Текст книги "Новый месяцеслов. Книга советов и рецептов на каждый день"

Новоселье

Строительство дома. Чтобы выбрать место для будущего строения, на земле раскладывали куски дубовой коры. Через три дня ее переворачивали и смотрели: если под корой находились лишь пауки да муравьи – плохое место, непригодное для жилья. Если же там были дождевые черви – можно строить. Или пекли три круглых маленьких каравая. Хозяин дома нес их до места постройки за пазухой, доставал и катал их по земле. Если все они ложились верхней коркой вверх – место считалось хорошим, безопасным. Если каравай переворачивался и ложился на верхнюю корку, искали другое место для постройки. Если же все указывало на удачу, тогда с Божьей помощью брались за работу, не забыв положить под правый дальний угол строения серебряную монету, зерна, чтобы в новом доме не переводились ни хлеб, ни деньги. Порой добавляли шерсть – на счастье и ладан – для святости. В глубокой древности существовало поверье, что новое жилье только тогда будет прочно, когда умрет глава поселившейся в нем семьи и в душе усопшего дом получит своего домового.

Приметы и обычаи

✓ Не предвещает добра новостройка на месте старого дома, последний хозяин которого умер, не имея родных, или там, где старый дом был разрушен в результате стихийного бедствия.

✓ Считалось, что тот из родичей умрет раньше, кто прежде всех войдет в дом, поэтому первым должен был войти самый старший в семье.

✓ Чтобы отвести смерть от хозяина дом, хозяева тайно приходили на место закладки, отрубали у петуха голову и зарывали ее там, где предполагался передний угол дома.

Строительство. Плотников старались задобрить загодя. Сговорились насчет условий – пили «заручное». Когда клали два нижних бревна, приходил хозяин, приносил водку: пили «закладочные». Уложили первый ряд основных бревен – пили «обложейное». Когда заготовленный сруб переносили и ставили на указанное место – снова устраивали угощение. Матицу (главную балку, на которой настилается накат и укрепляется потолок) поднимали в особенно торжественной обстановке. Когда дом был построен, снова принимали меры для охраны его от нечистой силы: на печи, перегородках, полатях, обязательно на голбце – через него в первую очередь могла проникнуть в дом нечистая сила – рисовали знаки солнца, чертили кресты. Чтобы уберечь дом от несчастий, делали коньки на крышах жилых домов и хлебных амбаров.

Влозины. Переезжали в новый дом обязательно ночью. Конечно, полностью перенести пожитки в это время сложно, поэтому ограничивались несколькими предметами, которые символизируют жизнь в доме: подушкой, горшками, хлебом, мылом. Скотину обязательно перегоняли ночью, чтобы уберечь от сглаза. Старуха-хозяйка в старом доме накрывала стол скатертью и ставила на него хлебсоль. Хозяин зажигал свечу перед образами и после общей молитвы клал икону себе за пазуху. Затем подходил к голбцу и говорил, отворив дверь в подполье: «Суседушко, братанушко, пойдем в новый дом! Как жили в старом доме хорошо и благо, так будем жить и в новом. Ты люби мой скот и мое семейство».

После этого все отправлялись в новый дом. Хозяин нес петуха и курицу, хозяйка – хлеб-соль и квашню, остальные пожитки распределялись между членами семьи. Открыв дверь, хозяин прежде всего пускал в избу петуха и курицу и ждал, чтобы петух пропел на новоселье. Затем входил в дом, ставил икону, открывал голбец и приглашал: «Проходи-ко, суседушко, братанушко!» Новоселье заканчивалось семейной молитвой. Затем хозяйка накрывала стол, затапливала печь и принималась за стряпню. Существовал и такой обычай, как перенос в новый дом из старого священного огня. Старшая женщина-хозяйка (мать или свекровь) последний раз топила в старом доме печь, выгребала горячие угли в чистый горшок и накрывала его белой скатертью. В новом доме с поклонами и хлебом-солью ее встречали молодые хозяева. Принесенные угли высыпались в печурку, снятой с горшка скатертью символически трясли по всем углам, как бы выпуская домового. Затем горшок разбивали и зарывали под передний угол. Если до новой избы было далеко и не удавалось перенести туда священный огонь, переносили вместо него кочергу и другие атрибуты очага.

