Текст книги "Код Таро и Практическая Магия. Том III"

Аркан XVIII. Звезда

КОД ЗВЕЗДЫ

Исходные позиции.

XVIII. Звезда – 4-ый Луч Закона. Астральный слой.

В Аркане «Звезда» проводится параллель с двумя Арканами:

1) III. Императрицей – стоящей на 4 ступеньке нисходящей Лестницы (Звезда – 4 ступенька «вверх»);

2) VIII. Силой – родственным Арканом, находящимся на противоположной ветке косого креста, и соотносящимся с рабочим Арканом Звезда Числовым кодом (8–18).

Аркан «Сила» в Практической магии будет олицетворять Астрального агента.

Иконография карт Звезды не так разнообразна, как Луны, но тоже имеет несколько совершенно непохожих друг на друга вариантов. Так, на картах серии Висконти изображалась только одна звезда в руках у полностью одетой женщины; на картах Марсельской серии – восемь звёзд, на фоне которых обнажённая девушка с двумя кувшинами, сидящая у воды. Возможно, большее количество деталей в позднем Марсельском Таро сделало его более популярным и повторяемым на протяжении многих лет.

Звезда Марсельского Таро. Иконография Звезды в колоде Николя Конвера является классической для Марсельской серии. На карте одна большая и семь маленьких звёзд, птичка на дереве и обнажённая девушка с двумя кувшинами на берегу реки или ручья.

Звезда считается самой «счастливой» картой. Свою роль в этом, несомненно, сыграло её название, сулящее покровительство звёзд и надежду на лучшее. Традиционно карте придаются значения: исцеление, очищение души, обновление, радость, покровительство, благословение Высших сил; озарение, вдохновение, оптимизм, удовлетворение, обещание, пожелание, чудо, вера в лучшее, и, конечно, надежда.

Звезда. Таро Конвера.

Числовой код. Восемнадцать Звезды. Поменяв Луну и Звезду местами в последовательности Арканов, за Числовой код «Звезды» мы приняли число «18».

Само по себе число «18» не имеет какого-либо традиционного сакрального значения.

Нумерологи обычно рассматривают его как сумму чисел или как производное от умножения: например, двух девяток (9 Ч 2) или 6 и 3, придающее числу «18» весьма положительное и даже трансцендентное значение, что, в общем, согласуется с интерпретацией Звезды.

10 + 8. Мы будем рассматривать Числовой код Звезды, как и в предыдущих Арканах, в виде суммы чисел 10 и 8. На 8-ку в Числовом коде прежде всего указывает иконография карт, в которой большая Звезда имеет 8 лучей, а в Марсельской серии 8 – общее количество звёзд.

Уэйт, описывая иконографию Аркана, особое внимание уделил количеству лучей: «Сверкающая восемью лучами звезда в окружении семи меньших – также восьмилучевых звёзд», что не может быть случайным. Возможно, здесь указание на особые счисления в системе карт Таро. Так, сумма лучей маленьких звёзд составят 56 (7 Ч 8). Столько же карт входит в группу Младших Арканов – 56 (по 14 в каждой из 4-х мастей)!

10 – это «всё» (целостная система). 8 – это число мандалы, олицетворяющий принцип Закона Подобий (см. XVI. Башня).

Акцент на «Пылающем восьмиконечном изображении, окруженном семью другими изображениями» в своём описании Аркана «Звезда» делает Поль Кристиан в «История магии» (1870 г.). Пламенеющая или Пылающая Звезда символизировала Высшую Цель, к которой стремится Душа на своём Пути Познания.

Таким образом, число 18 можно рассматривать в контексте космического Закона. В этом ключе гностики рассматривали Законы космоса.

4-й Луч Звезды. Дорога к Свету. В последовательности Арканов Звезда соотносится с 4-ым Лучом Закона, завершая «свои» четыре этапа Пути, начавшиеся в XV Аркане «Дьявол». Таким образом, Звезда подводит итоги этой части Пути.

