Текст книги "«Козни врагов наших сокруши...»: Дневники"

№ 98
Подайте на «свечечку» Святителю Христову Николаю Чудотворцу!

Из всех святых угодников Божиих особенною любовью чтит Русский народ Святителя Христова и Чудотворца Николая. Нет, кажется, православнаго дома, где не было бы его священнаго лика, нет семьи, в которой не было бы роднаго человека, носящаго его имя; нет храма, в коем не было бы особенно чтимаго его образа. А сколько храмов посвящено его имени, сколько городов и селений, в названии коих звучит имя Николая! В одной Москве около 200 престолов посвящено Святителю Николаю. Известно, что самое наибольшее число чудотворных икон – икон Матери Божией, а после Нея, Заступницы усердной рода христианскаго – больше всех святых прославляются иконы Николая Угодника Божия.

И не в России только, а и во всем мире христианском чтится память Мирликийскаго чудотворца. Но что я говорю о христианском мире? Его знают и язычники, чтут и к его помощи прибегают и кочевники степей Азии, калмыки, киргизы и разные инородцы!..

Строг он, угодник Божий, к богохульникам, к тем, кто издевается над святынею, кто поносит Церковь Божию; но и милостивец он великий: в нашем народе его так и величают: “Никола Милостивый”. Щедрою рукою рассыпает он свои милости всем, кто прибегает к нему; не отказывает и не-христианам, помогает и магометанам, и даже идолопоклонникам. Всех он слышит. Всем готов на помощь и заступление.

За то искренно любит его православный Русский народ. Не довольствуясь посещением храмов Божиих и обителей, на Руси ему посвященных, русские люди стремятся и туда, где в благоухании нетления почивают его святыя косточки. Отправляясь на поклонение святым местам Востока и на Афоне, наши благочестивые паломники не забывают и Бара-града. Что им до того, что этот город давным-давно перестал быть православным, что там римскаго папу поминают, что у самаго гроба Святителя и Чудотворца латинскую мессу служат; и чужой Бар-град считают они родным городом, потому что Святителя Христова Николая они чтут, как родного отца. Правда, не без грусти видят они здесь и обряды неправославные, и бритых монахов-латинян; сердцем тоскуют они о том, что вот тут, около святых мощей их любимца-чудотворца, не совершаются величественныя службы Божии с дивным пением акафистов, со всею красотою православнаго архиерейскаго служения: что делать? Так, видно, угодно неисповедимым судьбам Божиим, так угодно Святителю; почему? – высших себе не ищи и крепльших не испытуй!.. Видно, недостойны мы, грешные, чтобы угодник Божий своими косточками почивал среди нас; или так нужно, чтобы среди неправославных сиял сей пресветлый светильник Православия для их же вразумления, или же вообще неисповедимым судьбам Божиим угодно, ради смирения нашего, чтобы величайшие святыни наши обретались в руках даже неверных… Ведь самый Гроб Господень, святая Голгофа, ясли Христовы, да и вся земля, исхоженная стопами Господа – Спасителя мира, обретается во власти последователей обманщика Магомета: что же дивнаго, если св. мощи Чудотворца предивнаго охраняются неправославными латинами? Все же они христиане, все же и они чтут память великаго Святителя Христова Николая, да притом, как говорят путешественники, с радушием и доброжелательством встречают наших православных богомольцев: видно, священное имя Николая-милостивца всех христиан миротворит у святаго гроба его. Буди же благословенно это имя во веки веков! Радуйся, Николае, великий и преславный Чудотворче!

Одно скорбно для русскаго сердца: в Бар-граде нет для русских поклонников приюта, где они могли бы голову приклонить, могли бы отдохнуть после дальнего пути, могли бы найти родных русских людей, которые поруководили бы их в исполнении святаго желания их сердца, усладили бы слух их православным служением в православной церкви.

