Текст книги "«Козни врагов наших сокруши...»: Дневники"

№ 263
Христос Еоскресе!

Днесь всяка тварь веселится и радуется, яко Христос воскресе!

Какою светлою радостию исполняются сегодня сердца наши, возлюбленные о Господе братия! Поистине ныне вся исполнишася света, и небо, и земля, и даже преисподняя, куда никогда не проникал луч радости, – ныне вся тварь ликует, ибо воскресе Христос и смерть умерщвлена, ад низложен, рай отверст, и Воскресший зовет туда всех нас земнородных, зовет и ждет в Свои отеческия объятия!

Тысяча восемьсот восемьдесят лет протекло с того благословеннаго дня, как впервые раздалась всерадостная, животворящая весть воскресения, но и ныне сердце верующее радостию трепещет, как будто это совершилось сегодня, как будто Воскресший только что посетил нас, только что мы слышали Его приветно-сладостныя слова: радуйтеся! Мир вам!.. Что же переживали святые Апостолы, святыя жены-мироносицы, какою неизреченною, небесною радостию трепетало сердце Матери Воскресшаго Господа при первой вести о Его воскресении? Впрочем, священное предание говорит, что Воскресший Господь тотчас по Своем восстании из гроба ускорил утешить Свою возлюбленную пренепорочную Матерь, – Ей прежде всех явился, Ее прежде всех восприветствовал Своим всерадостным – радуйся! Только по несказанному смирению Своему Пресвятая Дева не благоволила, чтобы это событие – явление Ей Сына Ея по воскресении, как событие, касавшееся Ея лично, было занесено в благовествование святых Евангелистов.

Итак, лишь только восстал Господь из гроба, как радость Его воскресения обильною, неудержимою струею полилась из Его живоноснаго гроба, и первыми вестниками этой радости являются Ангелы Божии и Сам Воскресший. Он является Марии Магдалине, является мучимому горьким чувством раскаяния, отрекшемуся было от Него Симону Петру, является Своему брату, сыну Иосифа, Обручника Пресвятыя Девы, от его перваго брака – Иакову, который, по церковному преданию, удручаемый великою скорбию после смерти Господа на кресте, удалился в уединенную пещеру в окрестностях Иерусалима и дал обет: не вкушать хлеба, дондеже узрит Воскресшаго Господа… И ему является Господь с радостным словом утешения: прими хлеб, Иакове, Сын бо Человеческий воскресе из мертвых!.. Является Господь святым женам-мироносицам, спутешествует и открывается Ауке и Клеопе на пути в Эммаус, а вечером – о радость, о счастие неизреченное! – Он является и единонадесяти Апостолам при заключенных дверех, является, беседует с ними, разделяет с ними скромную трапезу, вкушая от печеной рыбы и от сот пчел…

День воскресения Христова воистину есть день райской радости для земнородных! Как солнце в видимой природе является источником жизни для всего живущаго, так и воскресение Христово своими лучами на пространстве многих веков все согревает, все освещает, все животворит в мире духовном. Отсюда – радость жизни во Христе, отсюда наше счастие, наше блаженство. Апостол Павел выразил эту истину так: аще Христос не воста, пишет он, тще убо, напрасно проповедание наше, тща же, тщетна и вера ваша (1 Кор. 15, 14). И вот, чрез девятнадцать веков и нас достигает радость воскресения, и мы радуемся, и после нас до скончания века не перестанут радоваться грядущие роды родов сею радостию воскресения Христова, доколе не оскудеет вера в Воскресшаго, доколе Его Церковь будет собирать спасаемых яко кокош под криле свои, приосеняя их благодатию вечной Главы своей – Господа Иисуса Христа.

Что же благопотребно, чтобы радость сия не оскудевала в наших сердцах? Что делать, чтобы никакая печаль, никакая скорбь не могли затуманить светлой радости о Воскресшем Господе нашем?

