Текст книги "«Козни врагов наших сокруши...»: Дневники"

Предвижу вопрос: где же, в каких изданиях, найти голос Церкви, изъясняющий неудобовразумительныя места Св. Писания? Кратко отвечу и на сей вопрос. На Новый Завет есть книги, в коих святоотеческия толкования собраны и изложены более или менее подробно: таковы “Толковое Евангелие” епископа Михаила, мое “Троицкое Толковое Евангелие от Матфея”, Толкование епископа Феофана Затворника на все послания (кроме послания к Евреям) Апостола Павла, не говорю о творениях св. Иоанна Златоуста, блаженнаго Феофилакта и других отцов Церкви. Из книг Ветхаго Завета должно указать на “Записки на книгу Бытия” святителя Филарета Московскаго, на Толковую Библию издания журнала “Странник”, несколько томов “Священной Летописи” Георгия Властова. Наш Издательский Совет при Святейшем Синоде предполагает выпустить толкование на все книги Священнаго Писания в общедоступном изложении. Есть много и частных изданий на отдельныя книги

Библии, например, на Псалтирь Сарапульскаго епископа Палладия, профессора Якимова-Орды, особенно назидательно, хотя и чрезмерно обширно толкование на Псалтирь Евфимия Зигабена (издание Киево-Печерской Лавры).

№ 287
Нечто об “унынии”

Господи и Владыко живота моего, дух уныния не даждь ми.

Газеты твердят, что надо поддерживать бодрое настроение в народных массах, а одна позволила себе даже высказать осуждение посланию Святейшаго Синода о посте и молитве на 26–29 августа. Это послание, по мнению газеты, вызывает будто бы чувство уныния в то время, когда “все от мала до велика бодро смотрят вперед и одухотворены одной идеей: победить врага во что бы то ни стало”. Автор забывает, что даже и в обычных житейских делах, по слову Божию, аще не Господь созиждет дом, всуе трудиилася зиждущии, аще не Господь сохранит град, всуе бде стрегий (Пс. 126, 1): тем паче спасение государства не столько в наших руках, сколько в Божием милосердии. А это милосердие надо привлечь покаянием во грехах и делами добрыми. К сему и призывает Святейший Синод. Уныние, как я сказал в прошлой своей статье, есть порождение гордыни, а наш народ сердцем смиренен, и примет с любовию призыв власти церковной, и найдет в покаянной молитве и посте новыя силы в борьбе с врагом. Автор упрекает, что Святейший Синод “не нашел в русской истории ни одного примера для своего послания, кроме нашествия Тамерлана, закончившагося разгромом тогдашней разъединенной России”. Удивляюсь его невежеству в истории: не смешал ли он нашествие Тамерлана с нашествием Батыя? Тогда да будет ему стыдно! Никакого “разгрома” от Тамерлана Россия не испытала, – напротив: вот что говорит история.

Несметныя, необоримыя полчища страшнаго Тамерлана, точно мрачныя тучи, покрывали окрестности города Ельца в ночь на 26 августа. Сам грозный “владыка мира” покоился в великолепной ставке своей. Безсменно, не сморгнув глазом, князья и ханы Азии окружали ставку, охраняя сон грознаго повелителя. Но ему нет сна от страшных видений… Видится ему высокая гора и на ней дивные старцы с жезлами в руках, грозящие ему. Необъятный свод небесный над горой… Свет ярче солнечных лучей… И в свете том Дивная Царица, в багряных ризах, сияющая паче солнца молниезрачными лучами… А в лучезарной выси небесной – безчисленныя воинства, готовыя устремиться по первому мановению Царицы. Но Царица спокойно молится, простирая руки горе. Вдруг, грозно взглянув на Тамерлана, Царица повелевает тьмочисленным воинствам обрушиться на него… Отчаянный крик раздается в царской ставке. Вбежавшие вельможи находят своего владыку в таком виде, в каком никогда не видали. Безтрепетный при виде смерти в боях, он теперь дрожал и стонал в полном изнеможении. На утро свирепый завоеватель повелевает войскам неожиданно сниматься и быстро отступать…

