Текст книги "Античность: история и культура"

Глава XXXII
Римское право

Истоки. Римляне – народ, подаривший человечеству право. Правовым регламентированием были практически охвачены все стороны их жизни, общественной и личной. Римское право лежит в основе многих последующих систем права, вплоть до современных.

Римляне полагали, что есть законы божеские и законы человеческие. Вторые вытекали из первых. Соответственно, римляне делили право на два вида «fas» и «jus». Первый вид права определяется велением богов, но правовое осуществление этих законов боги тем не менее оставляли на усмотрение людей. Этим видом права руководствовались при заключении брака, усыновлении, а также при переделе земли, в международных отношениях, в вопросах, связанных с религиозным культом. Второй вид права составляли предписания властей и собственно суд. Толковали право высшие жрецы – понтифики. Между «fas» и «jus» не было противоречия: первая категория поддерживала вторую. Существовала также категория «nefas» – то, что противоречило «fas»: оскорбление богов, кощунство. Виновный в этих грехах посвящался богам, отдавался им на растерзание.

Сначала в семье единственным правовым субъектом (т. е. лицом, по закону имеющим все гражданские права принимать на себя юридические обязанности) являлся ее глава – «отец фамилии», власть которого была почти абсолютной, ибо он даже мог лишать жизни членов своей семьи, в которую входили не только кровные родственники, но и домочадцы, даже рабы. Однако постепенно, с усложнением структуры римского общества, усилением в нем собственно правовых основ, власть «отца фамилии» несколько ослабевает.

Еще во второй половине V в. до н. э. римлянам доводилось наблюдать на площадях своего города любопытные сценки: пять совершеннолетних граждан внимательно следили за тем, как трое совершали действие, похожее на таинственный обряд. Один человек передавал в руки другому какой-то предмет, а третий держал медные весы. Когда предмет оказывался в руках у нового владельца, он ударял куском меди о весы и отчетливо произносил формулу: «Я утверждаю, что эта вещь моя по квиритскому праву, она куплена на эту медь, взвешенную на этих весах». Таким образом совершалась законная сделка приобретения собственности, называемая «манципация». При этом передаваемый предмет мог служить лишь символом отчуждаемой и приобретаемой собственности, а медь – символом реальной оплаты, которая в полном объеме была произведена ранее. Такой порядок купли-продажи был установлен Законами двенадцати таблиц, древнейшими писаными законами римлян, которые легли в основу всего римского права, публичного и частного.

Они начинались словами: «Если вызывают на суд, пусть идет». В этих таблицах было впервые сформулировано юридическое понятие неограниченной квиритской собственности, охраняющейся римскими законами и государством. Нарушение права собственности влекло за собой суровые наказания, вплоть до смертной казни.

Римские граждане в принципе были равны перед законом. Запрещалось наделять какими-либо привилегиями отдельных лиц, а последнее постановление народа считалось обязательным для исполнения всеми. Это обеспечивалось и контролировалось римскими государственными органами и специальными магистратами, которые должны были стоять на страже законности и правопорядка, а также на страже личного достоинства каждого гражданина. Не случайно же смертной казнью карались не только кража собственности, но и сочинение «позорящей кого-либо песни». И сами ревнители закона при уличении в подкупе или сознательном нарушении установленной процедуры суда осуждались на смерть, а лжесвидетели сбрасывались с Тарпейской скалы.

Со времени принятия Законов двенадцати таблиц в середине V в. до н. э. правовое регулирование постепенно становится непреложным условием существования государства и осуществления прав римского гражданина. И если правовые нормы и законы менялись, развивались, неоднократно были приняты и отменены устаревшие, то отношение к праву как к основополагающей части римской государственной системы неизменно сохранялось и в республиканские, и в императорские времена. И не случайно последняя всеобъемлющая кодификация римского права была осуществлена через несколько десятилетий после того, как перестала существовать Западная Римская империя, а в самом Риме хозяйничали варвары, – при византийском императоре Юстиниане (527–565). Свод права становится тем важнейшим завещанием, которое Рим оставил миру.

