Текст книги "Код Таро и Практическая Магия. Том III"

По задумке Рудольфа Штейнера спроектированное им здание должно было представлять собой модель Вселенной. К строительству храма были привлечены добровольцы из 18 стран (аллюзия на Вавилонскую башню). Известно, что для этой цели из России прибыли поэты-символисты Андрей Белый, Макс Волошин, сёстры Тургенева, и др.

Храм Славы имел 2 купола, символизирующих «Сознание дающее» и «Сознание получающее». Все элементы Гётеанума были наделены особым смыслом. В нём, как в природе, не было прямых углов. Скульптурное убранство иллюстрировало метаморфозы человеческого духа, а росписи и фризы – его поступательное развитие.

В ночь на 1 января 1923 года Храм сгорел. Как предполагается, это был поджёг, организованный противником учения Штейнера. Один из его оппонентов пошутил по этому поводу: «Штейнереанум казался каменным, но обратился в пепел за ночь, ибо был сколочен из гипса и досок – как и само учение» (здесь намёк на идола Навуходоносора, с которым мы познакомимся ниже). Мечта Штейнера рухнула – его идеальная Вселенная была построена на песке.

И всё же мечты о лучшем мире являются движителем эволюции человечества. Любая утопия разрабатывается исключительно из положительных побуждений, из желания создать модель государства, способного сделать счастливыми всех людей без исключения. Даже если у этой теории есть слабые места, иногда следует концентрироваться на сильных сторонах и стремиться именно к ним – ради мира во всём мире.

Одновременно, утопия – форма проявление синтеза творческого начала в человеке с разумом и волей. И как бы разум не останавливал полёт несбыточной фантазии, человек всегда будет мечтать об идеальном мире, едином мире без границ и разделения.

Идеальный мир Даниила Андреева. Это будет «не теократия, не монархия, не олигархия, не республика: нечто новое, качественно отличное от всего, до сих пор бывшего. Это – всемирное народоустройство, стремящееся к освящению и просветлению всей жизни мира. Я не знаю, как его назовут тогда, но дело не в названии, а в сути. Суть же его – труд во имя одухотворения человека, одухотворения человечества, одухотворения природы», – так писал Даниил Андреев в своём религиозно-мистическом произведении «Роза Мира».

«Розу Мира» Даниил Андреев начал писать, находясь во Владимирской тюрьме, где его начали посещать мистические озарения. Это наложило свой отпечаток на содержание книги, в которой достаточно много рассуждений на тему политического строя и проектов будущей структуры власти. (Глава 1. Роза Мира и её ближайшие задачи).

Роза Мира. Здесь сделаем небольшое отступление в сторону «Розы» – мистическому символу Мира. Для Андреева «Роза Мира» олицетворяла «интеррелигию или панрелигию в том смысле, что её следует понимать, как универсальное учение». «Если старые религии – лепестки, то Роза Мира – цветок: с корнем, стеблем, чашей и всем содружеством его лепестков», пишет он в начале книги, таким образом определяя её название. Также можно предположить, что «Роза» – это аллюзия на символизм Ордена «Розы и Креста».

Мир Кунрата. Генриха Кунрата, как уже говорилось в Башне, называли «суверенным князем Розы и Креста». Своё схематическое изображение Вселенной Кунрат называл «Розой». Рисунки Кунрата, так же, как и его взгляды, были хорошо известны оккультистам Нового времени.

Роза Кунрата. Гравюра.

Станислас де Гуайта, рассматривая «Розу» Кунрата в «Очерках о проклятых науках. У порога тайны», утверждал, что «Роза» Кунрата – «эмблема Большого Аркана: никогда ещё не была так смело раскрыта сущностная тождественность Человека-синтеза и проявленного Бога. … Этот рисунок представляет собой чудесный пантакль, то есть иероглифическое изображение целой доктрины; в нем скрыты все пентаграмматические тайны Розы-Креста адептов, соединенные в учёном синтезе». Здесь явная параллель с XXI Арканом «Мир».

