Текст книги "Античность: история и культура"

1. ЗАКОНЫ XII ТАБЛИЦ

Таблица 1

1. Если вызывает [кого-нибудь] на судоговорение, пусть [вызванный] идет. Если [он] не идет, пусть [тот, кто вызвал] подтвердит [свой вызов] при свидетелях, а потом ведет его насильно.

2. Если [вызванный] измышляет отговорки [для неявки] или пытается скрыться, пусть [тот, кто его вызвал] наложит на него руку.

3. Если препятствием [для явки вызванного на судоговорение] будет его болезнь или старость, пусть [сделавший вызов] даст ему вьючное животное. Повозки, если не захочет, предоставлять не обязан.

4. Пусть поручителем [на судоговорении] за живущего своим хозяйством будет [только] тот, кто имеет свое хозяйство. За не имеющего хозяйства гражданина поручителем будет тот, кто пожелает <…>

5. Если [стороны] не приходят к соглашению, пусть [они] до полудня сойдутся для тяжбы на форуме или публичном месте на площади. Пусть обе присутствующие стороны по очереди защищают [свое дело].

6. После полудня [магистрат] утвердит требование той стороны, которая присутствует [при судоговорении].

7. Если [на судоговорении] присутствуют обе стороны, пусть заход солнца будет крайним сроком.

2. ДЛЯ ЧЕГО НУЖНО ПРАВО

Цицерон. Об обязанностях, III; V, 22–23; VI, 27–28

Как в случае, если бы каждый член нашего тела стал думать, что он мог бы быть здоров, впитав в себя здоровье соседнего члена тела, все наше тело неминуемо ослабело бы и погибло, так, если бы каждый из нас захватил достояние других людей и, в своих интересах, отнял все, что мог отнять у каждого из них, человеческое общество и узы между людьми неминуемо были бы уничтожены <…> И не только природой, то есть правом народов, но и законами народов, на каковых в отдельных гражданских общинах держится государственный строй, таким же образом установлено, что ради своей выгоды не дозволено причинять вред ближнему. Вот каково назначение, вот какова воля законов: узы между гражданами неприкосновенны; тем, кто разрывает их, законы грозят смертью, казнью, изгнанием, заточением в тюрьму, денежной пеней. И в гораздо большей мере нас к этому приводит сам разум природы, который есть закон божеский и человеческий. Кто захочет повиноваться ему (а ему будут повиноваться все те, кто захочет жить по велению природы), тот никогда не позволит себе пожелать чужого достояния и взять себе то, что отнял у ближнего <…>

Более того, если природа велит человеку хотеть, чтобы о другом человеке, кем бы он ни был, была проявлена забота уже по одной той причине, что он – человек, то, по велению все той же природы, польза должна быть общей для всех людей. Раз это так, то мы все подчиняемся одному и тому же закону природы, а если именно это так, то закон природы, несомненно, воспрещает нам посягать на интересы ближнего. Но первое справедливо; следовательно, справедливо второе <…> Те, кто утверждает, что надо считаться с согражданами, но не с чужеземцами, разрывают общий союз человеческого рода, а его уничтожением уничтожаются в корне благотворительность, щедрость, доброта, справедливость; людей, уничтожающих все это, надо признать нечестивыми также и по отношению к бессмертным богам. Ведь эти люди ниспровергают установленное богами человеческое общество <…>

3. ЧТО ЕСТЬ ПРАВО

Формулы римских юристов

Право есть наука о добром и справедливом (Цельс).

Правовые установления существуют не для отдельных лиц, но имеют общее значение (Ульпиан).

Все право введено соглашением, или установлено необходимостью, или закреплено обычаем (Модестин).

Правопорядок римского государства заключается в законах, плебисцитах, сенатконсультах, конституциях принцепсов, эдиктах тех, кто наделен правом их издавать, и высказываниях знатоков права (Гай).

Право, которое каждый народ установил для себя, является его собственным правом и называется как бы собственным правом данного государства (Гай).

Право, которое в каждом государстве, полезно всем или многим (Папиниан).

Гражданское право не отделяется всецело от естественного права или права народов, но и не подчиняется ему полностью; итак, если мы добавим что-либо к общему праву или что-либо уберем из него, то возникает наше собственное право (Ульпиан).

