Текст книги "Код Таро и Практическая Магия. Том III"

Высшая иерархия: серафимы, херувимы, престолы;

Средняя иерархия: господства, силы, власти;

Низшая иерархия: начала, архангелы, ангелы.

Представление о девяти ангельских чинах было безоговорочно принято Фомой Аквинским и всеми докторами богословия, и стало неотъемлемой частью ортодоксальной христианской теологии. Таким образом всю когорту ангелов разделили на тех, кто олицетворяет космогонические «принципы» и «понятия», выделив близких по своей природе к человеку тонких сущностей в группу архангелов и ангелов и даже определили их роль в делах людей. В своём сочинении «О христианской религии» (14 гл.) Фичино пишет: «Начала заботятся о делах обществ, народов, государей и должностных лиц. Архангелы опекают богослужение и следят за священнодействиями. Ангелы занимаются мелкими человеческими делами и заботятся об отдельных людях, будучи их ангелами-хранителями».

Образ ангела. Постепенно были установлены и каноны, на которые следовало опираться при изображении ангелов. Такая необходимость возникла из-за того, что все представители небесной иерархии по определению бестелесны, как-то их надо было изображать, причём так, чтоб они отличались друг от друга. В том же трактате Псевдо-Дионисия «О небесной иерархии» предлагается при создании их образа опираться на символику: «Все действия, принадлежащие небесным существам, по самой их природе, нам преданы в символах». «Потому что наш земной ум может подняться к созерцанию небесных иерархий только посредством символа».

На раннехристианских фресках и мраморных саркофагах ангелы выглядят как люди. Так, в видении Даниила эти создания способны передвигаться по воздуху: «Мужчина Гавриил… быстро прилетев, коснулся меня около времени вечерней жертвы» (Дан. 9:21). До IV века ангелов изображали как бородатых или лысых мужчин без крыльев и нимбов. К примеру, в катакомбах Присциллы (Рим, II–III в.) архангел Гавриил, несущий благую весть Деве Марии, выглядит как мужчина с короткой стрижкой в белом платье. В катакомбах на Виа Латина (Рим, I–III в.) три ангела, пришедшие к Аврааму, изображены обычного вида юношами. Иногда, как в Апокалипсисе, в руки им даны символические атрибуты, или они изображались как всадники, что предполагает их сходство с человеком. Понять, что это ангелы, а не люди, можно только зная сюжет фрески.

После установок IV Всемирного собора, чтобы отличить ангелов от людей, ангелов стали изображать с крыльями, мотивировав это тем, что ангелы могут «летать». Видимо, до этого опасались корреляции христианских ангелов с языческими божествами, духами, даймонами и иже с ними (Психея, Спес). Иоанн Златоуст в конце IV века утверждал, что крылья позволяют Божьим вестникам быстро спускаться с небес, чтобы помогать людям, хотя и не относятся к их нематериальной природе.

Мадонна в окружении ангелов. Гравюра на дереве. Дюрер, 1510.

Ангелы Дюрера. На этой гравюре Дюрера Мадонну окружают несколько различных «типов» ангелов: внизу – ангелочки путти, вокруг – архангелы, а в облаках – херувимы.

Чем ближе ангел к сфере человеческой жизни, тем он более антропоморфен. Все они имеют крылья, как у птиц, символизирующие их «небесную» природу. Величина и количество крыльев зависят от высоты их чина – близости к Богу.

У путти маленькие голубиные крылышки и выглядят они как младенцы (особого ума от них не дождёшься). В образе путти могли представлять души умерших, поэтому их скульптурные фигурки часто украшают могилы.

Два крыла архангелов величиной почти в их рост напоминают орлиные, и сами они видом похожи на взрослого человека. Позже архангелам, как «начальникам» над другими ангелами, придали символы царской власти, принятые в Византии: диадему – повязка надо лбом с драгоценным камнем обычно ромбовидной формы, лабарум – жезл, ранее служившие воинскими штандартами, и зерцало – прозрачный шар (держава, царский символ власти над миром).

