Текст книги "Код Таро и Практическая Магия. Том III"

Теория Чижевского. Статистический подсчет исторических событий с участием масс показал, что с приближением к максимуму солнечной энергии количество указанных явлений увеличивается и достигает своей наибольшей величины в годы пика солнечной деятельности (60%). Наоборот, в минимум активности Солнца наблюдается спад массовых движений (всего 5%).

«Я должен теперь же сказать, – писал он, – что мысль об особом солнечном влиянии на организм принадлежит не мне одному, а сотням и тысячам тех летописцев и хроникёров, которые записывали необычайные явления на Солнце, глад, мор и другие массовые явления на земле». «Но я облёк древнюю мысль в форму чисел, таблиц и графиков и показал возможность прогнозирования». Это иллюстрируется А. Л. Чижевским «кривыми всемирной истории человечества за 2500 лет, охватывающими историю более 80 стран и народов».

«Астронома, читающего эпидемиологию холеры, – пишет Чижевский, – невольно изумляет тот факт, что хорошо знакомые ему годы солнечных бурь и ураганов вызывают столь великие бедственные явления и, наоборот, годы солнечного успокоения и мира совпадают с годами освобождения человека от безграничного ужаса перед этим неодолимым невидимым врагом».

Теория Чижевского сегодня. В своей знаменитой книге «Земное эхо солнечных бурь» А. Л. Чижевский писал: «Государственная власть должна знать о состоянии Солнца в любой данный момент. Перед тем, как вынести то или иное решение, правительству необходимо справиться о состоянии светила: светел, чист ли его лик или омрачен пятнами? Солнце – великий военно-политический показатель: его показания безошибочны и универсальны».

Современный учёный, разработчик космо-генетической теории происхождения жизни и цикличности в биосфере Виктор Ягодинский пишет: «За прошедшие годы теория Чижевского не только подтвердилась, но и стала востребованной. Зловещая триада: виртуальная коммуникация, легко образующая толпу за считанные часы, агрессивная телевизионная пропаганда, зомбирующая эту толпу, и технический прогресс на службе у варваров настолько усиливают эффект ЦСА, что это стало уже глобальной проблемой. Чем дальше, тем больше людей вовлекается в авантюры психически неустойчивых лидеров, и мир все больше сходит с ума» (В. Н. Ягодинский, «Александр Чижевский»).

Прототипы Аркана Солнце.

Любой из нас мог бы назвать немало представителей пассионариев, которые совершали революции в политике и науке, религии и искусстве, проходя через борьбу и кровь. Среди них можно обнаружить и идеологов Французской революции – Марата, Робеспьера и др.

Пассионарии – это люди, не просто готовые, а нацеленные на борьбу за свои идеалы. Ради высшей цели, воспринимаемой ими как миссия, как благо для всего человечества, они взойдут на костёр, подобно Джордано Бруно.

Джордано Бруно. В уста Джордано Бруно вкладывают слова, ставшие девизом верности идее – «И всё-таки она вертится!». На самом деле эти слова не принадлежали Бруно, а отстаиваемые им идеи не противоречили геоцентризму и официальной науке о Земле, хотя и входили в конфронтацию с церковью. Что это были за идеи?

Свои философские и метафизические взгляды Бруно излагает в трактате, полное название которого «Рассуждение Ноланца о героическом энтузиазме, написанное для высокознаменитого синьора Филиппа Сиднея». Под псевдонимом «Ноланец» автор подразумевает самого себя – «Ноланец» было прозвищем Бруно, родившегося в 1548 г. в деревне Нола близ Неаполя.

Джордано Бруно.

Начав с отрицания религиозного самопожертвования ради «иного мира», Бруно приходит к прославлению героического энтузиазма, самоотверженности, подвижничества ради высокой и человечной цели. Человек должен преодолеть стремление к самосохранению, подняться над страхом личного уничтожения, ибо то высокое наслаждение, к которому стремится энтузиаст, немыслимо без доблестных деяний и жертв.