Но и тут есть верная надежда, что скоро будет устроен такой приют. Православное Палестинское Общество, в своих заботах о русских паломниках, уже решило и даже место в Бар-граде купило для постройки Русскаго подворья с церковию во имя Святителя и Чудотворца Николая. А Благочестивейший Государь соизволил разрешить и сбор произвести по всей России на храм в честь Его Ангела. Конечно, наша русская казна могла бы и без такого всероссийскаго сбора построить на славу собор в Бар-граде. Но гораздо будет трогательнее, да и Святителю Христову приятнее, если в этом святом деле примет участие вся Россия. Пусть на этот храм, на этот приют для поклонников будет принесена и лепта вдовицы, и грошик нищаго и убогаго, и копеечки, данныя детям на гостинцы, и посильная жертва простеца-поселянина, и нескудный дар человека состоятельнаго: пусть все это сольется в одну всероссийскую свечечку в виде храма у святых мощей великаго заступника нашего Святителя Христова Николая! Ведь если бы только одни носящие святое имя его сложились все на такое святое дело в честь своего ангела-покровителя хотя по гривеннику: вот и вырос бы в Бар-граде чудный храм во имя его! Русский народ придумал умную пословицу: “С миру по нитке – голому рубаха”. К сожалению, не всегда помнит он мудрыя изречения опытных стариков, не всегда достает у него твердости, единодушия, согласия и терпения довести дело до конца. Горячо мы беремся за дело, но скоро и остываем. Неохотно мы располагаем друг друга к доброму делу. Бывает так: иной охотно дает свою лепту, сколько ему совесть подскажет, а другого расположить к сему стесняется. Но и это еще не худо: по крайней мере сам сделал доброе дело, в своем сердце свечечку духовную зажег, хотя зажечь ее в сердце соседа поленился, постеснялся, побоялся: ведь, иной скажет: “Много вас, сборщиков, всех не наделишь!” А вот горе, если человек сам не хочет дать, да и другого удерживает от подаяния – иногда шуткою, а иногда насмешкою, тут уж – сугубый грех!

Ах, если бы люди знали, как хорошо бывает на душе, когда человек сделает доброе дело! Например: вот ты подал свою лепту на построение храма Святителю Христову Николаю. Поверь: в эту минуту Милостивец-чудотворец уже благословил тебя с высоты небесной, и это благословение отозвалось в твоем сердце тихою радостью, будто благодатная лампадочка зажглась в твоей душе и тебе от нея стало тепло и так отрадно… Люди вечно ищут счастия; да вот оно: делайте больше добра и будете счастливы, и этого счастия никто, никогда не отнимет у вас!

Приходит на мысль сказать еще и вот что.

Много согрешила наша Русь Православная, много прогневала Господа Бога и святых угодников Его в эти последние годы. Пора покаяться, пора умилостивить Создателя исполнением святых Его заповедей. Говорит Он в Святом Писании Своем: милости хощу, а не жертвы. Но не отвергает Он и жертвы, если эти жертвы – дух сокрушен и сердце смиренно, если и вещественная жертва приносится от сердца сокрушеннаго и духа смиреннаго. Не отверг Он и ничтожной, говоря по-человечески, лепты вдовицы, не оттолкнул от Себя и богатаго дара плачущей у ног Его блудницы, помазавшей Его ноги драгоценным миром. А жертва на храм, под сению коего будет странноприимный дом для благочестивых русских людей, приходящих в Бар-град на поклонение великому Чудотворцу-милостивцу, будет для Господа и жертвою, и делом милости. Ведь Он Сам скажет во второе Свое пришествие праведникам: странен бех и введосте Мене… Елика сотвористе единому сих братий Моих меньших – Мне сотвористе. А что сказал Господь, то скажет нам и Его великий угодник, Святитель Николай. “Вы устроили близ гроба моего приют для моих поклонников – это сделали вы для меня. Я буду в долгу у вас за доброе дело для этих рабов Божиих. Мне сотворите! Я уплачу за них!”