Херувимы и серафимы, с которым мы познакомимся в следующих главах, могут иметь и 4, и 6 крыльев. Чтобы не спутать ангелов с демонами, последних стали изображать с перепончатыми крыльями, сблизив их с шерстокрылыми грызунами (летучими мышами и белками-летягами).

Ангелы и архангелы. Как их называть? Духов звёзд, по свидетельству некоторых источников, в еврейской традиции называли «бней элохим» (сыны Бога), «кдошим» (священные существа). Елена Блаватская считала, что те, кого в христианской терминологии называют ангелами и есть еврейские «элохим». К этим духам евреи чаще всего прибавляли эпитет «мал’ах», что на иврите означает «посланные». Последнее название, в переводе на латынь – «ангел», так и закрепилось за этими духами благодаря тому, что их считали «посланниками Бога».

В еврейском «Танахе» упомянуто только три имени «мал’ах» – Михаэль, Гавриэль и Рафаэль. Иудейская Аггада (ивр. «рассказ») добавляя к ним четвёртого, Уриэля, рассматривает их уже как главных «малахим» (множ.число), называя их ангелами служения (мал’ахей ха-шарет). Эти четыре архангела стоят перед престолом Господа и охраняют четыре стороны света.

В астрологии они соответствуют 4 звёздам – т. н. «Стражам неба», которые делили небесную «твердь» на четыре сектора. Это:

Страж Севера – Регул, лат. «Царевич» (Альфа Льва, 0° 32 Девы);

Страж Запада – Антарес, араб. «Сердце Скорпиона», Альфа Стрельца (10° 39 Водолея);

Страж Востока – Альдебаран, араб. «Идущий вслед», на Руси «Воловий глаз», Альфа Тельца (10° 29 Близнеца);

Страж Юга – Фомальгаут, араб. «Рот рыбы» Альфа Южных Рыб (4° 33 Рыб).

Более 5 тысяч лет назад положение этих звёзд совпадало с точками Равноденствий и Солнцестояний. Некоторые из «Стражей» входили в состав других созвездий, а не в те, в которых они видны в настоящее время (реальное положение указано в скобках). То, что астрологические и астрономические маркеры положения звёзд не совпадают, ещё раз доказывает условное соединение небесных объектов в созвездия. Несмотря на то, что эти звёзды сместились по отношению к эклиптике, мистическая астрология сохранила их статус «Стражей неба», и они имеют то же значение (матрицу).

В Третьей Книге Еноха число «малахим» было доведено до семи: Уриэль – властелин светил и загробного мира; Рафаэль – властелин над душами людей; Реуэль – (Рагуил) представлялся как родоначальник практической каббалы и ангел магии, давший людям знание астрологии, гаданий и амулетов; Михаэль – предводитель воинства ангелов; Самаэль – владыка сил, соблазняющих людей; Гавриэль – смотритель рая; Иерахмиэль, который будет надзирать за воскресением из мёртвых.

Семь «малахим» отчасти соответствуют семи вавилонским планетным духам, а также семи персидским Амешаспентам (духовные существа самого высокого порядка, представленные в Авесте, как «святые бессмертные»).

Эти 7 малахим в христианской теологии фигурируют как архангелы под теми же именами, что и еврейские, но произносятся на латинский лад, и составляют т. н. «Собор семи Архангелов».

Собор семи Архангелов. Богословская система архангелов-планет под названием «Собор семи Архангелов», была окончательно сформирована португальским монахом-францисканцем Амадеем Мендесом да Сильва (Амадей Португальский), который, якобы, получил её из божественного откровения. Имена Архангелов: Михаил, Гавриил, Рафаил, Уриил, Селафиил, Иегудиил, Варахиил, которые он озвучил, стали традиционными. Это положило начало распространению культа Семи Архангелов среди католиков.