Приведём здесь с нашей точки зрения интересные выдержки из открытых источников и научных статей, посвящённых Джордано Бруно.

«Согласно герметизму Джордано Бруно, человек несёт в себе частицу бога и, следовательно, по крайней мере потенциально, постоянно находится с ним в общении. Принцип всеобщей божественности распространяется на все сущее во Вселенной, включая человека. Таким образом, звезды и планеты (Бруно не проводит между ними различия) суть живые существа, наделённые душой; с помощью магии их можно использовать для достижения социальных и политических изменений на земле. Заново возрожденная и переиначенная Джордано Бруно «древняя истинная философия» должна была высвободить божественную сущность всех людей, которая станет могущественной силой, способной залечить религиозные и политические раны общества и утвердить на земле новый Золотой век» (Лернер Л. «Галилей и призрак Джорджано Бруно).

Видимо, инквизиция расценила взгляды Джордано как призывы к революции, связав их с событиями в Калабрии и посчитав Бруно идеологом восставших. Биографы Бруно обращают внимание на то, что, судебный процесс над Бруно, начатый в 1599 году, совпал с массовыми беспорядками в Калабрии (на родине Бруно). Восстанием руководили несколько монахов-доминиканцев, проповедовавших те же герметические идеи, что и Бруно. Кстати, одним из них был Томазо Кампанелла, известный по созданному им трактату «Город Солнца» – идеального образа государства, к рассказу о котором нам ещё предстоит вернуться в Мире.

Бруно был осуждён и в 1600 году казнён в Риме, на площади Кампо деи Фьори.

Интересный взгляд на идеи Бруно озвучивает английский историк Фрэнсис А. Йейтс в статье «Джордано Бруно и герметическая традиция», 1940 г.: «На самом деле по своим взглядам и понятиям Джордано Бруно не был никаким учёным – он был представителем когорты ренессансных магов». «Бруно был пылким адептом герметизма и магической религии египтян, как она описана в «Асклепии», и о близком возврате которой он пророчествовал в Англии; в Солнце Коперника он видел небесное знаменье этого близкого возврата. Он смотрел на Коперника свысока, поскольку тот понял своё открытие лишь как математик, в то время как он, Бруно, постиг его более глубокий, религиозный и магический смысл».

Память в камне. В 1889 году, в Риме, на площади Кампо деи Фьори был торжественно открыт памятник Джордано Бруно. Памятник был создан известным скульптором – Этторе Феррари, который, якобы, был масоном и Великим Мастером ложи «Великий Восток».

Возможно в ответ на это событие Станислав де Гуайта в 1891 году написал: «Приветствую смелых исследователей и глубоких мыслителей, которые, прилагая к гиперфизическому миру способы позитивной науки, утвердили несокрушимое основание синтетического памятника человеческих знаний и положили первый камень Величественного Храма, где будет праздноваться – и час этот близок! – торжественное примирение враждующих сестёр, Науки и Веры!».

Джордано Бруно на костре инквизиции. Барельеф на памятнике. Рим.

Квирин Кульман. Ещё одним примером пассионарности, приведшей её носителя на костёр, может послужить жизнь Квирина Кульмана (1651–1689) – лютеранина, немецкого писателя-мистика и богослова, считавшего себя учеником Бёме и продолжателем его дела. Переиначивая своё имя, данное в честь римского божества Квирина, на Kühlmonarch («Хладный монарх» – аллегория Бога, который охлаждает пыл дьявола), Кульман выступает с проповедями в разных городах Германии, а затем отправляется в Россию.

