Текст книги "Код Таро и Практическая Магия. Том III"

Эффект Мурнера. В 1507 году францисканский священник Томас Мурнер обнародовал свой труд «Chartiludium logicae» («Логика в диаграммах»), в котором учил логике по рисованным игровым картам, а позже отдельно выпустил колоду, состоящую из 51 карты.

Карты Мурнера.

В колоде положения его учения были разделены по мастям, маркеры которых нельзя назвать классическими. Символами мастей у него стали жёлуди, скорпионы, рыбы и пчёлы, которые, по-видимому, его ученикам было легче воспринимать в приложении к Стихиям.

Надо заметить, что, благодаря визуализации знаний в картах, монах добился такого успеха в педагогике, что его стали обвинять в колдовстве и вызвали нападки со стороны Церкви. Но в защиту Мурнера выступил знаменитый и уважаемый учёный Иоганн фон Глогау, который доказал, что методы обучения, используемые в «Логике», основаны на приёмах мнемотехники (запоминание при помощи картинок) и совершенно духовно безвредны. Идея образовательных карт оказалось столь успешной, что разнообразные учебные колоды стали появляться одна за другой.

Карты использовали для преподавания истории и географии, логики и юриспруденции, иностранных языков, астрономии, математики и многого другого. Например, у Людовика XIV было пять образовательных колод: «Короли Франции», «Знаменитые королевства», «География», «Метаморфозы» и даже «Охота».

Охотники и дичь. Тема охоты представлена в т. н. Бургундской колоде и колоде из Штутгарта, Германия (1470–80 гг). В Бургундской колоде, которая отличается овальной формой карт, карты условно разделены на две группы по две «масти»: красные масти, олицетворяют «Охотников» – их символы рожки и собачьи ошейники, и коричневые: «Дичь» – поводки и петли-силки. 52 карты в колоде из Штутгарда также разделены на две группы по две «масти»: «Охотники» – соколы и собаки, «Дичь» – олени и утки.

Штутгардская колода

Тарокки Мантеньи. Одну из наиболее известных учебных колод приписывают Андреа Мантеньи (1431–1506), выдающемуся художнику и гравёру раннего итальянского Возрождения, представителю Падуанской школы живописи. Исследователями творчества Мантеньи выдвигается также версия, что колода карт была изготовлена его учеником, Джоаном Андреа, работавшим для Изабеллы д’Эсте.

Вообще, к Тарокки Мантеньи причисляют две различные колоды карт, явно разных итальянских художников XV века, содержащая каждая по 50 гравюр на меди. По мнению исследователей, все иллюстрации – это аллегории, представляющие собой своеобразную игру для ума. Каждая карта содержит скрытые значения, стоящие за символами, и имеет несколько дополнительных смыслов к основному.

Тарокки Мантеньи

Игра ума. Колоду можно позиционировать как смесь Таро и Тарокки. Так, среди карт обнаруживаются аналоги Козырей, но также присутствуют тематические группы карт.

Колода Мантеньи, изготовленная в 1465 году, имеет чёткую структуру, основанную на каббалистическом подразделении Вселенной, известном как «50 Ворот Бины». В колоде 50 карт, составленных из 5 серий или мастей (Небесный свод, Основы и Добродетели, Науки, Музы, Общественный статус) по 10 карт в каждой. На картах присутствуют аллегории 7 традиционных Свободных Искусств; плюс Поэзия, Философия и Теология, дополняющие этот список до десяти. Свободные Искусства – основа схоластики. Они состоят из триады Грамматики, Риторики и Диалектики, которые учат разум пользоваться речью, а также Геометрии, Арифметики, Музыки и Астрономии, составляющих основу средневековой науки. Каждый из персонажей держит в руках соответствующий символ. Узнаваемость дополняют надписи на картах.

В любом случае оба вида колод имеют образовательный характер.