Не должен быть обманут тот, кто руководствуется общим правом (Папиниан).

То, что установилось между всеми людьми как естественный принцип сосуществования и что всеми сохраняется совершенно одинаково, называется правом народов <…> (Гай).

Частное право относится к пользе отдельных лиц <…> делится на три части, ибо составлено из предписаний естественного права, права народов и цивильного права (Ульпиан).

Глава XXXIII
Император – «бог и господин». Возникновение домината

Правление Диоклетиана

Новый «отец отечества». В римских землях философы и интеллектуалы любили порассуждать об идеальном принцепсе, «отце отечества», императоре. Для них было естественным утверждение, что повиновение земному владыке – в природе смертных, как и поклонение богам. Только этот земной владыка должен быть настоящим «отцом отечества», заботящимся о благе подданных.

Человек, на голову которого в 284 г. легионы возложили венок римских цезарей, поначалу ничем не напоминал «идеального императора философов». Казалось, возведенный солдатами на трон необразованный уроженец Далмации Диоклетиан будет одним из многих в череде быстро сменявших друг друга солдатских императоров. Однако произошло то, на что уже никто не надеялся, – с приходом Диоклетиана появились первые признаки стабилизации, а затем и улучшения положения в империи. Сын вольноотпущенника, солдат, ставший командующим римской армией благодаря мужеству, личным достоинствам и благосклонности фортуны, неожиданно стал хорошим императором.

Диоклетиан честно и щедро расплатился с солдатами, приведшими его к престолу, но военным триумфом и пиршеством свою деятельность не закончил, как многие его предшественники. Восшествие на перстол Диоклетиана стало «рубежным» в римской истории. Завершилась эпоха принципата, открывшаяся некогда «золотым» веком Августа и принесшая принцепсу всю полноту гражданской и военной власти, а также – с соизволения народного собрания и сената – титул императора. После потрясений III в. общество жаждало стабильности любой ценой, важнейшей стала проблема восстановления реальной власти на огромной территории империи, где царили хаос, разруха, произвол и беззаконие.

В этих условиях власть должна была стать средоточием жизненных сил государства и народов, источником целенаправленной созидательной энергии. Император из «принцепса» должен был превратиться в «господина и бога» (по-латыни – «dominus et deus»), верховного правителя и распорядителя, абсолютного монарха. Отсюда и эпоха с воцарения Диоклетиана до падения Рима в 476 г. получила название домината.

Первые шаги нового императора показали: он прекрасно знал, что нужно делать для стабилизации положения. Он немедленно приступил к реформе власти.

Реформа власти в империи. Тетрархия. Казалось бы, для укрепления власти ее надо сконцентрировать в одних руках и в одном центре. Диоклетиан принял парадоксальное решение – чтобы консолидировать разваливающуюся власть, он разделил ее, установив правление четырех – тетрархию. Он взял себе в соправители Максимиана, которого тоже провозгласил августом, а затем власть двух августов – Диоклетиана и Максимиана была подкреплена властью двух цезарей – Галерия и Констанция I Хлора. Цезари провозглашались преемниками августов и должны были сменить их через двадцать лет. Диоклетиан создал систему тетрархии, подведя под нее законную основу, и по собственной воле, а не под давлением каких-либо внешних сил. Окончательный «пакет законов» о тетрархии принят к 293 г. Диоклетиан, однако, разделил властные полномочия, но не ответственность. Он остался ключевой фигурой в тетрархии, верховным монархом, носившим титул «отца отечества».

Огромная территория империи, на которой то и дело вспыхивали локальные войны, не могла управляться из единого центра. Она была условно разделена на четыре части. Диоклетиан, кроме того, что являлся «первым правителем», как август получил власть над восточной частью Римской империи; Максимиан – над западом империи с Италией; цезарь Галерий – над Иллирией и западной частью римской Азии; цезарь Констанций Хлор – над Галлией и Британией. Номинальной столицей империи оставался Рим, но реальные центры управления смещались к границам. Тетрархи правили из городов-резиденций Никомедии, Антиохии, Медиолана, Сирмия, Фессалоник и Трира. Это усиливало действенность созданной Диоклетианом системы управления, но таило в себе ядовитое зерно будущего раздела империи. Рим уже никогда не поднялся как столица великой и единой империи, но через несколько веков стал главным центром западного христианского мира.