С приезда Кульмана в Москву в начале апреля 1689 года «с таким намерением, чтоб великим государем подать письма и книги печатные, какие наперед сего здесь, на Москве, не бывали и зело Московскому государству нужные», началось распространение идей Бёме в России. Проповеди Кульмана нашли быстрый отклик в Немецкой слободе и среди русского народа, но уже в конце месяца он был арестован по обвинению в еретических речах и сочинениях. 4 октября 1689 года по указу царей-соправителей Петра I и Ивана V Кульман был сожжён в срубе на Красной площади вместе с письменными трудами. Казнь Кульмана изображена в романе А. Н. Толстого «Пётр Первый». Кульман стал последним, кого в Москве казнили таким способом.

Проповеди Кульмана нашли своих поклонников в нашей стране. В частности, учение немецкого мистика было очень близко по духу масонам, которые стали заметной прослойкой русского дворянства XVII–XVIII вв.

Памяти Кевина Кульмана. Один из активных деятелей масонских организаций Иван Лопухин установил в своём родовом имении Савинское на берегу р. Вори памятную плиту, посвящённую Кульману и похожую на надгробие. Эпитафией на ней послужили слова: «Прохожий, вздохни о страдальце, благословляй просвещение, рассыпавшее мрак лютости времен оных, и учись осторожным быть в самом стремлении к истине».

Памятная доска Квирина Кульмана.

Пассионарии – это люди, самоотверженно преданные своим идеям и направляющие свою волю на их реализацию. В них бурлит не только энергия 1 Луча, но они впитывают энергию и 3-го Луча Творческой активности, что позволяет им формировать новые идеи в любом виде деятельности: в политике и искусстве, религии и науке. Они – движители эволюции, противостоящие инертности общества.

Сюда можно добавить определение, данное Ричардом Кавендишем людям, к которым более всего подходит понятие «пассионарии», а вместе с тем отражена связь с XIX Арканом: «И действительно, люди этого числа /10+9/ втрое превосходят остальных. Им в высшей мере свойственно служить идеалам человечества, вместо того чтобы преследовать свои корыстные цели. 9 – это число любви, так как в нём умножена мужская сексуальная сила «3».

Опасности Солнца. Пассионарии – не святые. Они не застрахованы от ошибок, но – не ошибается тот, кто ничего не делает. Их идеи зачастую противоречат здравому смыслу и морали. Они не боятся преступить законы, как общества, так и Бытия – и в этом проявляется их представление о свободной воле и свободе вообще, порой искажённое. «Всем научились пользоваться люди, только не научились пользоваться свободой. Может быть, бороться с нуждой и крайней необходимостью гораздо легче, чем со свободой. В нужде люди закаляются и живут мечтой о свободе. Но вот приходит свобода, и люди не знают, что с ней делать!» – печалится русский писатель Михаил Пришвин.

Дети Солнца – прежде всего деятели, которые продвигают свои идеи любыми способам. Для них все средства хороши, лишь бы они вели к достижению цели – реальное оружие и физическое устранение противника им не претит.

Они готовы не раздумывая броситься в любое новое дело, даже рискуя при этом «сломать себе шею». Таких людей часто называют «экстремалами», подразумевая под этим феномен их характера, для которого свойственен риск в любой сфере жизни и в любых ситуациях. Если они не могут воплотить свою «солнечную энергию» в глобальном смысле, то выход ей дают в экстремальных видах спорта, таких как альпинизм и горные лыжи, дайвинг, спелеотуризм; они любители гонок, скайраннинга и байкуринга, паркура, парашютного спорта и парапланеризма. Они обожают всякие «комнаты страха» и ужасы «хоррор-квестов», или, хотя бы триллеры и фильмы ужасов.

Ещё древние мудрецы предостерегали «детей солнца» от опрометчивых поступков, слагая мифы и легенды. Опасности, подстерегающие людей «солнечного» характера, демонстрирует миф о Фаэтоне. Что символично: Фаэтон – сын бога Солнца.

Фаэтон. Фабула мифа такова: Гелиос, признав Фаэтона своим сыном, пообещал выполнить любое его желание, но несмотря на настойчивые просьбы сына, не позволял ему пользоваться солнечной колесницей. В тайне от отца сёстры Фаэтона, Гелиады, нарушили запрет отца и запрягли для брата солнечных коней. Что из этого вышло – известно: Фаэтон слишком высоко поднялся к солнцу и сгорел в его лучах.