Приметы и обычаи

✓ Счастливыми днями для новоселья считались двунадесятые христианские празднества (Пасха, Вознесение, Троица, Вербное воскресенье, Крещение, Сретение, Благовещение, Преображение, Рождество Богородицы, Введение во храм Богородицы, Воздвижение Креста и Рождество Христово). Особенно удачным для новоселья считалось Введение во храм Богородицы.

✓ В новый дом первыми должны войти петух или кошка, или малознакомый человек, часто неправославный, за ними входил хозяин с иконой и хлебом-солью, а следом все семейство.

✓ В новый дом обязательно надо взять икону, непочатый хлеб с горстью соли, квашню с растворенным тестом, петуха, курицу и кошку. Впуская в двери кошку, приговаривали: «Вот тебе, хозяин, мохнатый зверь на богатый двор».

✓ Поставив икону в красный угол, отрезали ломоть от каравая хлеба и клали его под печку – домовому.

✓ Петух – это символ огня, символ очага. Считалось, что если петух, внесенный в новую избу, запоет – это предвещает хозяевам счастливую жизнь. Если же молчит – значит их ожидает в новом доме какое-нибудь горе. Иногда петуха в ночь переселения до утра оставляли в избе, чтобы первый его крик прозвучал в новом жилище.

✓ В некоторых областях хозяйка дома до рассвета (чтобы никто не видел) старалась три раза обежать новую избу нагишом со словами: «Поставлю я около двора железный тын, чтобы через этот тын ни лютый зверь не перескочил, ни гад не переполз, ни лихой человек ногой не переступил, и дедушка-лесной через него не заглядывал». Чтобы был этот замок крепок, баба в воротах перекидывалась кубарем также до трех раз с приговором, чтобы «род и плод в новом доме увеличивались».

Новоселье. Новое жилье надо было непременно освятить, и для этого в дом приглашался священник. После завершения ритуала накрывали праздничный стол, на который ставили блюда, имевшие символический смысл: пироги, предвещавшие хорошие отношения с будущими соседями, какое-нибудь блюдо из курицы, например, «богатые» щи на курином бульоне (чтобы денег было – куры не клюют) и т. д. Начинать пир полагалось с водки (чистой, в знак пожелания хозяевам безоблачной счастливой жизни на новом месте). Первый тост обязательно поднимался за долгую жизнь хозяина дома (затем за хозяйку и детей). Подарки на новоселье было принято вручать непосредственно перед уходом. Подарок должен быть дорогим, для семейного пользования.

Приметы и обычаи

✓ Гости, приглашенные на новоселье, обязательно должны принести с собой хлеб и полную солонку соли – пожелание обилия и благополучия в доме.

✓ Как и при выборе места для строительства дома, снова катали по полу караваи хлеба и смотрели, как они лягут, как хозяевам придется жить на новом месте, счастливо или нет.

✓ Ни в коем случае нельзя было дарить новоселам конверт с деньгами.

✓ Уходя из нового дома, хорошо сказать: «Мир вашему дому!»

* * *

При переезде в новый дом или квартиру не везут с собой кровать или стул, на котором преставился человек, в противном случае очень скоро будет новый покойник.

Когда в дом вносят новую мебель, нужно об этом уведомить хозяинадомового:

 
Вот тебе, хозяин, мой новый скарб,
Пусть он будет не первый и не последний!
 

Если люди делают закладку дома, нужно под три угла подложить мелочь и сказать:

 
Мир, покой, богатство.
Во имя Отца и Сына и Святого Духа. Аминь.
 

Тогда и будет богатство в доме.

Нельзя вносить в дом ветки боярышника и белой сирени, это приносит скорое несчастье. Не хранят также в доме ковыль.