Так говорят наши летописныя сказания. Далее они рассказывают, что Тамерлан излил свою злобу на улусах кипчакской орды, на татарских городах, на Астрахани, на Азове, – он испепелил их. Таким образом, то, что грозило нашей Руси страшной гибелью, то принесло ей величайшую пользу: страшный враг христианства нанес смертельный удар ея вековому врагу – Золотой Орде. А благодарная Русь построила в Москве, на месте сретения иконы Богоматери Владимирской Сретенский монастырь, да не забудут людие дел Божиих, как замечает благочестивый летописец. В то же время установлен и тот праздник 26 августа в честь Владимирской иконы Владычицы, который Святейший Синод избрал началом трехдневнаго поста во умилостивление прогневаннаго Господа нашими грехами. И мы веруем, что Господь, видящий сердца наши и “целующий”, по выражению святаго Златоуста, даже “намерение” доброе, призрит на молитву народа верующаго и пошлет победу и одоление на лютаго врага, напоминающего своими жестокостями язычника Тамерлана.

Скорбно писать эти строки… Газета, издаваемая русскими людьми, дает место невежественной статье какого-то… интеллигента-невера, чтобы бросить упрек церковной власти в “насаждении уныния”[84]84
  Подпись стоит Паозерский. Это бывший священник, поправший, следовательно, благодать священства. Тем стыднее ему не знать родной истории…


[Закрыть]. Ну и времена мы переживаем! Хоть бы историю-то не искажали, а то ведь каждый мужичок– грамотей, читавший Минеи-Четьи, может пристыдить такого “писателя”, обличив его в незнании того, что было на Руси… Но, Бог с ними, с этими писателями, обвиняющими церковную власть в том, будто она поселяет уныние в народе своим посланием, будто она “забывает свой долг перед родиной и недобросовестно исполняет свои обязанности, играя тем в руку врагам”. Не о народе у них забота; не стоило бы и говорить о них, если бы в их газетных “выступлениях” не замечалось планомернаго дискредитирования церковной власти в глазах многотысячных читателей газеты, если бы они тут же не высказывали своего явнаго желания внушить массе читателей, что “голос Синода не есть, как говорит автор упомянутой заметки, голос всей Церкви”, что это – “просто слова шести иерархов, питомцев победоносцевской школы, давно уже стоящих вдали от верующаго населения”. Они не видят, не хотят видеть, эти писатели, того, что отмечают умные люди даже за границей, о чем говорят телеграммы даже в их же газетах. В английской газете “Observer” по поводу синодальнаго послания говорится, что в России необходимо считаться с двумя совершенно своеобразными фактами: во-первых – религиозностью народа, и во-вторых – весьма важным постановлением Святейшаго Синода, установившаго особыя молебствия о даровании победы. Поста и молитвы просил сам народ: об этом немало было получено заявлений из среды верующих людей как членами Синода, так и г. обер-прокурором. Именно просили назначить пост и подвиг покаянный, и теперь уже получаем благодарные отклики на послание Синода. Слава Богу, в народе живет еще глубокое сознание своей греховности пред Богом и в этом, именно в этом, а не в сознании своей силы и мощи – залог нашей верной победы. Чем чище будет православная совесть народная, тем выше поднимается дух народа, тем ближе будет к нам небесная помощь. Послание Святейшаго Синода показывает пример, как покаянный вопль русских людей при нашествии Тамерлана подвиг Царицу Небесную на молитвенное заступление пред Богом и прогнание лютаго врага из пределов нашей святой Руси. Да таких примеров можно привести немало. Читайте историю смутнаго времени по летописям и вообще по первоисточникам (в изложениях историков-прагматиков все чудесное обычно опускается). Преподобный Сергий трижды является во сне Минину, призывая его на спасение Отечества; он же является святителю Арсению, томившемуся в тяжком плену во время польскаго владычества в Москве, и возвещает ему, что “предстательством Богоматери суд Божий об Отечестве преложен на милость и Москва назавтра же будет освобождена”, что и исполнилось. А СКОЛЬКО ободряющих, укрепляющих видений было во дни шестнадцатимесячной осады Троицкой Лавры! То видят достойные видения, как преподобный Сергий ходит по ограде и монастырю и все окропляет святою водою; то он устрашает врагов, то предупреждает и ободряет находящихся в опасности осажденных, то грозно вразумляет нерадящих о своем спасении: “и под стенами обители моей всех пришедших врагов истреблю, и во обители моей нечисто и двоемысленно живущих погублю же, и со осквернившимися управлюсь”. Горько плачет в тихой келье о бедствиях Отечества ключарь Московскаго Успенскаго собора Иван Наседка, страдая сердцем за Православие, но лишь только забылся в изнеможении от плача, как слышит в окно голос: “Кто ты, который так думаешь, будто не быть на Руси Православию и хочешь испытать судьбы Божии? А того не знаешь, что за вас молит Бога Василий Великий, Дмитрий Солунскнй, да и ваш преподобный Сергий чудодействующий? И будет Православие на Руси по-прежнему!” И лишь бы русские люди не изменяли родной Церкви, не изменяли православной вере, лишь бы доверялись больше заступлению Царицы Небесной и святым ходатаям своим – угодникам Божиим, чем своим собственным силам, да каялись в грехах своих, – Русь победит, Русь останется крепким оплотом правды Божьей на земле для всех, угнетаемых неправдою, народов, против всех рабов неправды, слуг отца лжи, сатаны, будут ли то немцы, турки, или еще какие народы-богоотступники!..

