Текст книги "«Козни врагов наших сокруши...»: Дневники"

№ 212
Небесныя утешения верующей душе

Много появляется в наше время в духовных журналах разных рассказов с оттенком чудеснаго: иногда рассказываются и действительныя чудеса, когда, например, очевидно проявляется Промысл Божий в спасении погибающаго или вразумлении грешника. И когда автор прямо и открыто говорит, что это – не вымысел благочестиво настроенной фантазии, а действительный факт, что если он не называет имен или места происшествия, то это делает лишь потому, что не получил разрешения на такое соглашение и не желает действующих лиц подвергать искушению со стороны празднаго любопытства, то, прочитав такой рассказ, перекрестишься и скажешь от души: слава Тебе, Господи, что и в наше грешное, маловерное время, Ты, по неизреченной милости, не оставляешь нас явлениями благости Твоей, и утешаешь знамениями, укрепляющими слабую веру нашу, и зовешь нас ко спасению в недрах матери нашей – Церкви Православной.

Но надо сказать правду: иногда такие рассказы, без всякаго отзыва о них самого автора в отношении их действительности, наводят на печальныя думы… Что если это – вымысел автора, а не действительный факт? А это нередко бывает в наше время. Хорошо еще, если хотя в основе-то лежит такой факт, в изложении только облеченный в литературную форму рассказа для того, чтобы сильнее произвести впечатление на читателя: с такими рассказами еще можно мириться. Для детей, живущих больше воображением, чем умом, такие рассказы даже полезны в воспитательном отношении. Но если это – с начала до конца – вымысел, то невольно припоминается слово святителя Димитрия Ростовскаго: “не буди ми лгати на святаго”… Рассказывать о том, что могло быть, но было только в воображении автора, не значит ли “лгати” на промышление Божие, лгати, правда, безсознательно, лишь потому, что так делают многие писатели, что это-де – во славу Божию, для воспитания чувства веры и любви – это уж будет рассуждение в духе тех, кто учит, что цель оправдывает средства. Мифы нам не нужны. История Церкви полна фактами столь поучительными, что никакая фантазия сочинителей мифов до них не додумается. Мы живем среди чудес. Много их было в недрах жизни церковной прежде, не оскудевают они и теперь. Ведь и то уже чудо, что мы вот живем, движемся, есмы… Промысл Божий руководит всеми обстоятельствами нашей жизни, и то, что неверующие называют “случаем”, то для нас – дело Божия Промысла. Ведь и самое слово-то “случай” означает только то, что человек не знает причины совершившагося, и только… А отрицать причину он никак не может. Этого не позволяет ему его здравый смысл, не позволяет непреложный закон причинности, постоянно проявляющийся в жизни. И вот верующий, внимательный к своей совести, к путям Божия Провидения, постоянно и видит чудеса как в своей личной жизни, так и в жизни мировой – государственной и общественной, церковной и семейной. Везде видна рука Божия. В смиренном самопредании в водительство Промысла Божия он заботится об одном: как бы, по невниманию или нерадению не опустить повода сделать дело доброе, как бы не ослушаться своей совести, в которой говорит ему его Ангел-хранитель, напоминая заповеди Божии и заветы родной матери-Церкви. Бог все видит и предвидит; всем руководит и всякому готов подать благодатную помощь; Он —

 
И птичку в поле кормит,
И кропит росой цветок, —
 

ужели же Он покинет Свое создание разумное, аще и недостойное, но все же по Его образу созданное?.. А стало быть – что же? Позволительно ли предаваться излишнему безпокойству, излишним, часто безполезным заботам о будущем завтра, когда, может быть, до этого “завтра” еще позовет Господь к Себе?.. Вот об этом призыве надо думать каждый день и час и стоять на страже, как бы не прослушать его! И кто прислушивается к этому зову Божию, – а он слышится в нашей совести каждый раз, как только она напоминает нам заповедь Христову, – тот всегда сердцем чувствует прикосновение ободряющей и подкрепляющей его благодати Божией, силою коей мы и добро-то всякое совершаем. А люди, простые сердцем, неспособные возгордиться, в детской простоте и добро-то творящие, иногда утешаемы бывают и особенным образом от Господа, по реченному у святых отцев, как нежная мать утешает малых детей, так благодать Божия утешает тех, кто в простоте сердца угождает Господу и исполняет заповеди Его.