Арканы первой четвёрки третьей группы Арканов условно можно отнести к «тёмным». Все они, так или иначе, олицетворяют Ночь – её затенённость, таинственность, обманчивость. Звёзды также видны только ночью. Не случайно А. Кроули прообразом Звезды называет Нюит – богиню ночи. В то же время эта четвёрка Арканов олицетворяет дорогу назад, «вверх», ступени восходящей Лестницы.

«Звезда» завершает «тёмную» четвёрку Арканов, указывая путь выхода из объятий тьмы. Это ещё одна из причин, по которой Аркан «Звезда» был перенесён нами с 17 на 18 место в последовательности, представляемой нами как Путь Героя.

Концепция. Проплутав в ночных кошмарах Дьявола и сложных построениях логики в Башне, осмыслив тщету фантомных иллюзий в Луне, наш Путник наконец выходит к свету, забрезжившему впереди. Так и Данте с Вергилием в «Божественной комедии», преодолев подъём к выходу из всех кругов Ада, «вышли вновь узреть светила» (Ад. 34:139).

Логика и воображение – механизмы познавания, но как бы необходимы и хороши они ни были сами по себе, и то и другое имеет существенный недостаток. Логика может завести совершенно в другую сторону, а воображение указать ложную цель. Но то и другое – необходимый бинер, без которого невозможно приблизиться к Истине.

В поиске Истины. Понятие «истина» достаточно часто употребляется как в философской, так и в религиозной литературе, но нигде ему не даётся адекватного определения. Опосредованно оно связано с восприятием человеком действительности, но в то же время относится к вечным и вневременным идеям. Многочисленная когорта древних и средневековых философов и мыслителей, включая Демокрита, Платона и Аристотеля, Фому Аквинского, Декарта и Спинозу, и др., согласившись с существованием такого понятия, как Истина, искали для него определение.

В средневековой философии Августин, опиравшийся на взгляды Платона, проповедовал учение о врождённости истинных понятий и суждений. Начиная с XIII в. была распространена теория Фомы Аквинского, развивавшего учение Аристотеля с позиции гармонического единства познающего разума и религиозного образа мышления, что примиряло понятие «истина» с христианством. В XVII в. с подачи Рене Декарта эта концепция обрела понимание причастности человеческой души к миру идей, которое связывает её (душу) с Истиной. Знание Истины в этом контексте – результат воспоминания души о своём пребывании в мире вечных идей, когда она ещё не соединилась с телом.

«Истина одна, но к ней можно подходить различными путями и мы, естественно, должны выбрать путь, наиболее доступный… Истина и стремление к ней человека вечны; нет в мире силы и быть такой не может, которая могла бы их превозмочь; весь мир мог погибнуть, и в наступившей кали юге мог остаться лишь один человек, но и тогда Истина продолжала бы кротко сиять в его сердце, а дух его продолжал бы к ней пламенно стремиться» – утверждал в своей работе в «Священная книга Тота. Великие Арканы Таро» русский философ-космит В. Шмаков, полагая, что в картах Таро зашифрована эта пресловутая Истина. Отражение этого понимания истины визуализируется в символизме Аркана «Звезда» оккультистов Нового времени.

Звезда Уэйта. В «Иллюстрированном Ключе Таро» А. Э. Уэйт также рассматривает метафизическое значение Звезды в ключе «истины»: «женская фигура на переднем плане полностью обнажена», так как «олицетворяет Божественную Истину». Возможно, девушка на карте Уэйта олицетворяет Истину – в средневековой системе образов аллегорическая Истина изображалась в виде обнажённой женщины. Отсутствие одежд символизировало чистоту, неприкрытость, правдивость. Уэйт как бы продолжает линию Луны с её «покровом» иллюзии. В Звезде этот покров снят, и Истина предстаёт в своей сияющей чистоте.

«Для большинства подготовленных умов эта фигура предстанет как образ истины без покрова, сияющая своей бессмертной красотой».