Почему архангелов семь? Во-первых, по числу «планет» и соответствующих им богов греко-римского пантеона. Архангелы постепенно потеряли свой звёздный статус и к XV веку были окончательно привязаны к «семи планетам» – по аналогии с алхимической традицией, в которой за планеты признавались также Луна и Солнце.

Во-вторых, основанием к этому послужили строки из «Откровения» Иоанна Богослова: «Тайна семи звёзд, которые ты видел в деснице Моей /Вседержителя/, есть сия: семь звёзд суть Ангелы семи церквей; а семь светильников, которые ты видел, суть семь церквей» (Откр.1:20). «Церкви» здесь не следует понимать впрямую – церквей в 1-ом веке просто не существовало, и судя по следующим главам семь церквей являются аллегорией земных пространств (уровней). В то же время «Ангелы в деснице» стали аналогом планетарных архангелов – Ангелов планет. Вспомним Розу ветров тамплиеров, на которой в семи лучах были аллегорические изображения планет.

В оккультной традиции в мистической астрологии архангелы фигурируют как управители планет. Элифас Леви приводит такой перечень: «Солнце изображает ангела света; Луна – ангела стремлений и мечтаний; Марс – ангела-истребителя; Венера – ангела любви; Меркурий – ангела-цивилизатора, Юпитер – ангела могущества; Сатурн – ангела уединения. Их называют также Михаилом, Гавриилом, Самаилом, Анаелем, Рафаэлем, Захариэлем и Орифиелем. Эти силы, властители души, делили между собой человеческую жизнь, и астрологи измеряли эти периоды временем обращения соответствующих планет».

Собор семи Архангелов. Архангелы на иконах традиционно изображаются в соответствии с родом их служения.

На приведённой гравюре Михаил, как и положено главному архангелу – в центре – попирает ногами дьявола, в левой руке держит зеленую финиковую ветвь, в правой – копье с белой хоругвью (иногда пламенный меч), на которой начертан червлёный крест. Гавриил – со светящимся фонарем в правой руке и зеркалом из ясписа – в левой. Рафаил – держит сосуд с целительными снадобьями. Уриил – в поднятой правой руке – обнаженный меч на уровне груди, в опущенной левой руке – «пламень огненный». Селафиил – руки сложены на груди в молитвенном положении, смотрящий вниз. Иегудиил в одной руке держит золотой венец, в другой – бич из трёх красных (или черных) вервий. Варахиил – на его одежде множество розовых цветов.

Примечательно, что архангелы стали изображаться с такими же нимбами вокруг головы, что и святые.

Семь Архангелов. Гравюра, Иероним Верикс, 1619 г.

У каждого из архангелов своя специализация и сфера влияния. Архангелы выделяются среди ангельских чинов своей ролью в истории человечества. Причём их вмешательство в дела людей осуществляется не только на духовном поприще, но и в бытовой сфере.

В Риме, а затем в Неаполе начали строиться храмы, посвящённые Семи Архангелам. К концу XVII века учение о Соборе из 7 Архангелов с конкретными именами становится каноническим и в Православии, и отражается в ангелологии. (Ангелология – учение об ангелах, их происхождении и природе, месте и роли в составе небесного воинства, образе и т. п.). В иконографии также был утверждён канон, по которому каждый из архангелов имел свои отличительные черты и атрибуты.

Ниже приводится список Архангелов и их соответствия с планетами, а также их функции в контексте эзотеризма нашего времени. Вопросы, по которым предложено обращаться к Архангелам, соответствуют сложившейся традиции, но не являются «истиной в первой инстанции».

Варианты имён Архангелов, данные в скобках, могут понадобиться в случае обращения к ним как для поиска контакта, так и в магической работе. В магических операциях лучше использовать древнееврейский вариант имён, оканчивающихся на «аль-эль».

Михаил (Михаэль), главный из архангелов – управитель Солнца. Архангел Михаил самый популярный в ангелологии. Мы уже встречались с ним в Колеснице в контексте темы борьбы Добра и Зла, где он выступает архистратигом – предводителем «воинства Божьего» и упоминается в «Откровении» Иоанна Богослова. В этом качестве Михаил часто изображается в воинских доспехах.

