Текст книги "Реформация. Полная история протестантизма"

1а. Фигура, поддерживающая алтарную арку. Ок. 1320. Престон-Биссетт (Бакингемшир, Англия). Эта статуя, обращенная «тылом» к главному престолу, формировала часть ансамбля, отделявшего священный алтарь от нефа и прихожан

1b. Максимилиан I, император Священной Римской империи, поручил Хансу Бургкмайру изобразить на гравюре воображаемое триумфальное шествие (1517– 1518, создание гравюры, пусть и неумышленно, совпало с первыми протестами Лютера). Здесь (в конце процессии) на европейских изображениях едва ли не впервые представлены коренные американцы, так называемые «индейцы» или обитатели «Каликута» – новые подданные Максимилиана в Америке, готовые к обращению в христианство

2. Вульгата, малое издание для чтения, отпечатанное в 1511 году в Лионе. На иллюстрации – окончание Второй книги Маккавейской. Протестанты позже причислят ее к Апокрифам, но в данном случае она завершает Ветхий Завет. Библейский текст в то время разделяли на главы, но нумерации стихов еще не было. Эта копия рано попала в Англию и, вполне возможно, принадлежала архиепископу Томасу Кранмеру. Кто бы ни владел ей в эпоху Тюдоров, он покорно следует велениям Генриха VIII, дважды перечеркивая слово papa («папа») в послании Иеронима папе Дамасию. Послание повествует о Евангелиях и начинается сразу же после Второй книги Маккавейской

3. Эта картина, изображающая Страшный Суд (Англия, Суффолк, Уэнхастон, ок. 1500), играла роль фона для резных изваяний Креста Господня, Девы Марии и святого Иоанна (теперь остались лишь очертания). На ней показаны спасенные и осужденные на вечные муки. После Реформации картину закрасили – отсюда и библейский текст в нижней части, написанный черными буквами. А в 1894 году картину чудесным образом спасли от гибели, когда ночной дождь смыл побелку с досок, сложенных и предназначенных для растопки

4. Массивная статуя Карла Великого на южном фасаде цюрихской церкви Гросмюнстер была символом того, что средневековый город постепенно забирает власть у монахинь Фраумюнстера. И хотя в дни Реформации образа уничтожали по всему Цюриху, Цвингли и городские власти не тронули статую – на основании того, что никто и не подумает поклоняться Карлу Великому как Богу. Кроме того, памятник был достойным олицетворением их собственного богословия, в котором много внимания уделялось тесному союзу Церкви и гражданского Содружества. Статуя, представленная на рисунке, поставлена взамен оригинала – последний хранится в церковной крипте

5. Эта картина в Швейцарском национальном музее – лучший из аутентичных портретов Ульриха Цвингли. Реформатор держит Новый Завет; что интересно – в латинском переводе Эразма, открытый на фрагменте из Евангелия от Матфея (11–12 главы): «Придите ко Мне все труждающиеся и обремененные…». Так подчеркивается опасность фанатичной приверженности букве закона – это камень в огород средневекового католичества и, возможно, отсылка к знаменитому «происшествию с колбасками». Надпись в верхней части прославляет смерть Цвингли в бою за страну и веру

6. В Нюрнберге лютеранская Реформация оказалась на удивление консервативной, и в двух главных приходских церквях сохранились великолепные средневековые алтари со святыми. На рисунке – бронзово-латунный алтарь святого Зебальда, установленный в церкви, освященной во имя этого святого. Создание алтаря началось в 1488 году и завершилось только только в 1519-м

7. В церкви святого Иоанна (Синт-Янскерк) в Гауде можно полюбоваться необычайно разнообразными цветными витражами XVI века. Среди них встречаются и такие, где с истинно голландской терпимостью увековечена память и о Филиппе Испанском, и о Вильгельме Оранском, восставшем против него. На данном витраже – король Филипп и его жена Мария, королева Англии, на Тайной Вечере с Христом и апостолами

8. Император Карл V заказал этот величественный портрет у Тициана (сейчас картина хранится в музее Прадо, Мадрид), чтобы увековечить одну из своих достойнейших побед, одержанную при Мюльберге (Курфюршество Саксония) 23 апреля 1547 года, в Шмалькальденской войне против князей-протестантов. Триумф императора длился недолго, и в 1555 году ему пришлось пойти на уступки и заключить Аугсбургский мир. В Мадриде по сей день хранится и сам доспех, в котором Карл V изображен на портрете