В том-то и беда наша, в том-то и опасность, что наша так называемая интеллигенция, лучше сказать, – полуинтеллигенция, в большинстве своем, на протяжении двух веков господства немецких влияний оторвалась в своем миросозерцании от народа и перестала понимать его. Для нея все эти сказания летописей и житий святых только благочестивыя легенды, вымыслы фантазии народной, а для народа это – непререкаемые факты его родной истории, истории его религиознаго самосознания, его непрерываемаго общения с своими предками, к Богу отшедшими, и с небожителями, и с Самим Господом. Ведь вся история Руси тесно, неразрывно сплетается с историей родной Церкви Православной, а ради Церкви Православной Господь и мир хранит, и земля стоит, и суд Божий всемирный, христианами ожидаемый, отлагается. И наш народ твердо помнит это, и ни к какой обиде так не чуток, как к оскорблению его святынь, чрез которыя он соприкасается с благодатию спасающей. Как жаль, что наши отщепенцы этого не понимают! Не знают этой тайны общения народа с небом, живут, в сущности, жизнию язычников и судят о народе нередко хуже иностранцев, как это видно, например, из отзыва английской газеты о послании нашего Святейшаго Синода. Газеты пишут, что архиепископ Лондонский недавно, в день моления за короля, за страну, за армию и флот, сражающиеся со врагом, произнес замечательную проповедь, в которой сказал о нашем Отечестве, что “Россия никогда не будет побеждена, и это не столько благодаря обширной своей территории, сколько благодаря душе своего народа, которая все будет гореть и страдать, страдать и гореть. Русские могут потерять весь мир, но они сохранят свою душу”. Настоятель англиканской церкви в Петрограде, в письме на имя члена Святейшаго Синода архиепископа Сергия, от лица своей церкви выражает желание избранные нашим Святейшим Синодом дни покаяния отметить “говением, принесением великих Таин и всеобщим молением”. Очевидно, и добрые союзники наши согласны с нами в том, что молитва и покаяние особенно благопотребны в наши дни. Только нашим полуинтеллигентам не по душе призыв к покаянию. Повторяю: и Бог с ними! А народ наш в вере и уповании на милость Божию переносит самыя тяжкия испытания: как наказание милующей десницы Божией принимает он войну, веруя, что егоже любит Господь, того и наказует и, наказуя, милует и от бед избавляет. В этой вере народ и черпает силы для перенесения всяких бед и напастей; в ней же он обретает и ту бодрость духа, которая нужна для победы над врагом. В бедах он не отчаивается, в победах не превозносится над врагом, относится к нему великодушно и самую победу приписывает Богу: не нам, не нам, Господи, а имени Твоему! Прекрасно эта вера выражена знаменитым русским Златоустом, архиепископом Иннокентием в составленном им акафисте Живоначальной Троице: Свят еси, Господи Боже наш, наводяй и отъемляй брани, венчаяй победою правое оружие, неправое же, посреде самых побед, предопределяяй к сокрушению!