Раскрыл я свой семинарский журнал за 1869 год и прочитал там давно уже забытый, но, к счастью, тогда же записанный в этом моем юношеском “еженедельном издании” – рукописи – рассказ крестьянина Московской губернии села Никоновскаго, деревни Софьино П. И. (к сожалению, имя означено только инициалами, а припомнить не могу уже: 45 лет с той поры прошло) следующего утешительнаго и вместе поучительнаго содержания.

“Назад тому лет восемь это было, – говорил он, – следовательно, еще в крепостныя времена; – у нашего управляющего было человек восемь детей. Родители любили деток со всею нежностью, только ни мать, ни отец почему-то не жаловали самую маленькую дочку Машу, лет двух. Малютка не умела еще ни ходить, ни говорить; мать нередко била ее и называла уродом, потому что у Маши язычок прирос к полости рта. Жаль нам с женою было невиннаго ребенка; своих детей у нас не было, да и соседи советовали нам взять Машу к себе в дочки. Пошел я тогда к батюшке священнику спросить: что он скажет насчет этого.

Дело-то, ведь важное: лучше сделеть его как следует, с Божия благословения.

Батюшка и говорит мне: “Обдумал ли ты, П. И-ч, что хочешь делать? Ведь говорят, она уродец. Смотри, чтобы после не раскаиваться”.

Я сказал батюшке, что жена моя согласна, детей у нас нет. Бог даст – и Маша не будет нам в тягость.

– “Если так, – сказал батюшка, – то – с Богом! Благословляю тебя на доброе дело”.

Тогда я пошел к управляющему, говорю ему: “Отдай нам Машу в дочки”. А он отвечает: “По мне, пожалуй, возьми: она – уродец и не по сердцу мне. И без нея детей у меня много. Поди проси у матери”. А та и очень рада: “Я сама не знаю, – говорит, – почему не люблю Машу; возьми ее, Бог с ней!..”

Я сказал, что прошу дитя не на время, а навсегда, в дочки. А мать говорит: “Возьми, возьми, пожалуйсте: я боюсь за себя, чего бы ей не сделала худого”.

В тот же день взяли мы Машу к себе.

Крепко заснул я в ту ночь. И вот вижу во сне, будто лежу я навзничь; вдруг просиял в комнате необыкновенный свет, и летит с неба прекрасный крылатый юноша, точно такой, какими пишут на иконах ангелов Божиих; а в руках у него – дитя, которое он и подал мне. Я взял малютку и – проснулся. А на душе стало так хорошо, что я от умиления заплакал…

На другой день позвали мы священника и отслужили молебен Спасителю.

Во время этого рассказа П. И-ч так был умилен, что в его глазах блистали слезы; и нас он тронул тоже до слез.

– Что же было потом? – спросили мы П. И-ча.

– Потом мы свезли Машу в Москву, там подрезали ей язычок, а месяца чрез два она уже стала говорить, – сказал он.

– А что же мать ея? Ужели ей не жаль было свое дитя отдать в чужую семью? – спросили мы.

– Когда она узнала, что Маша стела говорить, то пригласила нас к себе на чай. В одно воскресенье, после обедни, зашли мы с Машей к ея родителям. Она сидела на стуле как вкопанная и молчала. Мать обратилась к нам с вопросом:

– Как же я слышала, что Маша стала говорить?..

– Она, вероятно, боится вас, – сказали мы. Мать вышла в другую комнату. Маша вдруг оживилась.

– Папаша, – сказала она, обращаясь к отцу, – посмотри, какой хорошенький мальчик!

Она указала на своего братишку, соскочила со стула и бросилась к мальчику. Но тут вошла мать, и Маша со страхом поспешила на свое место и – опять ни слова.

– Если уж так Богу угодно, – грустно сказала мать, – то Бог с нею. Пусть она будет вашею дочерью!

Теперь Маше девять лет, – заключил свой разсказ П. И-че, – она живет с нами: мы ее любим как родную дочь, а она нас – как кровных родителей.

Так утешает Господь добродеющих еще в сей жизни: сколь же велико будет утешение им там, в дому Отца Небеснаго, в вечно блаженной жизни!

Так Промысл Божий одних выводит из тяжелаго, невыносимаго для них положения, а другим подает повод к исполнению спасительной заповеди о любви к ближнему, а вместе и к тому, чтобы еще на земле отведать сладости райских утешений за доброделание.

Расскажу здесь же то, что слышал не так давно от одной почтенной старицы игумении. Поучение рассказа в том, что Господь являет Свое дивное о нас промышление не только Сам, непосредственно, но и чрез святых угодников Своих, пекущихся о нашем духовном преуспеянии и дивно руководящих чистыми душами.

