Текст книги "«Козни врагов наших сокруши...»: Дневники"

№ 317
Псалтирь в русском переводе с греческаго текста LXX, с введением и примечаниями П. Юнгерова

Наконец-то православные русские люди дождались русскаго перевода священной Псалтири с греческаго, и перевода, сделаннаго знатоком дела, вооруженным всеми данными науки библейской, профессором Казанской духовной академии П. А. Юнгеровым. До сих пор мы имели перевод с еврейскаго, помещенный в русской Библии; был еще перевод преосвященнаго Амфилохия с древней рукописи, мало известный читателям-любителям слова Божия. Но значительныя разности еврейскаго текста с употребляемым нами славянским переводом с греческаго способны были не столько разъяснять темныя места, но иногда и смущать читателя. Между тем, ни в какой другой священной книге не встречается столько таких требующих объяснений мест, как в Псалтири. Возьмите хотя бы псалом 67: сколько в нем темных мест! Но вот в славянском тексте вы читаете в ст. 13: “Царь сил возлюбленнаго красотою дому разделити корысти”. Что это значит? Раскрываете русскую Библию и читаете: “Цари воинств бегут, бегут, а сидящая дома делит добычу”. Вы не удовлетворены: тут и слова как будто другия и мысль иная. Возьмите перевод П. Юнгерова и там прочтите: “Царь сил возлюбленнаго (народа), прекрасному дому (дал слово) делить добычу”. А в 5-ти примечаниях на этот стих поймете и смысл стиха, и сделанныя переводчиком в скобках вставки. Не говорю уже о таких местах, которыя по важности своей имеют особенное значение в учении Церкви, как приводимыя апостолами именно по греческому тексту и совершенно расходящияся с еврейским, как например, классическое место из пс. 39, упоминаемое апостолом Павлом в послании к евреям (заметьте: к евреям бы и привести текст по-еврейски, а он приводит по-греческому переводу): “тело же совершил еси”, по-русски: “уготовал Мне тело”, а с еврейскаго стоит: “ты открыл Мне уши”… Недаром, говорят, в шестидесятых годах Киевская Лавра напечатала было Псалтирь в два столбца: славянский и русский текст рядом, но это издание не было допущено в продажу, чтоб не соблазнять верующих простецов разностями текста. Почтенный переводчик украсил свою книгу массою примечаний (больше 1 800), содержащих в себе краткия научныя, филологическия и истолковательныя сведения. Тут виден весь, так сказать, научный аппарат, весь процесс его сложной и нелегкой работы. Но для рядового читателя ценны истолковательныя примечания, большею частию заимствованныя из св. отцев; указания же на греческий и еврейский тексты и разночтения в общедоступном издании можно и опустить. А такое издание крайне желательно. Хорошо бы теперь напечатать и славянский текст рядом с этим новым переводом, чтобы дать книгу в руки простеца. Как это ни странно, а надо сказать, что Псалтирь со времен Владимира для русскаго народа являлась не только богослужебною, но даже и учебною книгою, немало было и “толковых псалтирей”, а ея священный текст во многих местах остается недоступным простецу. Пора придти на помощь народному благочестию хотя бы таким изданием.

№ 318
Зеленеющие всходы

Радуется земледелец, когда видит зеленеющие всходы посеянных им семян; вот также радуется и писатель, когда видит, что посеянныя им добрыя мысли начинают приносить добрые плоды.

Ради светлаго праздника порадовали и меня добрыя дети – ученики Павловскаго духовнаго училища Воронежской епархии: спасибо им. Верится, что их хороший пример не останется без подражания. Вот что пишет мне смотритель сего училища, отец протоиерей Василий Горьковский:

“Воспитанники Павловскаго духовнаго училища, движимые патриотическим чувством, устроили между собою сбор пожертвований на “красное яичко” доблестному Русскому воинству, предполагая употребить собранный деньги обычным порядком, т. е. на покупку почтовой бумаги, конвертов, мыла, табаку, папирос и прочих солдатских подарков. Но прочитав в № 58 “Приходскаго Листка” ваше приглашение жертвовать русским солдатикам более полезными вещами, как, например, книжечками слова Божия и брошюрами религиозно-нравственнаго и патриотическаго содержания, дети решили последовать вашему благому и мудрому совету и вот теперь шлют свою посильную лепту к вам, усердно прося вас, владыко, употребить ее на подарки православным русским воинам по вашему благому усмотрению.