Будем непрестанно носить в уме и сердце нашем Его же святое слово, Его обетование: се Аз с вами есмь, до скончания века. А если Он с нами, то никакия скорби нам не страшны, никакия опасности не опасны. С Господом везде хорошо! С Ним и умирать сладостно! И Он-то уж всеконечно нас не покинет, не удалится от нас: лишь бы мы сами не удалялись от Него! Но если мы будем постоянно помнить, что Он – с нами, что Он неразлучно пребывает посреде верующих, что Он все видит, все наши мысли читает, все намерения наши предвидит, то и от греха нам легко будет оберечь себя: память о Его, Господа нашего, пребывании с нами, среди нас, верующих в Него, будет сдерживать нас и в деле, и в слове, и в помышлении нашем. Она же будет привлекать к нам и благодатную помощь Его, поддерживать нас в минуту борьбы и искушения, в час скорби и испытания. Какое бы горе ни обрушилось на тебя, помни, что Господь с тобою: скорее к Нему прибегай, скорее скорбь свою Ему поведай. Прибегай, как обиженное дитя прибегает к защите своей матери, Ему жалуйся на свою беду, а паче всего и первее всего – на немощи свои. И верь: Он утешит, Он приласкает тебя, и тебе станет отрадно, легко, радостно, что Господь с тобою! Слышишь, Господь с тобою; береги же себя, из любви к Нему бойся, чтоб не оскорбить Его грехом каким, не подпускай к себе, по любви к своему Господу, и мысли грешной. А если враг будет тебе наносить такия мысли, опять спеши обратить свой мысленный взор, свое сердце к Тому же Господу, благодатному Посетителю душ наших, и Он отгонит искусителя от твоего сердца, Он оценит твою верность, твою любовь к Нему и не оставит тебя, ибо Сам сказал: се Аз с вами есмь во вся дни до скончания века Только будь верен до смерти Ему, Ему единому, и Он даст тебе венец живота!

О Божественнаго, о любезнаго, о сладчайшаго Твоего гласа! С нами бо неложно обещался еси быти до скончания века, Христе, Егоже вернии утверждение надежда имуще – радуемся! Аминь.

№ 264
День райской радости

Вчера спогребохся Тебе, Христе,

совостаю днесь, воскресшу Тебе!

В Киево-Печерском патерике есть такое сказание: однажды в светлый день Пасхи, во время утрени, игумен вошел в пещеры, чтобы покадить святыя мощи почивающих там угодников Божиих. Он остановился в пещере, где было несколько гробов их, покадил и в духовном восторге воскликнул: “Отцы и братие, Христос воскресе!” И от всех гробов, от всех мощей услышал он громкий всерадостный привет: “Воистину воскресе!”

Так еще почивающие во гробах своих, еще только ожидающие всеобщаго воскресения угодники Божии уже как бы живые откликнулись на привет воскресения, на это животворящее, всерадостное наше Христос воскресе! Что же будет, когда все умершие услышат глас Сына Божия, оживут и изыдут из гробов своих в последний день мира, изыдут и в веселии и радовании вознесутся на облаках небесных навстречу Воскресителю и Спасителю своему, грядущему судить живых и мертвых? Какую песнь они воспоют?

Можно думать, что и тогда во услышание всего мира, раздастся все та же вечно радостная, вечно животворящая песнь воскресения: Христос воскресе! Ведь Он воскрес и Своим воскресением сущим во гробех жизнь даровал, Он воскрес и смерть попрал, воскрес, и с Ним воскреснем все мы, с Ним и в Нем едином найдем и уже обретаем – нашу жизнь, нашу радость, наше блаженство.

И в сей светлорадостный день Пасхи Христовой, когда небо сливается с землею, а земля становится небом, наша мысль, наше сердце переносятся туда, где наши братья, наши дети душу свою полагают за Веру Православную, за Царя и Отечество, где много-много их упокоилось в сырой земле, исполнив святую заповедь о любви к ближнему… И душа просит воскликнуть им, и живым, и усопшим: Братья-воины, воины Христовы православные! Христос воскресе! Да расточит Он врагов наших, среди коих много истинных врагов креста Его, врагов веры святой! Да обратит Он в бегство пред лицем вашим всех ненавистников веры православной, да обрадует Он, Победитель ада и смерти, и вас, и нас, ради Светлаго Своего воскресения, славною победою над супостатами! И слышит наше сердце это всерадостное ответное Воистину воскресе, слышит и из окопов, и из могил, и веруем мы, что и “сущии во гробех”, почившие в могилах, душу свою за исполнение Христовой заповеди положившие воины также отвечают нам уже из другого мира: Воистину! Воистину Христос воскресе