Де Гуайта обращает внимание на «центральную точку, от которой расходятся окружности на трех различных ступенях, что дает нам три кругообразных, концентрических области, изображающих процесс эманации в собственном смысле слова». В центре, в световом круге, изображена человеческая фигура, напоминающая персонажей раннего Марсельского Таро – Христа или Адама Кадмона.

Это интересно. Розы тамплиеров. Истоки символизма Розы, как полагают, берут своё начало ещё в символике тамплиеров.

В XII веке в декор готических соборов были добавлены узорчатые окна с цветными стёклами, которые сразу получили название «розы». В Звезде мы уже писали об этом архитектурном феномене, благодаря которому свет внутрь храма проникал сквозь цветные витражи, по форме ассоциировавшиеся с лепестками розы, с изображением святых и сцен из их жизни, что имело свой сакральный смысл для религиозных прихожан.

«Розы» впервые появились при строительстве Собора Нотр-Дам де Пари, упомянутого нами в Башне. Также напомним, что тамплиеры относились к Храму, как к матрице Вселенной, и именно при них появился новый архитектурный стиль – «готика».

Роза-витраж главного входа была выполнена в 20-е годы XIII века, и это самая старинная из трёх сохранившихся оригиналов. Она занимает центральное место на западном фасаде и представляет собой окружность – символ беспредельности и бесконечности, заключённый в квадрат – символ сотворённого и материального.

Отдельные витражи «роз» посвящены сценам сражения аллегорических пороков с Добродетелями, образам Зодиакальных знаков и сезонным сельским работам. Толкуется эта композиция, как символ годичного зодиакального цикла. В то же время, здесь тоже есть над чем поразмыслить: Зодиакальный круг начинается не с Овна, а с Рыб – кто-то видит в этом символ Христа, а кто-то намёк на будущее.

Витраж в виде розы. Нотр-Дам де Пари, XIII в.

По левой стороне от главного алтаря на северном фасаде расположено витражное окно удивительной красоты. Его можно назвать подлинным шедевром высокой готики XIII века. Его диаметр – 13 метров.

Композиция северной розетки находится в своеобразном движении: фрагменты витража располагаются не по строгим вертикальным и горизонтальным линиям, создавая, тем самым, образ вращающегося колеса.

Все медальоны (лепестки) храмовых «роз» подчиняются строгому числовому соответствию. Лепестки цветка кратны: двух «роз» – 4-м, 12-и, 24-м; одной – 8-и, 16-и и 32-м. Считается, что геометрия окон-розеток основана на арифметической прогрессии, когда каждый элемент ряда является суммой двух предыдущих взаимозависимостей элементов. Этот математический ряд соотносят со структурой Вселенной и законами природы. По мнению и средневековых учёных, и современных астрофизиков в основе строения мира лежит арифметическая прогрессия.

В центральной части витражной розетки обычно помещалась Дева Мария с новорождённым Иисусом на руках, а вокруг неё располагались «лепестки» с изображениями персонажей из Ветхого Завета: судей, пророков, царей и первосвященников.

Все «розы» Храма были заполнены какими-либо персонажами, которые будто оживали под пронизывающими их лучами солнца. Возможно, в этом есть некий мистический смысл – кружение фигур напоминает таинственный танец, мистерию.

В «Истории Магии» Элифас Леви пишет, что «…символ розы, выражает таинственное и магическое значение», и далее расшифровывает его в контексте магического пантакля: «форма её циркулярная, венчик собран из сердцеобразных лепестков, гармонично прилегающих друг к другу; её тона являются самыми гармоничными сочетаниями элементарных цветов; её чашечка пурпурная и золотая. Мы видели, что Фламель, или, скорее, «Книга Авраама Еврея», представляет её как иероглифический знак исполнения Великого Делания». Леви продолжает: «Проблема, предложенная высокой инициацией, была Союзом Розы и Креста и в действенной оккультной философии, будучи универсальным синтезом, должна была разрешить все феномены бытия» (Э. Леви «Истрия магии», V-5, изд. 1995 г.).

