Текст книги "«Козни врагов наших сокруши...»: Дневники"

№ 272
Доброе слово русским штундо-баптистам

Сказано в Божественном Писании: “не обличай злых, да не возненавидят тебе, обличай премудра и возлюбит тя” (Притч. 9, 8). Почему так? Почему злые люди не терпят обличений? Премудрый Соломон отвечает: “обличение бо нечестивому – раны ему”. Человек, потерявший совесть, влюбленный в самого себя, не хочет знать истины, не дорожит ею: он считает себя непогрешимым во всем, что ему нравится, и если правда колет его в глаза, то он ненавидит правдолюбца, который вздумал бы ему говорить эту правду. Вот почему и обличать такого безполезное и безнадежное дело; вот почему Премудрый и говорит: не обличай злых, или, как в русском переводе с еврейскаго: “не обличай кощунника”.

Но есть люди, добросовестно заблуждающиеся, искренно искавшие правды, но в своем искании по неведению уклонившиеся от прямого, Богом указаннаго пути и впадшие в заблуждение. Такие люди рады бывают проверить себя, выслушать и обличение, лишь бы только познать спасительную истину. Пусть это – простецы, неученые люди, а все же можно их назвать мудрецами, как и Премудрый о них говорит:’’обличай премудра и возлюбит тя. Даждь премудрому вину, продолжает он, и премудрший будет”, – дай наставление мудрому, и он будет еще мудрее; научи правдиваго, и он приумножит знание. Кто любит истину, тот не станет щадить своего самолюбия, никогда не откажется от слова вразумления, хотя бы это слово и не по сердцу ему было, и жестко показалось; он знает, что “правда груба, да Богу люба”. Ведь больной, желающий выздоровления, хотя и морщится, а все же пьет горькое лекарство. А знать спасительную истину Божию несравненно важнее, чем обладать телесным здравием. Вот почему и долг повелевает, и душа просит обратиться к таким людям с добрым словом вразумления, совета, увещания, с словом братской любви. Верится, что они спокойно выслушают такое слово, задумаются над ним, а совесть христианская, за молитвы святой матери нашей Церкви, подскажет им, что истина Божия, в Церкви хранимая, есть единый истинный путь ко спасению, ибо слово Божие говорит, что Церковь и есть столп и утверждение истины (1 Тим. 3,15).

К кому же я на сей раз обращаю мое скорбное слово?