Смотритель Павловскаго духовнаго училища протоиерей Василий Горьковский и 350 учащихся детей училища”.

“Лепта” 43 рубля и 18 коп. получена очень кстати: в тот же день был у меня товарищ по семинарии, уже почтенный старец, добровольно служащий в “летучках” санитарнаго отряда на фронте, и просил от лица воинов духовных изданий; с ним я и послал шесть комплектов, в коих заключается 4800 “Троицких Листков” и 3000 “Троицких Книжек”, а всего 7800 экз. Итак, воины получат этот дар от детей на сих же днях. Я поручил при раздаче объяснять, от кого идут эти листки и книжки, и нет сомнения, воины от души поблагодарят добрых деток Павловскаго духовнаго училища за такое “красное яичко”. А я, с своей стороны, написал краткое посланьице, в котором призвал на них Божие благословение.

“Добрым воспитанникам Павловскаго Духовнаго Училища Воронежской епархии от Члена Святейшаго Синода и Государственнаго Совета Архиепископа Никона – Божие благословение.

Ради Светлаго праздника вы порадовали меня своею лептою на “красное яичко” нашим христолюбивым воинам-героям. Спасибо вам, добрыя дети: это и для меня было красным яичком на Христов день. Ваш о. Смотритель пишет мне, что вы, прочитав мое предложение посылать воинам вместо табаку, папирос, бумаги, конвертов и прочих безделушек, духовные листки и книжки, сами порешили последовать моему совету. Хорошее, доброе дело вы сделали. Сидя в окопах, наши воины в свободную минутку прочитают листочек или духовную книжку: ведь наш простой русский человек всегда любит почитать что-нибудь “божественное”, прочитают и скажут за это духовное утешение спасибо тому, кто послал книжки. А я послал всего на ваши деньги 7800 книжек и “Листков Троицких” и просил объявить воинам, что посылают это воспитанники Павловскаго Духовнаго Училища Воронежской епархии. Вот именно так, дети, и должны поступать питомцы духовной школы. Бог даст – пройдете семинарское учение, будете большими, многие из вас примут священный сан и будут служить у престола Божия. И вспомнится тогда вам, как вы, малыя дети, утешили воинов на полях брани своим “красным яичком” в Пасху, то есть духовными книжечками, и приятно будет вам это воспоминание. Вспомните тогда и меня, старца-архиерея, который, конечно, в то время будет уже лежать в могиле, вспомните и помяните меня грешнаго в ваших святых молитвах у престола Божия.

Милыя дети! Мы живем в страшное время, когда кровь льется реками, когда повсюду горько плачут сиротки, оставшияся после убиенных воинов: понуждайте себя к молитвам за этих сироток, за их матерей-вдовиц. Такая молитва будет и ваше сердце утешать Божией благодатью. Каждый день молитесь за Царя-батюшку,

Помазанника Божия, чтоб помог Ему Господь скорее одолеть врага и супостата; молитесь за Русь-матушку, чтобы прогнал Господь немцев с лица Русской земли; молитесь за воинство христолюбивое, молитесь и о себе самих, чтоб сохранил вас Господь в вере и благочестии, чтобы благословил вас быть смиренными служителями Церкви Его и верными сынами Отечества. Призываю и я, грешный, паки и паки на всех вас и на добрых наставников ваших Божие благословение”.

