Текст книги "Избранное. Искусство: Проблемы теории и истории"

¹ Михайловский И. Б. Архитектурные ордера. М., 1925. С. 25.

² Климов Р. Б. Теория стадиального развития искусства и статьи. М., 2002.

³ Банк А. В. Ф. И. Шмит (К 90-летию со дня рождения) // Византийский временник. 1969. Т. 30; Новожилова Л. И. Социология искусства (Из истории советской эстетики 20-х годов). Л., 1968.

⁴ См.: Каган М. С. Морфология искусства. Л., 1972. С. 130–135; Публикации на эту тему Н. И. Ушаковой: Проблема философии истории в трудах Ф. И. Шмита // Философия, история, современность. Л., 1973. С. 101–107; Первый опыт разработки философии истории искусств в советской науке (к 100-летию со дня рождения Ф. И. Шмита) // Методология общественного сознания. Л., 1979. В. 19. С. 170–180; Проблемы искусствоведения в трудах Ф. И. Шмита // Проблемы искусствознания и художественной критики. Л., 1982. С. 183–196.

⁵ Банк А. В. Ф. И. Шмит (К 90-летию со дня рождения) // Византийский временник. 1969. XXX. С. 318–320.

⁶ Каган М. С. Морфология искусства. Л., 1972. С. 130–135; Пивненко Л. С. Художественная жизнь города Харькова второй половины XIX – начала XX века. Автореф. канд. дисс. М., 1990.

⁷ Новожилова Л. И. Социология искусства (Из истории советской эстетики 20-х гг.). Л., 1968; Ушакова Н. И. Проблемы философии истории в трудах Ф. И. Шмита // Философия, история, современность. Л, 1973, С. 101–107; Ее же. Проблема философии истории в советской эстетике (20-е годы). Канд. дисс. философ, наук. Л., 1977.

⁸ Прокофьев В. Н. Федор Иванович Шмит (1877–1941) и его теория прогрессивно-циклического развития искусства // Советское искусствознание-80. М., 1981. Вып. 2. С. 252–285; Сыченкова Л. А. Проблемы западневропейской культуры в советской историографии 20-х – начала 30-х годов. Канд. дисс. Казань, 1989; Она же. Культура Западной Европы: российский опыт историографического осмысления (вторая половина XIX – 30-е годы XX в.). Доктор. дисс. М., 2001.

⁹ Чистотинова С. Л. Федор Иванович Шмит. М., 1994.

¹⁰ Шмит П. Ф. Жизнь Ф. И. Шмита. Воспоминания об отце. Рукопись. Л., 1977. Необходимо отметить, что Павла Федоровна, не будучи профессиональным историком, посвятила несколько лет своей жизни тому, чтобы восстановить добрую память о своем отце. Она продела колоссальную работу по сбору архивного материала. В кратком предисловии к своей рукописи она выражала надежду на то, что ее работа поможет ученым в написании биографии Ф. И. Шмита.

¹¹ Басаргина Е. Ю. Ф. И. Шмит: материалы к биографии // Рукописное наследие русских византинистов в архивах Санкт-Петербурга. СПб., 1999. С. 478–497.

¹² Шмит Ф. И. Византиноведение на службе самодержавия // Искусствознание. 2010. № 2. С. 586–587.

¹³ Г. И. Вздорнов пишет: «Первое упоминание о рукописи Ф. И. Шмита дано мною в 1986 году в книге “История открытия и изучения русской средневековой живописи”, а второе – в книжке С. Л. Чистотиновой о Шмите, изданной в 1994 году». См.: Комментарии Г. И. Вздорнова // Шмит Ф. И. Византиноведение на службе самодержавия: Н. П. Кондаков // Искусствознание. 2010. № 2. С. 556.

¹⁴ Басаргина Е. Ю. Ф. И. Шмит: материалы к биографии… СПб., 1999. С. 496.

¹⁵ По причине немецкого происхождения Ф. Шмиту постоянно приходилось преодолевать субъективное отношение со стороны мэтров русского искусствознания, в том числе со стороны Н. П. Кондакова и Д. В. Айналова, которые презрения к немцам не скрывали. Тема эта долгое время не обсуждалась, современные петербургские историографы только в последние годы стали публиковать свидетельства о русофобских взглядах отечественных историков и искусствоведов.

¹⁶ Лазарев Виктор Никитич (1897–1976) – историк искусства, профессор МГУ (с 1961 г.), член-корреспондент АН СССР (1943).