О Угодниче Божий, милостивец ты наш великий! Не просим мы у тебя благ земных и тленных. Нуждаемся мы наипаче в помиловании от Господа. Много пред Ним согрешили мы, весь народ Русский. Вместо свечи ко гробу твоему, Заступниче наш усердный, мы строим во граде успокоения твоего храм имени твоему и странноприемницу – от имени всей Руси Православной! Приими же от нас сие малое приношение, как лампаду ко гробу твоему. Приими лепту сию за всю Русь многогрешную. Приими и вознеси свои пламенныя молитвы ко Господу: да простит Он великое наше отступление от святых заповедей Его, да согреет сердца наши любовию к матери нашей Церкви Православной, да покроет Отечество наше от всех козней врагов внешних и внутренних, да хранит тезоименитаго тебе Царя нашего во здравии и благоденствии на многия и многия лета!

№ 99
Еда изменит ефиоп кожу свою или рысь пестроты своя…

Ефиопа не убелишь, упорных неверов к Богу не обратишь. Что для нас, верующих, знамение, то для них – “случай”, а иногда еще прибавляют: “простой случай”, “слепой случай”. Скажут такое словечко и – довольны: все объяснили! Для здравомыслящих это не объяснение, а только уклонение от объяснения, ибо здравый разум говорит, что в мире ничего не бывает случайно: всякое явление имеет причину и следствие. А для современных фарисеев, нарочито закрывающих очи, чтобы не видеть, не стыдно и требование здраваго разума отвергнуть: ведь видели же древние фарисеи такия чудеса Христовы, как воскрешение Лазаря, но не хотели веровать, и не веровали, и совещались убить и Воскресителя, и воскрешеннаго. Верно сказал пророк о таковых: ефиопа не убелишь.

Эти мысли невольно напрашиваются, когда читаешь “выпады”, говоря по-новомодному, наших иудействующих (не говорю уже об чистокровных иудеях) мнимо-ученых редакторов разных либеральных газет по поводу моей статьи в “Колоколе” о змее на могиле Толстого. На сей раз остановлю внимание моих читателей только на одной газете – “Русския Ведомости”, которыя – это вне всякаго сомнения – считают себя серьезным органом общественной – ближе к делу сказать – либерально-профессорской мысли, ибо газета издается профессорами Московскаго университета. Прежде всего ей зачем-то понадобилось исказить самое заглавие моей статьи. У меня стояло просто: “Змея на могиле Толстого”. Она прибавила к сему два слова: “все-таки была”, как будто я спорю с кем-то, утверждающим, что змеи не было. Передав содержание моей статьи, редакция прибавляет от себя: “Статья, подписанная Епископом и подхваченная провинциальными подголосками “Земщины” и “Колокола”, стала предметом толков за пределами весьма небольшого круга читателей этих газет”.

Замечу кстати, что иудействующия газеты почему-то с особенным ударением стали подчеркивать, что “Колокол”, “Земщина” и др. патриотическия издания имеют “весьма небольшой” круг читателей. Уж не хотят ли они этим подбодрить себя? Мы-де и говорить-то с вами не стали бы, ведь вас и всего-то горсточка, – не то, что нас – легион (иудейское свойство: себя подбадривать, а в душе – ох как трусят). Да вот статья Епископа вышла за “пределы небольшого круга читателей”.