№ 319
Отеческая любовь Святителя Николая Чудотворца

Святителю Божий, Николае Чудотворче! Не в Мирах Аикийских только, но и во всем мире, во всей вселенной, имя Твое, как миро излиянное, повсюду благоухает ароматами полных любви деяний Твоих, и красуется Тобою Церковь Божия, яко великим светильником благодати, всех озаряющим светом и теплотою любви Христовой. Знают Тебя как великаго и теплаго пред Богом заступника не только народы христианские, но и язычники нашей далекой Сибири, и поклонники лжепророка Магомета, и прибегают к Тебе в нуждах своих, и – о дивное дело – Ты не отказываешь им, Ты помогаешь им в их нуждах, тем самым привлекая их к вере Христовой! А в мире христианском Ты непрестанно чудодействуешь, Ты незримо пребываешь среди верующих, откликаешься на все их молитвенныя прошения, как отец чадолюбивый. И взывают к Тебе, просят Твоей помощи с верою и горячею к Тебе любовию все скорбящие и обремененные, все утешения Христова чающие; но и этого мало для любви Твоей: Ты внемлешь неразумному лепету младенцев, не отвергаешь, по-видимому, пустых, недостойных Тебя молитв о таких вещах, которыми, говоря по-человечески, и докучать Тебе не подобало бы. Для Твоего любвеобильнаго сердца нет таких просьб, в которых Ты отказал бы: лишь бы была вера просящаго, было бы произволение получить то, что не противно воле Божией. Ты и ныне, как при жизни Твоей на земле, готов быть всем вся, как говорит Апостол Христов, дабы Твоею любовию ко всем всех привлекать ко Христу…

На сии мысли навело меня письмо из Ярославля, поведовавщего об одном деянии великаго милостивца святителя Николая для беднаго мальчика, который с верою обратился к нему с своим детским горем. Рассказ записан со слов ярославскаго купца, ныне покойнаго, В. Я. Кузнецова. Передаю его в том виде, как он записан.

“Я отдан был родителями моими для обучения торговому делу в мальчики к хозяину и раз был вместе с другими приказчиками и мальчиками послан им сопровождать возы с товаром на ярмарку. Дело было зимой. Железных дорог в той местности тогда еще не было, ехали на лошадях. Хозяин дал мне на дорогу старый меховой картуз и строго приказал беречь его. Долго мы ехали, сидя на возу, я задремал и сладко заснул. Вдруг чувствую, что голове холодно, просыпаюсь, а картуза-то и нет: видно, дорогой свалился с головы, упал и потерялся. Страшно я перепугался тогда: и не то было мне страшно, что голова зябнет, а то, что скажу я хозяину и как он меня накажет… И заплакал я горькими слезами тогда. А едем мы мимо какого-то монастыря. Спрашиваю, какой это монастырь? Говорят, Николо-Бабаевский. Тогда я стал в снегу на колена, и молюсь со слезами. “Святителю отче Николае, помоги, избавь от беды: я Тебе заслужу”. Смотрю, а в снегу какой-то комочек темный лежит. Беру в руки и с удивлением вижу, что это – совсем новенькая котиковая шапка. С радостью надел я ее: как будто на меня шита, и поехал дальше. Но надо покаяться: много лет прошло с тех пор, а я запамятовал свое обещание, данное Святителю Николаю. Я был уже богатым торговцем, почетным гражданином, известным благотворителем, много жертвовал в разныя обители и церкви, только в Бабаевский монастырь ничего не делал, хотя и бывал там нередко. Вот однажды был я в Бабаевском монастыре с женою и родными; после обедни напились мы чаю и пошли гулять в монастырскую рощу; было очень жарко, и я снял свою дорогую шляпу-панаму и повесил на дерево. Посидели мы. Отдохнули и решили направиться к пристани, куда скоро и пароход должен был подойти. Хватился я, а шляпы-то моей и нет… Никто мимо не проходил, взять никто не мог, а шляпа пропала. Вот тут-то я и вспомнил, что еще не исполнил обещания, даннаго в юности Святителю Христову. Тотчас же пошел я к о. архимандриту и говорю ему: “Скажите, ради Бога, не нужно ли вам что-нибудь для монастыря: я ведь должник святителя Николая, дайте мне возможность услужить ему”. О. архимандрит говорит мне: “Право, не знаю, что нам нужнее. Разве вот не поновите ли живопись в теплой церкви”. Конечно, я с радостью обещал ему это сделать и благодарил Святителя, что он милостиво напомнил мне мое обещание. А в Ярославль я поехал уже в шляпе, данной мне монахами”.