¹⁷ См.: Лазарев В. Н. Никодим Павлович Кондаков 1844–1925. М.: издание автора, 1925.

¹⁸ Почти забытую в наши дни книжку В. Лазарева, не случайно упомянул в 1933 году Ф. Шмит. См.: Шмит Ф. И. Византиноведение на службе самодержавия… С.563.

¹⁹ См.: Лазарев В. Н. Искусство Новгорода. М., 1947. С. 19.

²⁰ Московский искусствовед видел слабые стороны метода Н. П. Кондакова «в отрыве от анализа художественной формы, в отождествлении иконографии и содержания памятника, в отсутствии причин изменения иконографии». См.: Кызласова И. Л. Начальный этап в становлении иконографического метода Н. П. Кондакова // Византийский временник. 1980. Т. 41. С. 223.

²¹ Сыченкова Л. А. Рец. на книгу: Зорина А. А. Византийское наследие в искусстве средневековой Руси. Отечественная историография второй половины XIX – начала XX века // Вестник Удмуртского университета. Серия: История. Ижевск, 2007. № 5. С. 239.

²² Прокофьев Валерий Николаевич (1928–1982), доктор искусствоведения, профессор. См.: Прокофьев В. Н. Об искусстве и искусствознании. Статьи разных лет. Классическое и романтическое искусство. На переломе от нового к новейшему времени. Великие мастера XX века. Вопросы теории искусства и искусствознания. Серия: Библиотека искусствознания. М.: Советский художник, 1985. 304 с.

²³ Имя Ростислава Борисовича Климова (1928–2000) менее известно научной общественности. Он был искусствоведом, учеником Б. Р. Виппера, работал в издательстве «Искусство». Р. Б. Климов был научным редактор фундаментальных серий «Всеобщая история искусства», «Памятники мирового искусства», «Жизнеописание знаменитых живописцев, ваятелей и зодчих» Джорджо Вазари и др. Основная часть его творческого наследия осталась неопубликованной. Сборник избранных трудов Р. Б. Климова «Теория стадиального развития искусства и статьи» (М., 2002) состоит из двух частей. Первая часть – «Теория» раскрывает механизм эволюции всеобщей истории искусства. Работа над ней была делом жизни ученого и заняла более 40 лет. Вторую часть книги составили статьи, написанные в разные годы о творчестве таких мастеров, как Рафаэль, Брейгель, Тициан, Матисс, Добужинский, Фаворский и Краснопевцев.

²⁴ Научный сотрудник сектора источниковедения Российского института истории искусств, Санкт-Петербурга Т. Д. Исмагулова в своих комментариях к переизданию мемуаров В. И. Зубова пишет: «В недавно вышедшей книге (Чистотинова С. Л. Федор Иванович Шмит (1877–1937). М., 1994) деятельность Ф. И. Шмита на посту директора Института оценивается как плодотворная и спасительная для учреждения, оставленного первым директором в плачевном состоянии….Якобы создал многочисленные лаборатории, организовал библиографическую работу (хотя по документам она велась с основания этого учреждения) и т. п. Коррективы в эту апологетическую трактовку вносят воспоминания студентки, а потом сотрудника Института, художницы и искусствоведа И. И. Толмачевской». (См.: РГАЛИ. Ф. 2735. Оп. 1. № 10: Толмачевская Н. И. Мой путь в искусстве. Воспоминания). См.: Зубов В. П. Страдные годы России: Воспоминания о революции (1917–1925) / Сост., подгот. текста, вступ. ст. и коммент. Т. Д. Исмагуловой. М., 2004. С. 140.

²⁵ Среди редких упоминаний советского времени о ГИИИ следует назвать: Каверин В. А. В старом доме // Каверин В. А. Избранные произведения в 2-х томах. Т. 2. М., 1977. С. 475–594; Чуковский К. И. Современники. Портреты и этюды. М., 1967. Воспоминания о ГИИИ оставил и первый директор РИИИ – В. И. Зубов, который издал их в Мюнхене в 1969 году. В 2000 годах они были переизданы.

²⁶ Настораживает, однако, факт попытки полной ревизии истории института, в которой таится опасность новой фальсификации истории этого учреждения. Так, имя Ф. Шмита практически не упоминается ни в, одной из юбилейных статей «Институт истории искусств: взгляд назад в преддверии юбилея» 2007 года, помещенных на официальном сайте Российского института истории искусств: http://www.artcenter.ru

²⁷ Российский институт истории искусств в мемуарах / Сост., вступ. ст., ред. и коммент. И. В. Сэпман. СПб., 2003.