Ещё больше образовательных колод Таро и Тарокки, освещающие разные сферы жизни от бытовой до интеллектуальной, появилось в XVIII веке. Правда, до нашего времени дошли единичные экземпляры. Часть из них со временем была утеряна. Свою роль так же сыграло вмешательство цензуры со стороны церкви. Подобная печальная участь постигла необычную в своём роде колоду Тарокки Монтьери.

Тарокки Монтьери. Колода преподобного Луиджи Монтьери была выпущена в 1721 году в Болонье. Автор утверждал, что колода из 62 карт была создана им не только для развлечения, но и с образовательными целями, чтобы «в то же время обучать игроков искусству или науке».

Одной из «хитростей» колоды являются едва различимые маленькие заглавные буквы на Козырях, которые, если их расположить в порядке убывания с Дураком внизу, образуют слова: «Луи Монтьери изобретатель».

Образовательное Тарокки Монтьери.

Примечательно, что именно Il Matto (Дурак, идущий в колоде под № 21) сыграл роль «карты раздора», возмутив папского легата кардинала Томаззо Руффо. В подписи на карте Дурак правительство Болоньи называлось misto – «смешанным», поскольку в городе выборный городской Сенат был независимым, несмотря на то что Болонья была частью Папской области. По приказу кардинала, признавшего Тарокки политической провокацией, Монтьери и работники типографии были арестованы, а колода изъята из обращения и сожжена. Сохранился только один экземпляр, который позже будет восстановлен и выпущен издательством Lo Scarabeo.

Игры на основе карт. Появление образовательных карт подтолкнуло к созданию настольных игр на бумажных досках. Предполагается, что первые такие игры стали изготавливать благодаря изобретению ксилографии – техники печати с помощью оттисков. Произойти это могло в конце XIII века. Основу настольных игр составляли специальные доски, расчерченные на «ходы» по «пути», и кубики с шестью гранями на подобие игральных костей с метками. Условно подобные игры называют «ходилками».

Условия игр-ходилок – быстрее соперников провести свою фишку или несколько фишек по заданному маршруту на поле. Расстояние, на которое игрок мог продвинуть свою фишку, определялось броском игральной кости. В игре могли быть дополнительные условия, при которых, попав на соответствующую им «негативную» клетку игрок должен был остановиться или повернуть вспять, «позитивную» – продолжить вне очереди свой путь или перепрыгнуть через ряд шагов. Исход игры зависел от случайности, «фортуны».

Эта же техника игр практически без изменений сохранилась до наших дней в т. н. «бродилках» и «квестах».

Концепция игры-ходилки соответствует «Пути Героя» в Таро, и безусловно связана с ним. Вспомним Практическую работу в Нулевом Аркане «Дурак», в процессе которой мы определяли этап, на котором находится человек на пути Познания и искали возможности для дальнейшего продвижения с помощью карт Таро.

Это сходство подтверждает «Веселая игра о паломничестве любви» (Dilettevol (Il) Giuoco del Pellegrinaggio d’Amore), созданная Джузеппе М. Мителли, также авторе Таро.

Игра Мителли.

Веселая игра о паломничестве любви. «Путь Героя» представляет собой спираль с маркерами последовательных шагов. На доске можно обнаружить фигуры «Добродетелей», которые часто встречаются среди персонажей Таро самого Мителли.

Джузеппе Мария Мителли (1634–1718), мастер резной гравюры и офорта, издавал пользующиеся большим спросом альбомы и серии гравюр. Он был необычайно плодовитым художником и оставил себя после большое количество работ, которые впечатляют интеллектуальной глубиной и разнообразием сюжетов.

Мителли был автором колоды Таро 1664 года, с которой мы уже встречались в предыдущих Арканах. «Таро Мителли» причисляют к Болонским Таро. Колода состоит из 62 оригинальных карт, непронумерованных и не подписанных, и потому её относят к Тарокки («Tarocchino»).