Уважение к праву, наряду с религиозным благочестием и преклонением перед обычаями и установлениями предков, – важнейший элемент римского социального менталитета. Конечно, существовали различия между должным и действительным отношением к праву. Римляне желали и им предписывалось «жить по праву», однако в жизни так было далеко не всегда. Цицерон, например, отмечал, что нередко законы противоречат друг другу, а порой – справедливости и добру. Поэтому бывали случаи, когда ораторы, выступавшие в суде, защищали не букву закона, а дух справедливости. Но ведь понимание справедливости у разных людей могло не совпадать, что и приводило к нарушениям законов и к злоупотреблениям разными толкованиями справедливости.

Суд. Природа права. Римские граждане, как правило, разрешали возникающие между ними конфликты в суде. Это, конечно, касалось не личных ссор, а конфликтов, имевших общественно или частноправовой характер. Суд нередко превращался в публичное зрелище, арену состязаний ораторов и юристов в искусстве красноречия и в знании законов. Успех в суде повышал не только престиж публичных обвинителей и защитников в глазах римлян, но и их шансы на получение дополнительных голосов при выборах на магистратские должности. Основам права и составлению судебных речей обучали в школах, существовали и специальные учебные заведения. Огромный общественный резонанс получали процессы, имевшие политический оттенок. В них выступали такие блестящие ораторы, как, например, Цицерон – в процессе против Катилины, начавший одну из своих обвинительных речей словами, которые впоследствии знал каждый гимназист или школьник, изучавший латинский язык: «Доколе ты будешь, Катилина, злоупотреблять нашим терпением?»

Изменение формы Римского государства, установление в конце I в. до н. э. империи повлекли за собой и изменение характера и содержания права. Субъект этого права превращался из гражданина в подданного, исчезал принцип правового равенства. Менялся сам характер суда и наказания. Огромное число дел переходило из ведения назначаемых судей непосредственно к магистратам, что бюрократизировало процесс. Суды все реже становились публичными, усложнялась сама процедура судопроизводства. Она требовала уже не столько виртуозного владения словом, сколько манипулирования тонкостями юридической казуистики. Однако именно в императорскую эпоху римское право обретает свои классические формы, становится стройной системой.

Римляне считали, что право имеет природную, естественную основу. Это нашло отражение еще в легенде о втором римском царе Нуме Помпилии, которому приписывается разделение римского народа на сословия, учреждение жреческих и ремесленных коллегий, наделение римского народа важными правовыми установлениями. Мудрой советчицей в «правовой реформе» Нумы Помпилия была его жена – речная нимфа Эгерия. Она помогла ему связать законы природы и законы жизни человеческого сообщества. Римляне стали считать, что люди должны руководствоваться в своих отношениях природными нормами, т. е. тем, что соответствует естеству человека в мировом порядке. Цицерон, в частности, отмечал, что человеку природой дано различать добро и зло, а разум подсказывает ему, что справедливо, а что несправедливо. Природой человека определяется и право собственности, так как только она делает человека свободным, не зависящим от других. К врожденным установлениям относился, по мнению Цицерона, и империй – полнота власти магистратов, ибо без власти народ превращается в дикую толпу.

Римляне считали, что чувство необходимости права как регулятора человеческого сообщества так же органично для людей, как религия. Право выросло из обычаев, а обычаи основывались на порядке мирового разума, управляющего природой. Мировой разум – это божественный закон, из которого вытекают законы человеческие, которые должны иметь в виду добродетель и общую пользу. Итак, в философском смысле, естественное право – это надгосударственное, идеальное, всеобщее право, присущее всем людям и каждому человеку по их природе. Оно лежит в основе всех других видов и частей права, которых любящие точные и детальные определения римляне насчитывали немало.

Гражданское право. Главную часть римского права составляло гражданское, или цивильное право; оно и было первоначально собственно римским правом, т. е. правом римских граждан, квиритов. Его дополняло общенародное, или «право народов, первоначально еще называвшееся перегринским, т. е. относящимся к чужеземцам, ибо предназначалось не римскому народу «populus», а иноязыким народам, племенам – «gentes». На русском языке, в котором оба латинских слова передаются как «народ», это различие сглаживается.