Чтобы в новом доме никогда не водились пруссаки (тараканы), двухвостки, клопы и другие насекомые, нужно при закладке дома позаботиться об этом. Попросите плотников, чтобы они вбили гвоздь между первым и вторым бревном. Прежде чем отдать плотникам этот гвоздь, наговорите на него так:

 
Обженяю я дерево с гвоздем.
Пусть они рядом лежат
Да усердно плодят: чистоту, здравие и богатство.
Во имя Отца и Сына и Святого Духа.
Ныне и присно и во веки веков. Аминь.
 

Если плотники, делая сруб, кладут бревно с выпирающим сучком, то у жильцов дома могут появиться опухоли. Если вы заметите это, то лучше заставить плотника снять этот нарост.

* * *

Замечено, что если в доме три окна смотрят на север, то у хозяина охладевает чувство к жене.

При переезде из старого жилища в новое не забудьте перевезти с собой в новые хоромы и хозяина. Делают это так: берут старый веник, постукивают им по порогу и говорят:

 
Хозяюшка-домовой, на салазки садись,
На новое местечко прокатись,
А на новом месте уживись.
Веник везут в новый дом.
 

Если хозяйка вытерла руки о скатерть, она может этим навлечь на свой дом нищету или безденежье. Исправляют это так. Крикните в окошко, как бы окликая кого-то. Но кричать нужно только свое имя, то есть если хозяйку зовут Татьяна, то и в окно она должна крикнуть: «Таня».

Когда топите в первый раз новую печку, перекреститесь и скажите:

 
Как твой дым покинет мой дом,
Так и дом мой пусть покинут все беды.
Ключ, замок, язык.
Аминь. Аминь. Аминь.
 

Когда строят дом из дерева, то никто не может знать, не будет ли заложено в строительство то дерево, на котором задавился человек. Ведь лес поступает в продажу со всех мест. Чтобы от этого подстраховаться и отвести беду, следует собрать первую стружку от бревен и сжечь со словами оберега:

 
Корни в земле, а оберег на мне.
Во имя Отца и Сына и Святого Духа.
Ныне и присно и во веки веков.
Аминь.
 

Не следует закладывать в венец дома бревно с сучком, который растет из середины ствола дерева, иначе в новом доме все умрут в течение семи лет.

Нельзя ставить закваску ночью. Если так сделать, то три года в доме не будет денег.

Чтобы в доме не было ссор, меняйте постельное белье только с субботы на воскресенье.

Тот, кто закладывает дом 13-го числа, строит его чертям.

Кто ночью моет пол, тот вымывает из дома счастье.

Считается, что молния никогда не ударит в тот дом, где живет черный кот или черная собака.

Если вас постигла утрата…

Традиционно похоронный обряд делится на три основных этапа:

✓ предпогребальные обрядовые действия: подготовка тела умершего к похоронам, омовение, одевание, положение в гроб, ночные бдения у гроба покойного;

✓ погребальные обряды: вынос тела, отпевание в церкви, дорога на кладбище, прощание с умершим у могилы, погребение гроба с телом в могилу, возвращение родных и близких обратно в дом умершего;

✓ поминки: после похорон в доме умершего на третий, девятый, двадцатый, сороковой дни, полгода, годовщину после смерти, с заказыванием поминальных треб в церкви, с трапезами и домашними молениями по умершим.

Подготовка к смерти. В народных представлениях смерть мыслилась как дорога в загробный мир, а омовение, обряжение покойного и другие действия по подготовке его к похоронам – сборами в дальнюю дорогу. Традиционно русские похороны содержат огромное количество ритуалов, призванных отдать умершему последнюю дань уважения и вместе с тем победить, изгнать подальше ненавистную смерть, а ушедшему из жизни пообещать воскрешение, новую жизнь. Большинство этих обрядов имеют языческое происхождение. Их главная цель – не дать душе умершего беспокоить живых. Считалось, что умереть среди своего семейства (как говорится, в своей постели), прожив долгую, достойную жизнь, – это небесная благодать для человека. И наши предки верили, что если человек умирал быстро, легко, то душа его непременно попадала в рай. Если же тяжело мучился перед смертью, значит, грехи его велики и не миновать ему ада. В народе говорили также, что тяжело умирают колдуны и ведьмы, если не имеют возможности передать кому-то свои знания. Прежде всего надо привести в порядок дела, отдать долги, распределить состояние и имущество. Перед смертью полагалось сделать какие-нибудь добрые дела: раздать милостыню, выделить деньги на строительство храмов или больницам, приютам. Вначале, почувствовав приближение смерти, умирающий просил сыновей или других родственников-мужчин вывести его в поле. Там он кланялся на все четыре стороны: «Мать сыра земля, прости и прими! И ты, вольный свет-батюшка, прости, коли обидел…» Затем он призывал к себе священника для исповеди и соборования, прощался с родными, благословлял, давал наказы и ложился на лавку или просто на пол в красном углу.