В словах Уэйта просматривается несколько ассоциаций: с покрывалом Исиды (Майи) и словами из апокрифа от Филиппа: «Истина не пришла в мир обнажённой, но она пришла в символах и образах» (67).

Звезда. Таро Уэйта.

Ступени познания. Императрица и Звезда. Благодаря перестановке Арканов, Звезда совпадает с 4-ой ступенькой восходящей Лестницы, тогда как положение Императрицы соотносится с 4-ой ступенькой нисходящей Лестницы. Отсюда подобие и отличие соответствующих фаз Пути.

Подобие заключается в том, что оба Аркана находятся под влиянием 4-го Луча Закона (см. выше). Как говорилось в III Аркане «Императрица», 4-й Луч расшифровывается, как жизнь в согласии с Законами Бытия, в согласии с Природой, с тем, что, говоря аллегорически, сотворено Богом и на законных основаниях. Это же декларируется в Звезде. Но в Императрице этот Закон нарушается в следствие того, что на процесс познавания своё влияние оказывало Качество 1-го мужского Луча, под которым находилась вся первая группа Арканов, мотивирующее на погружение в материал. В Звезде Закон восстанавливается, в результате устремления «вверх», к Духу.

Уэйт в «Иллюстрированном ключе…» также соотносит эти два Аркана: к Императрице он прилагает эпитет «Матерь многих тысяч», указывая, что «в мире горнем она именуется Бина». Та же «Бина» вновь фигурирует в уэйтовской Звезде, персонаж которой для него олицетворяет «Великую Мать каббалистической сефиры Бина» (высшее Понимание). С сефирой «Бина» соотносит Звезду и Алистер Кроули.

Возможно, на связь Звезды с Императрицей их подвигла старинная карта из колоды, авторство которой приписывается Бартоломео Коллеони (Милан, 1460–70 гг.)

Звезда Императрицы. На карте изображена женщина в богато украшенной одежде. На её голове великолепная императорская золотая корона, напоминающая французскую (со стилизованными лилиями). Возможно, это императрица. В правой высоко поднятой руке императрица держит восьмиконечную звезду.

На её груди вышит герб. На её левой руке на специальном браслете сидит птица. По-видимому, это сокол в клобуке, украшенном яркими перьями. Сокол на руке, как и лес на дальнем плане, символизируют «королевскую охоту» – возможно, подготовку к войне. В то же время сокол ассоциируется с гербом на картах Императрицы.

Форма рукава с оригинальным рисунком утрирована – возможно, это сделано специально, чтобы возникла ассоциация с небом (в духовном плане) и крыльями, подобными архангельским.

Звезда. Музей Виктории и Альберта.

Императрица соединяет «небо» и «землю» – чтобы породить Душу человеческую (в сторону Императора): порождение в Императрице направлено «вниз» в материал. В Звезде наоборот: дитя направлено «вверх», к космическому плану Души (в сторону Солнца). Императрица – это сама Природа; Звезда – Душа. Таким образом, оба Аркана говорят о единении материала и Духа, что лежит в основе Закона Познания.

Кроме того, будучи «разбавлен» энергией З-го Луча Святого Духа и Творческой активности, Закон приобретает оттенок женского начала.

«Нам кажется, что мы желаем её (Звезду), а на самом деле стремимся соединиться с Вечной Женственностью» – сознавался немецкий астролог и исследователь Таро Хайо Банцхав (1949–2009), рассматривавший Звезду, как символ творческого воодушевления.

Уэйт замечает: «Девизами этой карты справедливо являются «Воды жизни свободно текут» и «Дары Духа». Все эти определения можно приложить к энергии 3-го Луча, Духа Святого, «изливающая на воды души некую часть своих бесценных сокровищ…» (Уэйт).

Участвуя в процессе познания, это бесценное сокровище, которое уравновешивает между собой логику и воображение и способно безошибочно ориентироваться на Пути, является интуиция.

Интуиция. «Человеческая интуиция есть великий талант, который грешно терять и который кажется нам драгоценным подарком, сделанным самим себе в ту пору, когда мы, потерявшие его, снова возвращаем его собственными усилиями» (ГОМ).