И мы верим, веруем, что временные успехи нашего врага уже предопределены Господом к сокрушению его же самого, лишь бы мы покаянием, постом и молитвою, наипаче же делами любви и милосердия потщались, по мере сил наших, быть достойными милостей Божиих…

Светлый луч среди туч

Кто был 25 августа у всенощной, тот не мог не утешиться духовным утешением, какое дала ему Церковь в песнопениях службы в честь чудотворной иконы Матери Божией, нашей небесной Заступницы. Вот что поется в стихире на “Господи воззвах”:

Твоим рождеством адова крепость разорися, ныне же Твоими молитвами врагов наших шатание низложи, и крепость их сокруши, и людем Твоим победы на враги даруй, да посрамятся еси, являющий рабом Твоим злая. – Богородице Владычице, державная Помощнице, укрепи славящаго Тя Императора на враги, да яже древле спасла еси царский град (Москву) от нахождения поганых, тако и ныне спаси страну Российскую от нахождения вражия… Подаждъ утешение рабом Твоим, Чистая, напастьми одержимым… варварская шатания низложи, и нас, рабов, Твоих, Безневестная, хвалящих Тя, спаси!.. О чудо велие и преславное и пребольши ума! Како пришествием честнаго Ея образа супротивнии побеждаются и скипетр Царя нашего утверждается…

В тропаре Церковь взывает: О пречудная, Владычице Богородице! молися из Тебе воплощенному Христу Богу нашему, да избавит вся грады и страны христианския невредимы от всех наветов вражиих!..

и так далее; мысль о заступлении, о защите от нашествия иноплеменных проходит чрез всю службу, чрез канон, стихиры до конца. Как будто нарочито и служба эта написана для тех дней покаяния и усиленной мольбы к Заступнице нашей Матери Божией, когда власть церковная заповедала пост и молитву по случаю нашествия иноплеменных…

А между тем Св. Синод, внимая благочестивым просьбам верующих душ, имел в мысли день строгаго поста на Усекновение Предтечи Господня; затем пришел к мысли предварить сей день покаянной молитвы трехдневным постом, и вот, начало этого поста совпадает с воспоминанием спасения России от нашествия Тамерлана и с умилительными мольбами к Матери Божией о заступлении и помощи от нашествия супостат…

Случайно ли это? Не есть ли это знамение некое, некое небесное утешение скорбящим русским душам, с верою и любовию притекающим к покрову Девы Матери в дни горькой обиды на тех, которые не чтут ни образа Ея, ни Ея Самой?..

Не есть ли это – светлый луч надежды на всесильную помощь, Самою Помощницею нашей нам посылаемый?

Укрепимся в вере и уповании, православные русские люди, что есть у нас стена необоримая, упование непостыдное, покров и заступление, никогда еще нашу Русскую землю в бедах неоставлявшая – Пречистая Дева Матерь Христа Бога нашего! Будем только взывать к Ней словами нынешняго канона: Приими Твоих раб мольбы, Пречистая Дево Богородице, и советы противных врагов разжени, нападающих на стадо Твое, Всенепорочная Владычице!

№ 288
Удушливые газы

Германцы изобрели против людей, как против каких-нибудь насекомых, удушливые газы; но есть люди, которые давно предупредили их: они изобрели другой способ отравлять и душить людей – ложью, клеветою, инсинуациями – в печати. Известно, что простой русский человек каждую напечатанную строку считает за чистую истину; он все еще не может себе представить: как это можно дозволять печатать ложь и клевету, как не стыдно печатающим, как не грешно разрешающим печатать?.. Он не понимает, для чего дана такая свобода – печатай что хочешь, лишь бы какого министра не задеть… Недалеко, правду сказать, ушли от простого мужичка и наши глаголемые интеллигенты: попробуй разубедить иного в чем-нибудь похожем на сплетню: он ткнет перстом в газету – вот, читай, так напечатано! Напечатано – значит – правда. А при воспитанной немцами на протяжении почти двух столетий склонности нашего интеллигента к протесту, к критике всего, что стоит выше его, безполезно было бы и доказывать ему противное.