Приметы и обычаи

✓ Наступление смертного часа узнавали по целому ряду распространенных примет: запаху тела больного (землей пахнет), появлению на нем темных пятен, изменению цвета металлического креста, опущенного в воду, которую пил больной.

✓ Если больной во время болезни поворачивается к стене – умрет.

✓ Если больной смотрит в потолок – умрет.

✓ Если дым из трубы идет прямо – больной не умрет; если дым стелется, а затем идет вверх – душа покойного попадет в рай.

✓ Если причащенный больной уснет – к выздоровлению, не уснет – к смерти.

✓ Если больной перед смертью обмарается, в семье будет еще покойник.

✓ Чтобы узнать, умрет человек или останется жив, гадали. Брали в левую руку ветку вербены лекарственной и спрашивали больного, как он себя чувствует; если отвечал, что ему лучше, – поправится, в противном случае умрет.

✓ Клали на голову больному траву чистотел: считалось, он будет петь – перед смертью, а плакать – перед выздоровлением.

✓ Клали в мочу больного на 24 часа свежую крапиву; если почернеет – это признак близкой смерти, а если останется зеленой, то больной выздоровеет.

✓ Терли кусочком свинины подошвы больного и давали ее собаке; если съест – больной выздоровеет.

✓ Во время болезни зажигали свечу; если свеча горит ровно – больной поправится, если пламя колышется – к смерти.

✓ Собравшиеся вокруг родственники молча соболезнуют умирающему, нельзя в это время шуметь, спорить, ссориться и даже просто громко разговаривать.

✓ Если человек мучился, старались помочь душе отлететь – открывали дверь, окно, печную трубу, ломали конек на крыше или просто поднимали верхнюю слегу на крыше дома.

✓ Когда наступала смерть, родственники начинали громко причитать и плакать. Считалось, только что отлетевшая от тела душа находится еще в доме, рядом. Если покойный будет оплакан («обвыт») надлежащим образом, то и душе его будет покойнее и он не станет позже беспокоить живых в видениях, думах и наяву.

✓ По народным поверьям, при последнем вздохе человека – испускании духа – душа расстается с телом и происходит борьба за душу между нечистой силой и ангелом, посланным Богом за душой умирающего. Предсмертные страдания объяснялись не тяжестью болезни, а тем, что умирающего в последние минуты мучает нечистая сила, она будто бы не отдает душу ангелу. Стараясь облегчить путь души к Богу, вкладывали в руку умирающему свечу, кадили вокруг него ладаном.

✓ Хорошей считалась смерть на Пасху, в день Христова Воскресения, когда, по поверьям, открыты райские двери по аналогии с царскими вратами в храме. Легкая смерть расценивалась в народе как награда за благочестивую жизнь, трудная – как удел грешников.