О как счастливы мы, верующие, что воскресение Христово отнимает жало у самой царицы ужасов – смерти, что оно смерть превращает в тихий покой, как бы отдохновение для тех, кто в сей жизни подвигом добрым подвизался, долг свой исполнил, а особенно для тех, кто и душу свою положил, кровь свою пролил при исполнении своего святаго долга! Смерть бо мужу – покой, говорит слово Божие. Оттого она и называется на языке св. Церкви успением, а умершие именуются усопшими. Но и сии усопшие – мы веруем – сегодня слышат наш привет: Христос воскресе, и таинственным языком отвечают нашему сердцу: Воистину воскресе! Мы и живем, и умираем во Христе и со Христом как члены тела Его – Церкви святой; оттого и поет св. Церковь как бы от лица каждаго верующаго: вчера спогребохся Тебе, Христе, совостаю днесь, воскрешу Тебе, сраспинахся Тебе вчера: Сам мя спрослави, Спасе, во царствии Твоем! А тот, кто умирает во исполнении Христовой заповеди, тот со Христом сораспинается, состраждет Христу, со Христом умирает, а потому и совоскресает со Христом, духом пробуждаясь в другом мире к блаженству во Христе, а затем, когда вострубит труба Архангела в последний день, восстанет он из могилы своей и телом своим, по обетованию Того, Кто все создал единым словом Своим, Кто имеет ключи ада и смерти… Тако веруем, тако исповедуем, исповедуем наипаче в сей преславный день воскресения Жизнодавца Христа! И в сем исповедании нашей веры в воскресение Христа Спасителя нашего и в наше в Нем воскресение, в воскресение всех наших собратий ныне душу свою за Христову веру положивших, обретаем новый источник светлой радости о Христе, и всем сердцем, пред лицом неба и земли, ликуя со Ангелами Божиими и всеми святыми, взываем: Христос воскресе! Христос воскресе, Христос воскресе! Аминь[67]67
  Эта статья, отпечатанная отдельным листком, послана в действующия армии в количестве 100 000 экз.


[Закрыть].

№ 265
Два письма гр. Л. Н. Толстого о древнерусских житиях святых

Наш православный народ переживает войну и ея ужасы с спокойной преданностью воле Божией. Он помнит слова Спасителя: услышати имате брани и слышания бранем: зрите, не ужасайтеся, подобает бо всем сим быти (Мф. 24, 6). Войны как неизбежное последствие зла, греха, заразившаго человеческую природу ядом эгоизма, всегда были и будут до скончания века, как бы мечтатели-пацифисты ни усиливались проповедовать идею всемирнаго мира на всей земле. Войнам все же подобает, по выражению Самого Господа нашего, быти.

И невольно припоминается наш русский мечтатель, самозваный философ, граф Лев Толстой с его проповедью: “не воюй”. Что бы сказал он теперь, когда каждый день печать приносит нам все новыя и новыя вести о тех зверствах, какия совершают тевтоны в занятых ими местностях, о тех ужасах, какие обрушиваются на мирных жителей, на их младенцев, на их жен и дочерей – ужасах, совершенно безсмысленных даже с военной точки зрения и едва ли возможных даже у дикарей?..

А ведь было время, когда этот типичнейший русский человек близок был к идеалам русскаго народа, готов был, казалось, воспринять их в свою душу, любовался ими, восхищался и собирался послужить им… Увы, гордыня, постепенно овладевая его душою, заслонила все эти идеалы, исказила их, вытравила совершенно из его души основную черту православнаго народнаго духа – смирение и заняла его место…

Разбирая бумаги покойнаго наместника Лавры, отца архимандрита Леонида, я нашел два письма графа Л. Н. Толстого, очень характерныя в этом отношении. Писаны они за 36 лет до его смерти, в 1874 году, когда его талант блистал во всей красоте, когда в его русской душе пробуждалось стремление к родным идеалам народа и он искал вдохновения в тех “сокровищах, каких не имеет ни один народ”, по его же собственному выражению. О. Леонид, которому были адресованы эти письма, в то время был еще настоятелем Новаго Иерусалима и, имея довольно свободнаго времени для литературных трудов, много работал в области древней письменности. Упоминаемый в первом письме П. Д. Голохвастов летом жил в своем имении близ Воскресенскаго монастыря и часто бывал у о. Леонида. Вот эти письма.