Конфигурация «Розы тамплиеров» может служить образцом для Расклада или постановочной мистерии, в которой места («лепестки розы») занимают соответствующие сценарию персонажи.

Роза в Таро. На самом деле роза, вплетённая в венок или разделяющая его на 4 части, достаточно редко встречается на картах Мир, возможно, только в отдельных вариантах Безансонского Таро.

Напомним, что к Безансонской группе Таро относят колоды, сделанные в основном в Швейцарии в XVII-XVIII веках и близкие по стилю к Марсельским.

Возможно, пятилепестковые розы включены в иконографию некоторых карт специально, чтобы показать приверженность её создателей доктрине розенкрейцеров, также, как и в Таро Уэйта, который позже изобразит «Мистическую Розу, означающую жизнь» на стяге рыцаря-смерти (см. XIII. Смерть). Уэйт, рассматривая символизм Розы, отмечал, что «Rose» в английском языке – не только название цветка, но также имеет значение «восстал», то есть возродился, что коррелирует с его же «возрождённым миром».

Мир. Безансонское Таро.

Освальд Вирт, продолжая рассматривать иконографию карты «Мир» (см. выше), подводит символизм Розы в математическом ключе: «Жизненный круговорот, охватывающий все сущее, представлен на Аркане XXI в виде овальной гирлянды, которая состоит из трех рядов зеленых листьев, соединенных вверху и внизу скрещенными золотыми лентами. Итальянцы украшают этот венок четырьмя розами, расположенными в форме креста. Эти цветы вносят в жизнь красоту и духовность, поскольку через них (4x5 = 20) [4 розы по 5 лепестков] проявляется возрождающий Дух (Аркан XX). Их восхитительный аромат очаровывает души и раздувает в них благородный пыл, в то же время отвращая их от насилия и жестокости. Роза подходит в качестве символа тем рыцарям, которые посвящают всю свою силу и неукротимую отвагу служению идеалу чистой любви».

Свой «новый Мир» Даниил Андреев связывал с тем временем, когда «с непостижимых горних высот, облаченная в лучезарный эфирный покров … спустится и явится миру … … великая Женственная Сущность, которая ныне стала уже существом одного из высочайших миров Шаданакара. В Энрофе она не примет плоти никогда, но родится в Небесной России, приняв человекоподобный облик». («Шаданакар», «Энроф» – собственные имена, данные Д. Андреевом мирам и пространственно-временным слоям).

«Это будет не царица наша и не богиня – Свет, Благодать и Божественная красота». «Вот Она, надежда наша и упование, Свет и Божественная красота! Ибо это рождение отразится в нашей истории тем, что увидят наши внуки и правнуки: основанием Розы Мира, её распространением по человеческим кругам всех стран и, если страшный срыв человечества не отбросит его вниз, вглубь мрака, – приходом Розы Мира к верховной власти надо всей землёй». Имя этой «богорождённой монады», выразительницы Вечной Женскости, Невесты Планетарного Логоса, Той, Которая являлась в видениях Даниилу Андрееву – Звента-Свентана: «Светлейшая из светлых и Святейшая из святых». Корень имени – славянский, поскольку затомис*, в котором происходит её рождение, связан с народами, славянскими по преимуществу». «Великая Женственная Сущность» в воображении Даниила Андреева персонифицировалась в образ Звенты-Свентаны.

Почитатели творчества Даниила Андреева называли его «одном из самых верных, пламенных и стойких среди рыцарей Вечной Женственности». Мы могли бы назвать Даниила Андреева провозвестником времени Третьего Луча.

Свою работу над «Розой Мира» Даниил Андреев полагал как Служение: «Задание же, принятое мной, должно было иметь отношение к великой задаче, выходящей далеко за пределы этой метакультуры и долженствовавшей в далёком грядущем охватить мир. Уже тысячи душ подготавливались для участия в этой задаче».