В «Тимее» Платона рассказывается, что обломки колесницы упали на землю, и от этого возник великий пожар, в котором погибло всё живое.

Кони здесь некая сила, огненная энергия, которую не всякий способен контролировать. (Кстати, именем Фаэтона позже будет названа лёгкая коляска с откидным верхом, а следом тип легкового автомобиля, имеющего кузов с откидным верхом. А мощность мотора автомобилей будет измеряться в лошадиных силах).

Солнце. Тарокки Мантеньи.

Солнце Мантеньи. На карте № 41 из Тарокки Мантеньи, подписанной SOL, изображена колесница, мчащаяся по небу, из которой выпадает Фаэтон. Примечательно, что колесницей управляет Аврора, богиня рассвета.

Над колесницей изображён скорпион, которого многие связывают с Зодиакальным знаком Скорпиона. «Есть место на небе, где раскинулся чудовищный, грозный скорпион, – туда несут Фаэтона кони. Увидал несчастный юноша покрытого темным ядом скорпиона, грозящего ему смертоносным жалом, и, обезумев от страха, выпустил вожжи» («Мифы Древней Греции»). Символизм скорпиона отчасти в том, что своим ядом он убивает сам себя. Как свидетельствует история, многие из тех, кого можно причислить к «детям солнца» к концу своей жизни подходили опустошёнными и разочарованными, попусту распыляя свою солнечную энергию.

Энергия Солнца. Не будем вдаваться в научные тонкости состава солнечной энергии. В любом случае известно, что недостаток её отрицательно сказывается на человеке. Учёные доказали, что благодаря солнечному свету человеческий организм производит серотонин – гормон, ответственный за большое количество физических процессов. Этот гормон называют ещё «гормоном счастья».

Солнечная энергия наполняет человека не просто радостью, она придаёт силы. В результате отсутствия или нехватки солнечной энергии, его тепла и света, возникает дискомфорт, нарушения здоровья, замедление активности мозговой деятельности. От количества и качества солнечной энергии («процентной массы» стихиалий Огня) зависят ментальные особенности человека, в частности, его восприятие мира и действительности: позитивный, оптимистический, или негативный, пессимистический.

Оптимизм и пессимизм. Эммануил Кант говорил: «Один, глядя в лужу, видит в ней грязь, другой – отражение звезды». Распространенный шуточный вопрос, задаваемый для проверки на пессимизм: «Стакан наполовину пуст или наполовину полон?»; в этой ситуации говорят, что пессимист видит стакан наполовину пустым, в то время как оптимист видит стакан наполовину полным.

Оптимист всегда видит всё «в розовом свете» рассвета, умудряясь даже в неприятном узреть положительные стороны. Пессимист – серый цвет сумерек.

Термин «пессимизм» происходит от латинского слова pessimus, означающего «худший». Пессимисты склонны сосредотачиваться на отрицательных сторонах жизни. Пессимизм – это негативный взгляд на жизнь, при котором от любой ситуации ожидается нежелательный результат.

Пессимисты обычно утверждают, что мир содержит преобладание страданий над удовольствиями, что жизнь изначально неблагоприятна для человека, и что существование в корне бессмысленно или бесцельно. Пессимистическое воззрение на мир, так как оно находится в противоречии со всей историей развития общества, парализует социальную активность человека.

На протяжении всей культурной истории человека пессимистический настрой преобладал и оказывал влияние на все основные области жизни. «И возненавидел я жизнь… ибо всё суета и томление духа… Всё произошло из праха, и всё возвратится в прах» – повторяет из главы в главу Екклесиаст, а в книге Иова автор сетует: «Человек рождается на страдание».