Читаешь подобные рассказы о милостях великаго милостивца, Святителя Христова Николая, и сердцем умиляешься, – так все это по-нашему, по-человечески совершается, будто тут ничего и чудеснаго нет, а как вдумаешься, то видишь прямое чудо: мальчик теряет шапку, не зная, где ее потерял, он плачет, молится угоднику Божию и тут же в снегу находит новую, лучшую прежней шапку: будто сам угодник ее подкинул ему. Надо же было ему остановиться, сойти с воза на снег именно на том месте, где кто-то обронил шапку. Но вот облагодетельствованный мальчик забыл оказанную ему милость, проходит много лет, он забыл обещание свое, и святитель напоминает ему новою потерею, исчезновением его шляпы, и обет вспоминается с благодарностью, и приводится в исполнение так, как, конечно, мальчик не мог бы исполнить, и живопись в храме является памятником попечения угодника Божия о благотворителе его обители. И конечно, покойный Василий Яковлевич не раз поведал добрым людям это обстоятельство и тем научил многих обращаться к святителю с теплою молитвою в своих нуждах.

Радуйся, Николае, великий и преславный чудотворче!..

№ 320
Есть ли ныне чудеса?

Легкомысленные люди обычно говорят: “Ныне чудес нет. Может быть, и было время чудес когда-то, но не теперь: ныне все совершается естественным порядком, все объяснимо, нет нужды объяснять сверхъестественной силой явления, кажущияся чудесными для простецов”.

А вот когда заговоришь с людьми верующими, хотя бы с теми же простецами, то слышишь совсем другое. “Да не потому ли наши так называемые “ученые” люди говорят, что нет ныне чудес, что этих чудес очень много? И во времена Христа Спасителя тоже ведь “ученые” книжники и фарисеи старались всех убедить, что, в сущности, никаких чудес Иисус не совершает: что если бесов Он изгоняет, так ведь это делает силою князя бесовскаго; что слепым дает прозрение – это еще не доказано; что мертвых воскрешает, да кто же этому может поверить: мало ли что говорит фанатически настроенная толпа” и т. д. По поводу исцеления слепо-рожденнаго они производят целое судебное следствие, которому позавидовал бы даже нынешний следователь, и родителей бывшаго слепца допрашивают, и его не раз вызывают, и личность его удостоверяют, и с Моисеевым законом справляются: можно ли признать дело, совершенное в субботу, за чудо, а обличенные в лицемерии тем же слепцом, выгоняют его вон… Может быть, этот опыт следствия по делу исцеления слепорожденнаго, показавший им невозможность подорвать веру в чудо исцеления, и предостерег их от новаго дознания и следствия по делу новаго, величайшаго из чудес Христовых – воскрешения Лазаря: поди тут начни расследование, окажется – непреложный факт, тогда еще больше все уверуют в Чудотворца, и мы будем посрамлены… Лучше уж не пускаться в расследования, а просто – не обращать внимания на факт воскрешения мертвеца, а если можно, то и с Лазарем как непреложным свидетелем чуда, покончить: совещаша, да и Лазаря убиют… Даже к чудесам Христовым эти люди, холодные сердцем, погруженные в суету житейскую, всецело отдавшиеся служению своей “самости”, эгоизму, как будто присмотрелись, и эти чудеса стали безсильны обратить их к вере. Не то же ли творится и в наше время? Чудеса творятся постоянно, но их видят только верующие, у коих и очи духовныя для сего открыты, а для Неверов это – все естественныя явления, о коих они с гордым сознанием своей образованности заявляют: “Да что тут чудеснаго? Все имеет свои понятныя причины, никакого тут и чуда нет”. И эти люди пребывают в той духовной слепоте, о которой Господь сказал: “На суд пришел Я в мир сей, чтобы невидящие видели, а видящие стали слепыми”. И нынешним слепцам, все объясняющим естественными причинами, Он сказал бы: “Как вы говорите, что видите, то грех остается на вас” (Ин. 9, 39–41).

