в узел» одним чрезвычайно глубоким кармическим отклонением. Настолько глубоким, что оно свело их вместе в одно время и в одно место, где должно было свершиться «воздаяние» – инспирированный «богами» катаклизм. Так негативная общая «причина» потянула за собой негативное следствие, сделавшее их участниками и жертвами одной страшной мистерии.

Трагедия Содома и Гоморры служит вечным предупреждением потомкам и примером проявления кармы – негативной в глобальном масштабе и положительной – в индивидуальном. Так, Лот, причём с «невинными дочерьми своими» были выведены за пределы её негативного следствия. Согласно «Бытию», прежде чем обрушить на головы несчастных «содомийцев» свой гнев, Господь посылает ангелов, чтобы спасти единственного добропорядочного жителя «проклятого города» (Быт.19-24,25).

Спасённые не были «святыми», хотя религия старается представить их «праведниками»:

Лот любил приложиться к вину и вёл себя неподобающе, да и дочери проявляли нескромность, но это были не те грехи, в которых были уличены другие жители городов.

Да и реалии времени диктовало свои условия: Лоту предстояло исполнить особую миссию: стать прародителем новой цивилизации, и инцест со своими же дочерями в этом контексте грехом не считался. Таким образом, история Содома и Гоморры демонстрирует несколько видов кармических клише, в том числе Групповую карму.

Групповая карма связывает всех людей, когда-либо «спускавшихся» в физический план. Об этом «кричат» первые же страницы Ветхого Завета. Человек захотел стать подобным богам и начал свой личный Путь Познания (причина), за что был изгнан из Рая и вслед ему звучали грозные слова: «Жене сказал: умножая умножу скорбь твою…; Адаму же сказал: … проклята земля за тебя; со скорбию будешь питаться от неё…» и т. д. (Быт. 3:16-17).

Групповая карма. Механизмы причинно-следственных связей воздействуют не только на индивида – законам кармы подчиняются и сообщества людей, связанных семейными, социальными узами.

На Тоническом слое образуются межличностные связи, основанные на однотипных вибрациях, собирающие людей в группы на определённых фазах Пути Познания. Однородный опыт и появление общей памяти (информационных полей) обусловливают возникновение коллективной (групповой) кармы.

Судьба групповых сообществ как следствие качества клише, имеющего в своей структуре материал мыслеформ и фантомов, вошедших в общее тело, уже закладывается в процессе их образования. Тоже касается и эгрегора.

Фактически, эгрегор, будучи подобием человека, также имеет свою собственную карму, которая довлеет над людьми, входящими в его Силу.

Карма эгрегора может считываться с его гороскопа. В этом случае берётся официальная дата рождения эгрегора. Например, День рождения государства устанавливается на основании официальных документов или событий, принятых за отсчёт нового эгрегора; день рождения семьи – на дату регистрации брака или события создания союза; день рождения фирмы – на дату регистрации, и т. п.

Таким образом, карма может свести вместе разных людей со схожими отклонениями на одной территории и в одно и то же время, как от рождения, так и на какой-то период. Поэтому, как правило, поколения людей имеют схожий рисунок сложной кармы. Так и по задаче, которая также является кармой, Служители могут собраться вместе. То же можно сказать о эгрегорах, в которые люди притягиваются по отклонениям. Поэтому, когда говорят: «Повезло оказаться в нужном месте и в нужный час» или «не повезло родиться в тяжкие времена или в голодной стране» – везение и невезение здесь не причём, это групповая карма, положительная или отрицательная.

Есть даже такая метафора – «свести всех на один корабль», которая возникла ещё в давние времена, когда было замечено, как разные люди как будто случайно попадали на гибнущие корабли.

Корабль, плывущий по волнам океана, во все времена служил аллегорией путешествия по жизни. Корабль мог благополучно причалить к какому-то берегу, а мог утонуть в морской пучине вместе со своими пассажирами. Тем самым, говоря сегодняшними языком, осуществить следствие групповой кармы.