В религии буддизма всё, что привязывает человека к жизни, признаётся причиной страданий. Правда, религиозная мораль «смягчает» свой пессимизм признанием возможности избавиться от горя и страданий в потустороннем мире (христианство) или в состоянии нирваны (буддизм), т.е. при полной отрешённости человека от всего земного.

«Горечь и скука – вот вся наша жизнь; она такова, ибо мир – ничтожество…» – говорит итальянский поэт-романтик Дж. Леопарди, – Судьба уделила нашему роду одну только смерть». Подобные мысли сковывают не слабее цепей; они подобны стенам тюрьмы, преграждающим путь к свободе.

Из истории пессимизма. До того, как стал использоваться термин «пессимизм», подобный взгляд на жизнь обозначался словом «acedia». Считалось, что акедию вызывает одиночество и сомнения в осмысленности своих занятий.

У Евагрия Понтийского (346–399 г.) описана акедия, одолевающая отшельников, селившихся в пустынных местах, и «приводящая их душу в изнеможение». Она одолевает этих одиноких людей в полдень, потому то называется «бесом полуденным». «Бес акедии, который также называется „полуденным“, тяжелее всех. … Прежде всего этот бес заставляет монаха замечать, будто солнце движется очень медленно или совсем остаётся неподвижным, и день делается словно пятидесятичасовым. Затем бес понуждает монаха постоянно смотреть в окна и выскакивать из кельи, чтобы взглянуть на солнце и узнать, сколько ещё осталось до девяти часов, или для того, чтобы посмотреть, нет ли рядом кого из братии. Ещё этот бес внушает монаху ненависть к [избранному им] месту, роду жизни и ручному труду, а также мысль о том, что иссякла любовь и нет никого утешить его».

Фома Аквинский (XIII в.) отождествлял акедию со «скорбью мира», которая «производит смерть», и сокрушался, что акедия распространилась от Отцов-пустынников в монастыри средневековой Европы, где это считалось грехом, который монахи должны были преодолеть».

Это небольшое отступление демонстрирует и дополняет те противоречия, которые присутствуют между Арканами «Отшельник» и «Солнце».

Пессимист во всём и во всех видит недостатки, бесперспективность, в следствии чего испытывает негатив и даже ненависть к окружающему миру. И мир отвечает ему тем же!

Пессимистически настроенные люди своими мыслями буквально притягивают к себе неприятности, проблемы и болезни. Говоря: «Всё плохо, и будет ещё хуже», они программируют себя и тех, на кого распространяется их влияние, на негативные события. Зачастую они сами делают «плохо», своей агрессивностью пораждая ответную реакцию окружающих. Пессимисты – это не желчные унылые меланхолики, о которых мы говорили в Звезде. Пессимисты часто деятельны в реализации своих отрицательных прогнозов. Кроме того, пессимисты часто страдают от зависти к более успешным оптимистам.

Примечательно, что впервые термин pessimus был использован в 1759 году иезуитскими критиками романа Вольтера «Кандид, или оптимизм», обвинивших автора в пессимизме. Вольтер в образе персонажа романа, Кандида, которого ассоциировал с дураком, высмеивал его оптимистический радостный взгляд на жизнь.

Но оптимист – вовсе не тот «радостный дурачок», каким его некоторые представляют. Он реально смотрит на жизнь. Не отрицая существования социального и морального зла, он в противоположность пессимисту, ощущает необходимость активной борьбы с ним. Оптимизм (лат. optimus – «наилучший») определяется как позитивное отношение к жизни. Оптимисту свойственно воззрение на общий ход исторических изменений, согласно которому всегда существует возможность приблизить действительность к идеалу добра; убеждение в достижении в конце концов его торжества над злом, а справедливости – над несправедливостью, в способности человека к безграничному социальному развитию и моральному совершенствованию, к ничем не ограниченному познаванию.

