Текст книги "«Козни врагов наших сокруши...»: Дневники"

Крестьянин деревни Комаровки, Тамбовскаго уезда Александр Андреевич Саяпин весною 1909 года заболел стеснением в груди, сильным биением сердца, невыносимым запором и болью в ногах. Одни признавали в этом грудную жабу, другие – порок сердца, а врач Макаров нашел катарр желудка. Лечение ему не помогло. Болезнь так истощила его силы, что он едва мог бродить с костылем по комнате. Та к прошло 8 месяцев. И вот ему приходит мысль обратиться к небесному Врачу: 14 января 1910 года, в 11 часов ночи, когда все домашние его уснули, он тихо встал с постели и начал усердно, горячо и со слезами молиться о своих грехах пред иконой Спасителя и Божией Матери, прося и святителя Питирима быть за него ходатаем. После молитвы он лег и скоро заснул. И вот видит он, будто стоит на некоем месте г. Тамбова, лицем к собору, как бы в ожидании чего-то. Вдруг в воздухе появился человек, который идет как бы с горы, прямо на него. Это был монах, имевший продолговатое лицо, темнорусые волосы, в клобуке и черной мантии. Приблизившись к Саяпину, он помазал ему лоб, потом, расстегнув рубашку, стал мазать грудь. И больной чувствовал, как по телу его проходило какое-то приятное состояние; он хотел поцеловать руку монаха, но не успел: видение сокрылось, и он проснулся. До самаго утра проплакал умиленный Саяпин, и почувствовал значительное облегчение. Спустя три дня Саяпин опять видит во сне того же монаха, который несет ему горящий светильник. Передав ему светильник, монах приказал нести его в Казанский монастырь, а сам пошел за ним. У ворот видение кончилось, и он проснулся. После сих явлений Саяпин стал совершенно здоров и не хотел никому о сем говорить, но видно сам угодник Божий заставил его поведать о совершившемся чуде. На него вдруг напала такая тоска, что он не знал, как от нея избавиться. Тогда он рассказал все приходскому священнику, отцу Григорию Вадковскому, по его совету отправился в Тамбов поблагодарить святителя, 8 марта 1910 года был у его гробницы, узнал по иконе лик своего исцелителя и о всем заявил причту собора. После сего тоска его миновала, и он как бы вновь переродился.

Но довольно. Всех чудес не перечтешь. Они продолжают совершаться и поныне. Те, о которых говорится в протоколах, официально обследованы, подтверждены показаниями под присягой, тех лиц, коих касаются, над коими проявлена милость Божия или же кои были свидетелями благодатных знамений. Это не благочестивыя сообщения частных лиц, хотя и достойных веры, но все же недостаточно авторитетных, чтобы каждый читатель обязан был всецело им доверять.

Радуемся новой милости Божией к родной Церкви нашей, переживающей трудныя времена. Безконечно милосердый Господь видимо хочет подкрепить слабеющую веру нашу и в дивных знамениях как бы громко зовет нас к Церкви-матери: смотрите, в ней, и только в ней единой, источники благодати; с нею, и только с нею, небесная Церковь в общении, следовательно – в ней, и только в ней, чистая истина Христова учения…

Но в упомянутых протоколах звучит и скорбная нотка: наши “интеллигенты”, в лице разных врачей, как бы стыдятся открыто признать участие силы Божией в чудесных знамениях, как бы стараются ослабить силу свидетельств относительно болезней, которыя сами же лечили. Нередко читаешь, что тот или другой врач отзывается, что он “не помнит” той или другой подробности, что “скорбныя листки” затеряны и т. п. А один, на просьбу священника, которому было поручено дело расследования чуда, сообщить ему, что он знает по сему делу, грубо заявил, что “ему нет охоты возиться с этим делом, что чудес он не признает, так как доказать этого никто не может, равно не желает он поддерживать эту веру в чудеса и в других”. А когда священник попросил его письменно изложить свой взгляд на это для комиссии, врач ответил, “что писать не желает, так как он человек занятой: у него в сутки 24 рабочих часа”. Выходит, что на словах он – совсем “современный” человек, “передовой, чуждый предрассудков и суеверий”, а высказать это на бумаге – мужества недостает: пожалуй, к ответу привлекут еще… Но отвечать ему все-таки пришлось: г. губернатор, человек преданный Церкви, изъявил желание войти в состав подкомиссии по обследованию даннаго случая и взял на себя труд допросить врача, выразив надежду, что по отношению к нему, как губернатору, врач будет сговорчивее и любезнее. По другому делу пришлось даже обратиться к посредству г. обер-прокурора Святейшего Синода, чтобы вытребовать копии с скорбных листов из петербургской Александровской больницы.

