Текст книги "Избранное. Искусство: Проблемы теории и истории"

⁹⁹ Шмит Ф. Впечатления военнопленного // Южный край. Харьков, 1915. 18–31 января.

¹⁰⁰ РГАЛИ. Ф. 1337, оп. 5. Д. 41. С. 52.

¹⁰¹ В октябре 1919 г., группа профессоров Харьковского университета и других вузов Харькова подписали открытое обращение к ученым Запада, объясняя в нем, какую разрушительную работу ведут большевики в России. Настроение Харьковской профессуры в период деникинщины хорошо описано в монографии: Харювськш ушверситет – рщному мюту. Харьков, 2004.

¹⁰² Шмит Ф. – Марру Н. Я. май 1921 // Санкт-Петербургский филиал архива РАН, Ф. 800, оп. 3, ед. 1079, № 2.

¹⁰³ См.: Художественная жизнь. М., 1920. № 4–5. С. 16; ПивненкоЛ. Из истории музейного дела в Харькове // Искусство. 1987. № 8. С. 61.

¹⁰⁴ Свое понимание значения этого памятника Ф. Шмит выразил в статье «Об исследовании и издании памятников древнерусского искусства».

¹⁰⁵ Впоследствии (6. 02. 1922) она была реорганизована во Всеукраинский археологический комитет (ВУАК). Членами которого были избраны академики Н. Ф. Биляшевский, Н. П. Василенко и Ф. И. Шмит.

¹⁰⁶ Летом 1921 г. еще до организации Археологической комиссии при ВУАН была организована Софийская комиссия под председательством Ф. Шмита, куда входили: Г. Г. Павлуцкий, Н. Е. Макаренко, А. С. Грушевский, П. А. Пархоменко, И. В. Моргилевский, В. С. Козловская, А. М. Щербаковский, Ф. Л. Эрнст, Г. Ф. Красицкий, Ф. М. Морозов и О. Г. Гермайзе.

¹⁰⁷ Новицкий Л. История русского искусства с древнейших времен. В двух томах. М., 1903.

¹⁰⁸ Сегодня историки Киева упоминают имя Ф. Шмита довольно часто, главным образом в связи изучением интеллектуального вклада немецкой диаспоры. См.: Винниченко И., Винниченко Р. Немцы на историческом ландшафте Киева // Зеркало недели. Киев, 2007. № 38. 13 октября.

¹⁰⁹ В наши дни все повторяется буквально по тому же сценарию. Факты «калькирования» прошлого, хотя и в пародийно форме, вполне можно рассматривать как еще одно убедительное доказательство «циклизма», обнаруженного Ф. Шмитом в мировых историко-культурных процессах, и, одновременно, яркую иллюстрацию гегелевской «иронии истории», которая «смеется» над персонажами вечной драмы человеческой истории, рядящихся в костюмы героев прошедших эпох.

¹¹⁰ Шмит П. Ф. Жизнь Ф. И. Шмита… С. 78.

¹¹¹ Шмит Ф. И. – Марру Н. Я. 6 августа 1921 // Санкт-Петербургский филиал архива РАН. Ф. 800, оп. 3, ед. 1079, № 5.

¹¹² Шмит Ф. И. Почему и зачем дети рисуют. Педологический и педагогический очерк. М., 1925.

¹¹³ Шмит Ф. И. – Н. Я. Марру от 12. 05. 1924. // Санкт-Петербургский филиал архива РАН. Ф. 800, оп. 3, ед. 1079, № 5.

¹¹⁴ Шмит П. Ф. Жизнь Ф. И. Шмита… С. 80.

¹¹⁵Робинсон М. Л. Судьбы академической элиты: отечественное славяноведение (1917– начало 1930-х годов). М., 2004. Демидова Е. И. Становление и развитие советской высшей школы в 1920–1930 гг: автореф. дис…. докт. ист. наук: 07.00.02. М., 2007.

¹¹⁶ Институт был основан в 1912 г. графом Валентином Платоновичем Зубовым, потомком Платона Зубова – фаворита Екатерины II. Идея создания института, как часто это бывало в России, возникла неожиданно и сумбурно. «Все началось с пьяного дела, в котором я не участвовал», – писал в своих воспоминаниях граф В. П. Зубов. В 1904 г. на вечеринке русских студентов, обучавшихся в Лейпцигском университете, М. Н. Семенов (племянник знаменитого географа) предложил Т. Г. Трапезникову создать в России нечто подобное Флорентийскому институту истории искусств. Но хорошая идея была до некоторого времени забыта, пока В. П. Зубов не узнал о ней в 1906 г. через Т. Г. Трапезникова. В. П. Зубов в это время обучался в Гейдельберге и слушал лекции по истории искусств В. Виндельбанда и Г. Тоде. Подготовка института началась с закупки книг по искусству, диапозитивов, проекционных фонарей в Лейпциге, Берлине, заказана была и специальная мебель в Страсбурге для библиотеки.