Оптимист, заявляя: «Всё будет хорошо!», передаёт людям и среде позитивную энергию, программируя себя и других на положительный результат. Преграды и опасность рождают в нём стремление их преодолеть, добавляя энергии, что говорит о наличии внутренней свободы. Свои ошибки он расценивает как благоприобретённый опыт; в препятствиях на пути видит возможность сконцентрировать волю; в испытаниях – получение адреналина. «Энергия Солнца» трансформируется им в энтузиазм.

Героический энтузиазм Джордано Бруно. Вернёмся к идеям Джордано Бруно, изложенным им в трактате «Рассуждение Ноланца о героическом энтузиазме». Устами своего героя, Чезарино, автор взывает: «Прочь от меня всякое безобразие, всякое безделье, неряшливость, ленивая праздность!», призывая к труду и «плодотворной общительности», позволяющих человеку осуществить своё предназначение. «Боги одарили человека умом и руками, сотворив его по своему подобию и одарив способностями свыше всех животных»… и «свободой выбора». «Но, конечно, эта свобода, если будет расходоваться праздно, будет бесплодной и тщетной… Поэтому-то провидение и определило человеку действовать руками, а созерцать умом так, чтобы он не созерцал без действия и не действовал без размышления» («О героическом энтузиазме»»,10).

Фабула произведения традиционна для средневековых философских произведений, как, впрочем, и для Таро – это «путешествие героя». На каком-то этапе своего пути герой, Чезарино, выражает стремления его души, «которая от солнца пламенеет»:

 
Поистине позывов свет благой
Запятнан тем, что пестро отягченный
Пустых обетов кладью немудреной,
В обитель Суеты направлен мной.
Но если подвиг ждет меня иной,
Кто кинет мне упрек неблагосклонный
В том, что от низких целей отрешенный,
Я ввысь стремлюсь небесною тропой?
Прочь, прочь скорей иные все желанья!
Докучливая мысль – покоя мне!
Не отвлекай меня от созерцанья
Светила совершенного вполне!
 

(«Героический энтузиазм», 2:1).

На самом деле, плохо и то, и другое – и перебор солнечной энергии, и её недостаток.

Перебор может выразиться в перфекционизме, синдроме отличницы или трудоголизма. Следствием этих качеств зачастую становится т. н. эффект «выгорания на работе», с которым не понаслышке знакомы наши современники.

Человек старается всё успеть – быть идеальным работником, разносторонне развитой личностью, лучшей женой, отличной мамой или добытчиком материальных ценностей. Он энергичен, казалось бы, его энергии и энтузиазма хватает на всё. Но это не так, запас энергии не безграничен. Чем больше он стремится успеть, тем больше суетится, и тем меньше ресурсов у него остается. Борьба и выполнение рядовых задач «через не могу» приведут к ещё большей усталости и потере мотивации. В результате он опустошён, теряет деньги, имущество или семью. Кстати, потеря энергии, как следствие трудоголизма, часто приводит к стрессам, сердечно-сосудистым заболеванием и к т. н. «синдрому внезапной смерти».

Недостаток солнечной энергии может стать причиной «энергетического вампиризма» (см. X.Колесо Фортуны, XIII.Смерть). Если для ребёнка это естественное состояние, то для взрослого это уже серьёзная проблема. Человеку трудно заметить за собой потребность «присосаться» к чужой энергии, зато у некоторых людей мы её замечаем, ощущая быструю усталость от общения с ними и понимая, что теряем энергию. Но язык не поворачивается назвать их энергетическими вампирами.

Что делать? Научиться сохранять свой энергетический баланс, не растрачивать энергию попусту и в нужный момент «закрываться».

С позиции эзотерики. Эзотерический взгляд на солнечную энергию отличается от научного в том, что рассматривает её как живую материю, имеющую тонкую составляющую, включающую в себя стихиалии Огня.

Мы не будем повторяться, рассматривая природу стихиалий, о которой достаточно подробно говорилось в VIII Аркане «Сила». Напомним только высказывание Парацельса: «Жизненная сила не заключена в человеке, но излучается (внутри и) вокруг него на подобие блистающей сферы (ауры), и её можно заставить действовать на расстоянии» (Из лекций Парацельса, 1527 г., Базель).