В основе понятия «интуиция», к которому прибегали ещё древнегреческие философы, лежат лат. intuitio – «созерцание». Античные философы придавали интуиции большое значение в процессе Познания. Так, Платон утверждал, что созерцание идей (прообразов вещей чувственного мира) есть вид непосредственного знания, которое приходит как внезапное озарение, предполагающее длительную подготовку ума. В некоторых манускриптах интуиция трактуется как божественное откровение, как всецело бессознательный процесс, несовместимый с логикой и жизненной практикой. Николай Кузанский определял интуицию, как способность «познавать истины без слов и доктрин». В справочниках и словарях интуиция понимается как способность человека понимать, формировать и проникать в суть понятий, событий и объектов посредством одномоментного бессознательного вывода, благодаря предшествующему опыту и проницательности, «чутью».

В средневековой философии берёт своё начало особое учение, связанное с интуицией – «Интуитивизм», признающее в интуиции наиболее достоверное средство познания. Французский философ-интуитивист Анри Бергсон противопоставлял интуицию и интеллект, который он трактовал как орудие оперирования с «мёртвыми вещами» – материальными, пространственными объектами. «Интуиция – это нечто такое, что опережает точное знание. Наш мозг обладает, без сомнения, очень чувствительными нервными клетками, что позволяет ощущать истину, даже когда она ещё недоступна логическим выводам или другим умственным усилиям» (физик-оккультист начала XX века Никола Тесла).

«Возможность путём интуиции сбрасывать посредствующие формы познания есть отличительная способность гениального познания» (поэт-символист Серебряного века Андрей Белый.

«Интуиция – способность прямого, непосредственного постижения истины без предварительных логических рассуждений и без доказательств» (современный израильско-американский психолог Даниель Каннеман).

Алиса Бейли об интуиции. Чтобы понять, что такое «интуиция» в эзотерическом плане, обратимся к словам Алисы Бейли, записанным её со слов её астрального учителя («Выдержка из заявлений Тибетца», 1934 г.): «Интуиция – это синтетическое понимание, которое является прерогативой Души, и она становится возможной только тогда, когда Душа, на своем собственном уровне, устремляется в двух направлениях: к Монаде и к интегрированной и, возможно (даже если только временно), скоординированной и целостной личности. Это первый признак глубоко субъективного единения, которое находит своё завершение при Третьем Посвящении.

Интуиция – это полное и завершенное восприятие принципа универсальности, и когда она включается и озаряет нас, происходит, по крайней мере кратковременно, полная потеря чувства обособления. В своей наивысшей точке она известна как Универсальная Любовь, которая не имеет отношения к сантиментам или к привязанности, а является по природе своей преимущественно отождествлением со всеми существами. Тогда познается истинное сострадание, становится невозможным критицизм, и мы видим только божественный зародыш, скрытый во всех формах.

Интуиция – это сам Свет, и когда она проявляется, мир видится как Свет и постепенно становятся зримыми световые тела всех форм. Она приносит с собой способность соприкасаться со световым центром во всех формах, и так вновь устанавливается сущностное взаимоотношение, а чувство превосходства и обособления отступает на задний план.

…Это происходит от взаимодействия личности, ведомой сильной ориентацией на Душу, и Души, обладающей групповым сознанием.

… интуитивное восприятие, которое, будучи пробужденным, приведет к проявлению контроля со стороны Души и к духовному просветлению и вызовет истинное психологическое понимание своих товарищей и развитие истинного эзотерического чувства».

Интуиция обладает творческим потенциалом, широтой охвата и неподконтрольна уму, который настроен любую информацию воспринимать критически, давать всему свою оценку, а также склонен к консерватизму и стереотипам.