¹¹⁷ В воспоминаниях В. Зубова есть любопытное замечание о А. В. Луначарском: «За завтраком Луначарский подписывал все, что я ему подносил, почти не читая и доверяя моим словам…Что до самого Луначарского, то в глубине души это был добрый человек, которого нельзя было воспринимать совсем всерьёз, легкомысленный, слабый, но готовый помочь. Его двоюродный брат М. И. Ростовцев, который терпеть его не мог, как-то сказал мне: “Плюньте ему от меня в рожу. Он такой же большевик, как и я, я его знаю!” Не умри он вовремя, он разделил бы судьбу старой гвардии Ленина после возвышения Сталина». См.: Зубов В. П. Страдные годы России. (Воспоминания о революции (1917–1925). Мюнхен, 1968. С. 43–44.

¹¹⁸ Германия, как и все крупные страны, еще в XIX веке располагала сетью научных учреждений за рубежом, позволявших немецким ученым изучать искусство той или иной страны «на местности». Немецкий институт во Флоренции был примечателен тем, что в его распоряжении находился архив, которым пользовался еще Якоб Буркхардт. При институте издавался журнал, здесь же стажировались стипендиаты, работавшие над исследованиями в области флорентийского искусства. См.: Базен Ж. История истории искусства: от Вазари до наших дней. 2008. режим доступа http://www.i-u.ru/biblio/ archive /basenist/12. aspx.

¹¹⁹ Граф Валентин Платонович Зубов – потомок фаворита Екатерины II Платона Зубова, никаких «марксистских» нововведений в области искусствознания не признавал. По этому поводу много позднее он писал: «Честно говоря, могу утверждать, что не понимаю и не знаю, как это следование марксизму в отношении истории искусств можно сделать. Те, кто утверждают, что они проводят марксизм в нашей науке, лишь выкидывают акробатические фокусы и не искренни». См.: Зубов В. П. Страдные годы России. Воспоминания о революции (1917–1925). Мюнхен, 1968. С. 156.

¹²⁰ Краткий отчет о деятельности Российского института истории искусств // Задачи и методы изучения искусств. Пг., 1924. С. 83—121.

121 Шмит Ф. И. Российский институт истории искусств // Жизнь искусства. 1925. № 6. С. 4–5; ГИИИ приспособился // На литературном посту. 1929. № 8.

¹²²Косинский Михаил Федорович (1904–1975) – искусствовед, родился в Кронштадте в дворянской семье, сотрудник Эрмитажа, специалист по западноевропейскому оружию. В 1949 г. защитил кандидатскую диссертацию на тему: «Клейма толедских мастеров шпаг XVI–XVII столетий» (1949).

¹²³ Косинский М. Ф. Первая половина века: Воспоминания. Paris: YMCA-Press, 1995. Режим доступа http://www.sakharoy-center.ru/asfcd/auth/auth_ pagesab69.html?Key=18301&page-105. Авторское предисловие датировано 1972 годом. Книгу подготовил к печати двоюродный брат автора И. А. Косинский.

¹²⁴Дурново (псевд.: Дурнова) Лидия Александровна (1885–1963) происходила из старинного русского рода. Получила прекрасное образование до революции: окончила в 1901 г. Орловскую гимназию; в 1901–1903 гг. училась в частной рисовальной школе в Смоленске, с 1903 г. в Рисовальной школе барона Штиглица в Петербурге. Одновременно училась на Высших женских курсах. С 1916 г. – студентка РИИИ, с 1918 г. – в аспирантуре ГИИИ. Окончила Археологический институт (1920–1923). Кроме ГИИИ, работала научным сотрудником по разряду греко-римского искусства художественно-исторического отделения ГАИМК, помощником хранителя в отделе древнерусского искусства Русского музея. Арестована в 1933 г., была сослана в Сибирь. Освободившись из ссылки в 1936 г., уехала в Калугу, затем на Кавказ, где занялась изучением древнеармянской живописи. См.: Люди и судьбы. Биобибли-ографический словарь востоковедов – жертв политического террора в советский период (1917–1991). СПб., 2003.

¹²⁵ Шмит П. Ф. Жизнь Ф. И. Шмита… Л., 1977. С. 121.

¹²⁶ Беккер (Becker) Карл Генрих (1876–1933) – немецкий государственный деятель и исламовед. В 1921 и 1925–1930 гг. – министр культуры Пруссии.