Не все достаточно понимают, что такое чудо. Обычно думают, что это – сверхъестественное явление только в смысле явления физическаго, причем, на сторону нравственную или совсем не обращается внимания, или слишком мало. Между тем как именно эта сторона и является главным условием и главным, так сказать, элементом всякаго истиннаго чуда. Последняя цель всякаго чуда, совершаемаго силою Божией, есть содействие людям в деле спасения, достижения ими своего конечнаго назначения, только тогда, когда в сем великом деле естественныя средства бывают недостаточны. Творец законов природы как бы приостанавливает действие этих законов, лучше сказать, действует выше их, не нарушая их действия, но только там, где видит веру людей: о Самом Господе Иисусе Христе говорит Евангелие: и не сотвори ту силы многи за неверствие их. А где есть вера, там нередко чудо проявляется только в том, что Господь располагает самыя, по-видимому, естественныя обстоятельства так, как нужно для использования Его святой воли, – так, что верующий ясно видит в таком стечении обстоятельств руку Божию, их располагающую по его молитве или же по неизреченным путям благости Божией. И для верующаго тут чудо ясно, а невер ничего чудеснаго тут не видит. Такия чудеса Божия промышления в среде верующих совершаются постоянно. Стоит заговорить о чудесах в присутствии внимательных к путям Божиим людей, как тотчас же услышишь рассказы о подобных чудесах. Мне в один день, можно сказать, в один час привелось слышать несколько рассказов, с поименованием лиц, их местожительства, всех обстоятельств того, что рассказывавшие называли чудом, а иное и сами лично на себе испытали. В назидание моих добрых читателей кратко передам эти рассказы.

Богатый молодой человек заболел странною болезнию: у него на лбу появилась шишка, на которую он сначала не обратил внимания. Но она стала расти. В начале он прикрывал ее головным убором, потом этот убор уже не вмещал ее. Лицо стало безобразно. Врачи предлагали сделать операцию, но он не согласился, а пошел в часовню великомученика Пантелеймона (в Москве, на Никольской улице) и там горячо, со слезами помолился угоднику Божию об исцелении. Приложившись, он вышел из часовни, с чувством полученнаго духовнаго утешения, и машинально надел головной убор. Пройдя некоторое расстояние, он вздумал отереть пот со лба и – о чудо: тут только заметил, что шишки на лбу уже нет… Это явное чудо внезапнаго исцеления от великомученика, котораго самое имя значит “всемилостивый”.

Вот другой рассказ, в котором также упоминается имя св. Пантелеймона, хотя, на первый взгляд, прямаго чуда тут не видно.

Богатый купец купил своей жене золотое кольцо с бриллиантом. Она не расставалась с этим подарком. Раз, во время купанья, она повесила его на гвоздь в купальне вместе с полотенцем. Когда потом сняла с гвоздя полотенце, то кольца там не оказалось: очевидно, полотенцем она сорвала его с гвоздя, и оно упало в воду. Купальня стояла на таком месте реки, где образовался обрыв в воде: в двух шагах уже начиналось глубокое место. Немедленно купец позвал рабочих, принялись искать кольцо на дне реки, самую купальню снесли, все дно перерыли – ничего не нашли. Но купец не мирился с потерей даже и в следующем году. Купальня была перенесена на другое место, а на прежнем он стал удить рыбу. Раз он, отправляясь на рыбную ловлю, зашел в часовню великомученика Пантелеймона, и там у него как-то неожиданно для самого себя сорвалась молитва: “Вот, угодник Божий: если есть на свете чудеса, то верни мне мое кольцо”. Пришел к реке, стал удить… Сидит и думает: вот бы хорошо, если бы в воде вдруг увидать свое кольцо. И что же? Кольцо блестит на дне реки. Не веря своим глазам и полагая, что это плод его воображения, купец сначала не хотел доставать кольцо, но потом опустил руку, и, действительно, это было то самое кольцо которое год назад было обронено его женою в реку. Примите во внимание, что на дне реки в этом месте обрыв, следовательно, кольцо могло быть унесено в глубину, что все дно было взрыто искавшими кольцо, после его потери, что весною, в половодье, самое дно, обыкновенно, изменяет свой вид от наноса песку, и вы поймете, что тут несомненное чудо, по молитвам великомученика Пантелеймона, к которому обратился купец и который показал ему, что чудеса, действительно, бывают на свете[89]89
  Несколько подобных событий описано в моей книжке: “Чем жива наша русская православная душа?