В современном эзотеризме понятие «интуиция» часто соотносят с «яснослышанием», но это не совсем так. Если интуиция – это спонтанное нецелевое получение информации, то яснослышание – это разумное её восприятие. Яснослышащий способен облечь информацию в форму мыслей и слов, оценить её разумом и определить её источник, тогда как интуитив к этому не стремится. В то же время, яснослышание развивается на основе интуиции. Роль интуиции в том, что она прокладывает маршрут для яснослышания. Интуиция – это локатор, направленный на поиск жизненного ориентира, без которого человек теряется на пути.

В. А. Шмаков, рассматривая Аркан «Звезда», писал: «Интуиция есть именно та сторона существа человека, которая делает его божественным; она приобщает его Горнему Миру и связывает со всем неразрывными узами; учение об этом высшем даре и является доктриной Аркана «Звезда» («Таро Тота. Великие Арканы Таро»).

«Интуиция – этот высший дар делается воистину путеводной звездой человека, он начинает видеть всё через её свет; вот почему в традиции оккультизма интуиции приписывается эпитет «Stella Magorum» – «Звезда Магов». «Звездой Магов» Шмаков называл Аркан «Звезда».

Таким образом, Шмаков соединил несколько тем, указав и нам вехи на пути рассмотрения этого Аркана – говоря языком аллегорий, подарил Путеводную Звезду.

Путеводная звезда. Сам фразеологизм «Путеводная звезда» пришло из лексикона мореплавателей. Для путешественников до изобретения компаса основным, а порой единственным ориентиром были ночные звёзды. По звездам древние мореплаватели строили маршрут движения своих кораблей – для этого существовали специальные звёздные карты, на которых ориентиром сторон света служила специальная фигура, которую называли Роза ветров.

Считается, что первым картографом, нарисовавшим на карте богато украшенную компасную розу в своем каталонском атласе 1375 года, был Крескес Иегуда с о. Майорки. К концу 15-го века португальские картографы начали рисовать несколько витиеватых роз компаса по всей карте, по одной на каждой из шестнадцати роз по окружности (если иллюстрация не противоречила деталям побережья). Но всё же историки считают, что изобретение «Розы ветров» относится к XIII веку.

Роза ветров в прямом смысле служила «Путеводной звездой» для путешественников и мореплавателей. Она обязательно присутствовала на всех географических и звёздных навигационных картах, как знак, имеющий как символическое, так и утилитарное значение.

Роза ветров. Обычно «Роза ветров» изображается в виде восьмиконечной звезды, лучи которой ориентированы по сторонам света. Таким образом, Роза ветров сравнима в классической мандалой, символизирующей пространственную матрицу.

Образцом средневекового изображения Розы ветров может служить фреска, сохранившаяся в одном из средневековых замков.

Не менее примечательно оформление остальных семи лучей на фреске – в них вписаны изображения семи аллегорических фигур античных божеств, олицетворяющих 7 планет (7 звёзд средневековой астрологии).

На фреске один из лучей звезды заменён на королевскую лилию. Северное направление Розы ветров в средневековье часто обозначалось геральдическим символом французской королевской династии – лилией (fleur de lis «флёр де лис»).

Этот рисунок называют «Роза ветров тамплиеров». Возможно, именно тамплиеры, будучи отважными мореплавателями и первопроходцами, а также умелыми картографами (см. XVI. Башня), могли быть создателями символической Розы ветров.

Роза Ветров. Фреска.

Роза и крест тамплиеров. Само названии «Роза» относит к эмблемам Ордена Тамплиеров. Кстати, в готических храмах, которые первыми начали возводить тамплиеры, «розами» называют окна в виде круглых медальонов, разделённые на «лепестки». Самая старая «роза» сохранилась в витраже Нотр-Дам де Пари (1220 г.). Все медальоны «роз» подчинялись строгому числовому соответствию – количество «лепестков» было кратно четырём: 8, 12, 16 и т.д.

В лепестки обычно помещали изображения святых или сцены из жизни Христа, выложенные из цветных стёкол. Подобно этому в лучах «Розы ветров тамплиеров» изображены аллегории планет. А среди печатей и рисунков Ордена розенкрейцеров, которые считаются приемниками тамплиеров, роза часто фигурирует рядом со звёздами.