I

1874. Ноября 22. Тула.

Ваше высокопреподобие!

П. Д. Голохвастов сообщил мне радостное известие, что дело составления для народа книги чтения, составленной из избранных житий, не только одобрено вами, но что вы не отказываетесь даже в своем личном содействии этому делу. Постараюсь при первом досуге воспользоваться вашим разрешением побывать у вас и переговорить подробно обо всем, теперь же мне хочется, как сумею, изложить мой взгляд на это дело и вызвать ваше, так высоко ценимое мною, мнение о нем. В предполагаемой мною книге (или ряде книг) я разделяю две стороны: форму – язык, размер (т. е. краткость или длину) и содержание – внутреннее, т. е. нравственно-религиозныя основы и внешнее, т. е. описываемыя события. По всем четырем отделам я мечтаю о том, чтобы найти последовательность, т. е. постепенный переход от простого к более сложному. – 1) По языку я думаю надобно начать с Макарьевских житий вроде (Евлогия)[68]68
  Слово Евлогия, вероятно – “каменосечца”, зачеркнуто.


[Закрыть] тех, которыя напечатаны в моей Азбуке, и 2) по размеру самыя краткия, переходя постепенно к более трудным по языку до языка Димитрия Ростовскаго, и по размеру до жития хоть Николая Чудотворца. 3) По внутреннему содержанию, от ближе доступных простых подвигов, как мученичество, до более сложных, как подвиги архипастырей Церкви, действующих не для одного своего спасения, но и для блага общаго, и 4) по внешнему содержанию, от событий более живых и рельефных до общественной и духовной деятельности. Вообще, по языку я предпочитаю простоту и удобопонятность и сложный язык допускал бы только тогда, когда он живописен и красив, каким он бывает часто у Димитрия Ростовскаго. По содержанию я предпочитаю для народнаго чтения, без сомнения, русских святых и таких, жизнь которых содержит больше событий. Я очень мало начитан в этой отрасли литературы, но потому, что знаю, мне кажется, что осуществление этого плана возможно. Не могу выразить вам, до какой степени ваши указания мне будут драгоценны. Искренно радуюсь еще тому, что это дело дает мне, может быть, случай исполнить мое давнишнее желание представиться вам и засвидетельствовать то искреннее высокое уважение, с которым имею честь быть ваш покорный слуга

Граф Лев Толстой

К сожалению, у нас нет под руками ответнаго письма о. Леонида, но из следующего письма графа Толстого видно, что ответ был более, чем удовлетворительный. Вот второе письмо графа, без пометки месяца и числа.

II

Ваше высокопреподобие!

Получив ваше письмо, я испытал большое духовное наслаждение. Я читал выражение сочувствия дорогим для меня взглядам на дорогое мне дело и выражение гораздо более высокое и глубокое тех самых мыслей, которыя смутно представлялись мне. Издание для народа избранных мест из нашей древней литературы и именно в тех больших размерах, как вы предполагаете, представляется мне таким важным и хорошим делом, что я непременно намереваюсь посвятить на это дело те силы, знания и средства, которыя могу. Я сам дам свой пай денежный на это дело и начал и буду собирать по вашему указанию людей для общества с целию такого издания. Самая большая трудность есть выбор и издание, т. е. сокращения и объяснения, если они нужны. Вопрос в том, угодно ли вам будет взять этот труд. Если да и Бог даст нам жизни и силы, то дело это будет сделано. Само собою разумеется, что все это дело подлежит многостороннему обсуждению, для котораго я постараюсь быть у вас; теперь же я высказываю только те чувства и намерения, которыя вызвало во мне ваше письмо.

Очень много благодарен вам за столь любопытное и прекрасное исследование о Сильвестре[69]69
  Напечатано в “Чтениях Общества любителей Истории и Древностей Российских”.


[Закрыть]. Судя по нем, я догадываюсь, какия сокровища – подобных которым не имеет ни один народ – таятся в нашей древней литературе. И как верно чутье народа, тянущее его к древнему-русскому и отталкивающее его от новаго.

