Текст книги "Новый месяцеслов. Книга советов и рецептов на каждый день"

Приметы и обычаи

✓ Сервировка поминального обеда должна быть строгой, сдержанной. Скатерть – чисто-белая, желательны белые цветы – астры, гладиолусы, хризантемы, каллы.

✓ Нужно обозначить место, где любил сидеть покойный, поставить здесь его прибор, рюмку водки на тарелочке. На это место никто из присутствующих не садится.

✓ Обстановка поминок должна быть сдержанной. Не следует произносить длинных тостов, вспоминать анекдоты, которые любил умерший.

✓ На поминальных обедах не следует долго засиживаться, особенно тем, кто не является своим человеком в доме покойного.

✓ Чай и торт на поминках неуместны.

✓ Остатки поминальной трапезы не выбрасывают: отдают нищим или птицам.

✓ Если колокол сам, без видимой причины зазвонит – к покойнику.

✓ Если в полночь на горе слышится хоровое пение – к массовым смертям, к войне.

✓ Если вдруг расцвел комнатный цветок, который ранее никогда не цвел, это указывает на близкую смерть кого-либо из семьи.

Поминовение. Поминальными днями считались: день похорон, третий и шестой дни после смерти – редко, девятый и двадцатый – не всегда, сороковой – обязательно. Далее отмечали полугодовину, годовину, а затем – уже в рамках календарной обрядности – следовали родительские дни. В храме заказывали заупокойную службу (обедню) с поминанием усопшего в продолжение шести недель после смерти – сорокоуст. Во все памятные дни следует кому-либо из родственников прийти в храм к началу службы, подать записку с именем усопшего для поминовения в алтаре. После литургии нужно отслужить панихиду. Чаще всего поминали три раза. Считалось, что троекратное поминовение совпадает с переменами, какие испытывает тело в гробу: в третий день изменяется его образ, в девятый распадается тело, в сороковой истлевает сердце. Это троекратное поминовение совпадает и с верованием о путешествии души на тот свет: в третий день ангел Господень приводит душу на поклонение Богу. Если в этот третий день совершаются приношения памяти усопшего в церкви, то душа получает утешение в скорби. С тех пор начинаются путешествия ее с ангелом, который показывает ей блаженство рая и муки ада. В девятый день душа, сохраняя еще земные привязанности, слетает то к дому, где жила с телом, то к гробу, где лежит тело, в котором была заключена; душа добродетельная посещает место, где она имела обычай делать правду. Тогда грешной душе ангел указывает, в чем она согрешила, и ей необходима для ободрения молитва церкви. По народным представлениям, в течение сорока дней душа умершего находится на земле, Бог не определяет ее ни и ад, ни в рай, ангелы носят душу умершего по тем местам, где покойник грешил, и душа его замаливает грехи. На сороковой день совершается Божий суд и душа покидает землю окончательно. В этот день душа умершего является в свой дом на целые сутки и уходит лишь после так называемого отпуска души, или проводин – поминальной трапезы. Если проводины не устроить, то покойник будет мучиться.

* * *

Люльку умершего младенца уносят и оставляют на кладбище, для того чтобы в семье больше не случилось такой же беды.

Если в семье один за другим умирают мужчины, нужно после выноса последнего покойника снять с петель дверь и увезти ее на кладбище, а на место старой двери навесить новую дверь. Только так можно остановить худое поветрие.

Если при отпевании батюшка собьется, то ждите нового гроба.

Если в доме покойник, собака не должна быть в комнатах.

Если кто на Радуницу в память о покойных родственниках раздаст сорок яиц, подаст милостыню сорока нищим и сорок раз подряд прочтет «Отче наш», то душам усопших ангелы слезы утрут и отпустят их поглядеть на белый свет.

Умершего человека не везут по только что засыпанной или новой дороге, а кто так сделает, тот каждый год хоронить станет.

Умершего не держат на постели, нужно снять с петель дверь и на эту дверь его положить.

Если при хождении вокруг покойника во время отпевания батюшка уронит кадило, то этот священник очень скоро умрет.

Нельзя спать у гроба – нового покойника приспишь, т. е. еще один человек умрет.

Пока не минет сорок дней после смерти человека, в его доме никто не должен есть мед, иначе прикормите худое.

Если есть в доме вещь, которую усопший уж очень любил, положите ее ему в гроб на радость его души.

Умерших не хоронят в обуви на высоком каблуке, иначе через семь лет будет новый покойник.

Если во время похорон, при выносе тела, начнут бить часы – жди еще гроба. А чтобы это отвести, успейте сказать:

 
Чур, нашего дома гроб.
 

Покупая одежду для умершего, никогда не берут сдачу.

Используемая литература

Авдеева Т. А. Записки о старом и новом русском быте. – СПб., 1842.

Бурцев А. Е. Народный календарь примет, обычаев и поверий на святой Руси. – СПб., 1911.

Громыко М. М. Мир русской деревни. – М., 1991.

Громыко М. М. Традиционные нормы поведения и формы общения русских крестьян XIX в. – М., 1986.

Даль В. И. О поверьях, предрассудках и суевериях русского народа. – СПб., 1880. Даль В. И. Пословицы русского народа. – М., 2000.

Даль В. И. Толковый словарь русского языка. Современная версия. – М., 2000.

Ермолов А. С. Всенародный месяцеслов. Народная сельскохозяйственная мудрость в пословицах, поговорках и приметах. – СПб., 1901.

Забелин И. Е. Домашний быт русского народа в XVI и XVII вв. – М., 1915.

Забылин М. Русский народ, его обычаи, обряды, предания, суеверия и поэзия. – М., 1880.

Зеленин Д. К. Очерки русской мифологии. – Пг., 1916.

Калинский И. П. Церковный-народный месяцеслов на Руси. – СПб., 1877.

Коринфский А. А. Народная Русь. Круглый год. Сказания, поверия, обычаи и пословицы русского народа. – М., 1901.

Куликова В. Н. Книга-календарь русских имен на каждый день. Мужские и женские имена. – М., 2006.

Максимов С. В. Нечистая, неведомая и крестная сила. – СПб., 1903.

Мифология. Большой энциклопедический словарь / Гл. ред. Е. М. Мелетинский. – 4-е изд. – М., 1998.

Никифоровский Н. Я. Простонародные приметы и поверья. – Витебск, 1897.

Носова Г. А. Язычество в православии. – М., 1975. Очерк русских обычаев, соблюдаемых в большие праздники. – СПб., 1870.

Писемский А. Ф. Очерки из крестьянского быта. – СПб., 1856.

Ржига В. Ф. Очерки по истории быта домонгольской Руси. – М., 1929. Русские в своих пословицах: Рассуждения и исследования об отечественных пословицах и поговорках И. Снегирева: в 4 кн. – М., 1831–1837.

Сахаров И. П. Сказания русского народа: Русское народное чернокнижие. Русские народные игры, загадки, присловья и притчи. – СПб., 1885.

Сахаров И. П. Сказания русского народа: Народный дневник. Праздники и обычаи. – СПб., 1885.

Степанов Н. П. Народные праздники на святой Руси. – СПб., 1899.

Яковлев Я. Деревня как она есть. – М., 1923.