На эту связь указывает Освальд Вирт, изобразивший на карте Звезда розу, на которую садится бабочка Психеи, комментируя это так: «Роза с картины Аркана XVII – это роза рыцарей духа, тот цветок, который украсит крест, сделанный из акации. Как только это произойдет, вера перестанет быть слепой, религиозная чувствительность и философское глубокомыслие гармонично соединятся к удовольствию тех душ, которые стремятся к сознательной и рассудительной вере» («Таро Магов»). Кстати, Вирт замечал: «Не будем также забывать о том, что звезда, образованная пересечением двух крестов, прямого и косого, в ассиро-вавилонской письменности использовалась для обозначения божественных имен».

Роза и 8 звёзд. На рисунке из манускрипта розенкрейцеров XVI века большая роза, распускающаяся на кресте, окружена кольцом из восьми звёзд, причём восьмая подобно короне находится на голове женщины.

Женщина со звездой на голове в нижней части рисунка напоминает персонаж карт Таро серии Висконти, держащих звезду в поднятой руке.

В навигационных картах Роза ветров изображалась в окружности, разделённой на равные сектора, соответствующие градусам, подобно «розе» на медальонах готических храмов.

Роза и 8 звёзд розенкрейцеров.

Роза ветров на географических картах могла иметь разное число лучей, но всегда кратное 4-м: от 8-и до 32-х. На некоторых рисунках Розы ветров четыре луча прямые, а четыре – волнистые. Как правило каждая восьмёрка лучей выделены цветом или длиной: основные восемь лучей могут быть длинее или ярче дополнительных.

Мальтийский крест. Крест Ордена Тамплиеров, который принято называть Мальтийским, имеет также 8 лучей. Каждая из 4-х перекладин креста раздвоена, как ласточкин хвост. Этот восьмиконечный крест так и называют «ласточкин хвост» и «лапчатый крест».

Учитывая, что Орден Тамплиеров был посвящён Деве Марии, можно предположить, что Мальтийский крест является аллюзией на Вифлеемскую звезду, связанную с Богородицей, подтверждение чему мы найдём ниже. Восьмилучевой крест в некотором роде служит Путевой звездой тамплиеров, захваченных идеей установления христианства на всей земле. Во всяком случае, впервые восьмилучевой равновеликий крест с раздвоенными концами был замечен на знамёнах рыцарского Ордена госпитальеров-иоаннитов, предтечей тамплиеров, основанного в XII веке в Палестине.

Восемь концов креста также соотносят с восемью «блаженствами»: духовное удовлетворение; целомудрие; покаяние; смирение; правосудие; милосердие; чистота помыслов и терпение, которые составляли этику членов Ордена и во многом согласовывались с христианскими Добродетелями.

Сила и Звезда. В VIII Аркане «Сила», который является «родственным» Звезде, так как расположен на противоположной ветке косого креста Арканов, мы приводили изображение рыцаря, который как бы указывал на диск с 8-и конечным Мальтийским крестом, допуская, что в этом жесте зашифровано использование некой тайной силы.

Сила в VIII Аркане – физическая (биоэнергия); в Звезде сила духовная, источником которой являются «силы небесные» – трансцендентные энергии.

Среди оккультистов бытует предположение, что тамплиеры черпали эту высокую энергию с помощью символа-пантакля, которым являлся их лапчатый крест. И что этот крест также служил ключом к секретному алфавиту, которым записаны их тайные инкунабулы, что вполне возможно, если вспомнить, число «8» – это Числовой код Небесной мандалы.

В продолжение этой мысли выдвинем ещё одну версию: восьмиконечный крест проводит символическую линию между строителями Храма Соломона и тамплиерами, а затем и масонами, как приемниками их тайного учения.