Сенат и римский народ, на себе испытавшие эксперименты стольких безумцев и негодяев и видевшие, как солдаты меняли одного за другим ничтожных правителей, вдруг почувствовали, что в империи окрепла власть, сделавшая жизнь ее подданных если не более легкой, то более стабильной и спокойной. Тетрархия была воспринята как естественное продолжение фундаментальных принципов мироздания, также имевших четвертое деление: четыре элемента, лежащие в основе мира, четыре времени года, четыре темперамента и т. д. В «Истории августов» тетрархи назывались «четырьмя столпами вселенной», «четырьмя силами, мудростями, светилами», «едиными в управлении государством».

Четверовластие, конечно же, таило в себе возможность разногласий и даже жестокой борьбы. Разногласия были, но тетрархия на протяжении двадцати лет сохранила свое единство.

Единство тетрархии обеспечивалось общностью государственных полномочий, личной дружбой, родственными отношениями, но в значительной степени тем, что Диоклетиан придал особое значение и особый блеск божественной природе императорской власти. Напомним: для римлян было совершенно естественным объявлять императоров «божественными». При Диоклетиане такое обожествление приобретает восточную пышность и особую ритуальную сложность. Диоклетиан почитался как олицетворение царя богов Юпитера, Максимиан – как Геркулий, прямое продолжение Геркулеса. В Диоклетиане воплощалась божественная мудрость, провидение верховного бога, в Максимиане – героическая энергия действия. Божественное начало, как провозглашалось, реализовывалось в «согласии августов» – фундаментальном основании политики Диоклетиана, а победоносный Фатум и благосклонная Фортуна непреложно вели императора и его соправителей по пути осуществления их целей. Диоклетиан все больше верил в свое божественное предназначение и ощущал в себе зов богов и силу, дарованную ему свыше для спасения Рима.

Реформы Диоклетиана. Совершенствование управления империей требовало изменения ее административного устройства, значение которого кажется не столь уж решающе важным в спокойные периоды истории, но может приобретать существенное значение в моменты кризисов и больших перемен. Территория империи была разделена на четыре префектуры, претерпело изменение и традиционное деление на провинции, число которых значительно увеличилось за счет дробления прежних провинций. Даже Италия впервые утратила свое привилегированное положение в империи, все провинции были уравнены в правах. Несколько провинций объединялись в диоцезы (их было двенадцать).

Такое дифференцированное административное деление, с одной стороны, упорядочивало и делало более эффективным управление империей, но с другой – породило огромную армию чиновничества. При Диоклетиане создан своеобразный Табель о рангах. Все чиновники и те, кто находился на службе у империи, делились на множество разрядов, каждому из которых соответствовал определенный социальный статус, оплата, обращение и т. п. Такие обращения, как «Ваше сиятельство», «Ваша светлость», «Ваше превосходительство» и т. п., укрепились во время Диоклетиана.

Излишняя бюрократизация государства, на первый взгляд предназначенная служить его укреплению, на деле и особенно в перспективе сулила большие затруднения в действии государственного механизма, ибо разрастающаяся армия неквалифицированного чиновничества препятствует осуществлению решений, искажает смысл любых государственных начинаний.

Диоклетиан попытался регламентировать деятельность чиновничества специальными законами, кодифицировать право, реформировать систему судопроизводства. При нем выпущено огромное число указов и постановлений, но, как это часто бывает, указы вступали в противоречие друг с другом, вновь изданное постановление отрицало предыдущее.

Более того, само обилие указов, помноженное на огромное количество тех, кому надлежало «проводить их в жизнь», делало невозможным их исполнение. Это особенно проявилось после ухода Диоклетиана, сдерживавшего этот процесс своим авторитетом и системой «наблюдения» за чиновниками. И через полтора столетия не только варвары, но и собственная бюрократия погубила Рим.

Диоклетиан решительными мерами стремился искоренить коррупцию среди чиновничества. Наказания для провинившихся были суровыми – от отстранения от должности до полной конфискации имущества и даже казни.