У Михаила много разнообразных функций, в том числе на Страшном суде, где он изображается с весами, на чашах которых взвешиваются грехи и добродетели людей. В других местах атрибутами Михаила могут быть: флаг и пальмовая ветвь, жезл и сфера (держава).

К Михаилу обращаются за помощью в битве за правое дело или когда испытывают опасения по поводу собственной безопасности, а также он придаёт решимости на судьбоносную перемену в жизни. Михаил направляет человека на выполнение его предназначения и придаёт оптимизма и энергии. Михаил создает благоприятные условия для эмоционального исцеления, и помогает справиться с унынием.

Гавриил (Габриэль) – управитель Луны, с которым мы уже встречались в соответствующем Аркане «Луна». Имя Гавриил означает «Бог – моя сила». Элифас Леви называл его «правителем чудес». В Ветхом и Новом Заветах Гавриил является вестником божественных откровений и начальник над духами, оказывающими помощь людям.

Согласно Евангелиям, священнику Захарии в храме во время курения благовоний он возвещает о рождении Иоанна Крестителя; Деве Марии в Назарете – о рождении Иисуса Христа. Считается ангелом-покровителем евреев, как избранного народа. Каббалисты полагают Гавриила учителем патриарха Иосифа, а по учению мусульман пророк Мухаммед от этого архангела получил свои откровения. В эпоху раннего Ренессанса Архангела Гавриила изображали в образе женщины, хотя в более поздних писаниях к нему обращаются как к мужчине (возможно, это началось после того, как на Никейском Соборе произошло обширное редактирование Писаний). В женском обличии Гавриил, якобы, является ангелом-посланником и помогает тем, чья деятельность связана с передачей информации: писателям, учителям, журналистам. Обращаться можно к Гавриилу за помощью в творческой деятельности. Также он помогает в вопросах зачатия и беременности, усыновления и раннего детства.

Рафаил (Рафаэль) – управитель Меркурия. Имя Рафаил означает «Господь исцеляет». В «Руководстве к написанию икон» сообщается, что: «Архангел Рафаил, врач недугов человеческих: изображается держащим в левой руке сосуд с врачебными средствами (лекарством), а в правой «стручец», то есть остриженное птичье перо для смазывания ран». Рафаила можно просить о помощи в изучении медицины и начале частной практики.

Эти функции Рафаила кажутся несоответствующими традиционному Меркурию, который связывается с Гермесом, но, если вспомнить, что врачевание наряду с алхимией были первыми видами науки, то Меркурий здесь будет к месту. Элифас Леви сообщает: «Рафаил – правитель наук, который несёт свидетельство истины». С Меркурием-Гермесом Рафаил также сходен в его покровительстве путешественникам.

Иегудиил (Шебтабель, Азраэль, Орифиэль) – управитель Сатурна; Имя Азраил означает «тот, кому помогает Бог». Элифас Леви: «Орифиель – ангел одиночества и слёз, но он показывает силу единства Вечного Царства». Его часто называют Ангелом Смерти, потому что он встречается с людьми во время их последнего путешествия и сопровождает их на «другую сторону». Он помогает недавно умершим душам ощутить успокоение и почувствовать себя любимыми. Этот Архангел помогает священнослужителям всех конфессий и духовным учителям. Призывайте Азраила для помощи вашим умершим или умирающим возлюбленным, а также тогда, когда вы стоите перед жизненно важным выбором.

Селафиил (Сатхиэль, Задкиил, Сашиил, Сашеэль, Цадхиэль) – управитель Юпитера; Имя Задкиил означает «Божественная справедливость». Элифас Леви: «Садкиил является главой священников и жертвоприношений». Долгое время он считался Архангелом хорошей памяти. Подобно Уриилу, он является превосходным помощником студентов. Обращайтесь к Задкиилу, если вам необходимо что-либо выучить или о чем-то помнить, а также напомнить себе о своей Божественной сущности.