¹²⁷ Щербатова-Шевякова Татьяна Сергеевна (1905–2000) – искусствовед, художник-копиист. Родилась в 1905 г. в Смоленске, в семье князей Щербатовых. В 1929 г. она окончила Институт истории искусств в Ленинграде. Работала в мастерской вместе с Л. А. Дурново и группой её учеников. Т. С. Щербатова-Шевякова участвовала в многочисленных экспедициях по копированию фресок в России и Грузии. В 1935 г. был арестован и сослан на Соловки ее муж – искусствовед и художник Борис Владимирович Шевяков. Спасаясь от репрессий, Т. С. Щербатова-Шевякова с четырехлетней дочерью спешно покинула Ленинград и с 1936 по 1987 г. она жила и работала в Грузии, исполняя копии фресок по заказам музеев Грузии и Армении. За долгую трудовую жизнь (62 года) ею исполнено более 600 кв. метров копий-факсимиле фресок, находящихся сегодня в крупнейших музеях Грузии, Армении и России. Она – автор ряда публикаций по истории грузинского средневекового монументального искусства, в том числе альбома-монографии: Монументальная живопись раннего средневековья Грузии. Тбилиси, 1983.

¹²⁸ Крестинский Николай Николаевич (1883–1938) – советский государственный деятель. С октября 1921 г. был полпредом Советского правительства в Германии. В 1930 г. – заместитель наркома иностранных дел СССР.

¹²⁹ Шефер — востоковед, лингвист, в 1914 г. опубликовал исследование о причинах безгласности финикийского алфавита. См.: Schafer Н. Weltgebaude der Alten Aegypten // Aegyptische und heutige Kunst. 2. Aufsatze. Berlin-Leipzig, 1928; Schafer H. Aegyptische Goldschmiedarbeiten. Schafer H. Von agyptischer Kunst. Wiesbaden, 1963; Lange H. O., Schafer H. Grab– und Denksteine des Mittleren Reicns. B., 1908; Schafer H. Aegyptische Goldschmiedarbeiten. B., 1910; Schafer H. Die athiopische Konigsinchrift des Berliner Museums.

Regierungsbericht des Konigs Nastesen, des Gegners des Kambyses. Lpz., 1901; Schafer H. Eine Bronzenfigur des Taharka // Zeitschrift fur agyptische Sprache (ZAS). 1895. Bd. 33; Schafer H. Die sogenannte «Stele de Г excommunication» aus Napata // Klio. 1906. Bd. 6.

¹³⁰ Клемен Пауль (1866–1947) – немецкий историк искусства, специализировался по средневековому искусству. Сын профессора Кристиана Огаста Джулиуса Клемена (1838–1920). П. Клемен преподавал историю искусства в Боннском институте Искусства и литературы, с 1899 по 1936 г. – в Академии искусств в Дюссельдорфе.

¹³¹ Шмит Ф. И. Выставка копий древнерусской монументальной живописи в Берлине (ноябрь-декабрь 1926 г.) // Печать и революция, 1927. № 3. С. 79.

¹³² С 14 февраля по 25 марта 1929 г. Ф. Шмит был командирован в Берлин и Кёльн в составе делегации Народного Комиссариата Просвещения РСФСР, возглавляемой И. Э. Грабарем, для сопровождения выставки памятников древнерусской живописи XII–XVIII вв.

¹³³ Бенуа Александр Николаевич (1870–1960) – русский художник, историк искусства и художественный критик, идеолог «Мира искусства». С 1926 жил во Франции.

¹³⁴ Лунин Николай Николаевич (1888–1953) – российский искусствовед.

¹³⁵ См.: Журнал заседаний разряда греко-римского искусства и разряда археологии Скифии и Сарматии, Отдела древностей Государственного Эрмитажа и Отдела античного искусства ГИИИ // Архив Санкт-Петербургского Института истории материальной культуры РАН. Ф. 2. On. 1. 1925. Л. 12–13.

¹³⁶ Фармаковский Борис Владимирович (1870–1928) – историк искусства и археолог. В 1898–1900 гг., т. е. до назначения на эту должность Ф. И. Шмита, состоял ученым секретарем Русского археологического института в Константинополе. Профессор Ленинградского ун-та (с 1919).

¹³⁷ Богаевский Борис Леонидович (1882–1942) – филолог, историк, археолог, профессор Ленинградского университета, сотрудник Института истории материальной культуры. 14 мая 1916 г. защитил монографию «Земледельческая религия Афин» в качестве магистерской диссертации. С 1923 г. читал лекции по истории, искусству и религии античного мира в ЛГУ. Умер в блокадном Ленинграде в 1942 г.