Корабль дураков. В средние века огромной популярностью пользовалась поэма немецкого сатирика Себастьяна Бранта (1458–1521) «Корабль дураков». Успех «Кораблю дураков» обеспечили и иллюстрации, с самого начала, видимо, предусмотренные автором, Себастьяном Брантом, и изображающие вереницу «глупцов» разных сословий и профессий, собирающихся отплыть в царство глупости. В поэме много нравоучительных сентенций, народных пословиц и поговорок. Брант обличает современный ему мир невежества и своекорыстия. В традициях христианской морали глупость считалась грехом, удалением от Бога и его заповедей.

«Смерть, собравшая всех на один корабль». Иллюстрация, XVI в.

И смех, и слёзы… Уже в наше время, используя корабль как аллегорию групповой кармы, рассказывают знаковый анекдот.

Начало традиционное: женщина развлекается с любовником… неожиданно из командировки возвращается муж и звонит в дверь. Женщина в панике, и молит Бога: Господи, Господи, помоги, сделай любовника невидимым! Господь отвечает: «Сделаю, но ты утонешь!» Для распутницы главное было спастись от гнева мужа сейчас, а «потом – это потом»… и она согласилась с условием. Любовник исчез, и муж не заметил измены. И вот время идёт. Женщина осторожна: ванну не принимает, в озере-море не купается, избегая угрозу утонуть. Проходит несколько лет, и женщине предоставляется возможность морского путешествия. «Ну что ж, я же не одна буду на корабле, все же не утонут!» – рассуждает она. И вот огромный океанский лайнер плывёт, погода прекрасная… И вдруг поднимается буря, и корабль начинает тонуть. На палубе женщина бросается на колени и обращается к Богу: «Господи, ну ладно я грешница, но остальных-то зачем?», и слышит в ответ: «Думаешь легко мне было собрать всех вас, б…, на один корабль!».

Групповая карма может быть простой и сложной. Например, при жизни человек примкнул к какой-то группе людей – общественному движению, обществу или конфессии, мотивация в которой объединила его с другими людьми. Групповая карма может завязаться между супругами или в семье, внутри которой возникли определённые установки и общие цели. В результате общей кармы одни и те же люди в сцепке могут переходить из одной реинкарнации в другую как в семье, так и в эгрегоре.

К следствиям Групповой кармы можно отнести случаи массового попадания людей в какие-либо ситуации во время эпидемий, природных катаклизмов и техногенных катастроф. Так, например, общее примерное число умерших от главных пандемий составляет: от Бубонной чумы 1347–1351 гг. – до 200 млн. чел.; от Оспы 1520 г. – 56 млн. чел.; от Испанки 1918–1919 гг. – 50 млн. чел.; от ВИЧ, начиная с 1981 г. –38,4 млн. чел.

Трагедии XIV века. К следствиям групповой кармы можно отнести события, связанные с «Чёрной смертью», пронесшеюся по городам средиземноморья.

Всё началось, как описывают хронисты, в 1346 году, когда хан Золотой орды Джанибек осадил генуэзскую колонию в Крыму – Каффу. Осада затянулась, и в какой-то момент ханские воины начали умирать от непонятной болезни. Они задыхались, на их теле появлялись страшные язвы, войско стремительно редело. И тогда хан решил снять осаду, но перед отступлением приказал заряжать метательные орудия не камнями, а трупами своих павших от неведомой заразы солдат и швырять их за стены Каффы. Вскоре страшная болезнь поразила жителей города. Но не всех: кого-то болезнь обходила стороной.

Разгул чёрной смерти. Средневековая миниатюра, XIV век.

Следующим на пути Чёрной смерти оказался Константинополь: «Болезнь распространялась среди мужчин и женщин, богатых и бедных, молодых и старых – короче говоря, не щадила людей никакого возраста и никакого состояния, – пишет византийский историк Никифор Григора. – Множество домов разом опустошалось в один день или иногда в течение двух дней». Хронисты писали, что погибли восемь девятых всего населения города.