Вот всем этим и пользуется сообразительный иудей, чтобы достигать своих целей. Он захватил в свои цепкия руки печать в подавляющем ея большинстве; он зорко следит за всяким благотворным для Церкви, но опасным для его темных целей явлением в церковной жизни. Он тщательно замалчивает это явление в своей печати, а когда не удается это, он старается его дискредитировать в глазах читателей, представить в извращенном виде, набросить на него тень, очернить тех, кто является виновником такого нежелательнаго для него явления. Вспомните, как наша, так называемая либеральная, печать относилась к великому событию в жизни Церкви – открытию святых мощей Саровскаго чудотворца Серафима двенадцать лет тому назад. Большинство иудействующих газет притворилось, как будто ничего особеннаго на Руси не случилось, и только Царское путешествие в Саров вынудило их заговорить о том, что там творится. Но и тут – ни слова о чудесах, которыя преизобильно источались у раки новаго чудотворца, у его источника, даже у его уединенных келлиек пустынных. Чувствовалось какое-то презрительное отношение иудействующаго полуинтеллигента ко всему этому. И это не случайное явление. Помню великое торжество в Троицкой Лавре в 1892 году: обитель преподобнаго Сергия, а с нею и вся Русь православная праздновала 500-летний юбилей блаженной кончины великаго печальника Русской земли; из Москвы шел величественный крестный ход в несколько десятков тысяч богомольцев; подъем народнаго духа был столь высок, что все мы, свидетели этого великаго торжества, переживали часы, не повторяемые в жизни каждаго. Лесные звери, медведи, когда-то облагодетельствованные великим старцем-подвижником, как бы выслали от себя своего рода депутацию: приходила к скиту большая медведица с двумя медвежатами в самый день юбилея, как это истолковали простые богомольцы, и умилились сердцем, приняв и это в некоторое знамение и поучение себе. А наша печать? Интеллигенты? Исключая патриотических газет, вроде “Московских Ведомостей”, остальныя едва обмолвились несколькими заметками. Так было и при открытии святых мощей новых чудотворцев: Феодосия, Иоасафа, Питирима, так бывает всегда, когда в народной жизни проявляется вера народная, когда Церковь Русская светло красуется своими великими переживаниями…

Иудеи и их приспешники так искусно перевоспитывают миросозерцание своих читателей, так отравляют их духом скептицизма, что последние, даже из числа тех, которые считают себя еще верующими, мало-помалу начинают “стыдиться Христа”. Им становится как-то не по себе, когда духовное лицо начинает разговор о чудесах, о Страшном суде Христовом, даже о злых духах, о всем сверхчувственном. Они боятся шуток, если не прямо насмешек со стороны уже неверующих. Их начинает стеснять даже присутствие духовнаго лица. Этот ложный стыд переносится даже на обстановку: вы не скоро найдете глазами святую икону в богатом зале, она ютится где-нибудь в уголке, за драпировками, и мне случалось у очень почтенных людей иногда спрашивать хозяина: где икона, чтобы помолиться пред обедом? Стыдятся Христа! И стыдятся, и не хотят сознаться в том. “Не принято теперь иметь большия иконы в домах”. – Кем не принято? Кто является законоположником такого деспотическаго гонения на святыню нашей веры? – Вам не ответят. “Так принято, так не принято” – вот и весь ответ… И напрасно вы будете доказывать, что так относиться к священному обычаю, лучше сказать, преданию родной матери-Церкви – завету наших предков – иметь святыню на виду – грешно: это значило бы лишать себя и свой дом заведомо Божия благословения. Новый, модный, враждебный заветам Церкви обычай окажется сильнее ваших доказательств, выше вашего авторитета, будь вы не только простой священник, но даже сам митрополит. Увернутся, может быть, извинятся ради приличия, чтоб не обидеть вас, а икон повиднее не поставят: это значило бы прослыть в обществе “ханжами”, лицемерами, людьми отсталыми… и сказать правду: святым иконам, пожалуй, и не место в зале, украшенном картинами иногда не особенно скромнаго содержания. Вот такия картины иметь – не зазорно: это – “дань уважения искусству”. Еще немного, и иконы совсем будут вынесены из раззолоченных покоев наших интеллигентов, как уже изгоняется из их души церковное миросозерцание.