Конечно, не к тем, которые не могут мирно принять его, которые, по слову Премудраго, способны только ненавистью отвечать на него, которые не поверят искренности обращения к ним православнаго пастыря. Нет, такие пусть лучше не читают сих строк, чтоб не грешить лишний раз грехом ненависти к нам, православным пастырям. Я обращаю мое слово к вам, братья русские люди, когда-то бывшие верными сынами Церкви Православной, а ныне покинувшие дом отчий, увлеченные немецкими проповедниками в штунду, в баптизм, в так называемыя евангельския общины, в адвентизм, методизм и разныя другая секты, немцами распространяемыя! 900 лет тому назад наш просветитель, наше Красное Солнышко, князь Владимир принял от греков святую веру Православную, во всей апостольской чистоте сохраненную, святыми Вселенскими и Поместными Соборами раскрытую и утвержденную, – принял и заповедал родному своему народу Русскому крепко держаться этой веры, хранить ее как заветное небесное сокровище. И свято соблюдали завет равноапостольнаго просветителя нашего наши предки благочестивые: за веру Православную они кровь свою проливали на полях битв и с татарами, и с турками, и с немцами, которые сначала были верными слугами Папы Римскаго, держали веру латинскую, а потом явился у них расстрига-монах, Лютер, поставил себя выше всех святых отцев, выше Вселенских Соборов, даже выше святых Апостолов; он отверг все таинства церковныя, отрекся от почитания Матери Божией и святых угодников Божиих, отверг посты, церковные обряды, почитание икон, святых мощей, стал самое слово Божие, Священное Писание, толковать по своему горделивому смышлению, выкидывать из него все, что ему не нравилось, и таким образом сочинил свою веру, не Христову, не Апостольскую, а лютеранскую, еретическую. И раскололись сами лютеране на многое множество сект, которыя спорят между собою, и каждая секта уверяет, будто только у нея одной правда Божия, спасительная, будто все прочия стоят на пути погибельном. И что ни голова у них, то вера своя, и дошло до того, что сами пасторы их, то есть их наставники и учители веры, перестают веровать в Божество Господа нашего Иисуса Христа, уже считают Его простым человеком таким же, каким был Моисей, даже Будда, Конфуций, Магомет, и теперь в самой столице немецкаго царства, в Берлине, больше половины немцев некрещеных, потому что совсем изверились, веру потеряли, безбожниками стали… И вот, такую-то веру, веру без таинств, без Церкви, без всякаго общения со святыми Божиими, без надежды на молитвы за умерших, – такую-то вот веру немцы принесли к нам на Святую Русь Православную, сначала в свои колонии, а затем стали ее распространять и среди русских православных людей, подобно тому, как в притче Христовой сеял враг плевелы на ниве среди доброй пшеницы… Подумайте же, какое сокровище они похищают из русской души? Они отторгают русскаго человека от его любящей матери-Церкви, уводят из храма Божия в свои самочинныя сборища, заставляют его забыть родныя молитвы, священныя песнопения церковныя и изучать вместо них нескладные стихи, переведенные с немецкаго языка, в коих не услышите вы ни превожделеннаго имени Матери Божией, нашей Заступницы, ни покаянных стонов души, плачущей у подножия Креста Христова; ненавидят они и Крест Господень, кощунственно называют его виселицею, а святыя иконы – идолами… Господи! Какое ослепление! Какая гордыня! И таким-то проповедникам верят русские люди! Как будто нет у них пастырей Церкви и учителей веры Православной, которые с любовию объяснят всякое недоразумение, покажут, почему и как подобает веровать, почему то или другое лжеучение немцев – ложно, богопротивно, душепагубно… В гордыне своей немецкие лжеучители знать не хотят, что от времен Апостольских в Церкви Божией были мужи благодатные, Духом Божиим просвещаемые, были ученики Апостольские, которые от самих Духоносных Апостолов слышали, как надо веровать, как понимать слово Божие, которые сами оставили нам свои писания; что за 19 веков были миллионы верующих и среди них были люди, Богу угодные, Богом прославленные, которые свято соблюдали веру непорочную, от Апостолов преданную. И ужели же расстрига Аютер и его последователи, ужели нынешние немецкие мудрователи умнее всех сих богоугодных людей? Ужели сии богоугодные люди были – прости мне Господи слово сие – глупее каких-нибудь немцев, проповедников ересей, да и наших отступников от веры Православной? Что за гордыня! Что за самомнение! Господь сказал еще в Ветхом Завете: прославляющих Меня прославлю, и прославил Он многих святых Своих, Ему благоугодивших, многими чудесами и знамениями свидетельствуя, что они право веровали, истинным спасительным путем в Царствие Божие шли. Немецкие учители скажут, что все это выдумки, все – ложь… Но чем они докажут это? Ужели миллионы верующих православных, на себе испытывающие силу благодати Божией, в Церкви Православной обитающую и у святынь церковных, у чудотворных икон и св. мощей воочию являемую, – ужели все сии верующие и по вере своей благодатию утешаемые, заблуждаются, лгут, а вот эти гордые, непризванные учители, от врагов нашей веры, нашего народа пришедшие, они-то и проповедуют истину?