Несмотря на явный утопизм, для Служителей Третьего Луча крайне полезно было бы не просто ознакомиться с «Розой Мира», но внимательно её изучить.

Последняя утопия. Пожалуй, последний глобальной утопией явилась идея коммунизма, общества справедливости, в котором «от всех по возможностям и всем по потребностям».

Кстати, Ленин, адепт идей коммунизма, в которых видел основы для построения идеального общества, в своих трудах не раз упоминал «Утопию» Мора и «Город Солнца» Кампанеллы, и считал, что некоторые идеи, высказанные в этих произведениях, применимы для воспитания коммунистической морали.

Термин «коммунизм» впервые зафиксирован в 1842 году в статьях Карла Г. Маркса (по его имени будет названо соответствующее философско-политическое учение). Согласно работам основоположников марксизма, коммунизм предполагает наличие высокоразвитых производственных сил, что отвечало эпохе научно-технического прогресса, отсутствие государства, денег и деления общества на социальные классы. Кредо адептов коммунистов выразилось в словах «Интернационала»: «Весь мир насилья мы разрушим до основанья, а затем мы наш, мы новый мир построим, – кто был ничем, тот станет всем». Предполагалось, что распространение общественной собственности на средства производства позволит реализовать принцип «От каждого – по способностям, каждому – по потребностям!». Идея коммунизма в каких-то аспектах возвращала к первобытнообщинному строю («первобытный коммунизм»).

Чем закончились попытки строительства идеального государства для Парижской коммуны и Советского Союза – всем известно. Такова печальная участь всех мечтаний об идеальном государстве.

Мечты об идеальном мире навсегда останутся мечтами. «Мир есть великое царство контрастов, и величавая жизнь его течет, ограничиваемая сонмом бинеров, которые она своей собственной мощью ткет в среде своей и утверждает ими извилистые берега своего величавого потока» – разбивает эту мечту Шмаков (в Книге Тота, XV). «Утопия» по тому и стала нарицательным словом, означающим неосуществимую идею, нереальную цель, прожектёрство, что в своём первоначальном значении фантастично.

Причина несбыточности существования идеального мира в том, что во всех культурах он ассоциируется с государственным эгрегором, пусть даже единым для всех.

А эгрегор априори не может быть идеальным, как и его Фарс-персона. Цели и сама природа эгрегора, которые предполагают расширение и усиление, не способны следовать добродетелям. Возможно, об этом предупреждает необычная по своей иконографии карта «Мир» из Таро Сола-Буска.

Мир Сола-Буска. Персонажем карты является вавилонский царь Навуходоносор (Nabuchodenasor) – один из немногих персонажей Таро Сола-Буска, чьё имя, написанное на самой карте, не вызывает сомнений и споров. Мало того, номер карты – XXI (возможно, проставленный позже) даёт точную отсылку к Аркану «Мир». То, что карта соотносится с Миром, подтверждает голубая звёздная сфера за головой персонажа.

Положение сферы за головой персонажа можно интерпретировать, как образ его мечты о мире.

Что он хотел совершить? На этот вопрос отвечают зеркальные изображения драконов. Крылатый дракон вверху внутри небесной сферы – это матрица (кстати, персонаж на карте «Маг» в колоде Сола-Буска изображён с такими же крыльями). Красный дракон под руками царя – его отражение, над которым трудится маг: он имеет ещё расплывчатую форму, подобную моллюску, уползающему из-под рук, символизируя цель, ещё не воплощённую в материальную реальность. Корона на красном драконе позволяет предположить, что цель Навуходоносора – создание царства, подобного Небесному. Но корона уползает вместе с моллюском. То, что идеал царя символизирован драконом, по-видимому, указывает на негативность цели – государство Навуходоносор будет строить силой оружия.

Мир. Таро Сола-Буска, 1491 г.

Примечательно, что лиловый дублон, в который облачён персонаж, повторяет одежду Повешенного (карта 24 Бохо из той же колоды). Возможно, это намёк на понимание персонажем своей неблаговидной роли, от которой он не может отказаться – отсюда и его печальный вид.