Прося принять мою глубокую благодарность за ваше доброе ко мне расположение и уверение в моем глубоком и искреннем уважении, имею честь быть ваш покорный слуга

Граф Лев Толстой

Из этого письма видно, что о. Леонид не ограничился только одобрением намеченнаго графом Толстым плана издания житий святых, но и советовал ему поставить дело шире: издавать и другие памятники древне-русской литературы, каковы, например, поучения, притчи, разные сборники, вроде “Золотой Струи”, “Измарагда” и подобным им. И действительно: не раз говорил мне покойный старец, что в нашей древней письменности – богатейший рудник чистаго золота народных поучений, и по его указаниям я много брал из этого рудника для своих “Троицких Листков”. Кто знаком с этого рода литературой, тот поймет, что такой художник-писатель, как граф Толстой, не мог не увлечься этим сокровищем. И он увлекся, но, к глубокому сожалению, как воспитанный вне церковных веяний, не воспринял самаго духа этих сокровищ, а только как художник использовал образы и формы их, дав ряд рассказов, в сущности, искажающих дух нашей старой литературы. Влияние о. Леонида, по-видимому, было мимолетным. В 1881 году Толстой посетил Троицкую Сергиеву Лавру и был у о. Леонида со своею семьей. Оставшись потом наедине с старцем, он беседовал с ним о духовной жизни, но когда он вышел от старца, то последний сказал мне со вздохом: “Заражен такою гордыней, какую я редко встречал. Боюсь – кончит нехорошо”…

№ 266
Послание христолюбивым земледельцам

Божие благословение всем вам, в поте лица своего труждающимся на нивах родной Русской земли!

Да благословит Господь сторицею плоды трудов ваших, да укрепит силы ваши, да ниспошлет воз духи благорастворенные и дожди благовременные на нивы, сады и огороды ваши!

Возлюбленные о Господе братия, вы знаете, совесть ваша говорит каждому из вас, что благословение Божие подается только тому, кто заслуживает его, кто Бога боится, Бога любит, помнит заповеди Его и по силе возможности старается исполнять их. Аще любите Мя, глаголет Господь, заповеди Моя соблюдите. А заповеди Его не тяжелы: все оне заключаются в одном слове: “люби”. Любовь есть тот воздух, которым дышит душа христианская. Без любви нет христианства, без нея человек – мертвец. Но и веровать, и любить надобно не на словах, а на деле. Не любим словом, ниже языком, учит святой Апостол Иоанн Богослов, но делом и истиною. Всего лучше любовь показывает себя в делах милосердия и помощи ближнему. И много различен милования образ, как говорит св. Иоанн Златоуст, и широка заповедь сия. Но бывают времена, когда пред нами открывается особенно широкое поле для дел любви и помощи ближнему: это – времена общественных бедствий. Таково наше время, время великих скорбей и тяжкаго испытания, испытания нашей веры и любви ко Господу. Жестокий, беспощадный враг напал на наше Отечество, и миллионы наших христолюбивых воинов грудью отстаивают нашу матушку-Русь Православную на полях битв. А их семьи, их матери, жены и дети остаются безпомощными в работах и заботах о хлебе насущном. Многие защитники наши – воины уже и душу свою положили за нас на поле брани, а их вдовы и сироты плачут в своих убогих хижинах, и реки слез льются повсюду на лице родной земли. Настала весна, надобно возделывать поля, сеять хлеб, овес, картошку, – надо спешить, чтоб на будущую осень и зиму не остаться без куска хлеба. И вот выйдет на свою полоску бедная солдатка, посмотрит, зальется горючими слезами: нет у нея кормильца – работника-мужа, некому возделать эту землицу, чтоб пропитать милых детушек… Или пойдет в храм Божий со своими детками, станет там у святой иконы Заступницы Усердной и будет выплакивать свое горе безутешное… Призри, Владычица, Матерь Милосердая, на слезы этой бедной женщины! Отри их Своею ласкою, пошли ей добрых людей, чтобы помогли ей перенести тяготу жизненную, чтоб утешили ея малюток по-родному, по-Божьему. Сказано ведь в слове Божием: друг друга тяготы носите и тако исполните закон Христов.