Я взял пример из обыденной жизни, из современной домашней обстановки нашего времени. На этом примере яснее видно, как “удушливые газы” в области духа делают свое дело. А делают они главным образом теперь чрез печать, чрез эти газетные листы, эти еженедельники и месячники, без которых не могут жить наши современные интеллигенты. Любимая газета нашего интеллигента – его постоянный, неразлучный друг и собеседник: он читает ее еще в постели, лишь только откроет глаза, он хватается за нее в вечерний час: теперь, благодаря войне, завелись газеты, выходящия даже дважды после обеда. Какое могучее средство для перевоспитания русскаго миросозерцания, но – увы – не к добру, а для отравления русской души ядовитыми идеями иудейской лжи, клеветы, всяких инсинуаций! Как легко распространять все гибельныя теории материализма, дарвинизма, социализма! Тут не надо даже самых элементарных доводов, соображений: довольно выставлять “последнее слово” каждой такой теории, как неоспоримо доказанную истину, и цель достигнута: кто посмеет критиковать автора, если он сошлется на “великие” авторитеты науки с немецкими притом фамилиями? Ведь именно так и делают все неверы – газетные сотрудники. Для них, например, в вопросах о Библии величайший авторитет какой-нибудь Гарнак, Делич, но на деле разве только в редких случаях эти господа видели самыя книги этих многоученых, но, большею частью, пренадменных и потому крайне пристрастных немцев. С ветру хватают их догадки, гипотезы, выдают за истины непреложныя и тем гипнотизируют массы полуграмотных, полуинтеллигентных читателей, особенно пылкой молодежи, неспособной глубоко вдумываться в суть дела, горячо схватывающей всякую новинку и потому легко отравляющейся этими немецкими “удушливыми газами” их безбожной полунауки. Об этом я уже не раз говорил, это – страшное зло, с которым необходимо бороться всеми мерами.

Но зло идет дальше. Та же система отравления ложными идеями применяется к распространению клеветы на Правительство, на тех, кто имел несчастье попасть в немилость “руководителей общественнаго мнения”, проще говоря – газетных заправил. Дело ведется обычно так: пускается слух или сообщается искаженный до неузнаваемости факт, касающийся добраго имени намеченнаго к истязанию посредством печатной травли лица; этот слух, это сообщение дружно подхватывается всею иудействующею печатью не только в столицах, но и в губерниях… Напрасно вы будете обращаться к властям: вам скажут: “Суды суть и анфипаты суть… туда и обратитесь”. А пойдете в суд – натерпитесь горя прежде, чем получите удовлетворение. Пока суд да дело – вас многажды еще обольют помоями в тех же газетах, и вам пришлось бы вести подобные процессы в судах без конца. А между тем ваше имя в этих, враждебных вам газетах, станет нарицательным, им станут называть всех подобных вам борцов, например, против иудейскаго или немецкаго засилья.

Мы знаем немало таких имен, против которых в обществе, под влиянием травли на них со стороны газет, сложилось предубеждение. В самом деле: ведь известно, что и “капля долбит камень не силою, а частым падением”, так и эта дружная травля в конце концов делает свое грязное дело. Самый мужественный борец безсильно опустит руки, сознавая безполезность борьбы. Вот чего теперь и добиваются наши всех видов “либералы”, когда требуют полной свободы печати. Надо помнить, что у клеветников, у всех противников власти есть специальный язык, на котором они пишут, подобно тому, как у промышляющих добычею чужого добра есть так называемый “воровской язык”. Никакой суд их не изловит, не уличит: всегда найдут изворот и избегнут наказания: не окажется “состава преступления”.

Невольно вспоминаются печальной памяти годы “освободительнаго движения”. Все это практиковалось тогда в самых широких размерах. Особенно травили нас, служителей Церкви, травили безпощадно, до того, что мы, многие из нас, немало получали и смертных приговоров, очевидно, не от самих революционеров, – им не было интереса предупреждать, а от отравленных ими читателей-мечтателей, доводимых клеветою, злобными инсинуациями до фанатизма. И были тогда случаи, когда эти натравленные газетами фанатики являлись, даже не спросясь своих неведомых им руководителей, добровольцами-исполнителями таких приговоров, из усердия к служению “идее”, проповедуемой газетами… Настоящие Смердяковы!