“Поэтому, – продолжает газета, – мы, исполняя желание группы провинциальных наших подписчиков (в столицах-де и в руки не берут таких черносотенных газет, как “Колокол”: опять иудейская черта – хочется и провинциалов, читающих “Колокол”, пристыдить – отстали-де! и столичных припугнуть: ну кто-де читает какой-то “Колокол”, – только провинциалы), обратившихся к нам с просьбою выяснить действительныя обстоятельства происшествия, послужившаго поводом для вздорной басни “Колокола”, (смелее, гг. издатели, смелее говорите: не “Колокола”, а православнаго епископа!) – печатаем следующее письмо П. П. Бирюкова, которое в корне опровергает безсмысленный вымысел “Колокола” (опять “Колокол” господа, тут ни при чем: тут сообщение епископа, основанное на официальном докладе священника, исследовавшаго все дело по поручению другого, уже местнаго епископа) и изображает это маленькое (видите, читатель, как все дело, которое не удалось замолчать, – какая досада на этого болтуна – “Раннее Утро!” Не утерпело, огласило! Наделало хлопот г. Бирюкову и редакции “Р. Ведомостей”, – сводится на нет) происшествие так, как оно было в действительности”.

Итак, сообщение епископа, официальный доклад производившаго дознание иерея – все это “вздорная басня, безсмысленный вымысел”…

Послушаем, что пишет г. Бирюков.

“М. Г., г. редактор. На ваш запрос о действительных обстоятельствах, со провождавших укушение змеей моего сына, считаю долгом сообщить следующее:

27-го августа я с моей семьей посетил могилу Л. Н. Толстого и оттуда направился к дому гр. С. А. Толстой. Приблизительно на полдороге от могилы до дома я увидел в траве, около куста, небольшую змею. Та к как она извивалась в траве, я не мог хорошо рассмотреть, какая это была змея, и, полагая, что это – уж, указал на нее моему старшему сыну Борису, одиннадцати лет, большому любителю всяких зверей. Он тотчас бросился ее ловить и схватил за хвост. Змея обернулась и укусила его в левую руку. Я тотчас же палкой откинул змею на дорогу и тут увидел, что это была гадюка. Я немедленно перетянул ему руку платком и спешно направился к дому Софьи Андреевны, все время высасывая кровь из маленькой раны. Софья Андреевна дала нам экипаж, в котором мы вернулись в Телятники, к В. Г. Черткову, где мы остановились. Через полчаса после укуса сын мой почувствовал дурноту, слабость и другие признаки отравления. Первоначальная помощь была подана фельдшерицей, жившей у Чертковых. Затем был вызван из Тулы врач, одобривший все принятыя меры и давший еще некоторые советы.

Первые три дня опухоль распространилась от места укуса (между пальцами) по всей руке и дошла до середины груди и затем стала понемногу опадать. Дней чрез десять совсем прошла. В настоящее время сын мой совершенно здоров и с интересом вспоминает все это происшествие. Вследствие осенняго времени гадюка была сонная, и укус ея не был опасен. Укушения гадюкой довольно часты в этой местности, особенно во время покоса, в жаркое время; смертные случаи редки. “Дырки” на могиле Л. Н-ча не имеют никакого отношения к описанному событию.

Готовый к услугам П. Бирюков”.

Хорошим ответом на это письмо служит следующая заметка “Колокола”.

“Посмотрим, – говорит газета, – чей тут “безсмысленный вымысел” и чьи “вздорныя басни”?

Прежде всего сообщение об укусе змеею маленькаго сына г. Бирюкова и именно на могиле Толстого, а не в другом месте, появилось почти тотчас же после 28 августа не в “Колоколе”, а в московской левой газете “Раннее Утро”, и сделано оно одним из поклонников Толстого, который неосторожно сообщил об этом случае со всеми подробностями. Это сообщение было перепечатано из “Раннего Утра” “Колоколом”, “Московскими Церковными Ведомостями” и другими газетами. Но ни г. Бирюков, ни кто-либо из семьи Толстых, ни, наконец, те поклонники Толстого, которые посетили в этот день могилу Толстого, – никто из них не выступил тогда с опровержением или сообщением, что случай с укушением мальчика Бирюкова передан неверно и что он имел место не на могиле Толстого. Что же замыкало уста г. Бирюкова и прочих заинтересованных лиц почти три месяца?