Часто ходила в их обитель на богомолье одна незнакомая девушка. Удивительно было то, что она почти ежедневно была у заутрени. Но случилось, что она на некоторое время перестала ходить. А затем матушка игумения снова увидела эту богомолицу в храме. И снова девушка участила свое утреннее богомоление в обители. Игумения пожелала узнать: кто она?

Однажды после службы, при выходе из храма, она остановила девушку и говорит ей:

– Вас что-то долго не видно было у нас в церкви, здоровы ли вы были?

– Слава Богу, я не болела, – ответила та, – но меня не пускала матушка моя, все боялась за меня, как бы кто меня не обидел в ранний час на пустых улицах города.

– А теперь пускает?

– Святой великомученик Георгий приказал – и пускает.

– Если можно, скажите, пожалуйста, что это значит?

– А то, что угодник Божий будил меня к утрени, а когда мать мне запретила ходить в церковь в столь раннее время, то он явился ей и пригрозил мечом: “Если не будешь отпускать ее в церковь, то отсеку тебе голову”.

Мать сказала ему: “Святый великомучениче Георгие! Я не хочу препятствовать ей в добром деле, только ночью-то ее обидеть могут”.

– Я – ей защитник и покровитель! – отвечал великомученик. – И мать снова стала меня отпускать спокойно к утрени.

Невольно вспоминается житие преподобнаго Феодора Сикеота: и его так же в отрочестве будил святый великомученик на молитву в свой храм, и его мать не пускала, и его матери так же являлся и так же пригрозил мечом святой великомученик Георгий.

Достойно замечания, что и в том храме, куда ходила девушка, находится древнее резное изображение великомученика Георгия, попирающаго змия.

Слово Божие говорит: “Иисус Христос вчера и днесь, Той же и во веки”. Святые Божии “в Бозе почивают”, во Христе и со Христом пребывают, а во Христе и они – “вчера и днесь и во веки”. Они не умирали для Церкви, пребывают в Церкви, яко живые ея члены, внимают молитвам верующих и по вере верующих творят по-прежнему чудеса, как то было во дни оны древние, когда вера верующих была живее и проявлялась в делах веры. Церковь сама в себе пребывает тою же носительницею Божией благодати, какою была от своего основания. Люди меняются, вера в их сердцах слабеет, а благодать пребывает одна и та же. А в чьем сердце вера крепка и проста, как у младенца, для того и ныне возможны чудеса, подобныя тем, о каких повествуют жития святых.

Жаль, что православные, особенно пастыри Церкви, имея верныя сообщения от своих духовных чад о таких знамениях и чудесах нашего времени, прославляя Бога за них, не всегда предают их записям: если нельзя иногда оглашать их теперь же, то, несомненно, впоследствии повествования о них были бы весьма назидательны для будущих поколений…

№ 213
Голос Божий в нашей совести у Гроба Христова (Поучение над плащаницею)

Сия глаголет Господь иудеом: людие Мои, что сотворих – вам?

Или ним вам стужих? Слепуы ваши просветах, прокаженныя очистих; мужа, суща на одре, возставих…

Людие Мои, что сотворих вам? И что Ми воздаете?

Глубоко трогательно это печальное церковное песнопение, трогательно и поучительно, возлюбленный чада Церкви Христовой, ныне умом и сердцем предстоящие кресту и гробу Господа Иисуса! Безмолвствовал устами, ни слова не говорил Своим мучителям страждущий Господь наш, претерпевая оплевания, заушения, биения, всякия поношения, умирая позорною смертью на кресте; но святая Церковь, яко таинница дел Божиих (Прем. Сол. 8, 4), от лица Господа, словами пророка Михея (6,3) обличает их заснувшую совесть, в которой должен бы звучать голос Божий: людие Мои, народ Мой избранный! Что сотворих вам? Чем Я отягощал вас? Ужели тем, что слепцам вашим подавал зрение, прокаженных исцелял, расслабленных с постели поднимал? Кто из вас обличит Меня в неправде? (Ин. 8, 46). Кто найдет какое-либо зло, Мною вам причиненное? Напротив: Я делал вам одно только добро и добро, и чем же вы платите Мне за это добро? За манну, какою питал Я вас некогда в пустыни, за эту пищу ангельскую, вы подаете Мне желчь; за сладкую воду, чудесно источенную для вас в той же пустыни, – оцет; вместо того, чтобы платить Мне любовью, вы пригвоздили Меня к ужасному кресту!.. Но настанет для вас грозный час: не может оставаться безнаказанною нераскаянность ваша, и истощится Мое долготерпение, и отвращу лице Мое от вас, и призову другие народы, и уже не вы, а они прославят Меня со Отцем и Духом Святым…