Звезда масонов. Элифас Леви, предтеча оккультного Таро, писал: «Это изображение, носящее в современном Таро название «Звезды», аналогично многим герметическим символам и не без аналогии со сверкающей звездой посвященных масонства, выражающей большинство тайн секретного учения Розенкрейцеров» («Д и Р»). Под «сверкающей звездой» Розенкрейцеров Элифас Леви подразумевал т. н. «Пламенеющую звезду».

Сияющая звезда была «одной из «неподвижных» драгоценностей лож, она располагалась посреди храма и ассоциировалась со священным огнём, горевшим в Соломоновом храме», а также со «светом разума и Истины, который … направляет каменщика на его пути к добродетели» (Масонский трактат «Истинный каменщик»).

«Пламенеющая Звезда» была непременным атрибутом масонских ритуалов, в том числе в мистерии Посвящения в высшие степени Орденов. Внутри звезды часто изображался голубь – символ Духа Святого. Папюс в своём эссе «Генезис и развитие масонских символов или То, что должен знать мастер» о Пламенеющей звезде пишет: «Это те именно астральные силы (высшего порядка), которые он (Мастер) предчувствует, но которые он назвать ещё не может».

Роза ветров в Таро. Такая же многолучевая Роза ветров изображена на некоторых картах Марсельской серии, например, на Звезде из Таро Додаля 1701 г.

Звезда. Марсельское Таро Додаля.

Орденская звезда. В 1351 году французский король Иоанн ΙΙ Добрый основал рыцарский «Орден Звезды» (Орден Богоматери Благородного Дома). В него входили 500 рыцарей, которые приносили торжественный обет никогда не отступать в бою и не сдаваться в плен. Девиз рыцарей – «Monstrant regibus astra viam» («Звезды указывают путь королям») напоминал о волхвах Священного Писания (авт. Как всё взаимосвязано!).

Отличительным знаком кавалеров ордена была пряжка на плаще в виде золотой восьмиконечной звезды. Сам плащ состоял из двух цветов – красного и белого. Белый флаг ордена был расшит золотыми звёздами. По уставу, рыцари Звезды, подобно рыцарям Круглого Стола, должны были каждый год съезжаться на великое пиршество и рассказывать об удивительных подвигах, свершенных ими за истекший год.

Добавим, что по свидетельству Регарди, в «Золотой Заре» во время инициации в степень Философа на алтарь помещалась увеличенная карта «Звезда». Также он сообщает, что одновременно вывешивали схему, символизирующую «Эдемский сад до грехопадения». Эдемский сад – место пребывания чистой Души до того, как она погрузилась в мирские страсти.

В классической мифологии олицетворением «чистой Души», а также справедливости и целомудрия была богиня Астрея.

Король Иоанн Добрый и рыцари ордена Звезды. Средневековая миниатюра.

Концепт. Астрея Золотого века. Считается, что имя Астрея означает «Звёздная», так как в основе его лежит латинское astrum, aster – «звезда». В некоторых источниках её имя переводят как «Звезда ночи».

Астрея, небесная дева, была последней из бессмертных, которая жила с людьми Золотого века, одного из пяти периодов упадка человечества в контексте древней греческой космогонии. Благодаря древним мифам Астрея ассоциировалась с идеальным миром Золотого века. Мы уже поднимали тему Золотого века, периода справедливого миропорядка и гармонии, царившей на земле (см. IX.Отшельник). Идеи Золотого века периодически возвращались и находили своих почитателей. А вместе с ними снова оживала Астрея.

Согласно сочинению Гесиода «Труды и дни» (VII в. до н. э.), Астрея была дочерью Зевса и Фемиды (богини Справедливости). По Арату (Аратосу), греческому поэту и астрологу III в. до н. э., богиня была дочерью титана Астрея и богини утренней зари Авроры. От них произошли все звёзды, горящие на тёмном ночном небе, и все ветры: «бурный северный Борей, восточный Эвр, влажный южный Нот и западный ласковый ветер Зефир, несущий обильные дожди».