Казалось бы, если нет чудес, то тут-то и удобно было бы представителям науки войти в дело, чтобы доказать, что все эти комиссии, обследования – напрасны, что все так называемыя чудеса – явления естественныя. Но вот подите же, просвещенные по духу века сего, учению Христа враждебнаго, предпочитают замалчивать такия явления, доказывая тем, что и нынешние фарисеи умеют не хуже своих предшественников времен евангельских, закрывать глаза и притворяться, имея уши – не слышать, и имея очи – не видеть…

Святитель Питирим родился в 1645 году, в г. Вязьме. Та м он принял монашество на 21-м году жизни в Предтечевском монастыре, где до самаго своего святительства, до 1685 года и подвизался, сначала в числе братии, а потом и настоятелем. Святительствовал в Тамбове около тринадцать лет, и преставился 28 июля 1698 года. Летописи изображают его в личной жизни великим подвижником, в пастырском служении – ревностным архипастырем, ничего не щадившим для блага паствы, строившим храмы, посещавшим епархию с проповедию слова Божия, неутомимым тружеником.

На его гробнице, между прочим, начертан такой стих из чина погребения архиерейскаго:

“В вере и надежде и любви пожил еси, приснопамятне: темже превечный Бог, Ему же и работал еси, Сам вчинит дух твой в месте светле и красне, идеже праведнии упокоеваются, и получиши на суде Христове оставление и велию милость”.

Это как бы отклик любящей паствы на смиренную просьбу пастыря в другом, тут же начертанном, стихе:

“Духовная моя братия! не забудите мя, егда молитеся, но видевше мой гроб, поминайте мою любовь и молитеся Христу, да учинит дух мой с праведными!”

№ 165 Совершишася!
(На Великую Пятницу)

Как много можно сказать одним, только одним словом! Совершилось! Закончено, исполнено…

Нет сомнения, что это слово произносилось и врагами Господа, нашего Спасителя, когда они, возвратившись с ужасной Голгофы домой, с чувством сатанинской радости, не раз повторяли это слово: “Наконец-то, мы достигли столь страстно желанной цели: Иисуса Назарянина, нашего неумолимаго Обличителя, нет больше в живых; мы не услышим больше Его властных, жгучих, невыносимых для нашей совести глаголов, всегда ставивших нас в позорное положение пред этим невежественным народом, готовым обожать Его, идти за Ним в горы и пустыни, голодать с Ним, чтобы слушать и слушать Его без конца! Да! Его больше нет: теперь нам нечего бояться, теперь мы – полные господа, вожди народа, и народ пойдет за нами, как послушное безсловесное животное, а Его, этого Галилеянина, постепенно забудет, и Его новое учение развеется, как облако, как дым по ветру, и мы спокойно будем жить, как нам хочется… Совершилось: кончено, больше Он не будет преследовать нас, как грозная тень, как неумолимый Судия!.. “