А кто же поможет им, этим осиротелым труженицам, этим вдовам и сиротам? Кто заменит им отцов, кто пойдет на их полоску, чтоб вспахать ее, заборонить, засеять? Кто – как не вы, православные? Вот где Сам Бог зовет вас на доброе дело: помогите семьям тех, кто отстаивает за всех нас нашу матушку-Русь, нашу святую Веру Православную, нашего Царя-батюшку – Божия Помазанника. Наши братья-воины своей жизни не щадят, чтоб исполнить свой святой долг, чтоб защитить нас от нашествия немцев и турок – супостатов: как же нам не исполнить нашего святаго долга – позаботиться о семьях, наших защитников, помочь им – не деньгами, а трудом праведным? Ужели кто откажет им в такой помощи? и то надо помнить: ведь вдовы и сироты воинов, а если – помилуй Бог – война не кончится до осени, то и жены, и дети воюющих останутся все же на вашем попечении; при нынешней на все дороговизне казеннаго пайка им не достанет: так не лучше ли теперь же, весною, озаботиться, чтоб у этих жен, у этих матерей, у этих сироток был тогда свой кусок хлеба? А это и будет, если только вы не откажете им целым миром обработать их поля и огороды, засеять их, а к осени, когда Бог благословит урожаем, и убрать плоды земные. Ужели кто откажется сделать такое доброе дело?

Нет! Этого не будет! Этого не допустит ваше доброе русское сердце! Это было бы тяжким грехом и пред Богом, и пред Царем, и пред родиной – Русской землей. Стыд и позор тому, кто сказал бы: “Это – не мое дело, мне недосужно!” Бог накажет такого самолюбца! Бог лишит его благословения в его трудах. Да думаю я, хочется верить, что такого жестокосер даго и не найдется у нас, в нашем добром Русском народе. Не такая душа у русскаго человека, чтоб не помочь, отказать в помощи бедной вдове, бедной семье, сироткам, оставшимся после убиеннаго христолюбца. Русский православный человек ночи не поспит, а добраго дела не оставит недоделанным. И Бог не оставит его Своею милостью, Своею помощью. И сам он не заметит, как все у него будет спориться, как на всем явно будет почивать Божие благословение. У Бога уж такой закон: ты делай добро, а Бог в долгу у тебя не останется. Сторицею воздаст тебе за твое доброе дело. Ведь всякое доброе дело – Божье дело; не ты его делаешь, а Бог чрез тебя, это – Он тебе помогает, вразумляет тебя, силы и средства тебе посылает. Видишь, какой ты счастливец, когда ближнему помогаешь: ты – Божий работник, Божий сотрудник! Это ли не счастье для тебя? А сколько грехов-то тебе Бог простит за любовь твою к сирым и вдовицам, к безпомощным женам и матерям наших воинов-христолюбцев! Потрудись же, родной, постарайся ради Господа

Бога! Каждый день весною дороже золота. Подсчитайте, православные, сколько у вас в деревне взято воинов, сколько семей осталось без работников. Сообразите, как помочь им. Разделите свой труд или сообща, целым миром обработайте их поля. Снесите по решетцу, по ковшечку семян, чтоб засеять их. А воинам напишите, чтоб о своих полях, о своих семьях не безпокоились: все-де будет исправно, родные наши, только свое дело делайте, отстаивайте Русь Православную, гоните супостатов прочь от ея границ, а мы тут за вас поля ваши вспашем и засеем, и деток ваших накормим, и все дела ваши управим общими силами.

Подумайте, какою отрадою в сердцах воинов наших отзовется такая весточка из родных деревень – весточка о том, что их односельцы позаботились о семьях их, позаботились о полях их, потрудились за них так, что семьи их и на будущий год не останутся без хлеба насущнаго. Да ведь это – удвоит их силы, одушевит их, да и Господь за такую любовь вашу к ним пошлет им победу и одоление на врагов, и они вернутся домой победителями, радостные, что есть к чему им руки приложить, что хозяйство их не запущено без них и есть за что сказать сердечное спасибо вам, своим землякам.

Слово Божие говорит: брат от брата помогаем, яко град тверд. Еще в Ветхом Завете было заповедано: аще узриши осля врага твоего, падшее под бременем его, под тяжелою ношею, да не мимоидеши е, не моги проходить равнодушно мимо его, но да воздвигнеши е с ним – помоги врагу твоему поднять на ноги бедное животное. Видите, слово Божие велит помогать даже врагу, даже скоту твоего врага в его непосильной работе: как же нам не помочь бедным семьям наших братьев, душу свою за нас полагающих на поле брани со врагом? Да не будет сего! Аминь.