Перейдем теперь к объяснению г. Бирюкова. “Укусы гадюки очень часты в этой местности”, – удостоверяет он, и вот, проходя по этой местности, кишащей гадюками, он, заметив у куста змею, указывает ее маленькому сыну и хладнокровно смотрит, как тот начинает ловить змею за хвост.

Согласитесь, что поведение отца более чем легкомысленное. Мы до сих пор не видели и не слыхали о таких родителях, которые допускали бы своих детей заняться такой забавой, как ловля змей.

Г. Бирюков оправдывается, что он не мог рассмотреть змею, потому что она извивалась в траве, и подумал, что это уж, но раз он сам удостоверяет, что местность эта изобилует гадюками, то нам кажется, при виде змеи, прежде всего, должна бы явиться мысль о гадюке и об опасности ея укушения, и во всяком случае и здравый разум и любовь к детям должны бы заставить г. Бирюкова прежде убедиться, что перед ним действительно уж, а не ядовитая змея, а затем уж и разрешать сыну хватать змею за хвост.

Полагаем, что г. Бирюков ни разума, ни любви к своим детям не терял, а описанное им поведение его в случае с змеей заставляет сомневаться и в том и в другом.

Без “безсмысленнаго вымысла и нелепой басни”, действительно, не обошлось, только не там, где указывают кадетския “Ведомости”.

Та к заключает “Колокол”. От себя прибавлю: я считаю себя вправе больше верить показанию официальнаго донесения священника епископу, чем г. Бирюкову, лицу, очевидно заинтересованному, ибо ведь мое заключение, что описанный факт – укушение змеею сына автора книги, которая превозносит богоотступника Толстого, на могиле этого богоотступника, при оказании почестей сему богоотступнику, есть явное вразумление Божие для почитателей богоотступника. Это заключение относилось, главным образом, к г. Бирюкову, но допускаю, на минуту, что змея укусила мальчика не на самой могиле, а близ могилы: разве внутренний смысл сего знамения не ясен для верующих? На могиле, близ могилы, но мальчик укушен змеею, мальчик – сын поклонника Толстого, г. Бирюкова, который прибыл нарочито поклониться могиле богоотступника, – в день рождения сего богоотступника: ведь эти подробности подтверждены самим г. Бирюковым – разве это “безсмысленный вымысел”, “вздорная басня”?.. Но… Увы!.. – “ефиопов не убелишь”…

№ 100 (а)
Праздник Божественнаго смирения

Нас ради родися Отроча младо – превечный Бог.

Сегодня праздник Божественнаго смирения. Сегодня превечный Бог стал Отроча младо – малым Младенцем, рождаемым от Девы; сегодня всемогущий и премудрый Творец всех миров, и видимых и невидимых, единородный Сын превечнаго Отца явился во плоти яко един от земнородных, Царь небесный низшел на грешную землю, и притом – не в раззолоченные чертоги царей земных, а в смиренный вертеп, не в роскошную колыбель, а в убогия ясли. Простирающий небо, как шатер, и Одевающий его облаками, Повивающий море туманами, как пеленами, – сегодня Сам рубищем пеленается, яко сын беднаго назаретскаго древодела… Поистине, сегодня небо сошло на землю и вертеп стал небом! Поистине, неизреченно смирение Сына Божия, несказанна любовь Божия к роду человеческому. Тако возлюби Бог мир, яко и Сына Своего единороднаго дал есть, дя всяк веруяй в Него не погибнет, но имать живот вечный (Ин. 3, 16).