Теперь не тайна, ради чего немцы так стараются совращать простых русских людей в баптизм и другая немецкия ереси. Не о спасении русских душ у них забота. Нет – они видели и знают, что наша матушка-Русь только дотоле и крепка, и сильна, и непобедима, пока она хранит святую веру Православную. Эта вера и есть ея сила, ея могучая опора, только эта вера и привлекает к Руси милость Божию, и покров Матери Божией, и святых Божиих. Чтобы победить Русь, погубить Российскую Державу, надо подорвать в ней веру Православную, надо совратить русских людей в секты и расколы, даже всякую веру уничтожить в народе, развратить его, а если удастся, то и душу русскую онемечить. Тогда немцам будет простор на Руси: что хотят, то и делают. Вот и теперь – что говорят те баптисты и штундиеты, у которых душа русская вытравлена, онемечена? Они говорят: что воевать будто бы грешно, потому что сказано: “не убий”, а того знать не хотят, что в той же самой книге Закона Моисеева, в коей написана заповедь Божия: “не убий”, там же читаем во многих местах, за многая преступления наказание Божие: “смертию да умрет, камением да побиется!”

Да и Сам Господь Бог в Писании именуется Господом воинств, Господом сил, говорится, что Он, Господь наш, Сам научает руки верных Своих на ополчение и персты их на брань (Пс. 14, 31). Притом же, не убивать идет воин христолюбивый, а от убийц защищать и Родину-мать, и близких своих. Мы знаем из истории, как безпощадны были дикари-народы, монголы, гунны, татары, а теперь на наших глазах те же немцы безпощадно истребляют не только раненых и пленных воинов, но и жен, и детей, тысячами топят мирных путешественников на морях, не разбирая даже, какому народу они принадлежат: англичане ли, французы ли, американцы, или, может быть, даже свои же немцы. Режут уши, языки, отрубают руки, ноги: так что же – и с такими зверями не воюй? Они будут обращать в рабство другие народы, а мы все иди к ним в рабство? Вот ведь о чем хлопочут все эти проповедники баптизма, все эти Фетлеры, Боннекампферы, да и наши, ослепленные ими, онемеченные душой, Прохановы, Павловы, Степановы и им подобные! Известно ведь теперь, что и жалованье все они получали и, может быть, и теперь получают из Германии, известно, что еще при знаменитом враге России Бисмарке Германия решила не жалеть миллионов на духовное отравление нашего русскаго православнаго народа, на совращение его в штунду, в баптизм, в якобы “евангельскую” веру, чтобы убить в нем душу православную, чтобы онемечить его. Сами немцы не скрывают этого: они, например, сообщают, что на это недоброе дело, в течение только одного 1908 года, израсходовано 18 миллионов в России!.. Какие, подумаешь, благодетели! А почему бы им не расходовать эти миллионы на обращение в веру Христову каких-нибудь китайцев, японцев, дикарей Африки, Америки, те ведь совсем не ведают истиннаго Бога, а мы, русские люди, слава Богу, веруем в Бога так, как научила нас святая Апостольская Православная Церковь. Но в том-то и дело, что немцам то и нужно, чтоб истребить веру Православную в русской душе, а там уже они сумеют русскаго человека переделать по своему образу и подобию.

Вот – цель наших врагов, братья русские люди! Вы, конечно, искали истины, спасения души, когда шли к ним на беседы, слушали их проповеди, а они к душам вашим подкрадывались, чтобы похитить из них ваше сокровище многоценное – святую веру, завещанную князем Владимиром… чтобы из русских сделать вас немцами… Скажите, что смущает вас? Святая Церковь разрешит все ваши недоумения, только будьте искренни, только не заражайтесь духом гордыни, каким дышат все эти хулители Церкви, все слепые вожди, променявшие веру Православную на ересь Лютерову.

Мы переживаем тяжелые для русскаго сердца дни. Кто любит свою Русь, тот не может двоиться в душе. Если наши инородцы, по крови не русские люди, воодушевляются любовью и преданностью России, любовью к ея православному Царю, если даже татары, кавказские горцы и другия народности, живущия в пределах России, стоят грудью против общаго врага-немца, то можно ли допустить самую мысль о том, чтобы вы, наши братья, русские по крови люди, хотя и переставшие быть православными, не страдали душой за родную вам Русь? И вот благоприятное для вас время подумать: да и в самом деле не обманывают ли вас все те же немцы, совращая в свою пустую веру? И хорошо ли, право ли вы поступили, самонадеянно бросив веру Православную и чрез то отделившись от родной семьи православных русских людей – духовных верных чад равноапостольнаго князя Владимира?