Персонажи Мителли частично совпадают с классическим Таро, но даже эти совпадения не однозначны. Например, в колоде наряду с 4 Императорами можно обнаружить 4-х Дураков: пляшущего с бубном в толпе зевак; оборванного с трещоткой; под ударом молнии и, наконец, ищущего дорогу в ночи с котомкой на плече и фонарём. Две последние карты благодаря атрибутике иногда ассоциируют с Башней и Отшельником.

Четыре Дурака Мителли.

Игра-лабиринт. Наиболее широкого распространения игры-ходилки достигли в конце XVI – начале XVII веков. В контексте сближения с Таро интерес представляет настольная игра-лабиринт «Новая Занимательная Игра от Барона» (ит. «Nuovo et Piacevole Gioco detto il Barone»), выпущенная примерно в 1625 году. Игровое поле с пронумерованными ячейками от 1 до 76, содержит рисунки, сделанные на основе колоды с гравюрами Жака Калло.

«Новая Занимательная Игра от Барона».

Жак Калло (1592–1632) – известный французский рисовальщик и гравёр, автор свыше 1500 офортов на самые разные темы. В 1622 году им была выпущена колода из 25 карт с изображениями нищих, и колода на темы войны Испании и Италии.

Титульная гравюра колоды «Нищих» изображала оборванца – немолодого высокого мужчину с рукой на перевязи. На его поясе висят мешок и кастрюля, что ассоциирует его с раненым солдатом и, одновременно, с пилигримом. Он смотрит прямо на зрителя с легкой дерзкой улыбкой на лице; на его голове колпак с перьями. Мужчина несёт на плече знамя с надписью «Capitano Baroni». Эта надпись, сделанная на разновидности эсперанто, что интересно само по себе, намекает на персонажа итальянского народного театра «Комедия дель арте» по имени Il Capitano (Капитан) или Matamore (Хвастун, Фанфарон), олицетворяющего тип военного авантюриста.

«Капитана» мы видим изображённым в центре игры, рисунки в которой напоминают карты Таро. Фигура Капитана делает его похожим на традиционного Дурака. Обратите внимание – на шляпе «Капитана» красуются перья. На старых картах Дурака перья на колпаке встречаются достаточно часто. А ведь перо в символике алхимиков – атрибут духовного мира. Таким образом игра-лабиринт представляет собой как бы духовный путь «Капитана» к победе (Путь Дурака по Арканам Таро).

Джокер. Дурак-победитель – это Джокер, в которого трансформировался Дурак в карточной игре. Джокер в игре считается старшей картой. Он готов «побить» карту любого ранжира и может принимать разные значения.

Джокер появился в 1856 г в США, и некоторые считают, что это имя персонажа – изменённое название карточной игры «Покер».

На карте изображены символы четырёх мастей. Двухцветный костюм и два уха колпака символизируют противоположность характера Джокера – светлый и тёмный. Интересно, что Джокер изображён с жезлом, который держит обеими руками наискосок: правая ближе к нижнему концу с символом креста-розы; левая рука – к навершию в форме черепа. Можно предположить, что это магический жезл.

Появлению Джокера сопутствует средневековая легенда о неком короле Родрике, захватившем английский трон и приказавшем убить всех наследников предыдущего короля. Одному младенцу удалось спастись, и благодаря сторонникам справедливости, окружающим его и воспитавшим, молодой принц под видом шута становится приближённым узурпатора, а затем, благодаря своему уму и удаче, занимает его место.

Джокер. (Jolley Joker, «Веселый Шутник»).

Трансформационные игры. В оккультной практике Таро игры типа «ходилок» преобразовались в т. н. «трансформационные игры».

В задачу любых настольных игр входит развитие коммуникаций, смекалки, внимания и интеллекта. К функциям трансформационных игр прибавляется задача изменения себя и своей жизни (трансформация). В процессе игры раскрываются скрытые потенциальные возможности получения контроля над различными сферами жизни человека – от личных отношений до бизнеса.