Важнейшей частью преобразований Диоклетиана была реформа армии – главной опоры римской государственности с момента ее возникновения. Однако в III в. армия стала играть роковую роль в развале империи, ибо правители превратились в игрушку в руках солдат. Некогда хорошо выученная, дисциплинированная римская армия по существу превратилась в разноплеменную толпу, в которой звучал говор германцев, кельтов, азиатов. Армия численно разрасталась, но все больше слабела.

Диоклетиан не последовал первому побуждению – сократить армию и тем самым уменьшить расходы на ее содержание, становившиеся слишком тяжелым бременем для государства. При нем армия насчитывала до миллиона солдат.

По традиции, гражданская и военная власти в Риме были тесно связаны. Диоклетиан же лишил наместников провинций военной власти. Сферой приложения власти военачальников теперь оставались только собственно воинские подразделения. Император строго следил за тем, чтобы в армии производились регулярные выплаты жалованья. Возродилось былое почтительное отношение к ветеранам, они получили не только моральную, но и материальную поддержку, ряд привилегий. Стал более строго соблюдаться закон о наделении ветеранов по выходе из армии землей и орудиями ее обработки, соответствующими выходными пособиями.

Диоклетиан укрепил границы империи, создал цепь пограничных укреплений и поселений, образовавших «страту Диоклетиана». Также были усовершенствованы войска «быстрого реагирования», которые при первой необходимости перемещались вдоль границ или по территории империи.

Подверглась преобразованию система воинских званий. Государство гарантировало военным каждого звания материальное обеспечение, правовой и имущественный статус, определенные почести и привилегии. На некоторое время это послужило росту престижа военной профессии, увеличился приток римлян в армию. Однако этот процесс имел кратковременный характер. Неблагоприятные демографические изменения приводили к тому, что сокращалось число римлян не только в армии, но и на территории империи, а численность населения и армии увеличивалась за счет варваров. Армия все больше утрачивала свой римский характер.

Земля, крестьяне, магнаты. Подданных, однако, надо было и защитить, и накормить. И как во все времена, ключевым здесь был вопрос о земле. Богатство Рима создавалось не только, и даже, быть может, не столько трудом рабов, сколько трудом крестьян – мелких землевладельцев и арендаторов. При Диоклетиане развернулся процесс наделения крестьян землей, однако при этом крестьяне (колоны) по существу прикреплялись к земле. Колоны, «сидевшие на земле», вносились в ценз и приписывались к определенному месту, имению, селу или общине. Они не могли свободно оставлять свой участок и покидать обрабатываемую землю. Окончательно колоны были прикреплены к земле при императоре Константине, когда будет разрешено продавать не только рабов, но и колонов – обязательно с землей.

Крестьяне, оставшиеся свободными, получили возможность дополнительно приобретать землю. Они объединялись в товарищества (консорции), члены которых совместно владели землей, могли совместно уплачивать налоги, выставлять определенное число рекрутов, помогали друг другу в обработке земли и сельскохозяйственных работах. При Диоклетиане был издан ряд эдиктов, защищавших крестьян от насилия крупных землевладельцев и разбойников.

Такая политика на некоторое время улучшила положение в государстве: уже не свирепствовал голод, пошли на спад эпидемии. В то же время богатели крупные землевладельцы, они становились настоящими магнатами, владевшими обширными территориями, богатейшими виллами и угодьями. Их имения превращались в центры производства сельскохозяйственной и ремесленной продукции, в самообеспечивающиеся хозяйственные организмы, в которых уже угадывается прообраз средневековых феодальных владений с укрепленными замками, воинскими отрядами. После ухода Диоклетиана императорская власть ослабевает, и эти укрепленные владения земельной аристократии становятся опасными очагами сепаратизма, особенно в западной части империи.

Оживление хозяйственной жизни и торговли невозможно без регулирования налогообложения мощного рычага государственного управления экономикой, одного из главных каналов пополнения имперской казны. Была упорядочена цензуальная форма налогов, предполагавшая регулярную (раз в 15 лет) перепись всего населения с учетом имущественного и социального положения, сбор налогов поручался специальным чиновникам – декурионэм! Стала регулярно взиматься особая подать (преимущественно в натуральной форме) с каждого земельного надела. Казна пополнялась и за счет неординарных налогов, большей частью взимавшихся с обеспеченных людей и, особенно, с владетельной аристократии, как правило, золотом или серебром.