Омовение. Оно рассматривалось как очистительный обряд – к Господу человек должен был отойти чистым как душой (исповедь, соборование), так и телом. Для совершения этого обряда приглашали особых людей – смывальщиков, которых еще называли обмывальщиками, мытницами, умывальниками. В этой роли чаще всего выступали старые девы и старые вдовцы, уже не «имеющие греха», то есть интимных отношений с людьми противоположного пола. Мужчину обмывали мужчины, женщину – женщины. Эти люди носили одежду темных тонов и получали за труд вещи умершего и новое белье. В некоторых областях умершего раздевали перед обмыванием, не снимая одежду, а разрывая ее вдоль тела с молитвами. По правилам, умершего клали на пол у порога дома ногами к печи, делать это надо было очень быстро. Чем быстрее после смерти покойный будет обмыт, тем лучше для него и его души. Поэтому делали это обычно втроем: один обмывает, другой держит посуду с водой, третий поддерживает тело. По сути, это представляло собой обтирание: намоченной в воде губкой, тряпочкой, ватой водят по телу сверху вниз, особое внимание уделяя глазам, носу, ушам, рту, груди, а также «местам, где суставчики». Обмывали два-три раза теплой водой с мылом из глиняного, обычно нового, горшка, используя новые тряпочку или вату. Покойному надо обязательно помыть голову, причем волосы расчесывали новым гребнем или щепочкой от гроба, которые затем вместе с вычесанными волосами клали в гроб. В прошлом постель умершего и одежду, в которой он умер, клали под куриный насест и держали их там шесть недель, пока душа умершего, по народным представлениям, находится дома и нуждается в одежде. Сейчас обычно вещи, принадлежащие покойному, сжигают или закапывают.

Приметы и обычаи

✓ Вода, которой мыли покойника, называлась мертвой, ее выливали в угол двора, туда, где нет растений, где не ходят люди, чтобы здоровый человек не мог на нее наступить. Таким же образом поступали с водой, которой мыли посуду после поминок.

✓ Посуду, использующуюся при омовении, выносили в овраг, на край поля, на перекресток дорог, где, как правило, стоял крест, столб, часовня. Ее надо было обязательно разбить.

✓ Солому, на которой обмывали, сжигали или бросали в лесу под елочкой, когда везли хоронить.

✓ Обмывальщикам после совершения ритуала обязательно нужно было вымыться в бане и переодеться в чистую одежду.

✓ Обмыть мертвого всегда считалось богоугодным делом, способствующим прощению грехов. Если не было смывальщиков, омовение умерших производили люди, не состоявшие в родстве с умершим.

✓ Матери не полагается обмывать умершего ребенка, так как она обязательно будет его оплакивать, а это осуждается как отступление от веры в бессмертие души. По христианскому вероучению, ребенка ожидает райская жизнь, и поэтому его смерть не должна оплакиваться. В народе считали, что материнская слеза «жжет ребенка».

Одевание. По правилам, покойный должен быть одет в белую одежду – считалось, что как новорожденного заворачивают в белые пеленки, так и умерший должен предстать перед Богом в белом. Этот цвет связывался с духовной, младенческой чистотой христианской души. Способ изготовления погребальной одежды подчеркивал ее предназначенность иному миру: она была не настоящей, а лишь ее заменой, не сшитой, а лишь наметанной. Ее шили обязательно на руках, а не на машинке, нитку закрепляли, держали иголку от себя вперед; иначе покойник опять придет за кем-нибудь. Хоронили чаще всего не в настоящей обуви, а в матерчатой. Если все же использовали настоящую обувь, из сапог выдергивали гвоздики, ботинки не шнуровали. Таким образом придавалось как бы обратное направление движению умершего, чтобы он не мог вернуться назад в дом. Сейчас хоронить стараются либо в новой, еще не носившейся одежде, чтобы душа явилась на тот свет чистой, либо, наоборот, в одежде, которую покойный особенно любил. Она обязательно должна быть чистой и выглаженной, без шнурков и завязок. У женщин на голове должен быть светлый (у молодых) или темный (у пожилых) платочек. Молодых девушек часто хоронили в белом, часто свадебном, платье. На руках у покойного не должно быть никаких колец. Пока готовили гроб, омытого покойника клали на лавку или на стол, застеленные соломой, в переднем углу избы так, чтобы его лицо было обращено к иконам. В избе соблюдали тишину и сдержанность.