Перегринское право постоянно обогащалось правовыми традициями и нормами народов, с которыми римляне вступали в контакты, а также в результате различного рода правовых прецедентов. В период поздней республики в этом праве появляются понятия «справедливость» и «добросовестность», благонамеренность» сторон, совершающих имущественные сделки, т. е. презумпция непреднамеренности при нарушении правовых норм. Равенство лиц, участвующих в правоотношении, составило основу дальнейшего развития римского права. Перегринское право оказало влияние на гражданское право, особенно после эдикта Каракаллы, даровавшего всем жителям империи (кроме рабов) римское гражданство. С этого времени происходит слияние гражданского и перегринского права.

Следует отметить, что обращение к авторитету «справедливости» и «благонамеренности» в римском праве приводило к неразрешимой до сих пор философско-правовой проблеме: высшее право, т. е. следование букве закона «без учета истинной воли законодателя и принципиальных положений данной системы права вообще, может привести к высшей несправедливости». Таким образом исполнение «буквы» закона входит в противоречие с его «духом».

Римские юристы сыграли исключительную роль в разработке и практических рекомендациях применения юридических презумпций (правовых предположений), особенно же в уголовном и процессуальном праве. В частности, была сформулирована презумпция невиновности: «каждый считается честным, пока не доказано обратное» и «без вины нет ответственности».

Попытки систематизировать римское право неоднократно предпринимались на протяжении веков. Однако первым дошедшим до нас трудом, систематизирующим право, являются созданные во второй половине II в. Институции Гая. По этому пособию, отличающемуся четкой систематизацией, учились будущие юристы.

Гай был провинциальным учителем, лекции его записали ученики, позже они были опубликованы. Это единственное почти полностью до нас дошедшее произведение классического римского права.

В Институциях дается краткое и достаточно ясное изложение основ права. «Право, – говорил Гай, – можно разделить по содержанию на три части: относящееся к лицам, относящееся к вещам и относящееся к обязательствам», т. е. собственно к искам и порядку делопроизводства. Заметим, что Кодекс Наполеона, изданный в 1804 г., т. е. более чем через тысячу шестьсот лет после Институций Гая, построен по принципу этого произведения. Наполеоновскому Кодексу, а также Институциям Гая следуют все гражданские кодексы так называемой институционной системы, которая и название свое унаследовала от сочинения римлянина Гая.

Юридические лица. Кто такие «лица» в римской правовой системе? Это прежде всего те, кого принято называть «физические лица», т. е. конкретные люди, обладающие определенным общественным статусом: римские граждане – свободные, полноправные; не-римские граждане – свободные, неполноправные; латины, перегрины и прочие. Кроме того, это «юридические лица» – особенные носители прав и обязанностей, могущие выступать в суде через уполномоченного. Таковым могло быть, например, торговое объединение, имущество которого рассматривалось отдельно от имущества каждого из его участников. Понятие «юридическое лицо» чрезвычайно важно для всего дальнейшего развития права.

Римские граждане делились на две группы – правоспособных, т. е. несущих всю полноту прав и обязанностей, и людей «чужого права», подчиняющихся власти «отца фамилии», который несет за них ответственность и представляет их в суде.

Правовой статус человека мог меняться в связи с переменой гражданства (например, принятием перегринами римского гражданства), или в связи с «отпуском» из рабства, или, наоборот, – в связи с утратой свободы вследствие осуждения; а также в связи с освобождением детей от власти отца (например, когда брак их родителей признавался незаконным).