²⁸ По утверждению Н. И. Толмачевской, именно ей принадлежала идея организации выставки копий древнерусского искусства в Германии в 1926 г. Н. И. Толмачевская обвиняет Ф. Шмита не только в том, что он не дал ей возможность поехать в Германию, но и в том, что он сорвал защиту ее кандидатской диссертации, посвященной русскому искусству XVII века. См.: Толмачевская Н. И. Мой путь в искусстве // Российский институт истории искусств в мемуарах / Под общей ред. И. В. Сэпман. СПб., 2003. С. 44–47.

²⁹ Ксения Андреевна Купман (1947 г.р.) по собранному материалу опубликовала уже четыре статьи, где констатирует, что по истории ГИИИ сохранился огромный корпус документов в ЦГАЛИ СПб (ф. 82 и 59) и отчасти в фондах различных инстанций Наркомпроса (ГАРФ). К. А. Купман удалось установить, что фальсифицированы были протоколы заседаний ГИИИ. Дешифровка этой части документов требует тщательного сопоставления их с отчетами и планами научных работ отделов и сотрудников с циркулярами чиновников и требованиями внедренных в институт функционеров, с материалами частной переписки сотрудников.

³⁰ Впервые рассмотрена и проанализирована концепция детского творчества Ф. Шмита в трудах московского профессора, специалиста по эстетике, доктора философских наук, Казбека Владимировича Кулаева (р. 10.07.1938). См.: Кулаев К. В. Шмит как теоретик эстетического воспитания // Искусство. 1988. № 7. С. 34–36.; Его же. Теория Ф. И. Шмита о циклическом развитии искусства // Педагогика. 1992. № 7, 8; Его же. Становление теории и практики эстетического воспитания в отечественной культуре 20-х годов. Докторская дисс. М., 1991.

³¹ Некрасова-Каратеева О. Л. Детский рисунок: комплексное искусствоведческое исследование. Дисс…доктор искусствоведения: 17.00.04. СПб., 2005.

³³ Домановский А. Н. Г. Н. Лозовик и освещение проблем государственного регулирования внешней торговли в ранней Византии… Его же. Отечественная византинистика и славяноведение в историографическом наследии B. П. Бузескула (по малоизвестным архивным материалам) // Проблемы истории и археологии Украины: Материалы VI Международной научной конференции, посвященной 150-летию со дня рождения академика В. П. Бузескула. Харьков, 2008. С. 65; Домановский А. Н., Сорочан С. Б. Харьковская византинистика: истоки, история, перспективы // Российское византиноведение: Традиции и перспективы. Тезисы докладов XIX Всероссийской научной сессии византинистов в МГУ. М., 2011. С. 90–96.

³⁴ Филиппенко Р. И. Харьковская школа истории искусства: Е. К. Редин // Общество, среда, развитие: Научно-теоретический журнал. № 1 (14), 2010. C. 120–124.

³⁵ Подъем историографических исследований в Харькове на рубеже 1990—2000-х гг. был связан с подготовкой к празднованию двухвекового юбилея Харьковского университета (1804–2004).

³⁷ См.: Курбанмамадов А. Эстетическая доктрина суфизма (Опыт критического анализа). Душанбе, 1987.

³⁸ Чухович Б. Л. Искусство Средней Азии в востоковедческих работах академика Ф. И. Шмита // Культурные ценности, 1996 / Международный ежегодник. Ответ, ред. Р. Г. Мурадов. СПб., 1998. С. 78—119.

³⁹ Система широкого искусствоведческого образования ГИИИ включала в себя не только изучение курсов по истории искусства, но и истории театра, музыки, литературы. Одна из самых передовых, на наш взгляд, моделей синтетического искусствоведческого образования, апробированная впервые Ф. Шмитом в ГИИИ, не имеет аналогов в мире.

40 Но поскольку этот сюжет не удостоился внимания писателей, на наш взгляд, было бы достаточно опубликовать воспоминания дочери Ф. Шмита.

41 Новое культурно-историческое прочтение концепции Ф. Шмита предполагает и переиздание трудов, которые давно стали библиографической редкостью, а также публикацию его рукописного наследия.