На что ещё указывает карта из колоды Сола-Буска? На связь с магией и Арканом «Маг». Взгляд царя направлен на стек, который он держит в правой руке. Это такой же стек, как у Мага, подобный волшебной палочке. Этот атрибут может указывать на применение магии, о чём свидетельствует и история Навуходоносора, описанная в Библии.

По страницам Библии. Магия Навуходоносора. Навуходоносор – вполне реальная историческая личность, царь т. н. Вавилонского царства в период с 605 по 562 год до н. э. Его жизненная история связана с Вавилоном, и, что примечательно, с Иерусалимом.

Здесь надо сделать оговорку: личность Навуходоносора в Библии представлена в негативном виде, и это естественно, так как Ветхий Завет составлен евреями, для которых Вавилонское царство позиционировалось как враждебное, а позже приобрело статус «демонического» (см. «Откровение»). В исламе Навуходоносор (Бухтанасар) рассматривается как «бич Господень», призванный карать согрешившие народы, в том числе иудеев. Возможно, ещё и поэтому и Небесное царство Навуходоносора, и его будущий Вавилон на карте представлены в облике дракона (см. XV. Дьявол).

История Навуходоносора интересна тем, что она связана с магией и пророчествами. Согласно Ветхому Завету, Навуходоносор не отказывался от применения магии в таком серьёзном деле, как строительство государства (эгрегора). Во сне-видении сам Господь сообщает Навуходоносору: «Ты – это золотая голова (первое царство)! После тебя восстанет другое царство, ниже твоего, и ещё третье царство, медное, которое будет владычествовать над всею землею. А четвертое царство будет крепко, как железо; ибо как железо разбивает и раздробляет все, так и оно, подобно всесокрушающему железу, будет раздроблять и сокрушать…. Бог небесный воздвигнет царство (пятое), которое вовеки не разрушится, и царство это не будет передано другому народу; оно сокрушит и разрушит все царства, а само будет стоять вечно» (Дан. 2:31-46; 7:1-28). Тема «царств» перекликается с представлениями о этапах развития цивилизации (Бронзовый, Медный, Железный и т. д.).

Сон был расшифрован как пророчество об идеальном царстве, которое, возможно, построит Навуходоносор («Ты – золотая голова») самим пророком Даниилом, который при царе играл роль учителя и советника. Он же увидел в надписи «мене, мене, текел, упарсин», чудесным образом появившейся на стене, магическое заклинание, которым позже пользовался Навуходоносор.

Мистерия истукана. Наши современники, употребляя крылатое выражение «Колосс на глиняных ногах», не подозревают, где его корни – а они тянутся из Библии.

Навуходоносор однажды увидел во сне статую (в Библии её пренебрежительно называют «истуканом»): «Огромный был этот истукан в чрезвычайном блеске стоял он пред тобой, и страшен был вид его. У этого истукана голова была из чистого золота, грудь его и руки – из серебра, чрево его и бёдра медные, голени его железные, ноги его частью железные, частью глиняные…» (Дан. 2:31-35).

Царь приказывает воплотить этот образ в материале: «Царь Навуходоносор сделал золотого истукана, вышиной в шестьдесят локтей, шириною в шесть локтей, поставил его на поле Деир в области Вавилонской» (Дан. 3:1).

Когда истукан-терафим был готов, Навуходоносор собирает вокруг него «все народы» и заставляет их молиться и поклоняться истукану (наполнять его своими эманациями). Акт поклонения объясняет и другое название идола – «кумир», то есть объект поклонения.

Ритуалы вокруг истукана, которые проходят в сопровождении целого оркестра: «трубы, свирели, цитры», также описаны в Библии. Таким образом, вокруг истукана разыгрывается настоящая мистерия.