И сбылось, братие мои, сбылось все это на несчастном народе еврейском во всей точности! Где ныне государство их, где чистая вера богооткровенная, где самый язык их? Рассеяны они между всеми народами земли; подменили они свою веру талмудическими измышлениями; говорят на языке совершенно чужом и притом искаженном донельзя; стали они поношением у всех народов, самое имя их, историческое имя, стало бранным словом, которым сами они гнушаются и, когда их называют сим именем, – обижаются… Какое ужасное отвержение! Какой позор! Сбылось слово, ими же самими на себя, в минуту опьянения злобою противу Господа, произнесенное: кровь Его на нас и на детях наилих!..

А на их место призваны и призываются доселе все презираемые ими язычники, все мы, когда-то бывшие язычниками; и мы имеем несказанное счастие не только носить на себе имя Христово, но и быть членами Церкви Христовой, чадами ея, – дерзну сказать слово Апостола Христова: Сам Христос называет нас братиями Своими… Это ли – не счастье? Своею кровию Он омыл грехи наши, Своим телом и кровию Он питает нас; Он зовет и ведет нас, если только мы не противимся Его водительству, в Свое Царство Небесное, нам уготованное от сложения мира…

Но… возлюбленный чада Церкви, чада Христовы по благодати крещения! Когда мы внимаем печальному и вместе грозному для евреев церковному песнопению, то не слышится ли в нашей совести тревожный вопрос: не повинны ли и мы в том забвении Божиих благодеяний, за какия упрекает Господь евреев? Ведь и к нам могут относиться Его словеса: людие Мои; ведь, и мы, православные, избраны из народов земных и призваны в благодатное царство Христово, и мы не можем исчислить величества благодеяний Божиих к нам, грешным… Правда, все народы, именующие себя христианами, воспользовались великими благодеяниями Христова учения: стоит только сравнить то, чем был мир до Христа и чем он стал после Христа, сколько света и тепла внесло учение Христово как в семейную, так и в общественную и государственную жизнь христианских народов, как смягчились нравы, процвели все науки и искусства, – словом: изменилось все лицо земли. Стоит все это вспомнить, чтобы невольно вопросить того, кто ныне поносит учение Христово, кто считает это учение отжившим, якобы устаревшим: за что, за что ты, мнящий себя быть представителем науки, гонишь Христа? Что Он тебе сделал? Он ум твой просветил светом истиннаго богопознания; Он открыл тебе чрез то светлый путь к так называемому тобою же “прогрессу”, если только ты не злоупотребляешь сим словом; Он Своим Евангелием положил закваску того добра, которым ты, исказив его, впрочем, хвалишься; Он и ныне всех зовет к миру, к братской любви, к единой истинной духовной свободе и истинному равенству пред Богом… Или, забыв Христа-Благодетеля, ты все это приписал уже себе, и гордость уже так ослепила твои духовныя очи, что свет смирения Христова, свет Его истины стал несносен для этих болеющих очей? И, вместо благодарности ко Христу за его благодеяния, ты бежишь от Него, ты даже преследуешь Его, ты клевещешь на Него, издеваешься над Ним?.. За все добро, от Него полученное, ты платишь ненавистью к святой Церкви Его, к верным Его последователям?..