Правовое отношение к вещи («res»). Чрезвычайно дифференцированным у римлян было правовое отношение к вещам, которые делились на входившие в имущество и не входившие в него. Римляне считали, что вещи могут быть объектами божественного права и права человеческого. Сами эти вещи – и телесные (т. е. вполне материальные), и бестелесные (например, представляющие совокупность прав, обязательств или нечто подобное) – делятся на те, которые могут быть отчуждены и приобретены по старому праву манципации, и те, что не могут. В вещном праве важнейшее значение отводится двум основополагающим институтам – владения и собственности. Владение предполагало фактическое господство над вещью, исторически оно предшествовало собственности. Собственность же была сопряжена с правом относиться к находящейся в собственности вещи как к своей, по отношению к ней действовало право utendi et abutendi, т. е. произвольного обращения с ней, вплоть до уничтожения.

Итак, собственность в понятийном отношении – это общее правовое господство над вещью. Это господство прямое, без посредников и условий, полное, т. е. собственник не имеет никаких ограничений в распоряжении принадлежащей ему вещью. Право его исключительное – собственник вправе исключить любое воздействие другого лица на принадлежащую ему вещь. На одну вещь может существовать только одно право собственности – абсолютное (собственнику разрешено все, что не запрещено законом) или правовое (собственник не обязательно в данный момент владелец – например, он может сдать свою собственность в аренду и владельцем в этот момент будет арендатор).

Собственность могла приобретаться различными путями – покупкой, захватом вещи, никому ранее не принадлежавшей, присвоением «плодов вещи» и т. п. Частная собственность защищалась и государственными и правовыми институтами Рима.

В Риме даже существовала поговорка «блаженны владеющие». Наряду с частной собственностью в Риме существовала и общественная, также охраняемая государством и правом. Право частной собственности на землю действовало только в Италии. На территории других провинций земля могла находиться только во владении. Детальное обоснование в римском праве частной собственности послужило основой для европейской и американской систем права.

Римляне считали, что соседи живут более мирно, если их владения разделяет высокий забор. Таким прочным заграждением была правовая защита частной собственности, запрещавшая зариться на то, что человеку не принадлежит.

Право приобретения собственности на вещь и непосредственная оплата этой вещи могли не совпасть по времени. И с расширением деловых отношений старый обычай манципации, символизирующий мену, уступает место купле-продаже, оформленной разного рода договорами, констатировавшими свободную волю сторон, его заключающих. Договорный характер приобретали и другие сделки, например, найма, порядка, займа. Римские юристы педантично составили описания многих типичных форм сделок и тех условий, при выполнении которых они могли считаться действительными.

Особое внимание уделялось юридическим аспектам наследования собственности. Наследованное право было сформулировано в особом разделе, включающем все относящееся к завещаниям (их типы, порядок признания действительными или недействительными), к наследникам и их обязательствам. Наследники могли принять или не принять наследство, но, в случае принятия, должны были уплатить кредиторам (если таковые имелись) все долги, исполнить все распоряжения завещателя и те обязательства (оформленные правовыми документами), которые он некогда принял на себя.

Римское право требовало возмещения ущерба, нанесенного частному лицу, группе лиц, обществу или государству. Этим ведало деликтное право. Эта правовая норма применялась в случаях материального ущерба (например, кражи), нанесения оскорбления, причинения увечья и т. п. Если вора ловили на месте преступления, он должен был не только немедленно вернуть украденное, но и возместить ущерб в четырехкратном размере. Древние установления предписывали: если кто-либо подозревал другого человека в краже, он должен был явиться к подозреваемому в одной набедренной повязке и с чашей в руках, чтобы избежать возможности подбросить что-либо обвиняемому. Явившись в таком виде и в сопровождении свидетелей, он должен был произнести свое обвинение. Несмотря на теплый климат в Италии, такой способ обвинения был не самым удобным, и его вытеснило обычное предъявление судебного иска.

Государственное право. Особую часть права составляло государственное право, относящееся к статусу Рима. Оно регламентировало положение Рима как civitas (общины граждан), и как столицы мировой империи, трактовало комплекс правовых вопросов, связанных с общественной пользой, магистратами, жрецами, священнодействиями.

В Риме еще в период Поздней республики существовала практика респонсы (ответа): квалифицированные юристы давали разъяснения магистратам и судьям, а также частным лицам по тому или иному юридическому вопросу, а нередко и заново решали его, предлагая соответствующее юридическое толкование. При Августе в целях ликвидации правовой неразберихи лучшим юристам было дано право респонсы от лица принцепса, что чрезвычайно подняло авторитет юриспруденции – науки о праве. Мнение наиболее известных правоведов получило статус правового установления или закона и стало одним из источников гражданского права.