Опыт 1905 года открыл тактику наших домашних врагов; мы уже знаем, что если начался обстрел, то значит – готовится и атака. Не со вчерашняго дня идет травля против Церкви, а в последнее время она усилилась и приняла характер систематическаго обстрела: едва не каждый день читаешь то в той, то в другой газете известнаго лагеря выступления против монашества, монастырей, архиереев и добрых пастырей из белаго духовенства. Говорю: добрых, потому что, к несчастию, есть и среди батюшек сторонники левых взглядов, вторящие выступлениям левых газет, особенно если речь идет об архиереях или монахах. За самое последнее время можно указать на несколько выпадов со стороны левых: снова, как в 1905 году, заговорили о каких-то не существующих монастырских миллиардах, о неотзывчивости будто бы монастырей к нуждам войны, о доходах лавр, об их богатых ризницах, о необходимости якобы каких-то ревизий монастырских сокровищ, другими словами – обыска (как будто монахи что-то скрывают, как будто у них нет ни описей ризничнаго имущества, ни других документов, как будто нельзя доверяться их показаниям на основании таких документов, если бы в том настояла крайняя нужда). Заговорили о доходах архиереев; забыты уже те данныя, какия лет пять-семь назад были представлены в Государственную Думу бывшими обер-прокурорами. Подстрекают белое духовенство к всероссийскому съезду без участия архиереев, как будто это духовенство в Церкви может иметь самостоятельное значение, как будто архиереям не следует доверять, как будто такое разъединение кому-нибудь полезно. Критикуют послание С. Синода о посте и молитве, почему-де оно не говорит о взяточничестве, не перечисляет грехов против десяти заповедей, почему не запретил Синод священникам брать за молебны в эти дни, и в то же время сетуют, что актеры остались без заработка на четыре дня. Нападают на отдельных святителей, как например, на Варшавскаго, оставившаго Варшаву в такое время, не желая вовсе знать, что сей мужественный святитель готов был и в плен пойти, но не мог же он не исполнить воли, выше его стоящей… Ловят, искажают каждое слово архиерея, сказанное с кафедры, как это недавно было с Тверским архиепископом, что бы всячески подорвать авторитет архипастыря. Разве вы не видите, что начался обстрел всех позиций Церкви? Разве не чувствуете, что близится момент атаки на нее всех сил преисподней? Да она уже и началась: уже “прогрессивный блок” постановил требовать, – легко сказать: требовать! – полной свободы исповеданий, а это значит на языке наших всякаго рода либералов – свободы пропаганды, совращения, развращения малых сих, православных верующих душ разными сектантами и раскольниками, разными хлыстами, не говорю уже о немецких агентах – баптистах, штундиетах и прочая, и прочая… Это значит – открытый поход против Церкви, война против нея с целию смести ее с лица земли. Что ж? Церковь на земле сущая и называется воинствующею; ей не привыкать стать воевать с врагом рода человеческаго, – сатаною – и всеми ею приспешниками. Что ж? Она не боится этой войны: она незыблемо верует Божественному обетованию своего Божественнаго Основателя, и врата адова не одолеют ей Кто пойдет против Церкви, тот да ведает, что идет он против Христа, Бога истиннаго, тот – в союзе со врагом Христа. Не впервые Церкви, невесте Христовой, быть – яко крин в тернии, пребывать в великих скорбях, бедах и гонении. Но она не разрушится, она пребудет до скончания века, ибо с нею и в ней обетовал пребывать Сам ея Глава и Основатель – Христос. Се, глаголет Он, Аз с вами еемь до скончания века – аминъ Да, аминь, истинно так! Лишь бы мы были верны Ему, а Он нас не оставит. Сице веруем, сице уповаем! И никакие “удушливые газы” иудейской печати не заставят нас молчать – не умру, глаголет пророк, но жив буду и повем дела Господня! А с пророком дерзаем говорить и мы, служители Церкви Христовой, аще и недостойные, дерзаем даже и еще сказать нечто большее: помни, Русь наша, матушка родная, что Господь обетовал вечно, до скончания мира, пребывать в Церкви, а не в государстве, что дотоле Он не оставит и тебя, пока ты сама пребудешь верна Его Церкви, а если изменишь, то возьмется от тебя светильник истины, отымется царствие Божие, и дастся языку, творящему плоды его, – какому – Ему единому известно, но так говорит история Церкви, история народов, коим были вверены словеса Божии, – раскрой страницы сей истории и поглубже вдумайся в их смысл… Пока не поздно, пока враги не расхитили твоего вечнаго сокровища – святыни Православия, пока не отнята от тебя милующая десница Божия и покров Заступницы усердной рода христнанскаго – Матери Божией! Буди верен до смерти, глаголет Господь, и дам ти венец живота.