Набу. Некоторые историки считают, что истукан был посвящён Набу – в шумеро-аккадской мифологии бог мудрости, покровитель писцов. Его храмом был семиступенчатый зиккурат «Э-зида» («Дом вечности»). Набу был также писцом Мардука и писал для него таблицы судеб людей и целых народов.

Сохранились надписи с текстами, сделанными как бы от лица Навуходоносора, которые сродни заклинаниям, произносимым во время ритуалов церемониальной магии: «Набу, сохрани венец!»; «Набу! защити корону!»; «Бог Набу, охрани мои границы». Возможно, так Навуходоносор обращался к кумиру, которого олицетворял его колосс.

В честь Набу устраивались праздники-мистерии, во время которых его статую выносили из храма и везли из Борсиппы в Вавилон.

Археологами были обнаружены древние изображения Набу в образе крылатого бородатого мужчины. Его атрибутами были палочки для письма, а планетой – Меркурий. Таким образом, Набу коррелировал с египетским Тотом.

В более поздние времена, когда стали появляться иллюстрации к Библии (IV–V вв.), истукана стали изображать зооморфным, подобно другим языческим богам, таким как Молох или Баал, часто с головой быка, украшенного огромными рогами или в рогатом шлеме.

На этом рисунке Набу изображён в виде каменного идола, терафима.

Набу в образе Молоха. Реконструкция.

Терафимы. Терафимами в древнем Израиле, а затем в Греции называли фигурки родовых божеств, которые изготавливались из природных материалов: камня, дерева и глины (само название созвучно латинскому названию земли Terra – Терра).

Елена Ивановна Рерих, будучи оккультистом-практиком, интересовалась ролью терафимов в церемониальной магии. Она писала: «Терафим может быть астральным и материальным… Материальный терафим делался или в виде скульптурного изображения, или в виде любого предмета, к которому присоединялось что-либо, принадлежащее лицу, подлежащему заклинанию. … В храме Израиля находился терафим, служащий на все случаи, но при каждом заклинании под терафимом полагали нечто, принадлежащее заклинаемому. Так по разным странам разбросано множество терафимов, и каждый из них наслоил на себе многие психические посылки. По этим наслоениям психической энергии любопытно наблюдать живучесть этой энергии. Можно действительно видеть, как терафимы сохраняют силу тысячелетиями» (Агни Йога. Живая этика).

Описанный нами выше истукан Навуходоносора – пример терафима в роли Бога Мистерий.

Боги Мистерий. Древние мистерии всегда посвящались каким-либо божествам. Их статуи выносились из храмов на всеобщее обозрение, а во время ритуальных шествий их фигуры проносились впереди колонны участников. Они украшались цветами, в их честь пелись гимны.

В театрализованных представлениях особо почитаемым жрецам поручалось преображаться в этих богов, а также в сопутствующих им персонажей. Фактически, на время они практически превращались в свой персонаж – в Бога Мистерий.

Само перевоплощение в Бога Мистерий сопровождалось магическими ритуалами и соответствующими заговорами. Например, в одном из древних папирусов сохранился заговор превращения участника мистерии в Тота-ибиса: «Я – Ибис, голова которого черна, живот бел и спина голубая. Дай мне сиять, как Ибису великому, вышедшему из чрева Мут. Я – образ Осириса, Тот – называют меня по имени, я – Ибис в пять локтей, спина моя из серебра южного, я – Ибис, повторяющий жизнь».

В похожем обращении древних греков говорится: «Я знаю тебя, Гермес, а ты знаешь меня: Я есмь ты, я ты еси я». В более позднем греческом манускрипте приведено магическое заклинание-призыв: «Войди в мой дух и мои мысли на всю жизнь, ибо ты еси я, а я есмь ты; твоё имя храню как заклинание в моём сердце». Подобный призыв вполне мог использоваться в процессе перевоплощения в Бога Мистерий.

Тот-Гермес – Бог Мистерий. Тота или Гермеса можно считать родоначальником Мистерий. Об этом говорит огромное количество образов, в которых он предстает: одни из которых предназначены для простых обывателей, другие только для Посвященных. Его образы можно связать со Стихиями: в образе обезьяны – с «Сердцем Ра» и Огнём; собакоголовый – с Землёй; человека – с Водой; ибиса – с Воздухом.