Та к ликовали книжники и фарисеи, беззаконные иудейские архиереи и саддукеи, торжествуя сегодня победу свою над Пророком из Галилеи. Но отвратим наш мысленный взор от этих гордых представителей иудейской, развращенной до мозга костей интеллигенции, этих богоотступников и христоубийц. Перенесемся и мыслию, и сердцем на священную Голгофу. Здесь совершается великая тайна нашего спасения. Здесь приносится безценная Жертва искупления всего рода человеческаго. Здесь Агнец Божий, вземляй грехи всего мира, умирает на кресте. Вот Он, в несказанном томлении крестных мук взывает: “Жажду!” Вот Он вкушает уксуса, смешаннаго с горькою желчью. Вот слышится из Его божественных уст это великое, безконечное по своему значению, слово: “Совершишася!” – Совершилось! – возопил Он в сознании исполненнаго великаго дела, порученнаго Ему Отцем Небесным: дело соверших, Отче, еже дал еси Мне, да сотворю! Совершилось! – возгласил Он, как Победитель, торжествуя победу над адом и смертью. Совершилось! Еще утром сего дня, великаго и единствсннаго дня во всемирной истории, ад и смерть царили властно над родом человеческим, а теперь, в этот священный, таинственный час, когда Господь, преклонив главу, послушный воле Отца Небеснаго, испустил дух, ад, по выражению песни церковной, уже, стеня, вопиет, смерть уже лежит, окаянная, без дыхания, – исполнилось давно желанное чаяние народов – явился и совершил Свое дело обетованный Примиритель неба с грешною землей, в беззакониях зачатаго человека с Богом всесвятым; немощь человеческая воспринята в любовь Божественную, и сею любовию покрыты все долги кающихся, то есть алчущих и жаждущих спасения, грешников… Кто, какой ум – не говорю – человеческий, но и ангельский, какой ум сотворенный в состоянии обнять и постигнуть все величие дела нашего спасения, совершеннаго любовию воплотившагося Сына Божия?..

Приидите же и припадем к сему священному Гробу, сокрывающему в себе Источник нашей жизни, нашего вечнаго спасения, нашего безконечнаго блаженства! Приидите и припадем к сему Источнику жизни, Жизнодавцу Господу, и восплачемся пред Ним, как плачут малыя дети, провинившяся пред любимой матерью, восплачемся слезами глубокаго сердечнаго раскаяния во грехах своих, раскаяния без всякаго самооправдания, в простоте любящаго сердца, пред любящим Отцем, Который любит нас нежнее всякой матери, Который питает нас Телом Своим, поит нас Кровию Своею, – восплачемся плачем покаяния нераскаяннаго – неизменнаго, безповоротнаго! Ведь все это – и эти язвы гвоздинныя, и это прободенное ребро, и эти раны от терний на главе, и этот гроб – все это – нас ради человек и нашего ради спасения! Ведь, все это – дело единственно любви Божией, которая привлекла и Божию премудрость, и Божие всемогущество, и все совершенства Божии для сего великаго дела. И вещает в совести нашей сия Любовь безконечная: людие Мои, виноград Мой возлюбленный! Что еще сотворю вам, чего еще не сотворил? Ждал Я, что вы принесете Мне гроздие добрых дел, а вы приносите только терние грехов! Доколе же это будет? Доколе еще буду терпеть вас? Время жития вашего течет, течет и к концу приближается, а вы все еще коснеете в привычных и вашему сердцу столь любезных грехах, коснеете и ваше сердце все больше срастается с ними, все грубее становится ваша душа, засыпает в вас совесть, оземленяется, в плоть обращается дух… Всему есть мера, всему предел: есть предел и Божию долготерпению, тем паче есть пределы человеческим силам и способностям. Правда, нет предела Божию милосердию, но когда люди ожесточаются в грехолюбии до такой степени, что теряют уже и самую способность к покаянию, тогда сама благость Божия изрекает Свой праведный суд о них: каждый лишний день, каждый час жизни на земле для нераскаянных грешников только увеличивает их бремя греховное, только собирает углие огненное гнева Божия на них: из милосердия к ним настало время, пробил час прекратить их жизнь… И долготерпение Божие к таковым истощается, и настает для них час перехода – увы – не в вечную жизнь, а в муки безконечныя!..