Деньги и цены. Путь к выходу из кризиса лежал и через стабилизацию финансовой системы и денежного обращения, которое пришло в полный упадок. Золото из обращения исчезло еще при Северах, затем пришла очередь серебра. Ходившие монеты не соответствовали своей номинальной стоимости, появилась масса фальшивых денег.

При Диоклетиане расширилась добыча золота и серебра, восстанавливались рудники. Были выпущены полноценные золотая и серебряная монеты, а также медные деньги новой чеканки. В целях ограничения инфляции Диоклетиан в 301 г. издал закон, который устанавливал предельные цены на хлеб, продукты питания, товары первой необходимости, а также на предметы роскоши. Одновременно регламентировалась плата за службу чиновникам, всем, кто находился на государственных должностях, а также людям интеллектуальных профессий. Этот эдикт, однако, оказался в числе самых неэффективных. Из-за того, что цены в различных провинциях никак не удавалось уравнять, развивалась спекуляция, товары из «более дешевых» областей перекачивались в «более дорогие».

Хотя преобразования Диоклетиана интересны сами по себе и замечательны некоей архетипичностью для «перестроечных» периодов истории, все же главное в них то, к чему они привели в результате: в прежних границах была восстановлена Римская империя, возвращены Галлия, Британия, Испания, укреплена римская государственность, все это стабилизировало политическое и экономическое положение. Произошло своеобразное «замирение» племен и языков, усмирен Египет, успешно выиграны сражения с варварами в придунайских провинциях, отброшен от границ самый страшный враг империи – Персия. Возрождались города, переживали подъем искусства и ремесла. Рим отошел от бездны.

Однако существовала сила, которой боялся сам Диоклетиан, ощущая в ней смертельный приговор империи. Это была не римская сила, не военная и не политическая, не обладавшая легионами и богатствами, но оттого не умалившая своей необоримости, – христианство.

Гонения на христиан. В начале 303 г. был издан указ, запрещающий на территории империи исповедовать христианскую веру. Христианские храмы подлежали разрушению, а священные книги – преданию огню. Христианам не разрешалось собираться вместе. Последователи распятого бога лишались всех должностей и званий, им запрещалось обращаться в суд. Государство поддерживало любые действия против христиан. Во время диоклетиановых гонений были казнены тысячи приверженцев Христа. Церковь затем канонизировала новых святых мучеников, среди которых был и святой Себастьян, пораженный стрелами из луков начальник подразделения гвардии Диоклетиана.

Уход Диоклетиана. После того как империя пышно отпраздновала двадцатилетие правления Диоклетиана, он, не колеблясь, выполнил обещание, данное при создании тетрархии. 1 мая 305 г. император Диоклетиан в зените славы и могущества отказался от власти и как частное лицо удалился в свое имение на берегу родной Адриатики. Он отказался от власти, почти божественной.

В Салоне (современный Сплит), на родине Диоклетиана, был построен монументальный дворец. Это типичная постройка эпохи домината, следующая той же строгой геометрической формуле, которой Диоклетиан придерживался в своей политике. Фасад квадратного в плане здания обращен к морю, три остальные стороны укреплены башнями. Внутренние постройки – корпус для гвардии, провиантский склад, четырехколонный храм, мавзолей Диоклетиана расположены в квадратах, образованных пересечением двух главных улиц.

Как не похожа эта крепость на виллу Адриана, императорафилэллина, пользовавшегося благами завоеваний своих предшественников! В основу планировки дворца положен принцип планировки римского лагеря. Это связано с милитаризацией государства и его органов, но в конечном счете – с изменением образа жизни. Если прежде различным частям дворца присваивались греческие названия Академия, Лицей, то теперь для обозначения императорской резиденции употребляют, как в военном лагере, название «преторий».