Постепенно чума разошлась по всей Европе. В январе наступившего 1348 года эпидемия началась в крупнейшем городе Средиземноморья – Венеции. И это было не единственное «наказание Божье» того времени.

«25 января 1348 года Господа нашего, в пятницу, в восемь с четвертью часов после вечерней или в пятом часу ночи, произошло сильнейшее землетрясение, длившееся много часов, подобного которому ни один из ныне живущих не припомнит, – сообщает на страницах «Новой хроники» флорентийский автор Джованни Виллани. – В Сачиле ворота, ведущие во Фриуль, полностью рухнули. В Удине обвалились многие дома, в том числе дворец мессера патриарха. Во Фриуле упал замок святого Даниила и погибло множество мужчин и женщин… Замки Тольмеццо, Дорестаньо и Дестрафитто обрушились почти целиком и задавили много людей. Замок Лембург, стоявший на холме, был потрясен до основания, землетрясение отнесло его на десять верст от старого места в виде кучи остатков… В городе Филлахе, при въезде в Германию, обратились в развалины все дома, кроме одного, принадлежащего некоему доброму человеку, праведному и милосердному ради Христа…».

Землетрясение (в Стамбуле, 1605 г). Миниатюра.

Катаклизмы в Таро. Обращает на себя внимание сходство изображений на этой миниатюре с картинами Страшного суда, а также иконографией карт Таро.

Например, на карте XX Аркана из Парижского Таро, изображён дым, выходящий из-под земли. Кстати, во время землетрясений, когда «земля расселась…», часто на кладбищах из трещин в земле на поверхность выбрасываются рассохшиеся гробы, из которых «выходят мертвецы».

Страшный суд. Парижское Таро

С течением времени всё больше людей попадают в зависимость от групповой кармы. Об этом свидетельствует увеличение как числа природных и техногенных катаклизмов, так и количество людей, попадающих под их влияние. В настоящее время практически у каждого человека можно обнаружить клише групповой кармы.

В то же время замечено, что во время катаклизмов и катастроф кто-то погибает, а кто-то спасается, но получает увечья и теряет имущество, а кто-то «выходит сухим из воды». Так же и во время эпидемий: одни переносили болезни легко, другие получают осложнения, третьи умирают, а кто-то вообще не заболевает. Например, по данным ВОЗ от COVIDа и послековидных осложнений с 2019 года умерло около 20 млн. чел. При этом каждый второй им переболел, и не по одному разу. Но были и те, кого эта пандемия не задела.

Это говорит о разной тяжести кармических клише у людей с однородной кармой.

Магия Суда. Очищение от кармы. Как бы ни называли закон причинно-следственных связей – принципом воздаяния, кармой и т. п., люди всегда искали способы избавления от её негативных проявлений. Существовало и понимание того, что всему есть свои причины, которые лежат в области характера и поведения человека. Конечно, такого термина, как клише кармы не существовало, но его заменяло понятие грехов, пороков и нечистоты, от которых можно избавиться. Во всяком случае в Библии описано несколько таких примеров.

В Библии есть несколько мест, в которых описывается чудесное очищение от кармических клише. Так, в Книге Пророка Захарии описывается история «очищения», когда Иисус Навин предстал перед «ангелом Господа и Бога» одетый в «грязную одежду». Ангел приказал Иисусу Навину снять с себя грязную одежду и дал ему «праздничную одежду» и чистый тюрбан, при этом говоря: «Смотри, Я снял с тебя твою вину» (Зах. 3:3-5).

Таким образом, снятие грязной одежды можно рассматривать как аллегорию «исцеление его от вины» или снятие кармического клише.

В другом месте Книги Пророка Захарии (1:12) говорится об Ангеле, который вопрошал Господа Саваофа: «Как долго Ты будешь отказывать в милости Иерусалиму и городам Иудеи, на которые ты гневался эти семьдесят лет?», прося простить людей.