Если когда, то здесь, у гроба нашего Спасителя, когда особенно пробуждается наша совесть, когда во всей необъятной полноте раскрывается Божие долготерпение, Божия любовь к нам, грешным, – теперь-то и время плакать о грехах…

Братие! Кто еще не принес покаяния? Кто не соединился с Господом в святейшем Таинстве Причащения Тела и Крови Его? Спешите это сделать немедля, раскройте свои раны греховныя у сего священнаго гроба, пред отцем духовным, сегодня же, а завтра приступите к Чаше Господней… Грядущий светлый праздник Воскресения Христова несет верующей душе и радость светлую, а способна ли воспринять эту радость душа, грехами помраченная? Се ныне время благоприятно, се ныне день спасения! Кто знает? Не стоим ли мы на самой последней грани Божия долготерпения? Не дошли ли в своем греховном ожесточении до того, что скоро уже и неспособны будем к покаянию?..

О, премилосердый Господи, нас ради распятый и во гробе положенный! Ты расположил сердце сораспятаго с Тобою благоразумнго разбойника к покаянию, Ты коснулся сердец и тех, которые возвращались со страшной Голгофы, биюще в перси своя! Умягчи и наши сердца, открой и наши очи, чтобы мы могли видеть всю бездну греховную, в какую мы впали, простри и нам из гроба Твоего Твою спасающую десницу и даждь прежде конца, даждь ныне же, здесь же пролить горькия слезы сердечнаго покаяния и уже не возвращаться на путь греха и вечной погибели!

Аминь.

№ 166
Наше Солнце – Христос!

Христос воскресе!

Что произошло бы с нашею землею, если бы погасло солнце?

Без сомнения, что всякая жизнь на ней исчезла бы, погибли бы не только все живыя существа, но и растения, океаны обратились бы в сплошныя льдины, все погрузилось бы в совершенную тьму, все стало бы достоянием царства смерти и ужаса…

А что сталось бы с родом человеческим, если бы не воскрес Христос? Если бы это живоносное и животворное Солнце наше осталось бы во мраке гробовой пещеры Иосифа Аримафейскаго, если бы не воссияло оттуда во славе Божества?..

О, конечно, род человеческий всецело погрузился бы в совершенную тьму безбожия, стал бы игралищем страстей, люди уподобились бы скотам несмысленным, превратились бы в лютых, неукротимых зверей, а затем, извращая остатки образа Божия в своей духовной природе, грубея нравственно, тупея умственно, вырождаясь физически и истощая себя в гнуснейших пороках, и совсем истребили бы сами себя…

Раз это уже едва и не совершилось в истории. О допотопном мире Сам Бог свидетельствовал, что все люди стали плотью… И волны потопа смыли нечестивцев с лица земли и только тем остановили конечную гибель мира. Но допотопные люди, по-видимому, еще не дошли до полнаго физическаго вырождения: по крайней мере, Библия говорит, что тогда были люди исполины, следовательно, еще сильные физически. А то безбожие, то развращение, к коему толкают род людской современные проповедники всяческих свобод, всяческих модных ныне антихристианских учений, грозит нам нравственным развращением до одичания, умственным потемнением – до безумия, физическим вырождением – до жалкаго состояния идиотов-полумертвецов, а затем, повторяю, – всеобщею гибелью человека на земле… И пусть не обманывают себя те безумцы, которые мечтают, погасив веру в Бога, обратив людей в животных, господствовать над ними: непреложный закон правды Божией, о которой они не хотят и слышать, совершит свой суд и над ними как было некогда с Навуходоносором, царем Вавилонским, который возгордился против Бога и превращен был в зверя, питался травою, как вол, пока не смирился, пока не исповедал Божию правду и Божие всемогущество…