Гроб. Он считался последним домом умершего (иногда в народе его даже называли домовиной), поэтому в нем должно быть все необходимое для него на том свете, все то, что он любил или чем часто пользовался при жизни, в том числе очки. Изготавливался он из долговечного и прочного дерева – дуба, кедра, сосны. Нельзя было делать гроб из осины – дерева, на котором, по преданию, повесился Иуда. Щепки и стружки полагалось класть в гроб или вывозить подальше и выбрасывать: сжигать их было нельзя, чтобы на том свете покойному не было жарко. Перед тем как положить в гроб тело умершего, его обязательно окуривали дымом ладана из кадила. Внутри он усилался чем-нибудь мягким – опилками, сеном, соломой, иногда березовыми листьями от банного веника, которые накрывали белой тканью. Делали специальную подушку, набитую этими же материалами. Все принадлежности должны быть сшиты только вручную, а не на швейной машине. Согласно правилам православного захоронения, положено класть в гроб мирянину, помимо нательного крестика, образок, венчик на лоб и «рукописание» – написанную или напечатанную молитву, отпускающую грехи, которую вкладывают в правую руку покойника. Затем покойника покрывают белым покрывалом. Гроб разворачивают по солнышку и снова ставят так, чтобы умерший был обращен к иконам ногами. На гроб ставят свечи. За 15–20 минут до выноса гроба в помещении остаются для прощания с умершим только родные и близкие.

Приметы и обычаи

✓ Дом, в котором стоит гроб с покойным, постоянно окуривают ладаном.

✓ Сор из дома не выметают, а заметают под гроб, направляя в сторону умершего.

✓ В знак траура в доме занавешивают зеркала, останавливают часы; из помещения, где стоит гроб с телом умершего, выносят телевизор.

✓ Покойного, как и умирающего, ни в коем случае нельзя оставлять одного. Считается, что нужно стеречь его от нечистой силы, «от бесов».

✓ Если больной умирает на закате солнца – скоро быть еще покойнику.

✓ Две смерти во дворе – будет третья.

✓ Если кто умрет с открытыми глазами, скоро будет еще покойник: «Покойник глазами глядит – еще выглядит».

✓ Если найти на дороге нож или пояс и взять, то это предвещает смерть от ножа или повешения.

✓ Избу в два веника не метут.

Проводы умершего. Как уже говорилось, покойного нельзя оставлять надолго одного, поэтому у гроба круглосуточно читают Псалтырь, духовные стихи. Обычно для этого приглашают специальных людей, но если этого сделать не удается, Псалтырь или другие священные книги читают верующие миряне, но часто посиделки у гроба проходят в самых обычных воспоминаниях или беседах. Считается, что первые шесть недель после смерти душа покойного находится дома, и поэтому сразу после смерти на полочку к иконам или на окно ставят стакан воды, накрытый куском хлеба. На поминальном обеде подобным образом оставляют рюмку водки, накрытую куском хлеба, иногда этот символический прибор ставится у символического места покойного за столом. В изголовье покойного зажигают свечи, их прикрепляют к углам гроба, ставят в стакан на столе, а перед иконами – лампады.

Приметы и обычаи

✓ Венки и цветы обычно размещают вокруг гроба и вдоль стены. Из цветов для похоронного обряда лучше всего подходят душица, синеголовники, нарциссы, хризантемы. Покупая цветы на похороны, нужно помнить, что в этом случае принято составлять букет из четного количества цветов.

✓ Сначала выносят венки и располагают их живым коридором от дверей до катафалка. Потом несут портрет покойного, перевязанный траурной лентой. Затем выносят крышку гроба – узкой частью вперед – и гроб.

✓ После отпевания в храме у покойного развязывают галстук, расстегивают все пуговицы и развязывают пояс. Все это оставляют в гробу.

✓ У могилы родные прощаются с покойным, покрывают его лицо покрывалом, убирают из гроба живые цветы. Закрывают гроб крышкой, заколачивают и осторожно опускают его в могилу.