Теоретические основы права постоянно обогащались за счет философии и риторики, которые всегда уделяли значительное внимание осмыслению правовых проблем. Так, Цицерон настаивал на том, что с помощью философии и систематизации право должно превратиться в настоящее искусство, а некоторые весьма выразительные сентенции философов вошли в качестве составных частей в правовые тексты. Так случилось, например, с сабинианцами, последователями видного юриста веспасианова времени Марка Сабина. Они в споре с прокулианцами (учениками Прокула) о том, кому принадлежит новая вещь, сделанная из чужого материала, доказывали приоритет владельца вещи, ссылаясь на философский постулат: «материя предшествует форме».

Философские посылки лежали и в основе открытой римскими юристами теории фикций, использовавшейся в критических случаях, когда правовая норма входила в непримиримое противоречие со «справедливостью» и «благом». Допустим, римский гражданин во время войны попадал в плен и становился рабом. Как раб он уже не мог иметь прав, которыми пользовались римские граждане. Его дети и наследники даже не могли претендовать на его имущество, ибо раб не обладал правом передачи наследства. Римские юристы в этом случае применяли хитрый ход – они объявляли попавшего в плен «мертвым в момент пленения», тем самым сохраняя за ним прошлый статус гражданина и давая возможность семье или потенциальным наследникам воспользоваться на законных основаниях имуществом плененного. Фикция, в отличие от презумпции, всегда считалась неопровержимой. Применение юридической «фикции», вызванное необходимостью, практикуется до сих пор.

Право и рабы. О римском праве по отношению к рабам следует сказать особо. В период республики раб принципиально трактуется правом как вещь, которая может подлежать манципации. Хозяин обращается с рабом по своему произволу – может купить, продать, подвергнуть самому жестокому наказанию, даже безнаказанно убить. Раб – всего лишь объект права. Однако, хотя юридическая формула рабства сохранялась в течение всего времени существования римского права, реально в правовом статусе раба постепенно происходят изменения в сторону смягчения.

С возникновением империи раб начинает рассматриваться как лицо – хотя и не правомочное, находящееся в сфере юрисдикции своего хозяина, и в этих рамках у него реально появляются права: раб участвует в семейном и религиозном культах; лишенный наследственных прав, он получает права на личное имущество, и в том случае, если ссужает своего господина деньгами, это может быть оформлено соответствующим юридическим документом; если же хозяин не вернет рабу долг, последний может быть взыскан (при соблюдении некоторых казуистических тонкостей) в судебном порядке. Императорские эдикты ограничивали произвол в обращении с рабами, например, эдикт Домициана запрещал кастрировать рабов, эдикт Адриана осуждал как безнравственную торговлю рабами, эдикт Антонина Пия запрещал жестокость в обращении с рабами. Рабы даже получили право иметь собственных рабов и наследовать имущество (без права отказа), если оно им завещано и документы на это оформлены правильно.

Все более распространяется практика отпуска рабов на волю, а вольноотпущенники получают особый правовой статус – либертинас. При принципате вольноотпущенники уже играют заметную роль в общественной жизни, некоторые из них стремительно обогащаются и занимают высокие должности в государстве, а сыновья вольноотпущенников получают возможность подняться до статуса всадников, в редких же случаях – даже до императорского трона, как в случае с императорами Пертинаксом и Диоклетианом.

Судопроизводство в классический период римского права. Начиная с IV в. до н. э. судебный процесс обычно вели специальные магистраты – преторы, в провинциях – наместники.

В их обязанности входило изучение материалов дела, рекомендации по ним и назначение судей. Судьями могли быть лица, которым претор от имени общины вручал после принесения присяги судебные полномочия. Как правило, это был единоличный судья (арбитр), но могла быть и судебная коллегия, ведавшая определенным видом преступлений (отравление, взяточничество и т. п.). Поначалу присяжными судьями могли быть только сенаторы.