Не допустил Господь и древнему миру дохристианских времен дойти до такого состояния: милосердый Творец видел, что человечество гибнет, и поспешил послать Сына Своего Единороднаго, да спасется Им мир… Видел Всеведущий, что в грешном человечестве, погруженном во тьму идолопоклонства, еще таятся зачатки веры, еще не совсем померкла совесть, еще люди, по крайней мере, лучшие из людей, как бы ощупью ищут Бога, ставят жертвенник неведомому Богу, ждут Примирителя, смотрят на небо, ожидая светлой звезды, которая должна указать им Желаннаго и Ожидаемаго… И вот Он, Избавитель мира, Надежда рода человеческаго, Он, Обетованный Владыка Христос, явился в мир как Сын Девы из Назарета, смиренно пожил среди людей, принес Себя, яко агнец, в жертву искупления рода человеческаго, умер на кресте, положен во гробе яко смертный, – Он, Солнце правды, зашел под землю, снисшел до глубин адовых… Что сталось бы с нами, если бы Он остался там?.. Но – слава Ему, ада Победителю и смерти Умертвителю! Он извел оттуда узников, Он Себе взял ключи ада и смерти и торжественно, яко Владыка жизни, яко Живоносец, воссиял из гроба, яко Жених от чертога – весь Радость, весь Благость, весь Любовь… А ликующая Церковь, приветствуя Его, восклицает: где ти, смерте, жало? Гд е ти, аде, победа? Взошло наше Солнце красное, Солнце правды, Солнце жизни вечной, незаходимое, взошло, обогрело мир Своими лучами, влило жизнь в умирающее человечество, разогнало тьму неведения, идолослужения, тьму всяческих заблуждений и пороков, бросило свои светлые лучи на лицо земли. И увидели люди все сети сатанины, для них раскинутыя, и ужаснулись их, и побежали от них, но ужаснулся и враг Бога и людей от славы Креста Христова и убежал в свою преисподнюю, и разлилась повсюду радость всемирная, ликование, торжество воскресения, победы над смертью…

Грешны мы, немощны, не умеем, еще не способны радоваться радостию небесною как подобает, как радуются ангелы и святые Божии на небесах; но и мы, внимая слову великаго Златословеснаго учителя, ныне не плачем о грехах своих, не оплакиваем своего убожества: и мы сегодня чувствуем, как наше грешное сердце, в меру нашего смирения и веры, наполняется этой радостью небесной, и оно, это слабое, измученное суетою житейской сердце ощущает ликование с нами всего мира, видимаго и невидимаго, и небожителей на небе, и всей твари, каждой былинки на земле… Все, все, ликуя, восклицает с нами: Христос воскресе! Христос воскресе! Христос воскресе!..

Да иначе и быть не может: как не ликовать, когда мы знаем, что если бы Христос не воскрес, то и вера наша потеряла бы всякий смысл, и мы, по выражению Апостола, были бы “лжесвидетелями о Боге, потому что свидетельствовали бы о Боге, что Он воскресил Христа, Котораго Он не воскрешал”, мы были бы “несчастнее всех человеков”… Но – Христос воскрес из мертвых – и мы радуемся, мы торжествуем Его победу над смертию: ведь это – наша победа, ведь Он, наш Спаситель, стал первенцем из воскресших в вечную жизнь; Он и нам проложил путь к воскресению, к вечной жизни. Да и сама тварь, даже неодушевленная тварь, – ибо Богу всемогущему и неодушевленная тварь внемлет с благоговением, и неразумная повинуется яко разумная, – и сия тварь, по учению Апостола Павла, надеется, что некогда будет освобождена от рабства тлению в свободу славы чад Божиих (Рим. 8, 22). Вот почему сердце так радостно откликается на радость твари земной в праздник Воскресения Христова: оно знает, что Солнце правды – Христос Своею благодатию согревает весь мир, Своим воскресением предначинает воскресение и обновление всего мира, не исключая и неразумной видимой твари…

Братия мои! Чада ликующей Церкви!

Целым сердцем разделяя с вами светлую радость праздника Воскресения Христова, я не хотел бы бросать хотя б ничтожную тень на эту радость. Но долг пастыря, но истинная любовь, желающая вам всех благ от воскресшаго Господа, властно повелевают мне не скрывать от вас той опасности, которая и среди светлой радости Воскресения постоянно грозит нам в сей юдоли земной: берегитесь, чтобы враг незаметно не увлек вас в искушения от плоти и мира, чтобы потом, затемнив ум ваш служением страстям, отравив сердце самоценом и самооправданием, отвлечь от матери-Церкви и погрузить во тьму современных лжеучений и тонкаго язычества…

Воскресший Господь да осенит вас Своею благодатию, да покроет и оградит от таких искушений, да сохранит верными и послушными чадами Своей непорочной невесты, а нашей матери-Церкви! О Нем и радуйтесь радостию небесною, неизглаголанною, радуйтесь и носите в своих устах, в своих сердцах сей глагол радости: Христос воскресе! Христос воскресе! Аминь.