¹³⁸ Жебелев Сергей Александрович (1867–1941) – историк, специалист по античной истории, эпиграфике, археологии и классической филологии. Академик (с 1927 г.). С 1904 по 1927 г. – профессор Петербургского, затем Ленинградского университета. Умер в 1941 г. в блокадном Ленинграде. Надо сказать, что у С. А. Жебелева были свои мотивы критики Ф. Шмита. По его письмам к Н. Кондакову 1929 г. отчетливо просматривается элемент личного пристрастия, зависти, но не только это определяло отношение С. А. Жебелева к Ф. Шмиту. У самого С. А. Жебелева, при всей стабильности академического положения в советские времена, которому, по оценкам современных историографов, способствовала «чуточка везения», видимо, не хватило ни духа, ни таланта создать какую-либо значительную теорию. См.: Фролов Э. Д. Русская наука об античности. СПб, 1999, С. 267.

¹³⁹ Шмит П. Ф. Указ. соч. С. 67.

¹⁴⁰ Шмит Ф. И. Заведующему музейно-краеведческим отделением Ленинградского историко-лингвистического института, 14 марта, 1932 г. // Центральный государственный архив литературы и искусства Санкт-Петербурга (ЦГАЛИ СПб). Ф. 37. Д. 18. Л. 3.

¹⁴¹ Чистотинова С. Л. Указ. соч. С. 92.

¹⁴² Коррективы в эту апологетическую трактовку вносят воспоминания бывшей студентки ГИИИ, а потом сотрудника Института, художницы и искусствоведа Н. И. Толмачевской. Она должна была показать на выставке в Германии свои копии фресок древнерусских монастырей (плод многолетней работы по научному плану Института); директор Ф. И. Шмит повез выставку – вместо нее – практика широко распространившаяся впоследствии в советских учреждениях, – а затем пытался сорвать защиту ее диссертации (См.: Толмачевская Н. И. Мой путь в искусстве. Воспоминания // РГАЛИ. Ф. 2735. On. 1. № 10). См.: Вступительная статья и комментарий Т. Д. Исмагуловой // Зубов В. П. Страдные годы России: Воспоминания о революции (1917–1925). Издание 2-е. М., 2004. С. 140.

¹⁴³ См.: Шмит Ф. И. Эски-Керменская базилика // Готский сборник. ИГАИМК, 1932. т. 12. Шмит Ф. И. Эски-Керменская экспедиция // Сообщения Гос. академии истории материальной культуры (СГАИМК). 1932. № 11–12. С. 61–65. 498. Ретиков Н. И., Шмит Ф. И. О технике водоснабжения средневековых городов Крыма // СГАИМК. 1932. № 9-10. С. 45–50. Шмит Ф. И. Работы на Южном берегу Крыма: Археол. очерк // Известия Гос. академии истории материальной культуры (ИГАИМК). 1935. Вып. 109. С. 188–194.

¹⁴⁴ Разгром российского византиноведения в СССР в конце 20-х – начале 30-х годов XX века ударил и по развитию археологии: были закрыты Херсонесская комиссия ГАИМК (1927), Византино-русская комиссия и “Византийский временник” (1928), отделение византийского искусства в Эрмитаже (1931; последняя выставка – “Византия и эпоха великого переселения народов”, 1927), и только полевые исследования еще продолжались (ГАИМК и музеи) в Херсонесе и других точках Крыма (Эски-Керменская базилика, Шмит), на Кавказе. См.: Беляев Л. А. Византийская археология // Православная энциклопедия. Т. VIII. М., 2004. С. 232–252.

¹⁴⁵Ашнин Ф. Д., Алпатов В. И. Дело славистов: 30-е годы. М., 1994. С. 37–38.

¹⁴⁶ Шмит П. Ф. Жизнь Ф. И. Шмита. С. 186.

¹⁴⁷ Статьи Ф. Шмита в Архиве Государственного музея искусств Узбекистана: Фотография как искусство, 1936, 6 с.; Картинная галерея УзМи, 1935, 46 с.; 1936. 63 с.; Художественное наследие Средней Азии, 1936, 30 с.; Живописец Иван Семенович Казаков, 1936, 15 с.; О национальной форме в живописи Узбекистана, 1937, 40 с. и др.

¹⁴⁸Шмит Ф. И. Путеводитель по Республиканскому музею искусств, 1935, 27 с.; Экспозиция европейско-русского отдела УзМи,1935, 30 с. //Архив Государственного музея искусств Узбекистана.