Трансформационная игра – это аллегория эволюционного пути («Путь Героя»), на котором «металл преобразуется в золото». Каждый шаг игры раскрывается с позиции закона причин и следствий. А что может наилучшим образом выполнить эту задачу, если не карты Таро? Таким образом, каждый Аркан в трансформационной игре указывает на положительные качества или моменты в жизни человека, которые можно использовать, или наоборот – на негативные причины, которые необходимо осознать и убрать, чтобы и жизнь изменилась в лучшую сторону.

Знаменитый итальянский таролог Джованни Пелосини, автор трансформационной игры «Тарока – Извилистый Путь с Таро Мистической Спирали», в предисловии пишет: «…Любая подобная игра, освобождает разум и душу, возрождая божественную и творческую природу человека. Любая игра похожа на жизнь: она увлекает, но ставит пределы во времени и пространстве, она приносит нам ограничения и правила, сохраняя свободу выбора, она доставляет нам радость и энергию для достижения наших целей, помогает нам осознать объективную реальность и наше истинное «Я». Кстати, эту игру он создал на основе средневековой игры «Ока» (Гусь). В центре поля игры, в середине извилистой спирали пути изображали фигуру дурака с гусём в руках.

Ещё одним преимуществом групповых трансформационных игр является коммуникация между игроками, позволяющая посмотреть на себя и ситуацию чужими глазами, поделиться опытом и знаниями, а также получить помощь со стороны.

В некоторых случаях трансформационные игры перерастают в мистерии и принимают характер церемониальной магии (см. XXI. Мир).

Образцами современных трансформационных игр могут послужить хорошо зарекомендовавшие себя «Тропы Мнемозины» психологов Н. Николаенко (Кайрос) и И. Белова, Магический квест «Лабиринт Минотавра», Игра-девинация «Древо Жизни» Натали Дижур, а также созданная Анаситой Кармелитски и опробованная на практике игра с говорящим названием – «Путь Дурака».

Трансформационная игра «Путь Дурака», автор А. Кармелитски.

Игра «Путь Дурака». «Все мы Путники на пути. Зачастую мы останавливаемся на пути к цели, не зная куда идти, и некому нам подсказать. Эта трансформационная игра даст Вам понимание куда вы идете и зачем, в чём ваши преимущества и слабые стороны, даст Вам совет и поможет на пути к цели. Игра также подскажет, что вас может ждать впереди – ведь иногда неизвестность мешает нам сделать решительный шаг». (А. К.)

Начало пути. Поставьте на карту Дурака принадлежащий вам небольшой предмет: кольцо, часы, цепочку и т. п. Это ваш «тотем». Аркан 0 – точка отсчёта.

Решите для себя, что Вам важно выяснить – на каком этапе Вы сейчас находитесь в вашей жизни вообще, или Вас интересует этап пути к вашей Цели, которая актуальна сейчас и в ближайшее время. Если Вы обдумываете новое начинание, тоже очень полезно будет получить советы от карт.

Бросайте кубик и двигайте ваш тотем по петле Арканов, согласно выпавшему числу шагов на грани (число точек указывает количество шагов).

Старшие Арканы – этапы Пути. Каждый Старший Аркан олицетворяет Качество, которое осваивает Путник. А Путник – это Вы. К игре прилагается более подробная инструкция с таблицей соответствий Арканов и аспектов Качеств в контексте Учения Третьего Луча.

Играем вместе. Интересно получается игра у группы людей, которые задумали вместе создать одно дело. Вы поймете, кто на каком этапе, решите много вопросов и определите: как, куда и когда двигаться дальше. Так же можно играть вдвоем со своим партнёром по жизни, или по бизнесу.

Таким образом, карты Таро реализуют один из своих первоначальных замыслов – обучение и передача знаний в форме игры и гадания, которое также в некотором роде является игрой. Ведь каждый Аркан – это канал к посвящению в Знания, а последовательность Таро – систематизированное пошаговое движение по дороге Познания.