Мир Астреи. В своей поэме «Небесные явления» Арат излагает легенду об Астрее, представляя её олицетворением чистой Души, которая, устыдившись за грехи людей, перенеслась на небо, и превратилась в звезду (с чем связывают её имя). Теперь она, полагал поэт, покоится в небе, в руке у неё колосья пшеницы – символ унесённого с грешной земли процветания.

 
Некогда, в век золотой, ты правила миром спокойным.
… Ты радостно людям являлась,
Высь покидая небес, не гнушаясь при этом нисколько
В хижины те заходить, чьи хозяева праведны были,
Даруя жизни уклад, смягчающий дикость людскую,
Честным ремеслам уча, помогающим всякой работе…
…«Новую надо искать мне обитель, а вас оставляю
Я во владенье греху кровавому и преступленьям».
Это промолвив, она удаляется в беге крылатом,
Ужасом будущих бед народ пораженный покинув…
 

(Арат, «Небесные явления»).

Возвращение Астреи должно было ознаменовать начало нового Золотого века. Интересно, что Арат использовал миф об Астрее для астрономических толкований созвездия Девы. С его лёгкой руки Спику – самую яркую звезду Девы, стали называть звездой Астреи, в которую, якобы, превратилась девушка. А Астрея, фактически, выступает в роли аллегории эллинской астрологии.

Поэтическая форма, к которой прибегает Арат, напоминает обращение к богине, обычно предшествующее в древних мистериях обряду призывания: «Как мне, богиня, тебя призывать? Если внемлешь молящим, / Если молитвы людей (хоть смертным – увы! – ты враждебна) /Небезразличны тебе, то встанет моя колесница / Посередине пути и, ликуя, ослаблю поводья, / Чтобы восславить тебя, многочтимую всюду богиню». Сам факт подобного обращения свидетельствует о том, что существовала матрица Астреи, используемая в церемониальной магии.

Астрея. Античная статуя.

К мифу об Астрее и Золотом веке, олицетворяющей мечту о мире истины и справедливости, обращается греческий поэт Арат в поэме «Небесные явления» – на эту поэму ссылался апостол Павел, который, как и Арат, был родом из Киликии (Деян. 17:28).

Образы Астреи. Образ Астреи не только пережил христианское средневековье, но и сохранил свою популярность в эпоху Возрождения, когда придворные поэты восхваляли своих покровителей и королей, утверждая, что Астрея руководила ими.

Астрея постепенно приобретает все более явные черты политического символа. Так Ариосто в «Неистовом Роланде» (1516) воспел короля Карла V в роли будущего властелина мира, который поспособствует возвращению Астреи на землю и установит долгожданный «золотой век».

Литературный культ Астреи сохранялся в шестнадцатом веке, когда писатели видели в английской королеве Елизавете I «императорскую Астрею», которая приведет человечество к миру через всеобщее правление.

В начале 1640-х годов Сальватор Роза написал по заказу королевской семьи картину «Возвращение Астреи», восхваляющую окончание Тридцатилетней войны и наступление «золотого века» при малолетнем Людовике XIV и его матери-регентше Анне Австрийской. В 1722 году в оформлении церемонии восшествия на престол Людовика XV были использованы девизы и надписи из четвертой Эклоги Вергилия: Астрея спустилась с небес, чтобы прославить могущество и новый расцвет нации под эгидой нового короля.

С Астреей сравнивали практически всех российских императриц, и особенно Екатерину II. Современник Екатерины, знаменитый поэт XVIII века, А.П. Сумароков в оде «Хор ко Златому веку», восхвалявших Екатерину, писал: «Астрея во странах Российских водворилась…», «Сопряжется премудрость с непорочностию блаженнаго златаго века, и возвратится с небеси Астрея». Добавим, что Сумароков был членом одной из масонских лож. О времени правления Екатерины Великой принято говорить с пиететом, как об эпохе «знаменующейся «золотым веком» Российской империи, культурную и политическую жизнь которой царица возвела до европейского уровня» (см. III. Императрица). Напомним, что Екатерина II выступает как Астральный агент в Практической магии Аркана «Императрица».