9а. Портрет королевы Елизаветы I «Непобедимая Армада», приписываемый Джорджу Гауэру. Ок. 1588–1589. На этом самом торжественном из портретов Елизавета в свои пятьдесят пять выглядит, как обычно, неправдоподобно молодой. Она небрежно кладет руку на глобус с изображением Америки. Картины на фоне показывают гибель Испанской Армады у английского побережья

9b. Фронтон южного крыльца Пристонской приходской церкви в графстве Сомерсет украшен памятной доской, установленной в 1589 году в честь пастора Томаса Уотса. Надпись, помимо прочего, призывает к покаянию. Вероятно, она заменила статую святого, прежде установленную в нише

10. На этой картине XVII века, предназначенной для украшения дома (оригинал представляет собой небольшой плакат), Мартин Лютер и Катарина фон Бора, изображенные в среднем возрасте, предстали как символы церковной семейной жизни. Картина сопровождается назидательной сокращенной биографией

11. Итальянская гравюра. Ок. 1570. Папа благословляет собравшихся на площади Святого Петра. Так площадь выглядела до того, как Бернини возвел там свои монументальные сооружения. На гравюре запечатлен яркий образ наполовину отстроенного Рима после Тридентского Собора. У собора Святого Петра еще нет купола, а перед ним все еще стоит часть старой церкви с небольшой куполообразной башней. Папа благословляет толпу с балкона, увешанного гобеленами (как и его современные преемники) в специальном трехэтажном здании, строительство которого окончательно завершилось при Льве X. Справа – Ватиканский дворец

12. Одной из английских мучениц, которых Никколо Чирчиньяни изобразил в часовне Английского колледжа в Риме (ныне сохранившейся только на гравюрах), была святая Урсула с ее невероятными одиннадцатью тысячами дев. Ее образ появился на гравюре, поскольку она, как говорили, была уроженкой Корнуолла. На фоне Кёльна гунны методично убивают Урсулу и ее девственниц стрелами или топят остальных в Рейне. Ее именем назван орден урсулинок, основанный в XVI веке и достигший очень многого

13. Католического священника пытают на дыбе в присутствии английского епископа-протестанта и тайных советников Елизаветы I – на глазах у двух других пленных священников. В подписи упомянуты бывшие студенты Английского колледжа, замученные с 1581 по 1583 год (время написания фресок Чирчиньяни, украшавших часовню). В самом начале говорится о том, как Эдмунда Кампиона, предателя-иезуита, подвергли жесточайшим пыткам и казнили в лондонском Тайберне

14а. Иоганн Михаэль Пюхлер, немецкий живописец конца XVII века, гениально преобразил портрет Жана Кальвина, написанный в XVI веке кистью Хенрикуса Хондиуса. Пожилой реформатор с тонкой бородой окружен словами, своим «товарным знаком» — это его биография и тексты из Священных Писаний и реформатской метрической Псалтири. После Тридцатилетней войны, когда время стало более спокойным, Пюхлер тяготел к экуменизму и примерно так же изображал Лютера, протестантских и католических монархов и католических святых

14b. Вид с кораблей на гавань Амстердама в дни его расцвета в конце XVII века. Амстердам, главный город протестантских Нидерландов, также предоставлял убежище евреям и был во всех смыслах неортодоксальным

15а. Великолепный Кёльнский собор, устремившийся к небесам, долгое время оставался прискорбно незавершенным после того, как в 1560-х годах работы остановили. Таким был южный вид собора в 1824 году. Гигантский подъемный кран на западных башнях простаивал с XVI века

15b. Паломническая церковь Девы Марии Победы, построенная чешским архитектором Яном Блажеем Сантини-Айхлем (1677–1723), увековечивает память о произошедшей под Прагой Белогорской битве, в которой были разбиты чешские протестанты. Это прекрасный миниатюрный образец чешского барокко

16. Эта голландская гравюра XVII века утверждает, что изображает Испанию, но фоновая сцена – голландская. Перед нами напоминание о том, что испанская инквизиция пришла бы в Нидерланды, если бы война за независимость окончилась поражением. Внимание привлекают процессия обвиняемых и осужденных в санбенито, алтарь с запрестольной перегородкой, окруженный королевскими и епископскими «ложами», и несколько театральный дизайн эшафота и зрительских мест