Вынос тела и похоронная процессия. Бытует мнение, что раньше 12 часов и позже захода солнца выносить покойного из дому нельзя: считалось, что заходящее солнце должно захватить с собой умершего. При выносе старались всячески «запутать» покойного, не дать ему вернуться в дом по своим следам. Поэтому в некоторых областях выносили гроб не через входную дверь, служащую живым, а через окно или специально проделанное отверстие. В старину, как только покойника выносили из дома, старались вымыть одной водой всю избу: стены, лавки, даже всю посуду, теперь моют только пол. Похоронное шествие возглавлял человек, несущий распятие или икону, обрамленную рушником. Если умирал мужчина, впереди похоронной процессии шел с иконой мужчина, если женщина, то икону несла женщина. Перед процессией разбрасывали еловые или пихтовые ветки, а летом и цветы. Затем следовали один или два человека с крышкой гроба на голове, за ними – духовенство. Две-три пары мужчин несли гроб, за которым шли близкие родственники. Траурную процессию замыкали сослуживцы, соседи и знакомые.

В старину при выносе покойника из дома производился обряд «первой встречи» – человеку, который первым встретил на пути похоронную процессию, вручали краюху хлеба, завернутую в полотенце. Подарок служил напоминанием, чтобы первый встречный помолился за умершего, а умерший в свою очередь первым встретил на том свете принявшего хлеб. По дороге до храма и от храма до кладбища разбрасывали зерно для птиц. Похоронной процессии, по церковному уставу, полагалось останавливаться только в церкви и возле кладбища. Но, как правило, она останавливалась в наиболее памятных для покойного местах. На похороны не приглашают. О случившемся сообщают с указанием даты и времени выноса тела, храма, в котором покойного будут отпевать, и месте и предполагаемом времени захоронения. Прийти ли на похороны вообще, к выносу тела, в храм или уже непосредственно на кладбище – каждый решает сам. Не приглашают и на поминки: о месте поминальной трапезы сообщают на выходе с кладбища всем собравшимся.

Приметы и обычаи

✓ По правилам, выкопанная могила не должна оставаться без присмотра – при ней постоянно должен находиться человек. Иногда в выкопанную могилу крестом клали доски, чтобы бес не мог занять место.

✓ Рабочим, которые копают могилу, обязательно надо передать поминальную трапезу, спиртное. С кладбища ничего в дом не приносят, поэтому посуду после нее разбивают или выбрасывают там же.

✓ Гроб с покойным выносят из дома ногами вперед, стараясь не задеть за порог и косяки двери, чтобы предотвратить возвращение покойника по своему следу.

✓ Старались сразу же после покойника занять место – на стол или стулья, на которых в доме стоял гроб, после выноса покойного сесть, а потом эту мебель на некоторое время перевернуть кверху ножками.

✓ Часто один из родственников три раза обходил вокруг гроба с топором в руках, держа его лезвием вперед, при последнем обходе ударял обухом по гробу. Иногда при выносе покойника клали топор на порог или под гроб.

✓ На современных похоронах обычно не разрешают детям (сыновьям) нести гроб с телом родителей и закапывать могилу.

✓ Встретить похороны на улице – к счастью.

✓ Встреча со священником (монахом) – к несчастью.

Погребение. После отпевания священник вкладывал в руки покойного отпустительную грамоту. Происходило последнее прощание: близкие и родственники в последний раз целовали умершего и просили у него прощения. Гроб заколачивали гвоздями после отпевания в храме или непосредственно на кладбище. Гроб опускают в могилу на полотенцах или веревках. В этот момент можно было дать волю горю, плакать и причитать. Все присутствующие бросают в могилу по горсти земли со словами: «Пусть земля тебе будет пухом». В некоторых областях бросают в могилу мелкие деньги – чтобы выкупить место на кладбище для умершего, туда же отправляют и платки, которыми вытирали слезы. После того как могила засыпана, на надмогильном холме устанавливают венки, в центре – цветы. Иногда сразу ставят крест или временный обелиск, памятную доску с фамилией, именем, датой рождения и смерти. Постоянный памятник на могиле ставят не раньше чем через год после смерти. После погребения полагается наделить деньгами всех, кто как-либо участвовал в процессе (могильщиков, обмывальщиков, тех, кто читал над покойным Псалтырь), и раздать милостыню кладбищенским нищим. В некоторых областях полагалось «в знак памяти» раздавать пироги, печенье, сладости нищим и детям у ворот кладбища.