№ 167
Урок с неба

Наконец-то Православная Русь дождалась столь желаннаго и давно ожидаемаго дня, когда от всего, любовью к Родине пламенеющаго сердца может воскликнуть к великому печальнику Православия и родной Руси: “Святителю отче Ермогене, моли Бога о нас!”[26]26
  Святейший патриарх подписывал свое имя не Гермоген, а Ермоген, почему С. Синод и принял в службе ему это начертание имени: Ермоген. Прославление Святителя назначено на 12 мая. Знаменательно, что это – день памяти и друга его, сотрудника в подвигах защиты Церкви и Отечества – преподобнаго Дионисия, архимандрита Св. Троицкой Сергиевы Лавры. Обитель Преподобнаго Сергия будет праздновать память святых друзей совместно. Мир, признавая их заслуги пред Отечеством, хочет ставить им мирской памятник вместе, а св. Церковь, как бы по внушению Божию, соединяет их память в одно число, ибо при избрании числа никому и на мысль не приходило такое совпадение.


[Закрыть]

Нигде, ни в одной стране в мире, с той поры, как 1600 лет назад, Великий Константин провозгласил в Милане свой достопамятный эдикт о свободе Христианской веры, – нигде святая вера Православная не имела такой жизненной, можно сказать – животворной связи с жизнью души народной, как у нас на Руси. Церковь Православная восприяла наш народ в его младенчестве, она воспитала его душу в святых идеалах Христова учения, она дала ему и просвещение и все, что на западе принято называть культурою, – не в смысле материальных удобств жизни, а в смысле духовнаго облагорожения, она оберегала его от всяких покушений внешних врагов, она же охраняла душу его от покушений гордых владык Рима, да и теперь она, и – увы! – почти только она одна отстаивает святыню его заветов от всяких сумасбродных сект и ересей.

Мы переживаем время борьбы за все святыни народнаго сердца, и вот, судьбами Божиими, с высоты небесной, из глубины веков минувших, встает пред нами, как светлый вождь, с жезлом патриаршеским, в венце мученичества, великий святитель древней Руси, славный адамант, крепкий столп непоколебимый, Святейший Патриарх Ермоген… Встает он во всем величии славы небесной, как угодник Божий, в чудесах Богом прославляемый, встает, чтобы сказать нам: Православные Русские люди!.. Не унывайте, не смущайтесь тою духовною смутою, какою окутывает вас дух века сего антихристианскаго: Иисус Христос вчера и днесь То й же и во веки! Взирайте на скончание моего жительства и подражайте вере моей! Я веровал в непобедимую силу нашего святаго Православия, нашей Церкви святой, веровал, за веру пострадал и мученически скончался и – победил! Верьте и вы, небоязненно исповедуйте истину Христову, и вы победите… Ведайте, что все мы, ваши духовные предки, все святые Божии, за Православие крепко стоявшие, – с вами; с вами и я, смиренный Ермоген, ваш вождь и заступник пред Богом!

Знают наши заклятые враги, в чем сила Руси Святой, и всеми силами подкапываются под святую Церковь Православную. Вера Православная есть душа души народной, и вот эту-то душу они и стараются убить в нашем народе. Но наши “небесные сродники” – святые угодники, родные нам не только по духу, по вере, но и по плоти, всегда стоят на страже и готовы нам на помощь, и от нас зависит, – принять или оттолкнуть эту помощь. Повторяю: особенно это ощутительно в наше скорбное, смутное время. В течение десяти – только десяти лет, со дня Саровских торжеств Господь прославил, т. е. послал нам на помощь Преподобнаго Серафима, Святителя Иоасафа, а ныне чудесными знамениями прославляет Патриарха Ермогена. Кроме того, восстановлено чествование памяти Преподобной княгини Анны Кашинской и Преподобнаго Евфросина Синеозерскаго. Я уже писал, что в Святейшем Синоде прошло дело о прославлении Святителя Питирима Тамбовскаго. Видно великия опасности грозят Церкви Божией, когда является толик облак (столь великое множество. – Ред.) свидетелей ея истины, Божиих угодников, и притом облеченных чудесными знамениями… Но если так, а в этом не может быть сомнения, то и мы должны проснуться от того нечувствия, той холодности – хуже, чем холодности к родной вере, которая так обуяла нас в последние годы под влиянием новых, разрушительных веяний… Да, пора проснуться! Нас будят угодники Божии! Горе нам будет, если мы не проснемся, если целым сердцем не откликнемся на их призывающий к покаянию глас!