Еще в Ветхом Завете царственный пророк, в благоговейном созерцании премудрости и благости Божией в отношении к ничтожному творению – к человеку, молитвенно взывал ко Господу: что есть человек, яко помниши его, или сын человечь, яко посещаеши его! Стоит ли это ничтожное создание, этот червь, прах, пепел, пребывающий где-то на земле, которая и сама-то есть ни чтожная пылинка мироздания, – стоит ли он того, чтобы Ты, Всевышний, Непостижимый Боже, помнил его, посещал его благостиюТвоею, осыпал щедротами Твоими? А, между тем, – Ты умалил его малым чим от Ангел, славою и честию венчал еси его, поставил еси над делы руку Твоею, вся покорил еси под нозе его… О, как величественно, как дивно и славно имя Твое по всей земле! (Пс. 8, 5–7, 10).

Но что сказал бы сей благоговейный созерцатель великих дел Божиих, если бы он воочию узрел то, что мы верою созерцаем ныне, что в действительности совершилось на земле, – если бы он узрел Бога во плоти, Бога – яко Отроча младо, Отроча – Бога в убогих яслях, в бедных пеленах, в мрачном вертепе смиренно почивающаго?.. Какой дивный псалом воспел бы он своему преблагословенному Потомку по плоти, ныне родившемуся в родном ему граде Вифлееме!

Но вместо священной арфы Богоотца Давида в тишине ночи на полях Вифлеема слышатся скромныя свирели смиренных пастырей, а вместо дивнаго, богодухновеннаго псалма здесь раздаются звуки песни ангельской, пресладостной сердцу песни о мире на земле и о благоволении Божием к роду человеческому…

Слава в вышних Богу и на земли мир, в человецех благоволение! (Лк. 2, 14).

И действительно: каким чудным, благодатным миром веет на нас от смиренных яслей Божественнаго Дитяти! Се – возлежит Он, всемогущий Творец всех миров видимых и невидимых, яко безпомощный младенец, повитый пеленами… и сие – нас ради человек и нашего ради спасения! Се приседит у Его смиренной колыбели, у этих яслей, Его Пречистая Матерь-Дева, вся погруженная в благоговейное созерцание дивных дел Божиих, через Нее совершающихся. С какою несказанною нежностию любуется Она на Свое Божественное Отроча, о Коем уже знает, что Оно спасет людей Своих от грех их! С какою заботливою любовию слагает Она в чистом боголюбивом сердце Своем все, что видит и слышит здесь, все, что потом с ея слов записали для нас святые Евангелисты Матфей и Лука! А вот и достоблаженный старец, Ея обручник, Ея попечитель, смиренный древодел из Назарета Иосиф в благоговейном размышлении склонил седую главу свою над яслями своего нареченнаго сына-Богомладенца. Вот являются с полей своих со стражи ночной пастыри, только что бывшие свидетелями дивнаго явления Ангелов, от Ангелов узнавшие, что во граде Давидове родился ныне Спаситель, Иже есть Христос Господь. Радостью и счастием сияют их лица, с боголепным благоговением склоняются они до праха земнаго пред священными яслями и первые из земнородных приносят Христу в дар от стад своих непорочнаго агнца. А за ними, по некоем времени, приходят и цари-мудрецы с Востока, из далекой Персии, из пределов Вавилонии, – приходят, водимые чудесною звездою, и, повергаясь ниц пред Почивающим в яслях новорожденным Царем Иудейским, паче же рещи – Царем всего мира, всей вселенной, отверзают свои сокровища и приносят Ему злато, ливан и смирну. Та к простота и мудрость, убожество и богатство, смиренное звание и царское достоинство встречаются у колыбели Христовой и вместе склоняются пред Тем, Кто в убогих пеленах не престает быть Владыкою неба и земли, Кому все люди дороги и близки, Кто праведных с любовию приемлет и грешных благостию милует, Чье сердце, Чьи объятия одинаково раскрыты и для бедных и богатых, и для знатных и незнатных, и для простецов и для мудрецов… лишь бы все они были духом смиренны, сердцем сокрушенны, лишь бы все стремились уподобиться Ему, нас ради плотию младенчествовавшему, во исполнение завета Его: аминь глаголю вам: аще не будете яко дети, не внидете в царствие небесное… (Мф. 18, 3).