17. В начале XVII века Гейдельберг был крупнейшим центром реформатского протестантизма. В 1622 году его осадил и захватил великий полководец Габсбургов – граф фон Тилли. Осада стала олицетворением трагедии, постигшей протестантов Центральной Европы в Тридцатилетней войне. Замок курфюрста Фридриха V с библиотекой и великолепными садами пока еще невредим; вскоре он обратится в руины

18а. Даже небольшой английский приход (Чарсфилд, Суффолк) смог приобрести прекрасную коллекцию елизаветинских тарелей благодаря местным протестантам, богатому рыцарскому роду Вингфилдов. Обратите внимание на чашу для причастия, похожую на обычный светский кубок

18b. Эта чаша преподнесена в дар церкви в Стаунтон-Гарольде (Лестершир) в 1640 году, когда противостояние Карла I с Шотландией и английским парламентом достигло апогея. В ее облике мы видим решительное возвращение к средневековым формам евхаристической посуды – это и ножка-шестилистник, и декоративное утолщение на ней: крест на крышке также можно счесть папистским. Дар преподнес сэр Роберт Ширли, убежденный сторонник архиепископа Лода, позже, по идеологическим мотивам, перестроивший свою церковь в духе средневековой готики

19а. Роспись сводов приходской церкви в трансильванской деревне Тончу, недалеко от Клуж-Напоки: Адам и Ева с Древом познания и змеем и Ной в своем ковчеге. По всей видимости, это произведения конца XVII века. К изображению фигур, вероятно, с неодобрением отнеслись бы в реформатских церквях Западной Европы, но, что примечательно, большая часть образов в Тончу взята из Ветхого Завета, источника, не столь оскверненного католическим «идолопоклонством»

19b. Веселое украшение Галереи Моряков в приходской церкви Бернтайленда (Файф, Шотландия). Начало XVII века. Очевидно, что даже шотландцы-реформаты не боялись изображать ангелов

20. Это издание Нового Завета в Женевской Библии 1606 года предварено картой Палестины (одна из новаторских черт произведения). Изображения кораблей призваны создать впечатление того, что библейская история и морские странствия эпохи Реформации происходят в одно время

21а. От преграды с Крестом Господним, созданной в начале XVI века в деревне Рокстон (Бедфордшир, Англия), осталась только нижняя часть – верх и декоративное ограждение утрачены, а лики святых соскоблены. Перед нами св. Себастьян и св. Дорофея

21b. Эта крошечная двуязычная Псалтирь, изданная около 1640 года, в реальности ненамного больше, чем на картинке. Она могла бы спокойно уместиться в сумочке домохозяйки или в солдатском ранце. Парный голландский и французский текст позволил продавать ее среди многих франкоговорящих протестантов, которые бежали из Южных Нидерландов в Соединенные провинции. Французский псалом, представленный здесь, приведен в переводе Теодора Безы

22. На этой фреске Доменикино (Доменико Дзампьери, 1581–1641), представленной в сокровищнице неаполитанского собора святого Януария, две Церкви, местная и Вселенская, едины в борьбе против ереси. Дева Мария ходатайствует перед своим Сыном за Церковь; внизу святой Януарий, покровитель Неаполя, держит реликварий со своей знаменитой кровью. Еретики попраны, а книги Лютера и Кальвина растоптаны. Обратите внимание, что у ереси – немецкие усы

23а. Джон Уинтроп, джентльмен из Суффолка, ставший первым губернатором Колонии Массачусетского залива, играл важнейшую роль в колониальном предприятии Новой Англии: его называли «потерянным отцом-основателем» Америки. Портрет работы Чарльза Осгуда, созданный в 1834 году, в точности повторяет оригинальную миниатюру, которая сейчас значительно повреждена

23b. Собор Дерри до появления викторианских расширений. Он возник в 1620-х годах как часть лондонского колониального города Лондондерри в протестантской плантации Ольстер и строился по образцу английских городских приходских церквей того времени. Точно так же впоследствии, в XVII–XVIII веках, приходские церкви колониальной Виргинии возводились в подражание английским церквям, созданным по проектам Рена и Гиббса

24. Анна Мария ван Схурман, «ученая дева Утрехта». На заднем плане – колокольня бывшего утрехтского кафедрального собора. Анну Марию окружает занавес, за которым она скрывалась, слушая лекции в университете