Уриил (Уриэль, Кентаэль, Кассиил, Кассиэль, Самуил, Самаэль) – управитель Марса; не случайно он изображается «держащим в правой руке против груди обнаженный меч, а в левой огненный пламень». Имя Уриил означает «Бог – это свет». В канонических текстах Библии имя Архангела Уриила не упоминается, но им считается что Ангел Господень, явившийся Моисею в терновом кусте «в пламени огня» (Исх. 3:1–2). Согласно Третьей книге Ездры, Архангел Уриил был поставлен Богом охранять Рай после грехопадения и изгнания Адама. В апокрифической Третьей книге Еноха он описывается как «один из святых ангелов, ангел грома и колебания» (Енох 4:20). По мнению православных богословов, Уриил, будучи «сиянием огня божественного», является просветителем разума. Элифас Леви об Урииле, называя его Самуил, пишет: «Самуил провозглашает единство справедливости». Архиепископ Херсонский Иннокентий (нач. XIХ в.) в своём сочинении об архангелах пишет об Урииле: «Как Ангел света, он просвещает умы людей откровением истин, для них полезных; как Ангел огня Божественного, он воспламеняет сердца любовью к Богу и истребляет в них нечистые привязанности земные». Уриила также называют властителем над звёздами, в том числе кометами. Этот Архангел проливает свет на непонятные ситуации и помогает понять суть проблем.

Варахиил (Ханиаэль Анаил, Анаэль) – управитель Венеры. Его имя означает «Божественная красота» или «Грация». Элифас Леви об этом архангеле писал: «Анаил правит королевствами и королями земли, провозглашая единство власти».

Варахиила призывают, чтобы добавить красоты и чувств в свою жизнь (мир, безмятежность, радость от общения с близкими друзьями, любовь, гармонию и т.п.). Этот архангел является покровителем художников и творчества вообще. Варахиилу можно обращаться за помощью, если вам необходимо хорошо выглядеть или произвести нужное впечатление как в обществе, так и на любовном свидании.

5 новых архангелов. В современной астрологической системе принимаются во внимания не только традиционные планеты, но и открытые позже Нептун, Уран и Плутон, а также другие гипотетические и реальные небесные тела, для которых рассчитаны эфемериды (таблицы движения). Некоторым из них были приданы гении, получившие имена, подобные архангельским. Эти имена встречаются в неканонических и апокрифических книгах, но с небесными телами они были соотнесены оккультистами по мере открытия новых планет.

Иеремиил (Сатиаэль, Иеремиэль) – управитель Нептуна. Имя Иеремиил означает «Милость Божья» или «Высота Божия». Богословы считают, что он посылается к человеку, чтобы содействовать возвышению и возвращению человека к Богу. Изображается он, держащим в правой руке весы.

Иеремиил помогает тем, кто посвящает себя духовным трудам в процессе постижения Божественной мудрости. Иеремиила призывают, когда ощущают духовный «застой», чтобы понять, насколько выполнена жизненная задача и какие ошибки были сделаны на пути.

Круаэль (Разиил, Разиэль) – управитель Урана. Имя Разиил означает «секрет Бога». Говорят, этот Архангел очень близок к Богу, поэтому ему ведомы все разговоры о тайнах и загадках Вселенной. Архангел записал эти тайные знания в книге и передал её Адаму, от которого книга впоследствии перешла к пророкам Еноху и Самуилу. Архангел Разиил помогает пониманию оккультных учений и смысл мистических явлений, а также в занятиях алхимией и астрологией.

Либиаэль (Ариил, Ариэль) – покровитель Земли. Имя Ариил означает «Божественный лев» (или «львица»). Ариил контролирует царство элементалей. Обращайтесь к Ариилу, если хотите ближе познакомиться с царством тонких сущностей или контролировать их влияние. Он также помогает в вопросах окружающей среды и покровительствует тем, кто проявляет заботу о природе, мире животных и растений.