Ричард Кавендиш, рассматривающий последовательность Арканов Таро в ракурсе духовного пути, аналогичного кабалистической системе Дерева Сефирот, пишет: «Этот путь ведёт к …высшим интеллектуальным способностям, и изображает свет, нисходящий сверху, слепящий свет истинного понимания, которое освобождает от мелких забот и запретов окружающего мира» («Магия Запада», гл. 3).

Этой дорогой шли те, к кому теперь мы можем обращаться, как к Поводырям и Привратникам, имеющими ключ к вневременным знаниям.

Привратник. Символизм Привратника достаточно древний, но это всегда страж, стоящий на пороге врат к чему-то новому, отличному от прежнего: к новому состоянию, новому знанию, новому пространству. В мифах и преданиях привратник представляется в разных образах, например, как сфинкс в мифологии Древней Греции, задающим загадки, чтобы проверить готовность Путника. Везде же, где существует понятие Врата, есть привратник, открывающий или закрывающий их.

В масонских ложах существовал статус «Привратника», задачей которого было охранять вход в ложу от недостойных, вредоносных или просто любопытных людей. Должность привратника была достаточно уважаемой, и потому на неё, как правило, назначался один из мастеров ложи. Перед началом собрания он находился перед входом в ложу, а потом к началу церемонии заходил внутрь и запирал за собою дверь.

Привратник – важный символ в инициации и обучении. В оккультном смысле, пройдя через порог Привратника человек меняется, становится новым и видит мир совершенно по-другому. Он позволяет только достойным искателям пройти через врата и познать тайны истины. Он же определяет, готов ли человек переступить через «порог». В системе Алисы Бейли Привратник открывает дверь к высшим знаниям, направляя «стремящегося» к определённому Учителю.

Привратниками можно назвать тех, кто открывал для себя и других двери Таро.

Отдадим дань почитания некоторым из них:

Мария Анна Аделаида Ленорман (1772–1843) – самая знаменитая из гадальщиц на картах, известная как «мадемуазель Ленорман», «Салонная Сивилла» и даже «Чёрная Мария». Множество слухов и историй о Марии Ленорман рассказывают о её необыкновенных способностях и предсказаниях, которые непременно сбывались. А так как они касались в основном негативных событий и смертей, то некоторые люди причисляли пророчицу к служительнице «тёмным силам».

Мария Анна Ленорман. Портрет 1800 г.

Ещё в молодости, обучаясь в монастыре бенедиктинок под Парижем, она много времени проводила в библиотеке, где её особенно привлекали «запрещённые» книги по алхимии, астрологии и мистике.

Ленорман исполнилось всего восемнадцать лет, когда она открыла гадательный салон, в котором предсказывала судьбу с помощью гороскопа и других эффектных методов (свечей, крови и воды и т. п.). Очень быстро салон приобрел огромную популярность. В 1793 г. салон посетили Марат, Сен-Жюст и Робеспьер. Всем им она предсказала насильственную смерть. Но не все её предсказания пугали. Самую большую известность Ленорман принесла дружба с Жозефиной Богарне, которой она предсказала брак с Наполеоном Бонапартом. Будущие победы и корону Мария Анна предсказала и самому Наполеону.

Рассказывают, что среди посетителей Ленорман были Александр I и даже декабристы.

Когда в руки Ленорман попали карты, не известно. В литературе ограничиваются историей, что «однажды», когда она разглядывала карты, ей почудилось, что персонажи, изображённые на картах, разговаривают с ней, дают советы и предсказывают будущее. С тех пор она начала гадать на картах, а потом нарисовала свою колоду. Но что это были за карты – игровые или гадательные, или это было Таро, история умалчивает, хотя, скорее всего это было Таро марсельского типа, достаточно распространённое во Франции.

Существует также версия, что колода, которой пользовалась Мария Анна была изготовлена ей совместно с её современником французским оккультистом Эттейлой (Жан Франсуа Альетте, 1785–1791), который, по его словам, находясь в прямом духовном контакте с богом Тотом, пишет ряд книг, в которых публикует новое руководство для Таро, чтобы восстановить первоначальное истинное значение карт. Оригинала колоды Таро Эттейлы также не сохранилось. Возможно, колоды Ленорман и Эттейлы были намеренно уничтожены их авторами.