Ядром императорского лагеря-дворца был ряд помещений, предназначенных для официальных церемоний. С ростом значения императорского культа в эпоху домината в комплекс дворца включаются и сакральные сооружения. Это четырехколонный храм Юпитера и мавзолей императора, круглый внутри и восьмигранный снаружи. Мавзолей и храм находились рядом, на одной стороне оформленной колоннадой улицы, против атрия. Этим подчеркивалась близость обожествленного императора к его отцу – Юпитеру. Декор дворца призван выражать идею языческой силы, господствующей над всем окружающим миром и противостоящей христианскому смирению и кротости.

В этом дворце Диоклетиан прожил еще одиннадцать лет до самой своей кончины в 316 г. Сохранилось ставшее легендарным сообщение о том, что, когда бывшие соправители Диоклетиана прибыли в Салону, чтобы умолить его вернуться на трон, он, не ответив ни слова, проводил их к грядке и с гордостью показал выращенную им капусту. Надо было понять что-то очень важное в человеческой жизни и истории, чтобы предпочесть «божественной» власти выращивание капусты.

Константин I Великий (306–337). Покинувший одновременно с Диоклетианом трон Максимиан не вынес спокойной жизни и вмешался в борьбу за власть, но потерпел поражение.

В 306 г. римскими легионерами в Британии императором был провозглашен Константин, сын одного из членов тетрархии, Констанция Хлора и ревностной христианки Елены. Диоклетиан заставил Констанция Хлора расстаться с женой из-за ее низкого происхождения, однако был искренне привязан к их сыну и заботился о его воспитании.

С ранней юности Константин страстно стремился к власти. Он отличался сильной волей, телесной крепостью, был щедро одарен разнообразными талантами, необходимыми хорошему правителю, и блестяще реализовал их в многолетней борьбе за власть, в которой одержал победу над всеми противниками. В 312 г. Константин взял верх над Максенцием, правившим Римом и Италией, а после гибели Максенция не стал расправляться с его сыновьями и сторонниками, официально простив их. Это настолько потрясло римлян, что сенат провозгласил Константина верховным правителем империи (у него еще оставались два соправителя) и воздвиг ему величественную триумфальную арку неподалеку от Колизея.

Эта арка необычна для Рима, ибо она, единственная, сооружена не в ознаменование побед над внешними врагами, а за победу в гражданской войне, внутренней междоусобице. Арку Константина украсили скульптурой с триумфальной арки Траяна, считавшегося лучшим римским императором. Но это не был знак преемственности власти: просто у строителей не хватило времени для украшения арки Константина. Все это свидетельствовало об изменении ментальности римлян. Они забыли свои гражданские идеалы и отказались от римской свободы, стали рабски поклоняться императору как восточному богу и абсолютному властелину.

Реформы Константина. Император Константин продолжил государственные преобразования Диоклетиана. Он усовершенствовал административное деление империи. К диоцезам прибавились четыре префектуры – Восток, Иллирия, Италия и Галлия. Еще больше разросся и стал более дифференцированным административный аппарат. Константин окончательно отделил гражданскую власть от военной: префекты претория отныне стали гражданскими администраторами, а армией командовали магистры войска. Преторианская гвардия была распущена, ее заменили специальные подразделения дворцовой гвардии.

Император и его чиновники стремились контролировать все стороны жизни подданных. Власти сочли необходимым, чтобы жители империи были прикреплены к месту своего рождения. Это касалось сословий городского населения – куриалов, ремесленников и колонов. Каждому предписывалось навсегда оставаться в его состоянии на той ступеньке социальной иерархии, которую он занимал, и от этого никого «не освобождали привилегии, связанные с каким-либо положением», и даже повышение по службе и обогащение. В империи Константина никто не был свободен, какое бы положение на социальной лестнице он ни занимал. От императора и представлявших его чиновников зависели благосостояние и нередко сама жизнь подданных. Так было надежней управлять империей и собирать налоги.

При Константине продолжалась варваризация империи. Особой его благосклонностью пользовались франки. При этом императоре варвары впервые были избраны римскими консулами.

Новая столица. Константин не любил Рим. В бытность свою императором он посетил его всего три раза и задерживался там ненадолго. Своими резиденциями он избирал разные города империи, а в 330 г. основал новую столицу на месте древней мегарской колонии Византий, раскинувшейся на семи холмах по берегам залива Золотой Рог и Мраморного моря. Новая столица сначала была наречена Вторым, или Новым, Римом, но вскоре ее стали называть по имени основателя – Константинополем (современный Стамбул). Константинополь очень быстро превратился в огромный город. Он господствовал над Черным морем и Восточным Средиземноморьем, стал мостом между Азией и Европой. В Древней Руси Константинополь называли Царьградом.