⁴² Традицию хронологического повествования о жизненном пути Ф. Шмита по «городам» заложила его дочь – Павла Федоровна Шмит, ставшая фактически первым биографом ученого. Сюжет и факты этого повествования повторяются практически во всех исследованиях, поскольку трудно придумать более удачный прием, позволяющий создать объемный портрет ученого на фоне эпохи.

⁴³ Шмит П. Ф. Жизнь Ф. И. Шмита. Воспоминания об отце. Рукопись. Л., 1977. С. 2.

⁴⁴ «Когда я был еще студентом Петроградского Университета, я имел счастье слушать лекции по истории искусства профессора Адриана Викторовича Прахова. (1846–1916), историк искусства, археолог и художественный критик, профессор. С 1875 г. преподавал в Академии художеств в Петербурге, в 1887–1897 гг. в Киевском университете. В Киеве руководил сооружением и росписью Владимирского собора, исследовал ряд памятников древнерусской живописи XI–XIII вв., занимался также изучением искусства Древнего Востока.

⁴⁵ Шмит П. Ф. Жизнь Ф. И. Шмита… С. 6.

⁴⁶ Там же.

⁴⁷ Современный украинский искусствовед С. И. Побожий приписывает Ф. Шмита к школе Н. П. Кондакова. Однако основания для таких утверждений выглядят неубедительно. С. И. Побожий представляет себе ситуацию таким образом: «В отличие от Д. В. Айналова и Е. К. Редина, Ф. И. Шмит не был учеником Н. П. Кондакова в прямом смысле слова, но принадлежал к школе Н. П. Кондакова по содержанию задач и решению проблем, которые входили в сферу его исследования». См.: Побожий С. И. Из истории украинского искусствознания. Феномен харьковской университетской школы искусствознания // Собор лиц. СПб., 2006. С. 89.

⁴⁸ Брунн Генри (1822–1894) – немецкий археолог, профессор Мюнхенского университета. Метод Г. Брунна основывался на анализе художественных мотивов и характере стиля произведения. Брунн стремился выяснить культурно-историческое значение памятников искусства. Этот метод был описан в его книге «История греческих художников». Т. 1–2. 1853–1859. См.: Brunn Н. Geschichte der griechischen Kunstler. Stuttgard, 1859.

⁴⁹ Герц Карл Карлович (1820–1883) – археолог и историк искусства, профессор Московского университета, основатель кафедры истории искусств.

⁵⁰ Шмит Ф. И. Византиноведение на службе самодержавия // Искусствознание, 2010. № 2. С. 586–587.

⁵¹ Византинист И. П. Медведев признает, что «даже историки искусства (Н. П. Кондаков и его ученики)… предпочитали заниматься в своей работе, по словам Д. В. Айналова, “не обобщением, не общим взглядом, в которых нет недостатка в науке, а исследованием, анализом форм и содержания византийского искусства”, конкретной и скрупулезной научной работой по накоплению археологического материала, по сбору и проверке письменных источников, по сравнительно-стилистическому анализу памятников искусства, всесторонне обоснованной атрибуции». См.: Медведев И. П. Некоторые размышления о судьбах русского византиноведения // Исторические записки. 3 (121). М., 2000. С. 30–47.

⁵² Стрижиговский Йозеф (Стриговский) (1862–1941) – австрийский историк искусства, востоковед византинист, создатель венской школы искусствознания. Главные работы посвящены истории средневекового искусства Европы и Азии, выявления роли искусства Востока в сложении позднеантичной и средневековой культуры Европы. Его главная концепция изложена в монографии «Восток и Рим» (1900). В молодости Ф. Шмит переписывался со Стрижиговским и был «окрылен» его поддержкой.

⁵³ Тушина И. В. Академик Н. П. Кондаков: последние годы жизни (по материалам эпистолярного наследия) // Мир русской византинистики. Материалы архивов Санкт-Петербурга. СПб., 2004. С. 752.

⁵⁴ Умение рисовать и копировать являются непреложными профессиональными компетенциями искусствоведов. Но тогда, на заре определения предметных границ дисциплины «истории и теории искусства», эти навыки были не очевидны и не обязательны, хотя многие русские искусствоведы ими владели.