Помолись, благоверный княже Владимире, ко Господу, да вразумит Он и просветит заблудших светом истинной веры, тобою завещанной, но по неведению ими покинутой! Да возвратятся они в недра своей любящей матери – Церкви Православной и, согретые ея любовью, ея благодатью, сольются сердцем со всем стомиллионным родным своим народом Русским! Ей, буди, буди!..

Знаю, что на это мое “доброе слово” посыпятся ругательныя анонимныя письма от сектантов-вождей измены Церкви Православной. На анонимы я не отвечаю: пусть их авторы тешат себя, сколько угодно, если они полагают, что ругательство есть доказательство их правоты, а не безсилия. На честное, спокойное слово недоумения, по мере сил и свободнаго времени, готов ответить, если будет дан точный адрес вопрошающаго.

№ 273
Митрополит Филлрет о воине и воинском звании

В переживаемые нами великие дни особенно поучительно напомнить себе великие заветы незабвеннаго святителя Московскаго Филарета, который так мудро отзывчив был ко всем современным ему явлениям как в церковной, так и в государственной жизни.

Ободряя и благословляя воинов, идущих на брань, святитель говорил им: “Если бы на какой дом напали разбойники: кто из семейства, имея силу и возможность, не восстал бы на защиту себя и своих и общаго достояния? Не с большим ли самопожертвованием должно восстать против врагов, которые на великий дом Царя нашего, на Россию, напали без правды и, нарушив закон честной войны, позволяют себе разбойническия хищения и опустошения?”[71]71
  Слова и речи М. Филарета, т. V, стр. 543.


[Закрыть].

Как эти слова мудраго святителя Божия идут к тем событиям, какия совершаются в наши дни! Немцы и их союзники – турки, нарушая все обычаи и законы честной войны, обратили свою войну в настоящий разбой: они не щадят ни пола, ни возраста, грабят и опустошают все населенныя местности, безчеловечно издеваются над беззащитным населением, безчестят и терзают жен, девиц, отрубают им руки, пронзают своими зазубренными, наподобие пил, штыками детей, отрезают уши и языки у пленных воинов, вырезают у них на ногах “лампасы”, то есть полосы кожи, обливают раненых керосином и поджигают… распинают даже на крестах! Да скажите: делают ли так даже и разбойники? Не хуже ли всяких злодеев эти изверги рода человеческаго, эти выродки?.. Кровь стынет в жилах, когда читаешь об этих зверствах наших врагов; они превзошли древних дикарей в жестокости всякаго рода. И вот горе: еще смеют называть себя христианами! Давно отреклись от Христа, давно потеряли не только образ Божий, но и образ человеческий, мало того: стали хуже зверей, как истые слуги сатаны, а все еще лицемерят, все еще подбодряют себя и хвалятся мнимым своим христианством… Как не восстать со всею ревностию против таких врагов, уже не наших только врагов, а и Божиих?

Вот что дальше говорит наш святитель: “Некогда, во время нападения иноплеменников на землю народа Божия, Иессей трех старших сынов своих послал на брань за отечество; а младшаго Давида посылал потом доставить им пищу в походе: и сей носитель пищи внезапно сделался воином и победителем врагов. Так праведные жертвуют отечеству тем, что имеют любезнейшаго: так и праведный Бог дает благородному самопожертвованию дивную помощь и силу”[72]72
  Там же.


[Закрыть].

И ныне, как во времена оны древния, есть отцы, и их так много по милости Божией, которые отдали всех своих сыновей на защиту Отечества, но этого мало: и дочерей своих послали служить раненым воинам, и вся Россия обратилась как бы в великий лазарет, а весь цвет ея бьется на полях брани с лютым врагом… Помоги им, Господи! Укрепи их мужеством, пошли им Ангелов-хранителей и споборников на вражью силу! Поистине можно повторить вместе с святителем Филаретом уже не к одним воинам, но и ко всем русским людям: “Братия! По вере и вы народ Божий: продолжайте и подвигами являть в себе народ Божий! Для такого народа не оскудеет дивная помощь Божия!”[73]73
  Там же.