В фолианте Ротшильда, изданном в начале XVI в., представлена карта с изображением Гермеса (Меркурия), стоящего на мировой сфере и со всеми полагающимися ему атрибутами: скипетром с крылатым глобусом, державой и крылатым шлемом.

Он стоит на мировой сфере, традиционно разделённой на 4 части. Интересно, что, если продлить четыре перевязи венка до пересечения в центре, то получится Мальтийский крест.

Мир. Гермес на шаре

Магия XXI Аркана. При рассмотрении магии XXI Аркана мы не можем обойти тему мистерий, которая по своему характеру относится к 3-ему Лучу Активного Творчества. Творческая энергия – неотъемлемое Качество, необходимое как в создании сценария, так и проведении мистерий.

Мистерия – это одна из форм церемониальной магии (Большая Работа, Великое делание, магическая операция), которая опирается на эзотерические знания и включает в себя все типы магии, от предметной (атрибуты, символы, заговоры и т.д.) до виртуальной, а также включает в себя все виды искусства. Напомним: мистерия (от греч. mysterion – «таинство») в словарях определяется как «богослужение, священнодействие, совокупность тайных культовых мероприятий».

Тема мистерий проходит во всех Арканах, идущих под эгидой 3-го Луча, в том числе в VI Аркане «Влюблённые», с которым XXI Аркан «Мир» непосредственно связан.

Ступени Познания. Влюблённые и Мир. Аркан «Влюблённые» относительно последовательности Арканов находятся на 7-ой нисходящей ступеньке Лестницы Познания, тогда как Мир соотносится с 7-ой ступенькой «вверх». Как уже говорилось во Влюблённых, Качество 3-го Луча в VI Аркане вдвойне пониженное – соответственно цели мистерий касаются бытовых тем. Например, тема любовных отношений обозначена в мистерии, воспроизведённой на карте «Влюблённые» Эстенского Таро (см. VI. Влюблённые). В Мире энергия 3-го Луча в своём наивысшем состоянии, которое доступно физическому человеку, и объектами мистерий являются глобальные процессы: состояние Земли и общества, климат, вопросы государственной политики, войны и мира.

Важно то, что тематические мистерии, как в прошлом, так и в настоящем, всегда преследуют определённую цель, которая реализуется с помощью соответствующих и хорошо продуманных ритуалов церемониальной магии.

Мистерии. Мистерия – это комплекс регламентированных или установленных групповых действий, подчиняющихся определённой сюжетной линии, основанной на космогоническом мифе, историческом событии или священном писании.

На самом деле, мистерия – это внешнее прикрытие тайных тонкоэнергетических манипуляций (магическое действо), создающих эфирные матрицы, которые затем отражаются на физическом плане в виде запрограммированных событий.

Каждый атрибут и жест в мистерии является символом предметов, событий и субстанций, в том числе человека. Выбор атрибутов и ритуалов, которые используются в мистерии, как и требования к её участникам, зависят от задачи или цели магической операции.

Посвящённые в оккультные тайны (мисты) в процессе мистерии действуют осознанно, поддерживая своей энергией мыслеформу, лежащую в основе операции и отражающую её задачу. Остальные участники мистерий (многолюдных праздников, шествий, молитв и т. п.) выполняют вспомогательную функцию поставщиков энергии, довольствуясь мифологемой, лежащей в основе мистерии. Участники мистерии могут изображать аллегорических героев и своими действиями или жестами имитировать сюжетные события.