⁵⁵ В Италии Ф. Шмит под руководством профессора Бомвиани каждый вечер копировал великих рисовальщиков Ренессанса (по фотографическим воспроизведениям Алинари): «Не знаю, насколько этот прием педагогичен, и научусь ли я таким образом рисовать, но для изучения манеры художника, его техники и его приемов – лучше и придумать нельзя. Третьего дня рисовал Леонардо да Винчи (голова старика, Уффици), а сегодня Гвидо Рени (голова пророка, должно быть апостола), завтра Микеланджело (голова женщины) – очевидна разница стилей, которую при рассматривании только чувствуешь, но не понимаешь, становится огцутительно-ясной при копировании». См.: Шмит П. Ф. Жизнь Ф. И. Шмита. С. 27. Успехи Ф. Шмита в освоении художественным ремеслом нашли отражение в его «Путевых дневниках» (1907–1912). См.: Путевой дневник с 4.VI – 23.VI 1907; Путевой дневник с 23VI по 15.VII 1907. Поездка в Болгарию; Путевой дневник с 6.VIII по 8.VIII 1910 – Поездка в Салоники; Путевой дневник с 19.XIII по 17.11911 – Поездка на о. Хиос; Путевой дневник с 22.III по 29.III. 1912 – Поездка в Грецию; Путевой дневник c23.Vno 13. VI 1912 – Поездка в Никею, Описание памятников, зарисовки, планы зданий, заметки) // Архив Института Истории материальной культуры СПб отделения РАН. Ф. 55. Дела № 1, 2, 3, 4.

⁵⁶ В 1912 г., когда Ф. Шмит исследовал церковь Успения в Никее, ему пришлось сетовать на то, что немецкий византолог Вульф неправильно трактовал это памятник. «Успенский думал, что археологическая работа делается в библиотеках и кабинетах. Тогда как она вся целиком делается на памятнике. Можно 10 лет ходить в институт и переворачивать книжки от 9 до 12 и от 2 до 5 и ничего путного не надумать и написать такие книжки, что при первой же проверке все полетит вверх тормашками. Вульф, не изучив памятника, построил целую теорию! Ужасно жаль, что мне придется опять писать против очень почтенного человека. Значит, всех перебрал: Кондакова (Кахриэ-Джами), Смирнова (Панагия), Вульфа и Стржиговского (Хиос), теперь Вульфа, отдельно (Никея). Не везет мне: таким образом друзей не наживешь, но ученый ведь должен искать не друзей, а истину». Воспоминания дочери. С. 29.

⁵⁷ Шмит Ф. И. – В. К. Эрнштедту, от 23. 09. 1901 // Архив Русского музея в Санкт-Петербурге. Ф. 733. Оп. 2, Д. 213. Л. 2–3.

⁵⁸ Шмит Ф. И. – В. К. Эрнштедту, от 23. 09. 1901 // Там же. Л. 3.

⁵⁹ Шмит Ф. И. – В. К. Эрнштедту, от 27. 10. 1901 // Там же. Л. 5.

⁶⁰ Литаврин Г. Г. Византиноведение, византинистика // Большая советская энциклопедия. М., 1969–1978.

⁶¹ В своей книге Ф. Шмит представил обзор зарубежной и русской историографии по изучению памятника, о нем писали М. Н. Покровский, Н. Кондаков, Д. Айналов. После революции В. Лазарев, М. Алпатов и др. См.: Кондаков Н. П. Мозаики Кахриэ-Джами (История византийского искусства и иконографии. II). Одесса, 1891; Айналов Д. Византийская живопись XIV века, П., 1917; Алпатов М. Итальянское искусство эпохи Данте и Джотто, М., 1939; Лазарев В. История византийской живописи, т. I, М., стр. 213. т. II, табл. 586 и т. I, табл. XIV. Среди зарубежных предшествеников Ф. Шмит называет Ш. Диля, А. Бандури, А. Папасти, Ж. Р. Рихтера и др. Во второй половине XX в. изучение Кахриэ-Джами за рубежом продолжили: Андрей Грабар, Отто Демус, Пол Аткинс Андервуд, Игорь Шевченко, Роберт Оустерхаут. См.: Grabar A. La peinture byzantine. Geneve, 1953; Demus О. Die Entstehung des Palaologen-stils in der Malerei // Berichte zum XI. Inter-nationalen Byzantinischen Kongrefi. Munchen, 1958; Underwood P. A. The Kariye Djami. 4 vols. N.Y., 1966, Princeton, 1975; Sevcenko I. Theodore Metochites, the Chora, and the intellectual trends of his time // The Kariye Djami, V. 4, Princeton, 1975; Оустерхаут P. Византийские строители. Рус. пер с англ. изд. 1987 года Л. А. Беляева. Киев-Москва. 2005.