Селиафель (Селафиил) – Лилит. Имя Салафиил означает «молитва к Богу». Упоминается Архангел только в Третьей книге Ездры (3 Ездр. 5:16). В «Руководстве к писанию икон» о нём говорится: «Святый Архангел Салафиил, молитвенник, всегда молящийся Богу о людях и возбуждающий людей к молитве. Он изображается с лицом и очами, склоненными (опущенными) вниз, и руками, прижатыми (сложенными) крестом на груди, как умиленно молящийся». Селиафиил во главе сонма ангелов помогает справиться с негативными эмоциями и гармонизирует внутреннее состояние человека.

Каждый из архангелов руководит «сонмом» ангелов, число которых велико.

Туаэль (Метатрон) – управитель Плутона. Он считается самым молодым и самым высоким среди всех известных архангелов. Туаэль наиболее «эзотеричный» из архангелов и связан со всем тайным и сверхъявственным. Как ангел Плутона он связан с задачами поколений и кармой.

Чаще всего этот Архангел фигурирует в апокрифических писаниях и оккультных текстах под именем Мататрон (Метатроэль).

В Аггаде, текстах Каббалы и раввинской литературе, Метатроэль значился восьмым ангелом. Имя Метатрон означает «Занимающий трон рядом с Божьим Престолом» или «Присутствующий рядом». Этого архангела так и называют – «Архангел присутствия». «Зогар» описывает его размер как «равный по ширине целому миру».

В апокрифической Третьей книге Еноха архангел позиционируется как Енох после его взятия на небо – отсюда представление о том, что он, как Енох, прежде вёл земную жизнь. В апокрифическом Евангелии от Иоанна Метатрону уделено особое внимание, но в христианской богословской традиции Метатрон не упоминается (или его имя вымарано рецензентами). Выпадение Метатрона из обоймы архангелов случилось, по-видимому, в процессе христианизации ангелов, так как Метатрон в еврейской традиции приравнивался к Богу, а также ассоциируется с Иисусом Христом. В конце концов некоторые богословы стали коррелировать Метатрона с падшим ангелом Самаэлем. Зато среди оккультистов Мета-трон стал наиболее популярным, и часто фигурирует в современной литературе фэнтези, что поддерживает его матрицу.

Зачем мы так подробно излагаем историю становления образов ангелов? Мы хотим ещё раз показать, какую огромную роль сыграл сам человек в установлении т. н. Небесной иерархии.

Вдумчивый читатель, вооружённый современными знаниями, наверняка усомнится в том, что архангелы имеют какое-либо отношение к реальным космическим телам.

Опытный оккультист заподозрит, что за личиной ангелов и архангелов фигурируют некие Существа, которые могут находится на определённом уровне Небесной иерархии «служителей».

Факт добавления архангелов и их различные имена свидетельствуют о том, что под одним и тем же именем могут выступать разные Существа, и имя здесь играет роль вызова сущности определённого «рода» или типа служения, но вовсе не какого-то определённого ангела.

В контексте Арканов Таро эти уровни соответствуют ступеням условной «Лестницы Иакова». Так, те существа, которых мы рассматривали ранее и называли Музы и Гении, находятся на более низкой ступени (XVI. Влюблённые) по отношению к тем, с которыми мы встретились в этом Аркане, а именно Униями.

Унии. Роль «ангелов служения», а также «Ангелов планет», как правило, выполняют существа тонкого плана, которых в Учении Третьего Луча именуют Униями.

В христианской богословской литературе Уний наряду с другими «обитателями небес» всех скопом причисляли к ангелам. Но, если разобраться, наиболее близко к Униям в античной космогонии стоят даймоны. По своей природе Унии близки к Музам и Гениям, так как являются такими же законными детьми Царей Зон влияния Качеств, как и люди. Унии – те же Атомы Познания. Они не ушли в физический мир, как другие их собратья, а выполняют свою задачу на положенном для них уровне познания.