Элифас Леви писал о церемониальной магии в контексте мистерии: «Церемонии, одеяния, курения, символы и фигуры означают, как мы установили, необходимость применения воображения к образованию волеизъявления, успех магических трудов зависит от точного соблюдения всех церемоний, которые ни в каком смысле не фантастичны или произвольны. Они были переданы нам древностью и получили постоянство согласно необходимым законам аналогичной реализации и аналогичного соответствия, которые взаимосвязывают идеи и формы». Леви не скрывал сведений о своём опыте в этой области: «Потратив много лет в консультациях и сравнениях … мы преуспели, не без труда, в воссоздании церемониала универсальной и первобытной Магии».

Опыт Элифаса Леви показывает, что приёмам церемониальной магии следует учиться у наших древних предшественников, которые доводили их до совершенства, камуфлируя под мистериями. Сам он внимательно рассматривал различные виды мистерий, в том числе уделил особое внимание истории шабаша.

Шабаш. Основной сюжет историй о шабаше сводится к неким тайным сборищам ведьм и колдунов. Председательствовал на этих сборищах, якобы, сам дьявол. Под его непосредственным руководством происходили страшные обряды, которые позже будут описываться как «чёрная месса» – зеркальное (обратное) отражение церковного богослужения.

Элифас Леви в «Догме и Ритуалах» сообщает: «Существуют различные описания таинств шабаша, но в любом из них обязательно присутствуют гримуары и магические ритуалы. Сообщения на эту тему можно разделить на три категории: 1. Рассказывающие о фантастических и воображаемых шабашах; 2. Раскрывающие секреты некоторых оккультных собраний истинных мастеров; 3. Повествующие о глупых и преступных сборищах, целью которых было практикование черной магии.

… Что же касается дьявольского шабаша колдунов, то он был подделкой под магические мистерии. Это было сборище аферистов, которые использовали в своих целях дураков и идиотов… Свидетельства тех, кто посещал эти сборища, стали описанием галлюцинаций. И из этого хаоса невозможной реальности и демонических снов родились потрясающие и глупые истории о шабаше, которые фигурируют в исследованиях по магии» (Леви. Д и Р. ч. 2).

Фантазии шабаша. Одно из экзотических описаний шабаша приводит в своей книге «Храм Сатаны» Станислас де Гуайта. Дьявола он называет «Метр Леонард», а распорядителя – «церемониймейстером с жезлом в руке». Причём всё описание напоминает сценарий какой-то театральной фантасмагории: «Хар, хар, шабаш», – вопят вновь прибывшие, толпясь вокруг хозяина, из пасти которого валит зловонный чёрный дым… Вереск и кипарисы зажигаются по всей равнине разноцветными огнями». … «Потом появляется красивая голая девушка, прилетающая на чёрном баране – это Царица Шабаша, начинается Чёрная Месса». Над девушкой «совершаются все таинства ада… Сладострастное опьянение охватывает её неопытное тело, которое безумно корчится от стыда и страсти. Начинается всеобщее веселье. Кровосмешение здесь в особом почёте… На теле новой жрицы козёл совершает служение Духу Земли. На груди жрицы приготавливают символический пирог чистой любви всеобщего зла».

Мистерия шабаша. Средневековая гравюра.

Действительно ли существовали подобные ритуалы, или это всё игра воображения, не так важно. Хотя, возможно, где-то ещё долгое время сохранялись языческие ритуалы поклонения статуям, олицетворяющим богов.

Картины шабаша были достаточно впечатляющими, а сама тема захватывающей. В них чувствовался налёт и обаяние тайны, и потому шабаш породил вокруг себя массу слухов и фантазий, отражённых как в литературе, так и в изобразительном искусстве.

Обратим внимание на то, насколько «дьявол» из шабаша похож на изображения библейского истукана Навуходоносора. Участники шабаша водят хоровод вокруг «Бога». Часть из них масках. Некоторые детали напоминают традиционный ад.

По следам древних мистерий. Элифас Леви истоки легенд о шабаше видел в тайных собраниях адептов нетрадиционных верований, преследуемых церковью: «По нашему мнению, проще всего связать его с еврейским Шабатом, поскольку евреи, несомненно наиболее верные хранители тайн каббалы, во времена средневековья практически доминировали среди великих мастеров магии.