⁶² Шмит Ф. И. – А. В. Прахову, от 23. 07. 1901. Цит.: Шмит П. Ф. Жизнь Ф. И. Шмита… С. 12.

⁶³ Русский археологический институт в Константинополе (1894–1914), первое российское научно-образовательное учреждение за границей. Институт был создан для изучения памятников христианского, в первую очередь византийского, искусства. Директором института был русский историк Ф. И. Успенский (1845–1928). В институте в разные годы работали Р. X. Лейер, О. В. Вульф, Б. В. Фармаковский, Н. Л. Окунев, Ф. И. Шмит, П. А. Яковенко, Б. А. Панченко. Институт по соглашению с властями Турецкой империи организовывал археологические экспедиции и раскопки на территории Греции, а также в Италии, Болгарии, Сербии, Сирии и Палестине. В 1914 г. в связи с вступлением Турции в Первую мировую войну институт прекратил свою деятельность. О судьбе институтского наследия см.: Басаргина Е. Ю. Русский археологический институт в Константинополе (очерки истории). СПб., 1999.

⁶⁴ Письмо Ф. Шмита от 28 ноября 1906 г. // Шмит П. Ф. Указ. соч. С. 18.

⁶⁵ Ф. Шмит – Ф. Успенскому от 2 марта 1908 г. // Шмит И Ф. Указ. соч. С. 22.

⁶⁶ Самая большая «боль» Д. В. Айналова: «Какой ужас! В России на русские деньги приходится обставляться немцами». Озабоченность Айналова проходит через все письма к казанскому коллеге, профессору Д. А. Корсакову 1903–1912 годов: «У меня три немца, экзаменуются. Один из Берлина приехал. Эти немцы действуют очень связно… В Петербургском университете замечено, что профессора все состоят из немцев и ни одного русского». См.: Д. Айналов – Д. Корсакову, 4 ноября 1903 г. // Национальный музей Республики Татарстан, рукописный отдел, архив Д. А. Корсакова, д. 12366—3278. л. 1; д. 12366-3275. л. 3.

⁶⁷ Д. Айналов – Д. Корсакову, 4 ноября 1903 г. // Национальный музей Республики Татарстан, рукописный отдел, архив Д. А. Корсакова, д. 12366—3277, 1.

⁶⁸ Историк античности С. А. Жебелев крайне негативно относился к «немецкой партии», властвовавшей в Эрмитаже (в 1920–1930 гг.). По воспоминаниям Б. Б. Пиотровского в 1920-е годы разговорным языком в отделе древностей Эрмитажа был немецкий. См.: Пиотровский Б. Б. Страницы моей жизни. СПб., 1995. С. 35, 53–56.

⁶⁹ Гейзенберг Август (нем. Heisenberg August; 1869–1930) – немецкий историк и филолог, византинист, место профессор Мюнхенского университета, ученик основателя византинистики в Германии – Карла Крумбахера. Писал работы на близкую для Ф. Шмита тематику: См.: Heisenberg A. Grabeskirche und Apostelkirche, zwei Basiliken Konstantins: Untersuchungen zur Kunst und Literatur des ausgehenden Altertums. T. 1: Die Grabeskirche in Jerusalem. T. 2: Die Apostelkirche in Konstantinopel. Leipzig: Hinrichs, 1908.

⁷⁰ Но именно зарубежные контакты станут отягощающим обстоятельством при решении его судьбы в советское время.

⁷¹ Титаръ В. И Пути развития художественного творчества на Слобожанщине в начале XX века // Харьковский исторический альманах. Осень 2002. С. 42–57.

⁷² В 1869 г. в Харькове была открыта частная школа рисования и живописи благодаря подвижнической деятельности М. Д. Раевской-Ивановой (1840–1912), первой в России женщины, которую Петербургская Академия художеств удостоила звания художника. В 1896 г. на базе школы Раевской-Ивановой открылась Харьковская городская художественная школа, которая существовала на средства городской управы и пожертвования меценатов.

⁷³ Любимов Александр Михайлович (1879–1955) – живописец, график, ученик И. Е. Репина. Окончил Высшее художественное училище при Императорской Академии художеств. Любимов возглавлял Харьковское художественное училище в 1912–1919 годах. Его учениками были Александр Дейнека и Александр Лактионов. См. о нем.: Иванов С. В. Неизвестный соцреализм. Ленинградская школа. СПб., 2007.