Но что я говорю о народах, уклонившихся от чистоты учения Христова, о народах инославных? Что говорю о мнимых представителях науки, в своей совести лукавствующих? Обратим лучше свой взор на самих себя, на то, что творится у нас, на Руси, среди нас, именующих себя православными…Людие Мои, православные русские люди! – как бы так говорит в нашей совести глас Сына Божия, нас ради распятаго и – увы! – вторично грехами нашими распинаемаго, – люди Мои, что сотворих вам Не избрал ли Я вас, народ Русский, быть для всего мира хранителями во всей чистоте учения Моего, не вверил ли Я вам сокровище Мое безценное – веру Православную – паче всех народов земных? Не явил ли Я в течение тысячи лет истории вашей многаго множества несказанных чудес и милостей Моих и Пречистой Матери Моей, вашей усердной Заступницы? Оглянитесь на минувшия судьбы вашего Отечества: не напоминает ли его история времена библейския, судьбы народа, некогда избраннаго, народа еврейскаго? Все важнейшия судьбы его сплетены с судьбами Церкви Моей: как бы вам не понять, что и все благо его заключается в ревностной охране сего ковчега Божия? Но бережете ли вы его? Смотрите, как расхищают его тати и разбойники – разные сектанты и безбожники. Скажите, положа руку на сердце, много ли вы делаете для сохранения сей заветной святыни в сердцах малых сих – в простоте верующих? Вы, пастыри Церкви, стоите ли вы бодро на страже в виду волков хищных, со всех сторон покушающихся на стадо, вам вверенное? Вы, правители и законосоставители, ужели вы не видите, как и в вашу среду проникают те же враги Церкви Божией и, прикрываясь красивыми словами, выкидывая даже знамя якобы свободы, стремятся дать свободу волкам, чтобы вторгаться в ограду Церкви и расхищать кротких овец – простых душою чад Божиих? Что худого сделала вам Церковь православная, за что вы, многие из вас, относитесь к ней столь презрительно, как носительнице какого-то мрака, а не света, просвещающаго всякаго человека? Если отдельныя личности в среде пастырей немощны, если они не все отвечают своему великому назначению, то зачем же винить всю Церковь, зачем пускать волков в ея ограду?.. Вы, отцы, матери, вы, старшие братья и сестры, вы, все миряне, именующие себя православными, ужели не видите страшных опасностей, в наши дни грозящих и вере, и душам ваших детей от всей этой тучи грязных уличных листков, от всех этих газет и журналов, театров и кинематографов, книжек и книжонок, развращающих массы юношества и простых людей? Людие Божии, – если только можно еще назвать вас таким именем, – чем вы платите Церкви Божией, на протяжении почти тысячи лет воспитывавшей народ Русский в духе Христова учения, взрастившей его в стомиллионную семью, во главе с Помазанником Божиим, отцем его, чем платите ей за все то добро, коему ни числа, ни меры нет?

Увы! На этот вопрос отвечает сама жизнь: прислушайтесь, присмотритесь, какие проходят законы в наших законосоставительных учреждениях, что говорит печать о Церкви, как относятся писатели и публицисты ко всему, что дорого и свято для нашей души… Что позволяют себе писать даже мнимые православные люди! Ложь и клевета на служителей Церкви, на духовенство; защита и возвеличение еретиков и сектантов; непростительное для образованных людей невежество в догматах веры; легкомысленные толки о церковной жизни без знания руководящих ею канонов церковных, какая-то безсознательная вражда ко всему, что носит печать церковности и, особенно, Православия… За что, за что??.. Не ведят, что творят и что говорят!

Не говорю о грехах воли, грехах обычных, но все же смертных, под тяжестью коих сотрясается земля, море вздымает волны свои, ураганы и другая грозныя явления в природе заставляют содрогаться от страха жителей земли… И содрогаются, но не каются! И это чаще всего – христиане! Боже праведный! Как страшен суд Твой, грядущий на мир преступный, на нечестивцев нераскаянных!.. Братия мои! Слышите ли угрозу суда сего, может быть, как последнее предостережение нам, угрозу, изреченную некогда все тем же евреям, но готовую разразиться и над нами, как гром небесный: се – оставляется дом ваш пуст. Отымется от вас царствие Божие и дастся народу, творящему плоды его!.. Всмотритесь в изображение Господа, во гробе почивающаго, приникните и очами, и сердцем к этим язвам гвоздинным на Его пречистых руках и ногах, к этой зияющей язве в пречистом ребре Его: кто нанес их? Кто виновник Его безмерных, несказанных страданий? Ведь это – мы, грешники, это – мы измучили, изранили, мы на крест вознесли Его! Той язвен бысть за грехи наша и мучен бысть за беззакония наша: язвою Его мы исцелехом! Ведь каждый новый грех, каждое злое слово, грешная мысль – все это – новыя и новыя раны Господу, все это – второе распинание Христа! Не я это говорю, а святый Апостол Павел. Припадем же ныне, в сей спасительный день всемирнаго искупления, к священной плащанице сей и восплачемся о грехах наших, как плачутся дети, когда просят прощения у матери! Облобызаем язвы сии и дадим в сердце своем обет: больше не причинять их Господу, а если бы и случилось сделать что-либо неблагоугодное пред Ним, по немощам нашим, то скорее – опять и опять к Нему, со слезами умиленнаго покаяния. И Он, просивший у Отца Своего Небеснаго отпущения распинателям Своим, Он, за сии ничтожныя наши слезы, омоет грехи наши кровию Своею и речет нам: отпущаются вам греси ваши. Аминь.