Путь домой. Пока происходили похороны, оставшиеся дома родственники, а иногда и соседи готовят воду, чтобы собравшиеся на поминальную трапезу вымыли руки от кладбищенской земли, не входя в дом. Мылом и ковшом затем не пользуются, а выбрасывают их. Еловые ветки и цветы, разбросанные у дома, собирают и сжигают или выбрасывают туда, где никто не мог бы на них наступить. Так заваливают дорожку покойному, чтобы он не тревожил живых.

Траур. Члены семьи умершего носят глубокий траур – не новую одежду синего или черного цвета девять дней после похорон. Затем можно носить только повязку на голову (женщинам) или черный галстук (мужчинам). В течение этого времени члены семьи не участвуют в развлечениях и светских праздниках, не отмечают дней рождения, не играют свадеб и т. д. В течение траура вдова не должна была выходить замуж, вдовец – жениться, а взрослые дети – вступать в брак. Вдовцу хороший тон предписывал носить траур наполовину более короткий срок, чем вдове. У него траур продолжался полгода, после чего овдовевший мужчина мог жениться второй раз. Со дня смерти ставили на окно чашку с водой и вешали рядом полотенце, которое находилось там в течение сорока дней: считалось, что сорок дней после смерти душа посещает любимые покойным местам, а домой прилетает отдохнуть и должна иметь возможность умыться. Сорок дней ставили к иконам стакан с водой, накрытый ломтем хлеба, а иногда и стопку водки, если умирал мужчина. Иногда оставляли на ночь на столе соль и хлеб и меняли его на свежий в течение сорока дней. Это же время нельзя было трогать вещей покойного, убираться в его комнате, нельзя было мести двор. В некоторых деревнях, устраивая «сорочины», ставили на стол отдельный столовый прибор для души покойного – чашку, ложку, кружку – и больше уже им не пользовались.

Приметы и обычаи

✓ Год и дольше носят темные платья матери, потерявшие взрослых, безвременно погибших детей. До года иногда соблюдают траур также и вдовы.

✓ Траур по родителям было принято носить в течение года, а именно: полгода – глубокий, три месяца – обыкновенный и три месяца – полутраур. Дочери, похоронившие престарелых родителей, сокращают срок ношения траурной одежды до шести недель, а то и до одной недели.

✓ По бабушке и дедушке траур носился всего полгода: три месяца – глубокий и три – полутраур. По дяде и тетушке – три месяца, по брату и сестре – шесть месяцев.

Поминальная трапеза. По обычаю, умершего поминают на третий, девятый, двенадцатый и сороковой день после смерти. Поминальная трапеза – это обед с положенной в этом случае переменой блюд. Начинается он с молитвы. Сначала, по обычаю, пробуют кутью из пшеницы или риса с медом и сухофруктами. Зерна служат символом Воскресения, а мед – сладости, которой наслаждаются праведники в Царстве Божьем. По уставу кутья должна освящаться особым чином во время панихиды; если нет такой возможности, надо окропить ее святой водой. Взять ее надо ложкой три раза. Или трапеза начинается блином с медом. Заканчивается трапеза молитвой, после которой все присутствующие съедают по три кусочка густого овсяного или ржаного киселя и отпивают по глотку из одной посуды со сладким медовым напитком. За угощение не благодарят, а ограничиваются пожеланиями здоровья хозяевам дома. Что именно подавать на таком обеде, каждая семья решает самостоятельно, следует учитывать, что обязательно на столе должны быть блины. В скоромный день, по традиции, угощают жарким из телятины, холодцом, яичницей, оладьями с изюмом, а на постный – похлебкой из сухих грибов с постным маслом, солеными грибами. В некоторых областях на поминки пекут рыбный пирог, а также сладкий открытый пирог с перекладинами из теста и без них, иногда обязательно варят куриную лапшу. Православная церковь налагает запрет на поминание усопших вином, потому что вино – символ земной радости, а поминки – повод для усиленной молитвы о человеке, который может тяжко страдать в загробной жизни. Поэтому на поминальном обеде подают водку или, иногда, сладкие настойки.