В мире существует достаточно много колод «Ленорман» – Оракулов и Таро, но все они не являются списком с оригинала. Первая изданная под именем Ленорман была колода в виде познавательно-воспитательной карточной игры, под названием «Игра Надежды», изготовленная в Нюрнберге в типографии Гехтеля в 1800 году, уже после смерти знаменитой гадалки. А уже затем появилось множество схожих с «Игрой Надежды» и совершенно отличных карт под именем Ленорман, и появляется до сих пор. Это свидетельствует об устойчивости и большой плотности матрицы, оставленной Ленорман, к которой можно обратиться за помощью в освоении картомантики.

Элифас Леви (1810–1875) – один из крупнейших авторитетов французского оккультизма XIX века, основоположник западной оккультной школы. Елена Блаватская в своих письмах и трудах не раз упоминает имя Элифаса Леви, называя его «Магистром». Леви утверждал, что является хранителем древней традиции оккультных наук и приверженцем оккультной философии.

В Предисловии к «Коду Таро и практической магии» мы не скрывали, что многое почерпнули из работ Элифаса Леви, и сама книга является данью памяти одному из первых, кто подошёл к исследованию Таро с позиции оккультизма и магии – ясновидцу «от бога» Элифасу Леви. Можно сказать, что через анфиладу Арканов мы проходили, держась за руку Элифаса Леви.

Первые труды Леви подписаны его настоящим именем – Альфонс-Луи Констан. Будучи в Англии в 1854 г. Констан взял магический псевдоним Элифас Леви Захед. Обычно его преподносят как перевод имени Альфонс-Луи Констан на иврит, или как его анаграмму, что ничем не оправдано. Скорее всего, это сочетание понятий: Элифас – близко к астральному имени с ангельским «Эль»; Леви – указание на Левитов – библейских священников, а «Захед» на тюркском наречии означает – «аскет, подвижник».

В 1856 году в своей работе «Догма и ритуал высшей магии» («Dogme et Rituel de la Haute Magie»), а также в «Трансцендентной Магии» Элифас Леви называет систему Таро «суммой всех наук, ключом к ответам на все вопросы», величайшим творением человеческого разума. По простоте и силе он сравнивает Таро с архитектурой египетских пирамид, в чём видит причину его долголетия и постоянного возрождения, которому способствовал и сам Элифас Леви. В Таро он видел Энциклопедию жизни, только не мёртвую, а живую. Элифас Леви утверждал: «Таро – это поистине философская машина, которая удерживает ум от блужданий по сторонам, предоставляя ему в то же время полную инициативу и свободу; это математика в приложении к абсолютному, союз позитивного с идеальным, лотерея мысли, точная, как числа; простейшее и величайшее изобретение человеческого ума. Человек, заключенный в тюрьму и не имеющий других книг, кроме Таро, если ему известно, как с ним обращаться, способен в несколько лет приобрести универсальные познания и будет в состоянии говорить на любую тему с недосягаемой эрудицией и неистощимым красноречием».

Элифас Леви.

У Элифаса Леви было достаточно много последователей, но далеко не все внесли свой вклад в продвижение Таро, и работали как Служители. В Англии первыми, кто подхватили каббалистическую концепцию Таро стали Кеннет Маккензи, Уильям Уинн Уэскотт (1848–1925) и Сэмюэль Линделл МакГрегор Мазерс – все члены Общества Розенкрейцеров, позже основавшие Орден Золотой Зари.

Позже на этом поприще особо выделились адепты Ордена Золотой Зари: Освальд Вирт, Артур Эдвард Уэйт, Алистер Кроули, деятельность которых широко освещена в литературе. Напомним, что первой книгой на оккультную тему, которую в 29 лет опубликовал Уэйт, была «Тайны магии: компендиум сочинений Элифаса Леви».