⁷⁴ Один из портретов П. С. Шмит (Шпер) А. Любимова был выполнен маслом, другой пастелью. Оба портрета сохранились в семье внучки Ф. И. Шмита – Татьяны Андреевны Бурлаковой.

⁷⁵ Кафедра истории и теории искусства была учреждена по уставу 1863 г., но до 1893 г. оставалась вакантной. До этого времени в университете читались курсы профессора А. И. Кирпичникова «Литература и искусство в первые века христианства», «История итальянского искусства в эпоху Возрождения» (1882–1883 гг.), «История русского искусства» (1883–1884), профессора греческой литературы А. Н. Деревицкого: общий курс «Памятники греческого и римского искусства, христианского мира и нового времени» (1888–1889). В 1891 г. А. Н. Деревицкий начал читать уже специальные курсы: «Теория искусств», «История христианского искусства», «История итальянской живописи в XV–XVI вв.», «История стилей».

⁷⁶ Филиппенко Р. И. Е. К. Редин: жизнь, общественная деятельность и научноисторическое наследие: (К 140-летию со дня рождения) // Вестник Харьковского университета. 2003. № 594:1сторш. Вии. 35. С. 333–340.

⁷⁷ Сумцов Н. Ф. Труды Ф. И. Шмита по истории искусств. Харьков, 1912. С. 10.

⁷⁸ Там же.

⁷⁹ Бецкий Иван Егорович (1818–1890) – коллекционер и меценат, окончил в 1842 г. Харьковский университет, но большую часть жизни провел в Европе, где покупал картины, гравюры и книги. И. Е. Бецкий принадлежал к особому типу российских подвижников на ниве просвещения. Он начал создавать музей в 40-е годы XIX века. Музей был открыт в 1861 году. (См.: Срезневский В. И. И. Е. Бецкий. СПб.: Издатель «Мелодия», 1900). См.: Там же. С. 14.

⁸⁰ Сумцов Николай Федорович (1854–1922) – искусствовед, профессор, член-корреспондент и академик трех высоких научных учреждений: с 1899 г. – Чехо-Словацкого общества в Праге, с 1905 г. – Петербургской академии наук, член-корреспондент РАН (1917), с 1919 г. – академик Академии наук Украины. Ему принадлежит ряд монографий: «Очерк истории колдовства в Европе» (Харьков, 1878), «О свадебных обрядах» (Харьков, 1881), «Леонардо да Винчи» (Харьков, 1900).

⁸¹ Кагаров Евгений Георгиевич (1882–1942) – историк античной культуры, профессор Харьковского университета. В 1913 г. он защитил в Петербургском университете магистерскую диссертацию на тему: «Культ фетишей растений и животных в Древней Греции». С 1913 до середины 1920-х годов преподавал в Харьковском университете. В 20-е годы переехал в Ленинград, работал профессором в ЛГУ и ЛГИЛИ. В своих работах Е. Кагаров осветил различные сферы древнегреческой культуры. См.: Кагаров Е. Г. Этюды по истории греческой религии. Воронеж, 1908; Он же. Основные идеи античной науки в их историческом развитии. Харьков, 1916.

⁸² Шмит Ф. И. – Успенскому Ф. И. от 11 октября 1912 // Санкт-Петербургский архив РАН. Ф. 116. Оп. 2. Ед. хр. 427.

⁸³ Гюнтер Александр Рихардович (1890–1984) – юрист, профессор Харьковского университета (1917–1923), читал курс по государственному праву. В 1923 г. в возрасте 33 лет А. Р. Гюнтер становится самым молодым ректором России в Горском политехническом институте (Владикавказ), встречался с В. И. Лениным, подвергался доносам и репрессиям, в 1927 г. возвратился в Харьков. Был сослан в Ташкент, после реабилитации переехал в Москву, где работал до конца своей жизни. См. о нем: Федорова Е. Безымянное поколение. Записки правоведа, адвоката, бывшего меньшевика Александра Гюнтера (1890–1984). М., 2004.

⁸⁴ Письмо А. Р. Гюнтера – П. Ф. Шмит, от 3. XI. 1975 // Шмит П. Ф. Жизнь Ф. И. Шмита… Л., 1977. С. 265.

⁸⁵ Побожий С. И. Из истории украинского искусствознания. Феномен харьковской университетской школы искусствознания// Собор лиц. СПб., 2006. С. 86–95.

⁸⁶ См.: Павлова О. Г. Научная и педагогическая деятельность Ф. И. Шмита – профессора Харьковского университета // Вестник Харьковского национального университета им. Р. Н. Каразина. Вып. 33. 2001. С. 260–268.