[Закрыть]

Нынешняя война – позор для человечества, позор именно для тех, кто начал ее, кто, как разбойник и грабитель, напал на своих добрых соседей, позор – для немцев, – не говорим уже об их послушном орудии – турках: эти – не христиане, не называют себя сим священным именем, а потому им простительнее, чем немцам, такой позор. Но чем позорнее война для ея зачинщиков, тем славнее отражение ея для нашего христолюбиваго воинства, для наших благородных союзников, тем выше подвиг защиты родной земли, родного Царя, а паче всего – веры Православной. Немцы ведь давно мечтали не только завоевать хотя часть земли нашей, но и похитить из русской души заветное ея сокровище – веру православную. Было бы тяжким грехом пред Богом, преступлением пред родным народом, изменою пред Отечеством и Царем нашим, Божиим Помазанником, спокойно смотреть на такое ужасное злодеяние врагов наших. Наш священный долг – отразить нечестивцев, стать грудью за наши святыни, за нашу Святую Русь! И наше воинство свято исполняет свой долг. И Господь благословляет его святой подвиг. “Господь, говорит святитель Филарет, Господь, нарицаемый Богом мира, нарицает Себя также Господом воинств. Бог научает руки верных Своих на ополчение, персты их на брань (Пс. 143, 1). Авраам, образец кроткой веры, не воевал ли за своих родных и за союзных царей? Не войной ли, по повелению Божию, народ Божий приобрел землю Обетованную? Не Ангел ли Божий сделал гумно Гедеона военно-учебным поприщем и сильным небесным словом образовал его для победы над мадианитянами? Дух Божий, Который носился над Давидом от дня помазания его, не управлял ли рукою его, не только тогда, когда он извлекал из десятиструнной псалтири пророчественные звуки, но и тогда, когда он победоносно стрелял в Голиафа, хотя и не из лука стрелою, а камнем из пращи? Равноапостольный Царь Константин для чего первее всего употребил крест Христов, только что им познанный? Для брани и победы. Итак, Бог любит добродушный мир, и Бог же благословляет праведную брань. Ибо с тех пор, как на земле есть немирные люди, мира нельзя иметь без помощи военной. Честный и благонадежный мир большею частию надобно завоевать. И для сохранения приобретеннаго мира надобно, чтобы самый победитель не позволял заржаветь своему оружию”[74]74
  Там же, т. V, стр. 271.


[Закрыть].

Обращаясь к воинам, святитель Филарет говорит: “Посвятить себя подвигам за Царя и Отечество на жизнь и на смерть – какое прекрасное, возвышенное призвание! Если приятен подвиг по воле отца, и тем более приятен, чем более дает упражнения сыновней преданности в преодолении трудностей: как должен быть радостен подвиг по воле Отца миллионов народа! И не тем ли более радостен, чем более соединен с самопожертвованием? Если приятно бодрствовать и трудиться для блага и спокойствия семейства, как должно быть вожделенно стоять на страже и в подвиге для спокойствия и безопасности Отечества! Земная жизнь дается человекам на время; и у многих время берет ее обратно даром. Какое же преимущество – обратить жизнь свою в талант для приобретения Царю и Царству спокойствия, победы, славы, – сделать жизнь свою священною жертвою верности и любви к Царю и Отечеству, – приближаться чрез самопожертвование к высшей степени святой любви, по суду Самого небеснаго Судии: больши сея любве никтоже имать, да кто душу свою положит за други своя (Ин. 15, 13)”[75]75
  Том V, стр. 13.


[Закрыть].

“Благословение и слава побеждающим, благословение и блаженство приносящим в жертву жизнь свою с верою в Бога, с любовию к Царю и Отечеству! Сказано в Писании о древних подвижниках за Отечество: верою победита царствия (Евр. 11, 33). Верою победоносны будете и вы”[76]76
  Том V, стр. 534.


[Закрыть].