Новая столица, по замыслу Константина, своим блеском и великолепием должна была затмить Рим. В центре Константинополя находился форум в форме эллипса. Его украшали две триумфальные арки, а в центре – колонна из порфира, увенчанная статуей бога Солнца, а затем – самого Константина, еще позже – императора Феодосия I. Улицы города, широкие и просторные, пересекались под прямым углом. Их украшали дворцы, храмы, дома знати, свозились со всех концов империи статуи. Особенным великолепием поражала главная улица Константинополя – Меса (Средняя). При Константине в центре города была построена церковь Святой Софии, но она не сохранилась. Ее «наследником» стал собор Святой Софии (возведен при императоре Юстиниане) – сооружение удивительной красоты и гармонии. Огромный комплекс дворцовых сооружений императорской резиденции, украшенных прекрасными мозаиками, скульптурой, живописью, не имел себе равных. Его богатейший интерьер, созданный руками искусных ремесленников и художников, украшали и произведения искусства, доставленные из Италии, Греции, с Востока. Сохранившиеся мозаики большого императорского дворца поражают красотой, реалистичностью, изысканной цветовой гаммой. На них изображены животные, растения, архитектурные сооружения, на некоторых – жанровые сценки: мальчик кормит ослика, цветущая девушка с кувшином на плече идет за водой.

Зодчие времени Константина придавали своим постройкам особую выразительность, много экспериментировали с формами сооружений, материалами, с пластическими средствами оформления внутреннего пространства.

В столице был сооружен огромный ипподром. Он вмещал десятки тысяч зрителей, жаждущих насладиться конными соревнованиями – излюбленным развлечением византийцев. Ипподром становился ареной не только состязаний, но и политических столкновений, борьбы партий, носивших названия по цвету одеяний возниц – голубые, зеленые, красные, белые.

Возницы были героями константинопольцев, им воздвигались статуи, одному – даже из золота. Такой чести не удостаивался даже сам император. На ипподроме и в цирках нередко показывали экзотических животных, бои с дикими зверями, но гладиаторские сражения уже выходили из моды, их заменяла гимнастическая борьба.

Термы, библиотеки, театры, школы никогда не пустовали. В столице было множество лавок, целые торговые улицы, где предлагали свой товар торговцы из самых отдаленных уголков империи.

Императорский церемониал и быт двора приобрели во времена Константина небывалую пышность. Император появлялся в драгоценной диадеме, сияние которой ослепляло, как солнце, в великолепных блистающих одеждах, позже ставших образцом для средневековых монархов. Присутствовавшие на императорских церемониях должны были склоняться в глубоком поклоне перед монархом или даже падать ниц. Ничто уже не напоминало о былой строгости римских одеяний и обрядов.

Рождение Византии. При Константине I Великом Римская империя была единой и оставалась формально таковой до ее раздела в 395 г. на Восточную и Западную. Однако именно с Константина I Великого и основания им новой столицы Константинополя (11 мая 330 г.) принято начинать историю Византии, крупнейшей христианской средневековой империи, считавшей себя единственной законной наследницей и продолжательницей великой Римской империи. Само название «Византийская» появилось еще у позднеримских историков, но не закрепилось надолго. На западе Восточную Римскую империю называли «греческой», противопоставив ей свою «законную» Священную Римскую (германскую) империю. Впрочем и в Древней Руси ее называли «империй греков», так как в ней господствовал греческий язык, ставший государственным в VII веке, и все эллинизированное население говорило по-гречески. Сами же византийцы, говорившие на греческом языке, продолжали настаивать на своем исконно римском происхождении и называли себя на греческий лад «ромеями», то есть «римлянами». Название «Византия» возродилось в середине XVI века, когда реальная Византия уже давно перестала существовать. Его вернул в «книжный оборот» немецкий историк Иероним Вольф, и оно стало общеупотребительным. Название «Византия» прочно укоренилось в исторической науке и проникло в общие исторические представления, особенно в России.