Как уже говорилось в Силе, от того, каким образом распределяются стихиалии в человеке, зависит его здоровье и эмоциональный фон. Стихиалии фактически являются материалом энергии, и когда мы говорим о тонической энергии, мы подразумеваем стихиалии определённого пространственно-временного слоя Земли. То же касается и Солнца как космической сущности, многоплановая тонкая энергия которого воспринимается живыми субстанциями на соответствующих уровнях. Также и человек впитывает солнечную энергию как физическим телом, так и тонкими телами. Если астральная и эфирная энергия влияет на эмоции и физиологию, то тоническая энергия Солнца – действует на ментальном плане.

Солнце Карла VI. В колоде Таро Висконти-Григонье (Эстенское, Карла VI) есть необычная карта, на которой под Солнцем с извивающимися лучами изображена молодая женщина с веретеном. Карта не пронумерована и не подписана, как и все карты серии Висконти.

Принадлежность этой карты к Аркану «Солнце» у некоторых исследователей Таро вызывает сомнения, так как похожий рисунок имеется на картах (Таро Вьевиля (1650 г.) и Таро Ванденборре (1780), с подписью и традиционной нумерацией, удостоверяющей, что это Луна. Но эти колоды Таро «моложе» карты Висконти-Григонье, на сотни лет, что могло повлиять на появление нового варианта значения карты и привязке её к XIX Аркану.

Относя карту к Солнцу, её можно интерпретировать в контексте влияния солнца на судьбу, характер и условия жизни человека, которые закладываются в момент его рождения. В этом случае женщина с веретеном может олицетворять одну из трёх мойр, например – Атропу, имя которой означает «Неотвратимая» или «Неумолимая». В заданный срок она перерезает нить жизни, подобно тому, как Солнце отмеряет дни и года.

Солнце. Таро Висконти-Григонье.

Образ богини на карте в Таро Висконти-Григонье практически идентичен Атропе, изображённой на античном рельефе.

Антропа или Антропос, имя которой связано с понятием «энтропия» – распад, определяла окончание земного существования, обрезая нить жизни.

С образом Антропос, определяющей время жизни и смерти, связана широко известная сказка Шарля Перро «Спящая красавица», опубликованная в 1697 году, о которой упоминалось в X. Аркане «Колесо Фортуны».

Атропа, обрезающая нить жизни. Рельеф в камне.

В мире сказок. 13-ая Фея. Напомним некоторые детали из сказки. У короля и королевы родилась долгожданная дочь, которую назвали Авророй (!). После крещения счастливые родители устраивают пир, на который приглашают 12 фей (число Знаков Зодиака). Но в королевстве была и 13-ая фея, которую не пригласили, якобы, потому что она уже полвека не покидала свою башню, и все решили, что она умерла. (Здесь аллюзия на 13-ое созвездие, которое не вошло в систему Зодиака – Змееносец. Предполагается также, что образ злой феи навеян Антропой).

Обиженная фея, которая по Жуковскому была «хромоногой, старой и злой», всё же пришла и ещё больше разозлилась, обнаружив, что для неё не поставили драгоценного прибора. После того, как все молодые феи одарили принцессу волшебными дарами, старая Фея произнесла своё шокирующее пророчество: принцесса уколет палец о веретено (!) – и умрёт.

Король издаёт указ сжечь все прялки и веретена, но тщетно. Спустя неделю после своего совершеннолетия принцесса находит в башне загородного замка старушку, которая ничего не слышала о королевском указе и пряла кудель. Принцесса уколола палец о веретено и упала замертво. По одной из версий вид старушки приняла злая 13-ая фея.