Святитель дает воинам такия драгоценныя наставления, что руководимый ими православный воин становится идеалом воинской чести и доблести. “Честь воина, говорит он, не в одной пылкой храбрости, но также и в строгом повиновении Начальству, в единодушии с соратниками, в непоколебимой стойкости, в недремлющей осторожности от нападающаго с оружием и от подкрадывающагося с смертоносным словом, в кротости к безоружным, в уважении к собственности, даже неприятельской, в умеренности, довольной, как учил Иоанн Креститель, своими оброки (Лк. 3,14). Высшая же сила воина – в вере и уповании на Господа сил, Бога воинств небесных и земных, праведно подвизающихся для царствия земнаго и небеснаго”[77]77
  Том V, стр. 14.


[Закрыть].

“Не забывайте, говорит святитель в другом своем слове воинам, не забывайте, что добрый воин, лев против врагов, должен быть агнцем между своими. Живите кротко и любовно, а гнев и грозу берегите для врагов Отечества. Наипаче не забывайте, что добрый воин Царя Благочестивейшаго должен быть равномерно добр воин Иисус Христов (2 Тим. 2, 3). Надобно ли в подтверждение сего вновь напоминать вам о древних победоносцах и уверять вас апостольским словом, что они верою победита царствия (Евр. 11, 33)? Вы это ближе и простее знаете из деяний наших предков, наших Царей, наших избранных вождей. Тот воин истинно непобедим, которому венец мученичества за Веру, Царя и Отечество так же любезен, как и венец победы. Тот лучший слуга Царев и надежнейший защитник Отечества, кто в верном Богу сердце, в чистой совести носит верную надежду Отечества Небеснаго”[78]78
  Том IV, стр. 272.


[Закрыть].

Не видим ли мы в сем идеальном изображении воина-христианина доблестный облик всего нашего христолюбиваго воинства? И непоколебимая стойкость, и кротость к безоружным или обезоруженным пленным врагам, и уважение к собственности даже неприятельской, и львиное мужество против вооруженных врагов, и недремлющая осторожность не только от вооруженнаго врага, но и от тайнаго союзника вражия – какого-нибудь баптиста или штундиста, подкрадывающагося к православной душе воина, и, наконец, крепкая, побеждающая мир вера, питающая столь же крепкую надежду на помощь Божию – вот те доблести нашего христолюбиваго воинства, коих свидетелями мы являемся наипаче в наши дни, во дни сей почти всемирной, небывалой еще в истории человечества брани…[79]79
  Для воспитанников военных училищ святитель Филарет собрал “Изречения Священнаго Писания” о воинском звании и присоединил к ним “Размышления”. См. Прибавление к “Пространному Катехизису” по изданию 1828 года.


[Закрыть]

Но святитель Филарет напоминает и нам, мирным гражданам, наш великий долг пред нашим воинством: “И мы, говорит он, не призванные в воинский стан и безоружные, не совсем чужды участия в войне, – участия не только мысленнаго, но и действительнаго. Мы не участвуем в деле войны: однако более или менее участвуем в достижении более или менее совершеннаго в ней успеха”.