Елена Рерих в своих письмах к ученикам открывает тайну «духовных существ» – их человеческую природу: «Также хочу напомнить Вам, что все архангелы и ангелы должны были пройти через человеческую эволюцию. И Архангел Варахаил или Уриэль был и есть ЧЕЛОВЕК. … Если бы не эти величайшие Духи, давшие импульс к зарождению мысли на заре нашего земного, физического человечества и продолжавшие двигать эволюцию земного сознания на всем протяжении этого труднейшего и самого длительного процесса, то человечество земное и по сей час не вышло бы из состояния пещерных жителей» (1934 г. Рерих. Письма, т.1).

Унии часто сотрудничают с Небесной Иерархией и принимают деятельное участие в делах людей, подсказывая и направляя, а также предупреждая об опасности. Они универсальны: не случайно основа их названия – корень «Ун», который присутствует в родственных понятиях: «Универсум» (всё), «унифицированные» – приспособленные для делания. Уния также позиционирует себя как Сущность Делания.

Унию нельзя «закабалить», заставить подчиниться воли оператора, но можно «уговорить». Унии – индивидуализированные сущности, и, подобно людям, обладают собственной волей, например, в вопросе – кому передавать тайные знания, кому помогать, с кем входить в контакт, а с кем – нет.

Ангелы-учителя. По Еноху, ангелы были главными учителями человечества. Так, Азазель научил людей изготавливать металлы и добывать драгоценные камни, Аракуэль – знакам земли, Армарос – магии, Гадриэль – военным искусствам, Эзекуэль – знаниям об облаках, Рафаель – врачеванию.

Мифологический шифр. Интересную легенду, касающуюся некоего Амнаэля – Ангела алхимии, пересказывал французский алхимик Фулканелли. Якобы, в древние времена один из ангелов «захотел слиться с Исидой в эротическом союзе». Будучи посредницей между царствами света и материи, Исида поняла, что ей представилась уникальная возможность обрести священное знание. Поэтому она предложила ангелу сделку. Исида пообещала совершить этот сакральный акт, если вначале он даст ей ключи к великим алхимическим мистериям. В ответ ангел пообещал привести другого ангела, Амнаэля, который владел сосудом, в котором находится жизненная искра, содержащая в себе источник всех творений неба и земли – тигель (алхимическая реторта). Амнаэль открыл Исиде алхимические секреты, включая тайну prima materia, из которой созданы все вещества; а также ряд алхимических рецептов, включая элексир жизни. Исида поклялась не передавать полученные знания никому, кроме сына. Но, так как Гор никому никаких обетов молчания не давал, то посвящал избранных в тайны алхимической науки именем Амнаэля.

Современные оккультисты также называют и другие имена «Ангелов алхимии». Например, один практикующий эзотерик в своей работе призывает ангела, именуя его на арабский манер Джабамия, о котором пишет: «У Него есть удивительная способность трансформировать все, что является злом, во благо. Он также приносит мощную целебную энергию в вашу жизнь. У Джабамии есть способность восстанавливать, исцелять, оживлять и воссоздавать гармонию в вашей жизни» – уверяет автор.

Другие того же Ангела призывают на иврите – Ябамиах: «Тот, кто превращает исходный характер в золотой. Поддерживает трансформацию и движение к достижению целостности, несет ясность в мистерию жизни, помогает соединиться с сутью и жизненной энергией». В роли Ангела алхимии фигурирует также Очиэль, «одежды которого покрыты сияющими драгоценностями».

Такое разнообразие имён свидетельствует о том, что авторы входили в контакт с разными индивидуализированными сущностями, имеющими сходную специализацию.