¹⁴⁹ В то же время в деле Шмита в архивном фонде УФСК по СПб и области есть данные о том, что он умер 10 ноября 1941 г. (вероятно, фальсифицированная дата, введена в документы при реабилитации Шмита в 1956 г.). Реабилитирован по обоим делам в 1956 г.

¹⁵⁰ См.: Побожий С. И. Из истории украинского искусствознания. Феномен харьковской университетской школы искусствознания// Собор лиц. СПб., 2006. С. 86–95.

¹⁵¹ Шмит П. Ф. Жизнь Ф. И. Шмита. С. 81.

¹⁵² См.: Богословский В. А. Федор Иванович Шмит как теоретик и историк искусства. Его открытия и концепция (1978) // РА ИИИМК РАН, Ф. 55. On. 1. Д. 47; Богословский В. А. Кваренги – мастер архитектуры русского классицизма. Л.; М., 1955; Богословский В. А. Общественная природа и идейная сущность архитектуры русского классицизма последней трети XVIII в. // Уч. записки ЛГУ. Л., 1958. № 193. Серия: Ист. науки. Вып. 22. С. 191–246.

¹⁵³ С И. Побожий цитирует текст на обложке одного из редких экземпляров книги «Из истории Украинского искусствознания» (Мистецтвознавство, Збфник Харювсько! сесй науково-дослщницько! секцп мистецтвознавства, I. Харьков, 1928): «Дорогому патрону от учеников 21. V. 1930» с автографами статей авторов сборника: Д. Гордеева, О. Степанова, Е. Никольской, С. Таранущенко, Т. Ивановской, М. Лейтер, К. Берладиной”. См.: Побожий С. И. Указ соч. С. 93–94.

¹⁵⁴Измайлова Наталья Васильевна (1890–1942) – искусствовед, работала в Эрмитаже, затем библиотекарем. В 1912 г. окончила Женский педагогический институт в Петербурге, затем училась в Сорбонне. Умерла во время блокады в 1942 г. Соч.: Византийская капитель в Херсонесском музее // Seminarium Kondakovianum. Prague, 1927; Описание византийских печатей, хранящихся в Академии // Известия РАИМК. Л., 1924. Т. 3.

¹⁵⁵ Хотя надо сказать, что из украинских учеников в Ленинград за Ф. Шмитом поехали немногие, но связи с «патроном» не прерывали.

¹⁵⁶ Липшиц Е. Восстание Фомы Славянина // Вестник древней истории. 1939. № 1 (335); Ее же. К истории закрепощения византийского крестьянства в VI в. Bd. 1. Р. 1–9; Ее же. Очерки византийского общества и культуры: VIII – первая половина IX века. М.; Л., 1961.

¹⁵⁷ Жизненный путь А. А. Алыпванга был непростым. Учился в Киевской консерватории. В 1914 г. был сослан в Олонецкую губернию за неблагонадежность. Киевскую консерваторию окончил уже в советское время – в 1920 г. Учился по классу фортепиано у Г. К. Ходоровского и Г. Г. Нейгауза, Р. М. Глиэра. С 1923 г. – профессор Киевской консерватории. С 1924 г. жил в Москве. В 1928–1932 гг. действительный член Государственной академии художественных наук (ГАХН). В 1930–1965 гг. преподавал в Московской консерватории. В 1923–1931 гг. – концертировал как пианист. Соч.: Идейный путь Стравинского // Советская музыка. 1933. № 5; Экспрессионизм в музыке // Советская музыка. 1959. № 1; Место Скрябина в русской музыке // Там же. 1961. № 1; Соч.: Клод Дебюсси. М.; Л., 1935; А. Н. Скрябин. М.; Л., 1945; Бетховен. М., 1952, 1963; П. И. Чайковский. М., 1959: 2 изд., М., 1967; Избр. соч. Т. 1–2, М., 1964–1965; Произведения К. Дебюсси и М. Равеля. М., 1963, Избранные сочинения. Т. 1–2, М., 1964–1965.

¹⁵⁸ В 1920-е годы В. М. Зуммер преподавал в Киевском археологическом институте, а после его закрытия переехал в Баку. В. М. Зуммер стал профессором Бакинского университета, преподавал в Азербайджанской высшей художественной школе, но не прерывал связей с Украиной. Когда организовалась ВУНАВ, он стал ее активным членом. В. М. Зуммер работал в Азербайджане и в Харькове. Главной темой его исследований было искусство тюркских народов.

¹⁵⁹ Вязмитина М. И. Сарматское время // Археология Украинской ССР. Киев, 1986. С. 185–187.

¹⁶⁰ Новицкая М. А. Золотная вышивка Киевской Руси // Byzantinoslavica XXXI–II. Prague, 1972.