Алистер Кроули, родившийся в год смерти Леви, даже утверждал, что является реинкарнацией Элифаса Леви: в своей книге «Магия в теории и на практике» Кроули указывает на ряд примечательных совпадений в своей биографии и биографии Элифаса Леви. Этой версии придерживается и Ричард Кавендиш, теоретик оккультизма и исследователь Таро, который уверял, что «поздние книги …Леви сам перевёл на английский язык, когда был реинкарнирован в лице Алистера Кроули» («Магия Запада», гл.4).

Абсолютный ключ к оккультной науке. Элифас Леви.

Имена этих выдающихся деятелей оккультизма мы не раз упоминали в процессе изучения Арканов Таро и школы Золотой Зари. Здесь же хочется остановиться на малоизвестных именах представительниц прекрасного пола, без которых, возможно, мир не получил бы те замечательные образчики Таро Нового времен, авторами которых мы называем С. Л. Мазерса, А. Э. Уэйта или А. Кроули.

Мойна Мазерс (1865–1928) была женой руководителя Ордена «Золотой Зари» С. Л. Макгрегора Мазерса и сестрой философа Анри Бергсона, тоже члена Ордена.

Мойна считала, что призвана выполнять Великую Работу как на физическом плане, так и на духовном. Обладая даром ясновидения, она предоставляла большую часть информации, на которой строилась доктрина Ордена. Эту работу она делала совместно с мужем, при этом Мазерс выступал в качестве мага, а Мойна – провидицы. Говорят, что при этом она часто пользовалась магическим кристаллом. Также, по сведениям от её современников, она поддерживать духовную связь с некими силами тонкого мира. Якобы именно таким способом супруги, получили материалы для создания нового типа Таро.

Символизм и значения карт новой колоды Таро были описаны Мазерсом в так называемой Liber Т («Книге Т») – книге-учебнике для внутреннего пользования в Ордене. А сами карты были нарисованы Мойной Мазерс.

Мойна Мазерс и МакГрегор Мазерс. Фото в образе Осириса и Исиды.

Призванная Служить. Мойна Мазерс, в девичестве Мина Бергсон, в 35 лет выйдя замуж за Макгрегора Мазерса, взяла фамилию мужа и новое имя Мойна – в стиле шотландских горцев.

По отзывам современников, «в ней было нечто очаровательно-таинственное, особенно когда она «воплощалась» в Верховную Жрицу Анари, в обрядах Исиды, сочиненных Мазерсом, роль которой ей очень подходила с её тяжелыми каштановыми волосами, смуглой кожей и голубыми глазами».

Девиз, которым Мойна руководствовалась в жизни – «Vestiga Nulla Retrorsum», означающий «Я никогда не возвращаюсь той же дорогой».

После смерти мужа в 1918 году Мойна продолжала его дело. Она создала Орден Альфы и Омеги, в котором собрала бывших членов «Золотой Зари», которые сохранили верность идеям Мазерса. Мойна Мазерс верила, что причина смерти её мужа была связана с «зовом» Тайных Правителей (Иерархии Служителей). Через 10 лет, якобы почувствовав подобны зов, она отказалась от пищи и, ослабев, умерла во сне.

Таро Мазерса с рисунками Мойны Мазерс никогда не издавалось, так как считалось тайным инструментом в системе Посвящений Ордена. Членам Ордена позволялось по мере прохождения ступеней Посвящения перерисовывать изображения. Естественно, при перерисовке зачастую лишёнными художественного дара неофитами вносились искажения. Таким образом до нашего времени дошли только отдельные рисунки Мойны Мазерс на страницах дневников членов Ордена.

Идеи рисунков Мойны Мазерс нашли своё отражение в иконографии карт Вирта, который сам был прекрасным рисовальщиком, и Артура Э. Уэйта, автором рисунков к колоде которого была молодая художница Памела Колман Смит.

Памела Колман Смит (1878–1951) – британская художница, иллюстратор, и писательница.