Вот, думаю я, смысл того голоса с неба, который вот уже десять лет раздается в нашей совести, раздается в нашей Церкви Православной. Этот голос обращен первее всего к нам, пастырям Церкви. Мы должны быть его истолкователями. Мы, прежде всего, должны воспринять его в свою душу, в свое сердце. Нам более чем кому-либо грешно не понимать “знамений времени”. А знамения грозныя… Я не раз говорил о них, раскрывая язвы современной жизни. Но это еще знамения только отрицательныя. Есть и положительныя – это вот чудеса, совершающияся у гробов святых Божиих. Без нужды Бог чудес не творит. Он творит их лишь тогда, когда нужно укрепить слабеющую веру. И если чудеса учащаются, то значит слабеющая вера нуждается в подкреплении – не в тех, кто своею верою привлекает чудеса, но – и главным образом в тех, которые охладели к вере. Пастыри Церкви! Будите веру в дремлющих православных, возжигайте ее в тех, в ком она погасла. А это возможно только при условии, если в самих себе будем возгревать дар Божий, живущий в нас, по слову Апостола, возложением рук преемников Апостольских. Чем возжигать? Глубоким сознанием своей немощи, своего духовнаго убожества, смиренною жалобою на себя пред милосердым Господом, общением с Ним в святейшем Таинстве Евхаристии, смиренным исполнением заповедей Господних и, наконец, – живым, постоянным сознанием близости суда Божия над грешниками, от них же первый есть каждый из нас. Кто знает, что грядет на грешный род людской и грядет, может быть, уже скоро-скоро?.. Если не на весь мир, то на нашу грешную Русь? Если не на всю Русь, то – на тех, кто является более за нее ответственным пред Богом? А кто – как не мы?!

Простите мне, отцы и братия! Я не раз писал и не перестану писать, не перестану кричать, что не все мы – о, как далеко не все! – стоим на правом жизненном пути! Мы вот все толкуем о жалованье, об обезпечении… Да разве мы не видим, к чему дело идет? Еще так недавно в нашем законосовещательном учреждении, так называемые якобы “лучшие люди” отказали в путевых издержках священникам, церковною властию избранным и посвященным, на проезд за десяток тысяч верст, туда, где некому совершить крещение, причастить больного, на одре смерти лежащаго, отказали под постыдно лицемерным предлогом, якобы сии пастыри не отвечают своему назначению… Да разве сии господа призваны экзаменовать пастырей? Разве они лучше святителей, властей церковных понимают: кто достоин, кто недостоин?..

Та к вот, добрые работники на ниве Божией, и судите: можно ли рассчитывать на таких “законосовещателей”, чтобы они дали вам жалованье!.. Правда, они составили в своих “фракциях” – фу, и не выговоришь, какое нехорошее слово! – проект обезпечения духовенства, но под условием, чтоб приход был организован так, как им это будет угодно, а не так, как повелевают каноны церковные. А это значит: разрушить весь православный строй нашей церковной жизни. Вот какою ценою они предлагают вам жалованье. Да ведь это – воистину нож, медом помазанный! Это – покушение на самую Церковь! Ея порабощение! Нет, такия предложения можно называть предательскими. Тяжкий грех был бы, если бы мы дали согласие на них. Нет, уж лучше “страдать с народом Божиим, нежели царствовать с египтянами!”