¹⁶¹ См.: Берладина К. А.. Орнамент народной вышивки Северной Осетии. Дис канд. истор. наук. Тбилиси, 1959; Хохов А. 3., Берладина К. А. Осетинский народный орнамент. Дзауджикау, 1948.

¹⁶² Дурново Лидия Александровна (1885–1963) – искусствовед, исследователь искусства средневековой Армении. Работала в Музее изобразительных искусств Армении. Соч.: (Дурнова Л. А.) Портретные изображения на первом заглавном листе Чашоца 1288 г. // ИАН АрмССР. Общественные науки. 1946. № 4 С. 63–69; Краткая история древнеармянской живописи. Ереван, 1957; Очерки изобразительного искусства средневековой Армении. М., 1979.

¹⁶³ Труды Б. С. Бутника-Сиверского: Об изучении художественной наследия Т. Г. Шевченко в связи с подготовкой издания его произведений // Вестник АН УССР. 1953. № 6; О городе Белая Церковь // Советская археология. 1958. № 2. С. 263–267; Украинское советское народное искусство // Советский плакат эпохи Гражданской войны, 1918–1921.

¹⁶⁴ Петергофский нижний дворец (Бывшая дача Николая II). Ленинград, 1929; Путеводитель по Нижней даче. Л., 1931; Кризис самодержавия: Петергофский Коттедж Николая I. 4-е изд. М.; Л., 1932; Историко-бытовой музей XVIII века в Петергофе: Большой дворец. М.; Л., 1932.

¹⁶⁵ Лекция на тему «Будущее России» была прочитана Ф. Шмитом 28 февраля 1915 г. в оперном театре коммерческого клуба Харькова. В газете «Южный край» был опубликован неподписанный отзыв об этой лекции: «Парадоксальная во многих местах, но полная глубокой мысли и остроумных сопоставлений, лекция проф. Ф. И. Шмита произвела сильное впечатление на многочисленную публику, заполнившую все уголки зала и горячо приветствовавшую талантливого лектора». См.: Воспоминания дочери. С. 46.

¹⁶⁶Шмит П. Ф. Жизнь Ф. И. Шмита… С. 46.

¹⁶⁷ Ф. Ф. Зелинский также выбрал «личность» в качестве коррелята, определяющего модель культуры личности. Согласно его периодизации история европейской культуры развивалась по следующей схеме: I. Античность – свобода для избранных личностей. II. Средние века – личность растворена в массе («личность – смиряйся и терпи»). III. Возрождение – бегство личности от массы («индивидуализм»). IV. Просвещение – личность старается подчинить себе массу (дух пропаганды). V. Новое время и новейшее – личность стремится превратиться в массу (или слиться с массой). См.: Зелинский Ф. Ф. Цицерон в истории европейской культуры // Зелинский Ф. Ф. Из жизни идей. Т. IV. Вып. 4 (III). СПб., 1896. С. 32–57.

¹⁶⁸ А. А. Богданов выделял четыре типа культур: Первая – эпоха первобытных культур (личность растворена в массе). Вторая – эпоха авторитарных культур (личность подчинила себе массу). Третья – эпоха индивидуалистических культур (личность выделиться из массы). Четвертая – эпоха коллективистских культур (или массовая культура). См.: Богданов Л. Л. Наука об общественном сознании. СПб., 1913. С. 45.

¹⁶⁹ Соломон Рейнак в 1904–1906 гг. описал формулу для передачи иллюзии движения в древних культурах: «Распластованное в воздухе животное образует прямую, как бы несущуюся стрелу, голова и хвост дают зрителю направление, в котором совершается движение, и мускульных ощущений глаза, скользящего вдоль прямой, чтобы получилось удовлетворительное впечатление движения». Шмит. Ф. Искусство. Основные проблемы. С. 138.

¹⁷⁰ См.: Шмит Ф. И. Рецензия на рус. перевод кн.: Рейнак С. История пластических искусств (Аполлон). СПб., 1912 // Гермес. 1913. Т. 12, № 1, 2. С. 1–3.

¹⁷¹ Чурилин Тихон (1885–1946) – поэт Серебряного века, по своей поэтике близок к футуристам. Ф. Шмит цитирует стихотворение Т. Чурилина «Смерть часового». См.: Шмит Ф. И. Искусство. Харьков, 1919. С. 100.

¹⁷² Шмит П. Ф. Жизнь Ф. И. Шмита… С. 118–119.

¹⁷³ Шмит Ф. И. Искусство, его психология, его стилистика, его эволюция. Харьков, 1919. С. 294–296.