Памела имела университетское художественное образование, и на протяжении жизни проиллюстрировала более 20 книг, написала два сборника «Ямайского фольклора», была редактором двух журналов и даже создала в 1904 году собственное небольшое издательство «Green Sheaf Press» («Зелёный Сноп»), ориентированное на женщин-писательниц. Ею были опубликованы десятки книг, в основном детских, которые были оформлены её же рисунками. Одной из первых её работ был сборник «Иллюстрированные стихотворения Уильяма Батлера Йейтса». «Она далеко пойдет, – утверждал Йейтс, – потому что во все свои идеалы она верит. <…> Она проста и наивна, как старый книжный червь, [но] с сердцем ребенка».

Памела Колман-Смит со своими куклами. Фото.

Ещё в детстве Памела получила прозвище «Пикси», которое сохранилось за ней на всю жизнь. В английской мифологии «Пикси» (Pixie) – разновидность эльфа. Это прозвище дала ей тётя, известная актриса Элен Терри, которая воспитала и приобщила девочку к искусству живописи и театра. Одно время Памела увлекалась кукольным театром и делала для него кукол, с которыми и запечатлена на фотографии.

Проведя несколько лет на Ямайке, англичанка Колман-Смит, смуглая от природы, приобрела экзотические манеры и внешность с восточным колоритом. В результате её даже называли «темнокожая колдунья».

По приглашению Йейтса, Смит пришла в Герметический орден Золотой Зари, и в 1901 году вступила в его ряды, взяв себе девиз «Quod Tibi id Aliis» (лат. «Что желаешь себе, то делаешь и другим»). Там же Памела познакомилась с Артуром Эдвардом Уэйтом, вслед за которым после раскола Ордена перешла в новый Независимый Исправленный орден Золотой Зари как посвященная степени 1°=10°.

Исследователи считают, что к обрядам и ритуалам, проводимым в ордене, Памела не относилась серьезно и участвовала в них ради атмосферы мистицизма и интересного общества. Так это, или нет, но в 1909 году Памела с энтузиазмом откликнулась на предложение Уэйта проиллюстрировать новую, исправленную колоду Таро, связанную с ритуалами нового Ордена.

К 1908 г. были готовы иллюстрации к Старшим Арканам, сделанные под руководством Артура Эдварда Уэйта. В отношении Младших Арканов художнице была предоставлена полная свобода в выборе сюжетов, символизирующих их значение. Известно, что несколько изображений Памела Колман Смит позаимствовала из старинных колод, в том числе из Таро Сола-Буска. В поиске подходящих аллегорий художница также обращалась к работам мастеров позднего средневековья. Об этом свидетельствуют сравнения, проведённые между картами Таро Уэйта-Райдера и, например, гравюрами Дюрера.

Кроме того, следуя традиции Висконти, персонажами некоторых карт Памела сделала своих близких и знакомых: так, в Императрице и Королеве Жезлов узнают Эллен Терри, а в Аркане «Мир» – Флоренс Фарр, актрису и одну из активных деятельниц ордена Золотой Зари. Сама Памела писала: «Когда я смотрю на свои карты, я вижу себя, свою семью и духов моих предков. Я вижу тех, кто здесь ради меня».

Имя Памелы Колман Смит осталось в памяти узкого круга людей, тарологов и искусствоведов. Но вот, наконец, исследователь Таро и владелец Американского издательского дома Стюарт Каплан напомнил о ней, создав великолепную книгу «Памела Колман Смит. Нерассказанная история», в которой представлена его обширная коллекция работ художницы. На русском языке книга Каплана была выпущена издательством «Аввалон-Ло Скарабео» в 2020 году.

Фрида Харрис и Алистер Кроули. «Таро Тота» Алистера Кроули стоит на втором месте по популярности после Таро Уэйта, и также, как в Таро Уэйта, его соавтором является женщина, талантливая художница Фрида Харрис. Ей мы должны быть благодарны за появление Таро нового оригинального типа, в котором символизм переплетается с чувственным восприятием и энергетической насыщенностью.