⁸⁷ Шмит И Ф. Жизнь Ф. И. Шмита… Л., 1977.

⁸⁸ Шмит Ф. И. Заведующему музейно-краеведческим отделением Ленинградского историко-лингвистического института, (14 марта, 1932) // Центральный государственный архив литературы и искусства Санкт-Петербурга (ЦГАЛИ СПб). Ф. 37. Д. 18. Л. 2.

⁸⁹ Карл Лампрехт (1856–1915) – немецкий историк, автор культурно-исторической концепции. С 1891 г. профессор в Лейпциге. В 1909 г. основал при Лейпцигском университете Институт истории культуры и всеобщей истории. Сходство в концепциях К. Лампрехта и Ф. Шмита, действительно, можно обнаружить. Лампрехт также выделял периоды духовного развития – естественный символизм, типизм, конвенционализм, индивидуализм, субъективизм. Каждый период из ряда индуктивно устанавливаемых однообразий характеризуется общим настроением, «диапазоном» всех жизненных проявлений. Внутреннее движения «диапазона» полностью объяснял на основании закона причинности каждого индивидуума. См. также новое исследование по это проблеме: Ростиславлева Н. В. Рецепция творчества К. Лампрехта в Германии и России //Диалог со временем. М., 2005. Вып. 14. С. 177–189.

90 История искусствоведения. М., 1969.

91 См.: Шмит Ф. И. Искусство, его психология, его стилистика, его эволюция. Харьков, 1919. В этот же период Ф. И. Шмит опубликовал следующие работы: Искусство древней Руси, Украины. Харьков, 1919; О психологии рисования. Харьков, 1919; Исторические, этнографические, художественные музеи // Очерки истории и теории музейного дела. Харьков, 1919; История античного искусства в VIII классе мужской гимназии // Наука и школа. Харьков, 1915. № 1. С. 1–9.

92 Шмит Ф. Искусство. Харьков, 1919. С. 63.

93 Несмотря на размолвку, Ф. Шмит после смерти Ф. И. Успенского в 1928 г. написал некролог.

94 К этому времени проблемы психологии детского творчества были изложены Ф. Шмитом в работах: О психологии рисования // Внешкольное просвещение. Харьков, 1918. № 3. С. 23–27; Исторические, этнографические, художественные музеи. Очерк истории и теории музейного дела. Харьков, 1919; Психологгя малювания. Для педагогш. Киев, 1921; Искусство как предмет обучения. Харьков, 1923. и др. В своих исследованиях Ф. Шмит опирался на новейшую литературу по детскому рисунку того времени. Из зарубежных авторов был известен итальянский искусствовед Коррадо Риччи, посвятивший свой труд «Дети-художники» (1887 г.) психологическому анализу детских рисунков (См.: Риччи К. Дети-художники. М., 1911). В 1913 г. вышла работа Жоржа Рума (Франция) «Графический язык ребенка». В Германии изучение детского рисунка обобщалось в работах К. Лампрехта, Ф. Флейдер в книге «Рождение образа». Среди русских исследований тех лет особый интерес представляет работа В. М. Бехтерева «Первоначальная эволюция детского рисунка в объективном изучении» (1910).

⁹⁵ Лаборатория постепенно превратилась в «Музей детского художественного творчества» в Харькове и «Кабинет детского творчества» при Украинской Академии наук в Киеве

⁹⁶ См.: Шмит Ф. И. История античного искусства в VIII классе мужских гимназий // Наука и школа. Харьков, 1915. № 1. С. 1–9.

⁹⁷ Этим материал Ф. Шмита выгодно отличался от неадаптированного учебника для гимназий по истории античной культуры Ф. Ф. Зелинского. Учебник Ф. Зелинского был подвергнут справедливой критике Е. Г. Кагаровым за чрезмерное количество употребление непонятных терминов, которые превышали допустимую норму. См.: Кагаров Е. Г. Рецензия на книгу Зелинского // Наука и школа. 1925. № 1. С. 82–88.

⁹⁸ Ф. Шмит четко распределил по количеству уроков и количество памятников, необходимых для показа на каждом их них. Он выделил самые знаковые произведения. Преподавательская практика помогла ему определить число слайдов, требуемых для показа на уроке (не более 12-ти по 4 минуты каждый). См.: Шмит Ф. История античного искусства // Наука и школа. 1915. № 1. С. 1–3.