Тяжелые государственные преступления становились предметом рассмотрения на центуриатных комиссиях. Постепенно формировался институт суда присяжных, превратившийся после реформы Гая Гракха в 123 г. до н. э. в постоянно действующее учреждение. Тогда же к судейству были допущены римские всадники. Как уже упоминалось, с установлением принципата роль высшей рекомендательной юридической инстанции отводится выдающимся юристам.

В императорскую эпоху суды формируются по прямому указанию императора или из назначенных им чиновников (наместников, префектов). Это ограничивало судебную власть магистратов и вело к изменению процессуального порядка и судопроизводства. Была создана апелляционная инстанция, состаявшая из четырех префектов претория, а высшей судебной инстанцией стал консисторий – императорский (государственный) совет. В самых сложных случаях высшим судьей выступал император. Сохранились ответы императоров на обращенные к ним вопросы, возникавшие в ходе различных процессов. Ответы эти, конечно, готовились не самим монархом, а его юрисконсультами, но направлялись от имени государя. К императорам обращались отнюдь не всегда со значительными проблемами. Так, например, император Гордиан III разъяснял адресовавшим ему жалобы, что наследник колона обязан быть его преемником в аренде, а отпущеннику следует отвечать своему патрону услужливостью и почтительностью, но и отпущенника нельзя держать в оковах, как раба.

Обращение к императору совсем необязательно оказывалось действенным: дела возвращались на рассмотрение в суды, а многие судебные магистраты были поражены коррупцией. Не случайно, как свидетельствуют источники, оракул в Риме при обращении к нему с вопросом, кто выиграет тяжбу, чаще всего отвечал: «Тот, кто больше заплатит». Не помогало даже то, что за осуждение невинного судьи подвергались судебному разбирательству, как убийцы.

Созданию совершенной и гибкой состемы римского права способствовала деятельность нескольких поколений талантливых римских юристов. Среди них лучший юрист времени Августа, непримиримый республиканец – Лабеон, написавший около 400 книг, изобиловавших правовыми новациями. Можно назвать в этом ряду советника императора Адриана знаменитого правоведа Цельса – в его сочинениях все части римского права толковались с поражающей эрудицией и независимостью суждений. Высших ступеней сенаторской карьеры достиг юрист Юлиан Сальвий. По поручению Адриана он составил Вечный эдикт, в котором дал классическую формулировку преторского эдикта, издававшегося при вступлении магистрата в должность. Эмилий Папиниан, друг императора Септимия Севера, префект претория, прославился тончайшим толкованием правовых норм, но, вызвав гнев императора Каракаллы, был казнен по его приказу. Папиниан, краткий и точный в своих формулировках, обнаруживший блестящее юридическое мышление и безупречную правовую технику, был, пожалуй, наиболее читаемым из римских юристов. Его сочинение «Процессы» подробно изучалось в правовых школах на высшей ступени обучения.

Последователем Папиниана стал Юлий Павел – самый плодовитый римский юрист (он считался автором 86 сочинений в 319 книгах), отличавшийся мощным теоретическим мышлением, критическим подходом к нормам права, бесстрашием суждений. (Труды Павла охватывали преимущественно области частного права.) Трагической была судьба главного советника императора Александра Севера юриста Домиция Ульпиана. Блестящий аналитик, он великолепно знал римскую юридическую литературу и с блеском использовал ее. Он оставил множество сочинений, отличавшихся ясностью и элегантностью стиля. Желая воспрепятствовать возраставшему влиянию Ульпиана на императора, его убили прямо на глазах у Александра Севера. Одним из последних классических юристов был Модестин, ученик Ульпиана. Грек по происхождению, некоторые из своих произведений он написал на родном языке.

За многие века существования Римского государства право прошло долгий путь развития. Возникнув как право гражданской общины, оно постепенно превращалось в универсальное право мировой державы.