Добрая фея смягчает приговор: «Да, принцесса уколет палец о веретено, но уснёт ровно на 100 лет (по другой версии – на 300), а чтобы принцессе не было одиноко, когда она проснётся, погружает замок и его обитателей в вековой сон, и вокруг него вырастает непроходимый лес – чтобы никто не проник в замок до срока – останавливает время.

Укол веретеном. Спящая красавица. Густав Доре.

Итак, снаружи проходит 100 лет. Как было наколдовано, появляется прекрасный принц – и принцесса пробуждается (по другой версии срок не был определён, а принц пробудил спящую жарким поцелуем). Тут же просыпаются все домочадцы королевства – хэппи энд!

Некоторые фольклористы предполагают, что в сюжете о тринадцатой фее-изгое нашла отражение смена старой лунной календарной системы (в которой год состоит из тринадцати месяцев) на двенадцатимесячную солнечную. В любом случае, в сказке много моментов, ведущих к ассоциации с темой Времени и Солнца. На это также указывает один из вариантов концовки сказки: у Принца и Принцессы рождаются дети – сын по имени День и девочка по имени Заря.

Матрица рождения. В момент рождения (появления на свет) устанавливается энергетический баланс, который формирует потенциальные склонности человека. Если представить себе наложение пика солнечной активности с кульминацией его энергии, то условное количество силы Солнца (стихиалий Огня) возрастает в разы, порождая в человеке энергию пассионарности.

Алиса Бейли, которая образец Героя видела в древнегреческом Геракле, его достоинства описала в символических дарах от богов. В частности, Бог-Солнце … дал ему лук и стрелу, символизируя способность идти прямо к Цели; кроме того, это символ проникающего озарения, луча Света, который мог бы осветить при необходимости его Путь» (А. Бейли, «12 подвигах Геракла», см. VIII. Сила). Как известно, Геракл далеко не всегда тратил дары Солнца на благие дела. Примечательно, что Алиса Бейли утверждала, что все 12 подвигов Геракла по своему содержанию соотносятся со знаками Зодиака – то есть, отражают качество каждой фазы времени года.

Согласно теории Гумилёва в годы активного Солнца рождается наибольшее количество лидеров, первооткрывателей и революционеров. Возможно, поэтому люди, родившиеся под знаком Льва, управителем которого считается Солнце, и кульминация которого совпадает с самым жарким периодом лета, считаются наиболее яркими представителями стихии Огня. «Лев», согласно астрологии, деятелен и настойчив в достижении своих целей. Это благородная, сильная, чувствительная и любящая натура, но легко попадающая под влияние эмоций и чувств. Лев великодушен, решителен и храбр, но также неравнодушен к вниманию, лести и роскоши. Самообладание и амбициозность являются сильными чертами этого знака.

Если опираться на представление о гороскопе, как матрице жизни человека, то получается, что его судьба предрешена, а способности запрограммированы уже в момент рождения. Время, закодированное в шифрах гороскопа – тюрьма для индивида. Заметим, что астрокарта или гороскоп является схемой расположения звёзд и планет на определённый момент времени, представляя собой как бы застывшую конструкцию, отпечаток «остановившегося времени».

Зачатие и рождение индивида происходит в определённое солнечное время и означает попадание в соответствующую матрицу, отражённую в астрокарте. Таким образом, время как бы априори является для человека ограничителем его способностей, возможностей и перспектив, и, следовательно, индивидуальной свободы.

Практическая астрология. Практическая астрология пользуется специальными маркерами и шифрами, выработанными для визуализации расположения небесных объектов на определённый период солнечного времени.

В Солнце астрология, если пользоваться определениями Элифаса Леви, «рассудочная», которую не следует путать с «мистической астрологией» Луны и Звезды. Рассудочная астрология – это продуманная система, основанная на математических расчётах движения реальных космических объектов: звёзд, планет и созвездий. На самом деле и они являются такими же «договорными» астрологическими маркерами, которым пользуются астрономы и астрологи – первые для наблюдения за небом, вторые – для составления гороскопов и предсказательных моделей.