¹⁷⁴ Например, об импрессионизме в 1936 г. Ф. Шмит писал так: «Эта живопись чрезвычайно быстро, едва успела определиться, выродилась и сгнила на корню, импрессионизм был весьма недолговечен… Был сделан роковой шаг дальше, за пределы реализма…теперь все пусто…Формализм есть стиль фашизма, есть яд…». Эти замечания Шмита требуют специального исследования в контексте той сложной морально-психологической ситуации, в которой он невольно оказался. См.: Шмит Ф. «Художественная критика. Выставочные заметки историка» // Шмит П. Ф. Жизнь Ф. И. Шмита… Л., 1977.

¹⁷⁵Шмит Ф. И. Искусство… 1919. С. 4–5.

¹⁷⁶ Концепция великого неополитанца Вико была известна нашим соотечественникам еще в XIX в. См.: Дианова В. М. Концепция циклического развития культуры Джамбаттисты Вико и ее последователи // Studia culturae. Выпуск 2. СПб., 2002. С. 44–46. Следовательно, идея «циклизма» в некотором смысле была экспортирована в русское интеллектуальное пространство с Запада.

¹⁷⁷ Вико Д. Основания новой науки об общей природе наций. М., 1940.

¹⁷⁸ В конце XIX – начале XX века в России появилась целая плеяда отечественных циклистов: философ К. Леонтьев, историк Н. Я. Данилевский, географ B. Г. Богораз-Тан, экономист Н. А. Кондратьев, социолог и культуролог П. Сорокин. Следует отметить, что историографическое осмысление российского «циклизма» было начато только в последнее десятилетие XX века. См.: Хачатурян В. М. Теория культурно-исторических типов Н. Данилевского: логика и противоречия // Общественные науки и современность. 2003. № 2. С. 96–109.

¹⁷⁹ Шмит Ф. И. Искусство… 1919. С. 8.

¹⁸⁰ См.: Данилевский Н. Я. Россия и Европа. Взгляд на культурно-исторические отношения славянского мира к романо-германскому. СПб., 1889. С. 95.

¹⁸¹ «Преемственность сближает разные коллективы и создает из них коллективы более крупного характера: племена или классы объединяются в народы, народы объединяются в “культурно-исторические миры”». Шмит Ф. И. Искусство. Основные проблемы теории и истории. Л., 1925. С. 172.

¹⁸² Очень образно о роли «варваров» в культуре высказался французский историк, один из представителей первого поколения школы «Анналов» Ф. Бродель: «Ворота завоеванного мира захлопываются за варваром, а сами варвары растворяются в более высокой, хотя и обессилевшей на время, культуре». См.: Бродель Ф. Материальная цивилизация, экономия и капитализм (XV–XVIII вв.). М., 1998. Т. 1. С. 46.

¹⁸³ Еще в середине 1980-х годов М. А. Барг писал о том, что категория «исторического времени» не совпадает по содержанию с категорией «времени календарного». См.: Барг М. А. Категории и понятия исторической науки. М., 1984. С. 69. Новые подходы в осмыслении проблемы исторического времени отражены в исследованиях И. М. Савельевой и А. В. Полетаева. См.: Савельева И. М., Полетаев А. В. Знание о прошлом: теория и история: В 2 т. СПб., 2003; Теория исторического знания: Учебное пособие. СПб., 2008.

¹⁸⁴ См.: Маца И. Л. Искусство эпохи зрелого капитализма на Западе. М., 1929. C. 96.

¹⁸⁵ Луначарский А. В. Культура буржуазная, переходная и социалистическая // Призыв. 1924. № IV. С. 130.

¹⁸⁶ «Хотя культура никогда не была общечеловеческой, но в каждом постепенно развивающемся обществе мы видим прогресс, увеличение населения, увеличение общей суммы богатств, рост техники, рост знаний. Мы видим строящееся здание, каждый этаж которого есть известный аквизит, известное преображение, известная победа над природой, которая служит поэтому элементом сокровищницы общечеловеческой». См.: Луначарский А. В. Культура буржуазная… С. 129–130.

¹⁸⁷ Философ и социолог Анри Берр, выдвинувший до войны задачу создания целостного «культурно-исторического синтеза», в 1920 г. опубликовал первый том задуманной им грандиозной 100-томной серии монографий «Эволюция человечества». (Вышло только 6 томов задуманной Берром серии). Глава школы «исторического синтеза» полагал, что история должна объединиться с психологией и социологией и попытаться объяснить эволюцию человечества глубже, чем любая другая наука. А. Берр считал духовную жизнь определяющим фактором исторического развития и выдвинул на первый план изучение культурно-исторических процессов.