Современный историк Густав Дэвидсон, автор «Словаря Ангелов, включая Падших ангелов» (1967), собрал сведения из разных источников – Талмуда и Каббалы, из трудов средневековых демонологов и готических гримуаров и т. д. В результате получился внушительный перечень «учителей человечества». Некоторые имена в сборнике Дэвидсона совпадают с теми, что даны в Книге Еноха. Приведём некоторые имена из этого списка:

Аракиель – обучал искусству толкования и пониманию предзнаменований;

Армарос – обучал чародейству и снятию чар;

Азазель – учил людей искусству косметики;

Баркель – учил основам астрологии;

Езекиель – передавал знания об облаках и способах наблюдения за ними;

Габриэль – обучал изготовлению оружия войны;

Кокабель – учил людей звездным таинствам;

Пенемюель – учил грамоте и письму;

Сариэль – даровал людям знания о Луне;

Семиаз – учил знанию магических свойств трав;

Шамшиэль – обучал пониманию небесных предзнаменований и солнечных знаков.

Ангелы-учителя позиционировались как управители и покровители определённой сферы жизни. Чуть ли не у каждой сферы жизни был свой Ангел-покровитель или Ангел-управитель (не путать с Ангелами-хранителями). Ангелов, управителей какой-либо сферой науки или искусства часто изображали на страницах учебников и трактатов.

Обратите внимание, что в список вошли не только ангелы, но и демоны (напр. Азазель – см. XV. Дьявол), имена которых тоже оканчиваются на звукосочетание «эль», обозначающее «свет».

Ангел Каллиграфии. XII век.

Ангел или демон? В раннем средневековье, когда произошло разделение на ангелов и демонов, одним из главных проступков «падших ангелов» стало считаться приобщение ими человека к знаниям. Прекрасные ангелы превратились в демонов, которые трудились не покладая рук, чтобы из животного сделать цивилизованного человека.

Примером такого превращения может послужить сам архангел Рафаэль (см. выше). Рафаэль по-арамейски означает «Исцеление Божие» или «Врачевание Божие».

Демон медицины. Иллюстрация из средневекового трактата, 1587 г. Рафаэль считается покровителем всех врачей, а также путешественников и свах.

В Библии есть несколько упоминаний об ангелах, действующих в интересах тех или иных воюющих сторон. В Ветхом Завете говорится, что архангел Михаил явился Иисусу Навину (будущему преемнику Моисея) в качестве помощника при завоевании израильтянами Обетованной земли.

В Книге Даниила (Дан.8) говорится об участии архангела Михаила и кого-то «похожего по виду на сынов человеческих» в борьбе между Персидским и Греческим королевствами. Самому Даниилу в постижении знаний и интерпретации видений помогает Гавриил. Он же подбадривает Даниила, когда тот колеблется.

Не безынтересны в контексте нашей темы рассказы о том, что Архангел Михаил являлся Жанне д’Арк с наставлениями: Михаил, якобы, сообщил Жанне о её миссии – короновать Карла VII в Реймсе. (Почему архистратиг не защитил самою Жанну от виселицы – не понятно). Согласно легенде, при освобождении Орлеана от англичан Архангел Михаил появился «сияя в небе» в окружении всего сонма ангелов, и даже сражался на стороне французов.

Иоанн Дамаскин, почитаемый как Отец Церкви, известный толкователь христианских заповедей V–VI веков, в одном из своих посланий относительно евхаристии (священнодействий) замечает: «Ангелы стали участниками и сделались общниками не естества божественного, но действия (энергии) и благодати…».

Благодаря результативности действий, в которых участвуют Унии, их также принято называть Сущностями Делания.

Унии в магии. Будучи Сущностями Делания, они могут участвовать в магических операциях, «оживляя» Астральных агентов, Ангелов планет и т. д. По собственной инициативе Сущности Делания часто исполняют наши желания, так как считывают мыслеформы, а действие – их любимое занятие. Часто нам кажется, что мы не успели подумать, а нечто случилось. Поэтому говорят: «Бойся своих желаний и мыслей».

Унии работают со всеми секторами Силы эгрегора, которых 8. В этом ключе Унии берут на себя функции «управителя сектора» и соотносятся с т. н. «Планетарным ангелами», согласно традиционной системе «планета-архангел».