Но все это я говорю к тому, что все обстоятельства как бы указуют нам, что нет у нас надежды, кроме Господа Бога, что пора, наконец, нам уверовать в слово Его непреложное: “ищите прежде царствия Божия и правды его и сия вся приложатся вам”. Ведь Он видит все тяжелое положение наше как в отношении наших нужд земных, так и в отношении великой тяготы служения нашего пастырскаго: сколько у нас врагов! как они хитры, лукавы! как они вводят в заблуждение наших друзей даже! Приведу последний пример: в нескольких патриотических газетах появилось ошеломляющее известие, будто в Енисейской епархии покончили самоубийством 6 священников! На поверку оказывается, что известие это пустила в ход иудейская “Сибирская Жизнь”, что из 6-ти два случая не самоубийства, а убийства, что в течение последняго года было только два случая, а два остальные – начиная с 1891 года по сие время, на протяжении 22-х лет… А благожелательная к Церкви газета, попавшись на удочку, уже делает выводы: какое у нас духовенство, какие у Восторгова курсисты! И таким образом помогает клеветникам взводить на нас клеветы…

Чем ограждать себя от таких похулений? Да всего лучше – всепрощением! Вспомните, что преподобный Иоанн Лествичник заповедует монаху: “Пей поругание как воду живую!” В наше, особенно в наше тяжелое для Церкви время прикладно и иереям Божиим “пить” это поругание безмолвно: есть Судия на небе, Он и рассудит! Господь сказал: “аще Мене изгнаша, и вас ижденут, аще Мое слово соблюдоша, и ваше соблюдут”. Если только и слышишь поругание Его святаго имени, издевательства над Его невестою – Церковию святой, то что дивнаго, если поносят и наше звание, если на нас клевещут, взводят небылицы? Вот была бы беда, вот когда не было бы ни в чем для нас ни утешения, ни оправдания, если бы на деле были поводы к такому поношению. А если на нас взводят неправду, то – блажени есте, егда поносят вас, рече Господь.

Всякий пастырь есть подвижник, есть крестоносец. Не напрасно он носит крест на персях: это – символ его исповедания, его подвига. Не напрасно дано это святое знамение на перси всех иереев именно в наше время: ныне служение пастырское не может не быть подвигом крестным, если пастырь не захочет быть наемником, если понесет свой крест из любви к Тому, Кто наложил его. Не напрасно Господь и воздвигает в наши дни из веков минувших таких подвижников-пастырей, какими были Питирим Тамбовский, Иоасаф Белгородский, а наипаче – исповедник и священномученик за Отечество – Патриарх Ермоген. В этом и утешение наше и поучение! Утешение: ибо мы не одиноки, мы не покинуты, с нами незримо святые наши заступники и за Русь нашу пред Богом печальники, а стало быть, и за нас, грешных. Поучение: то ли еще терпим мы, что терпели они, что терпел великий Святитель Ермоген! Его в сырой подвал заключили, голодом заморили, а мы еще – слава Богу – в своих жилищах обитаем, еще хлеб насущный имеем. Над ним всячески издевались, всякую пакость причинить старались, а мы – как никак – пока еще под защитою законов живем… А если и приходится некое безчестие понести, то Бог попускает сие в меру немощи нашей и помогает в подвиге, а, между тем, мы становимся причастниками скорбей святых Божиих и, следовательно – участниками их небесной награды: радуйтеся, глаголет Господь, и веселитеся, яко мзда ваша многа на небесех.

А вы, миряне, крепче держитесь заветов матери-Церкви Православной. Во смирении сердца старайтесь исполнять заповеди Христовы по слову Его: “да не увесть шуйца, что творит десница твоя”. Помните, что добро, сделанное напоказ, чтоб люди его видели, не есть добро в очах Божиих. Таким добром хвалятся все сектанты и за такое добро восприемлют мзду свою, лишаясь награды на небесах. Если видите немощи и недостатки пастырей, то покройте их любовию, да и Бог покроет грехи ваши. Не подражайте среднему сыну Ноя, как ни больно на душе видеть в пастырях такия немощи, но – кто без греха? Пастыря враг искушает больше, чем пасомаго, ибо пастырь идти должен впереди пасомых и указывать им путь к небу.