¹⁸⁸Шмит Ф. И. Заведующему музейно-краеведческим отделением Ленинградского историко-лингвистического института (14 марта, 1932) // Центральный государственный архив литературы и искусства Санкт-Петербурга (ЦГАЛИ СПб). Ф. 37. Д. 18. Л. 2.

¹⁸⁹ Шмит. Ф. Искусство. Основные проблемы. С. 81.

¹⁹⁰ Шмит. Ф. Искусство. Основные проблемы. С. 81.

¹⁹¹ Там же.

¹⁹² Ф. Шмит стремился дистанцироваться от немецкой искусствоведческой традиции. В 1925 году он упоминал «многочисленных историках, которые веруют в немецкий этимологический догмат Kunst = Konnen (искусство=мочь, уметь) и сводят искусство к умению и мастерству». См.: Шмит Ф. И. Искусство. Основные проблемы… Л., 1925. С. 152.

¹⁹³ Гуревич А. Я. Жак Ле Гофф и «новая историческая наука во Франции» // Ле Гофф Ж. Цивилизация средневекового Запада. М., 1992. С. 353.

¹⁹⁴ Шмит. Ф. Искусство. Основные проблемы. С. 81.

¹⁹⁵ Там же. С. 82.

¹⁹⁶ Современный медиевист О. С. Воскобойников таким образом определяет методологические новации культуролога Ж.-К. Шмитта (1946 г.р.). См.: Воскобойников О. С. Рецензии: Шмитт Ж.-К. Воплощенные образы. Эссе о визуальной культуре Средних веков, Париж, 2002; Шмитт Ж.-К. Обращение Германа Иудея. Автобиография, история и фикция. Париж, 2003 // Одиссей. 2004. С. 456.

¹⁹⁷ «Сравнительная история была тем проектом, с которым Марк Блок в 1934 г. предложил свою кандидатуру на должность профессора Коллеж де Франс. Поскольку проект не был принят, в той форме, в какой его видел один из основателей “Анналов”, он так и не состоялся, но сама идея продолжает жизнь в умах внимательных читателей Блока, к которым относит себя и Жан-Клод Шмитт». См.: Воскобойников О. С. Указ. соч. С. 458.

¹⁹⁸ См.: Устюгова Е. Н. Стиль и культура. Опыт построения общей теории стиля. СПб., 2006.

¹⁹⁹ Федоров-Давыдов Алексей Александрович (1900–1969) – советский искусствовед. Заслуженный деятель искусств РСФСР (1960), член-корреспондент АХ СССР (1958). Учился в Казанском университете (1919–1923). Преподавал в МГУ (1927–1931 и с 1944), зав. кафедрой в Академии обществ, наук при ЦК КПСС (1948–1956). В 1929–1934 зав. отделом нового рус. искусства ГТГ.

²⁰⁰Денике Юрий Петрович (1887–1964) – социолог, публицист, видный политический деятель русской эмиграции. Его эволюция от апологетики марксизма в сторону критики тоталитарного режима весьма показательна. В 1920 г. он стал профессором Московского университета, занимался проблемами исторической социологии, активно публиковался (Маркс об искусстве. М., 1923). В 1922 г., эмигрировал, с 1941 г. жил в США. Сотрудничал в русских эмигрантских журналах.

²⁰¹ Луначарский Л. В. Один из сдвигов в искусствознании // Вестник Комакадемии. 1925. № 15. С. 103.

²⁰² Сдерживая резкие выпады против Ф. Шмита в печати, А. В. Луначарский назидательно замечает автору «Марксистской истории изобразительных искусств» А. А. Федорову-Давыдову о том, что «теория Ф. И. Шмита отнюдь не уступает заграничным теориям искусств» Кон-Винера и Деоны и выражает сожаление по поводу того, что молодой марксист ею пренебрегает. См.: Луначарский А. В. Марксистская история изобразительных искусств // Луначарский об искусстве. М., 1977. Т. 2. С. 156.

²⁰³ См.: Шмит Ф. И. Карл Маркс об истории искусства (1932) // Санкт-Петербургский Архив ИИМК РАН, Ф. 55, д. 17. л. 1. На полях сохранившегося в архиве оригинала характерная для того времени резолюция редакция: “Принята С. Н. Быковским и сдана в набор. Снята в гранках А. Г. Пригожиным с мотивировкой: «Статью снять, как достаточно политически заостренную». В статье, кстати, Ф. И. Шмит предложил собственный вариант перевода работы К. Маркса. В качестве первоисточника Ф. Шмит использует немецкое издание статьи К. Маркса: Marx К. Zur Kritik der politische Oekonomie. Berlin, 1930.