[Закрыть].

А вот чудеса другого порядка, это сонныя видения и вразумления. И я опять беру то, о чем только-что слышал от своего духовнаго друга.

У купца С-на похищена была его старинная родовая святыня, благословение дедов и прадедов, Владимирская икона Богоматери. Немало скорбел он о лишении такой святыни и молился Царице Небесной, чтоб вернула ему эту икону. И вот однажды он слышит во сне: “Отправляйся в город… найди такую-то улицу, дом такого-то, войди во двор, как увидишь небольшой старый флигель, иди прямо туда, по ветхой, скрипучей лестнице поднимись вверх в чердачное помещение, войди там в комнатку, взгляни налево в угол и увидишь свою икону. Возьми ее и неси домой”. Проснувшись, С-н тотчас же записал сон и отправился в названный город. С вокзала берет извозчика, называет ему улицу: оказалось, такая есть. Называет дом: извозчик знает и дом. Входит во двор, видит старый флигель, идет прямо туда, поднимается по скрипучей лестнице, входит в комнатку, там сидит человек уже преклонных лет. Взглянул налево в угол – видит свою икону, берет ее и уносит с собой, и человек тот не остановил его, ни слова не сказал… Не правда ли: это чудесно до невероятности? А между тем икона эта находится в знакомой и мне семье, о ней с благоговением рассказывают ея владельцы, благодаря Царицу Небесную за Ея милость в возвращении Ея иконы, столь дорогой для этой семьи…

А вот явление из другаго мира с просьбой о “прощении”, то есть о молитве за того, кто оттуда явился. В 1892 году умер фабрикант миллионер И. И. С-в, а лет чрез пять скончалась и его супруга. Спустя год по смерти купца, является к сельскому священнику, духовнику покойнаго, крестьянка и говорит: “Батюшка, я пришла к тебе с горем. Сегодня ночью во сне явился ко мне покойный И. И. С-в и стал просить прощения. Я испугалась покойника и вот пришла к тебе: что это значит?” Священник успокоил женщину, сказав, что не следует придавать значения снам. Но на другой день она снова пришла к нему еще более взволнованная и с плачем сказала: “Что мне делать? Он опять являлся ко мне и говорит: прости меня, ради Бога”. – “Но ты не имела ли с ним какого дела?” – спросил священник. – “Нет, – ответила она, – он был человек богатый и мало доступный. Раз только я осмелилась в его конторе попросить поберечь мое сбережение. Но оно было мне возвращено в целости”. Батюшка посоветовал ей отслужить на могилке покойника панихидку, и явления не повторялись. Можно думать, что покойник, пустив в оборот ея сбережения, не дал ей никакого за это процента и тем согрешил пред небогатой женщиной.

Другой сон видела оставшаяся полной наследницей всего состояния того же купца И. С-ва. Дочь его М. И., изнеженная, избалованная, она проводила время с гостями в праздных разговорах и развлечениях и почти вовсе забыла о церкви Божией. Раз утром она вскакивает как ужаленная с постели, приказывает тотчас подать лошадь и едет в соседнюю, верстах в двух от ея имения, церковь. В это время священник шел в храм к утрене и был очень удивлен прибытием ея: так давно он ее не видел в своем храме. Она обратилась к нему с просьбою: “Батюшка, пожалуйста, отслужите панихиду по моей матери. Она сейчас приснилась мне – такая расстроенная, грозная, и чуть было не выцарапала мне глаза. Все кричала: почему ты не молишься Богу”…

Конечно, просьба ея была исполнена с подобающим вразумлением.

Вот то, что привелось мне слышать в один день. А сколько таких знамений приходится слышать, когда встречаешься с людьми верующими, у которых очи открыты, чтобы видеть, и уши, чтобы слышать дела Божии в наши дни. Да, чудеса продолжаются и ныне, как было от века, ибо и Господь наш Иисус Христос вчера и днесь, Той же и во веки.