Кодификация римского права при императоре Юстиниане. Самая полная кодификация римского права была осуществлена уже после падения Западной Римской империи в VI в. в Восточной Римской империи (Византии) при Юстиниане. Честолюбивый император, стремясь возродить римскую мировую державу, решил подвести под это правовую основу. Под руководством придворного юриста Трибониана была создана специальная комиссия для подготовки в кратчайший срок к изданию свода права. Этот свод получил название Corpus juris civilis (Свод гражданского права), однако не во время его создания, а в XVI в. В состав этого Корпуса вошли Институции, Дигесты (по-гречески – Пандекты), Кодекс, впоследствии к нему были добавлены Новеллы.

Институции основывались на сочинении Гая и были дополнены некоторыми другими правовыми материалами. Вошедшие в Юстинианов корпус Институции носили не учебный, а законодательный характер. Обстоятельные Дигесты, в состав которых вошло 50 книг, объединяли фрагменты сочинений (мнения) многих римских юристов, пользовавшихся наибольшим авторитетом. Собственно Кодекс содержал заново пересмотренные и отредактированные законодательные постановления – «конституции» императоров. Из них без колебаний было изъято все отжившее, не пригодное к жизни и к судебной практике. Новеллы дополняли те положения, которые в Кодексе были представлены в недостаточно отточенной форме.

Свод гражданского права позволил донести до наших дней огромное богатство римской правовой науки, показать аналитическое совершенство толкований всевозможных юридических казусов. Эти толкования до настоящего времени считаются лучшей школой для подготовки правоведов.

Значение римского права. В римском праве в совершенной форме нашло отражение римское чувство социальности и государственности как определяющих форм существования человеческого общества и его истории. Римское право достигло вершин абстракции в выражении и оценке богатейшего и разнообразнейшего опыта живого общения людей, представив практически все виды отношений между ними в отточенных юридических формулах и дефинициях, правильное применение которых могло дать определенное и точное решение любой возникающей личностносоциальной коллизии.

Римское право впервые в истории представило и универсально-юридическую концепцию личности, субъекта и объекта права. Понимая право как отражение миропорядка в человеческом обществе, римляне полагали, что только неукоснительное следование закону может сохранить гармонию в отношениях между людьми. Гарантом этой гармонии должно быть сильное государство, ибо только государство, стоящее на страже правопорядка, может обеспечить соблюдение тех прав, которыми человек обладает по природе и по законам – божеским и человеческим.

Римская система права, грандиозная и совершенная в своей внутренней согласованности и формах выражения, стала одной из важнейших основ не только всех последующих систем права, но и самой цивилизации, декларирующей приоритет гуманистических ценностей и прав человека.

Тексты

1. ВОЗНИКНОВЕНИЕ РИМСКОГО ПРАВА

Юстиниан. Дигесты, 1

Нам представляется необходимым показать происхождение и развитие самого права. Так вот, в начале нашего государства народ решил сперва действовать без определенного закона, без определенного права, все управлялось царями по произволу. Впоследствии, когда государство увеличилось до известной степени, сам Ромул, по преданию, разделил народ на тридцать частей; эти части он назвал куриями, потому что он выполнял тогда заботу о государстве при подаче мнений этих частей. И таким образом он и сам предложил народу некоторые куриальные законы; предлагали их и последующие цари. Все эти законы сохранились записанными в книге Секста Папирия, который, будучи знатного происхождения, жил в то же время, что и [Тарквиний] Гордый, сын коринфянина Демарата. Как мы сказали, эта книга называется Папириево гражданское право, не потому, что Папирий прибавил там что-либо от себя, но потому, что законы, предложенные без порядка, он собрал воедино. Затем, по изгнании царей, по трибунскому закону, все царские законы вышли из употребления и римский народ опять стал пользоваться неопределенным правом и обычаем, и это он терпел почти шестьдесят лет. Впоследствии, чтобы этого не было дольше, с общего согласия было решено поставить десять лиц, чтобы через них просить законов у греческих государств и обосновать законами римское государство. Эти законы, записанные на таблицах из слоновой кости, были поставлены пред ораторской кафедрой, чтобы их можно было яснее воспринимать <…>