Братие христиане! Когда переносишься мыслию к священным событиям сей благословенной ночи Христова Рождества, когда созерцаешь в дали веков минувших этот дорогой нашему сердцу вертеп, эти убогия ясли – колыбель Царя царствующих и Господа господствующих, то в грешной совести невольно рождается вопрос: а для тебя, именующего себя учеником Христовым, есть ли место в этом вертепе? Достоин ли ты хотя издалече поклониться сему Отрочати малому – превечному Богу?.. И что ты принесешь Ему от нищеты твоей духовной?.. Ведь было же время твоего детства, когда твое сердце, тогда еще невинное, радостно трепетало от одной мысли, от одного напоминания, что приближается великий праздник Рождества Христова, что скоро запоют в церкви: Христос рождается – славите… Рождество Твое, Христе Боже наш, возсия мирови свет разума… и это торжественное: Дева днесь Пресущественнаго раждает, и земля вертеп Неприступному приносит… Было время, когда твоему детскому воображению, детскому сердцу были милы и дороги эти ясли, в коих с тихой младенческой улыбкой почивало Отроча младо – превечный Бог, и душа твоя тянулась тогда к этим яслям и сиял, и согревал ее оттуда свет Христов, просвещающий всякаго человека, и никаких вопросов не зарождалось тогда в твоей совести: с детской простотой устремлялся ты к иконе Рождества Христова и с беззаветной любовью и благоговением лобызал изображение Богомладенца и Его Пречистой Матери… О, если бы можно было вернуть себе невинность детства, нежность детскаго сердца и простоту детской веры, чтобы снова и снова переживать святыя благодатныя впечатления, какими тогда была полна душа!

Увы, братие, теперь мы живем в святые дни праздников нашей матери-Церкви большею частию только воспоминаниями своих детских впечатлений!.. Но кто же препятствует нам эти воспоминания обратить в живую действительность? Ведь Господь наш Иисус Христос вчера и днесь, То й же и во веки. Ведь за тем Он и пришел к нам на землю, и Младенцем стал, и во яслях почивал, и на кресте пострадал, чтоб сломить в нас нашу гордыню, – чтобы не только возвратить нам невинность детства, но и, омыв грехи наши Своею кровию, пересоздать всего нашего внутренняго человека. Он все сделал, все готов сделать, чтобы согреть наше холодное сердце Своим миром благодатным, чтобы облагоухать его веянием Святаго Духа, чтобы соделать его яслями для Себя, обителию Своею, и внити в него, и обитати в нем… Он все сделал, а мы – ничего! Но Он с клятвою уверяет нас чрез пророка: хотением не хощу смерти грешника, но еже обратитися и живу быти ему (Иез. 33, 11). Значит, и для нас есть место у колыбели Спасителя мира. Припадем же к Нему в простоте сердца скорбящаго и кающагося, пожалуемся Ему на самих себя, восплачемся пред Ним, Спасителем нашим, и призовем себе на помощь Пречистую Матерь Его:

Господи Иисусе Христе Боже наш, нашего ради спасения ныне плотию родитися от Девы изволивый и во яслех возлегий! Ты рекл еси пречистыми усты Твоими: научитеся от Мене, яко кроток есмь и смирен сердцем (Мф. 11, 28). Ты рекл еси: без Мене не можете творити ничесоже. Ты заповедал еси: аще не будете яко дети, не внидете в царство небесное. Сподоби нас в сей великий и спасительный день Рождества Твоего целым сердцем и всею душею нашею припасти к священным яслям Твоим и облобызать святейшия пелены Твои. Приими вместо дара наше грешное сердце и молитвами Пречистыя Твоея Матере сердце чисто созижди в нас, дух правый обнови, смирение и простоту веры даруй нам, силы ко исполнению заповедей Твоих ниспосли и имиже веси судьбами помилуй нас. Аминь.