“Молитва веры должна приобрести Царю союзника и поборника в Царе Небесном. Если наша молитва о подвизающихся на поле брани братиях наших единодушна, усердна, крепка, чиста, достойна, то она способна более или менее способствовать им в приобретении вернейшаго залога побед – Божия благословения и помощи. Так, подвизаясь в молитве, мы становимся действительными духовными сподвижниками подвижников брани. Но если наша о них молитва не единодушна, не усердна, не крепка, не чиста, не достойна, то, по мере сих недостатков, она будет лишена действия, и мы лишим подвизающихся за нас братий наших некоторой доли споспешествования, которую могли и должны были доставить им. Если же и совсем уклоняемся от молитвы за них, то уподобляемся малодушным воинам, бегущим с поля битвы, которые и мужественных смущают и затрудняют. Говоря сие, нимало не уменьшаем ни значения и самостоятельности естественных сил и способностей, ни важности воинских дарований, искусства, ревности. Отдадим справедливость верности, благородству, искусству, мужеству наших вождей и воинов; но если молитва, Божие благословение и Божия помощь также не суть слова без значения, то Церковь и народ, молящиеся за воинство, суть немаловажный для воинства подкрепительный, а может быть, пред очами духа, и предваряющий к победе отряд, по силе и достоинству молитвы”. Свои умозаключения святитель далее обосновывает на слове Божием и примерах из истории избраннаго народа. “Помощь Божия даруется не просто, не в произвольное отличие избранному народу, но под определенным условием нравственным и духовным: аще быта людие Мои послушали Мене, Израиль аще бы в пути Моя ходил: ни о чесом же убо враги его смирил бых (Пс. 80, 14,15). Веруй, Израиль, в Бога, молись Ему, слушай слова Его, поступай по заповедям Его справедливо, благонравно, человеколюбиво; если согрешил, не медли покаяться и исправиться: надейся не на себя, а на Бога; и Он готов ни о чесом же смирить враги твоя, даровать тебе легкую и верную победу над ними”.

Святитель приводит пример победы израильтян при помощи молитвы Моисея, воздевшаго руки к Богу; победы Иисуса Навина, когда “союзное с ним небо стреляло в его врагов каменным градом, а он по необычайной надежде на Бога, не произнося даже слов молитвы, собственным повелением останавливает солнце, чтобы иметь время засветло довершить свою победу”. Была и такая война, когда несправедливо нападающий враг смирен был точно ни о чесом же, без оружия и ратоборства со стороны потерпевшаго нападение: Сеннахирим, домогаясь совершеннаго порабощения иудеев, дерзнул на богохульство, и тогда иудейский царь Езекия понял, что война переносится с земли на небо, и, во храме пред Богом развернув богохульное рукописание, сказал: отверзи, Господи, очи Твои и виждъ. И Бог ответствовал чрез пророка Исаию, что на Себя приемлет защиту Иерусалима: и бысть в нощь ону, и спиде Ангел Господень, и поразил от полка ассирийскаго сто осмьдесят и пять тысящ (4 Цар. 19, 35)”[80]80
  Том V, стр. 16–18.


[Закрыть].

Поучая и воинов, и всех православных русских людей молитве, святитель Филарет и сам молился вдохновенною молитвою о победе на супостаты, причем выражал свою молитву не своими словами, а избрал для сего слова из псалмов Давидовых: Заступниче наш, виждь, Боже, и призри на лице Помазанника Твоего (Пс. 83, 10). Се врази Твои возшумеша, и ненавидящий Тя воздвигоша главу. На люди Твоя лукавноваша волею, и совещаша на святашя Твоя (Пс. 82, 3–4). Да обрящется рука Твоя всем врагом Твоим, десница Твоя да обрящет вся ненавидящая Тебе (Пс. 20, 9). Помози нам, Боже, Спасе наш, славы ради имене Твоего (Пс. 78, 9). “Вы слышите, говорил святитель, что я говорю о настоящем положении дел словами древняго народа Божия. (Слово сказано в 1853 году, во время Крымской войны). Счастливо это для нас, что самыя обстоятельства поставляют нас в положение народа Божия против врагов Божиих. Враги наши суть враги креста Христова. Следственно, мы можем просить от Бога защиты и победы не только для себя, но и для славы имени Христова. Помози нам, Боже, Спасителю наш, славы ради имени Твоего]”

Что говорил мудрый учитель Церкви с лишком 60 лет назад, то вполне применимо и к событиям нашего времени. Правда, немцы, именно германцы, называют себя еще христианами, но ведь они не почитают Креста Христова, они называют его – прости мне, Господи, слово сие – орудием позорной казни, а не древом спасения, не тем подножием ног Христовых, поклоняться коему заповедал еще Царь Давид: покланяйтесь подножию ногу Его, яко свято есть (Пс. 98, 5). Посему справедливо называть и их, наравне с союзниками их турками, врагами Креста Господня, врагами нашей Православной веры и Церкви.