Текст книги "«Козни врагов наших сокруши...»: Дневники"

Та к исконный человекоубийца скрадывает неопытныя, неутвержденныя в Православии души, подменивая сокровище христоподражательнаго смирения духом тщеславия и превозношения, сокровище послушания матери-Церкви – самочинием и самосмышлением, а потому и мир богопреданной души – отравою самоцена, ощущение благодатной жизни на лоне Церкви – самодовольством фарисея.

Вот почему из всех христианских исповеданий самое ненавистное, самое, выражаясь по-нынешнему, – одиозное – для врага Божия – православное, как чистейшая истина, абсолютно противоположная лжи. Разрушить Церковь православную для него значит в сущности покончить с человечеством: сатана ведь знает, что цель бытия мира земнаго есть спасение рода человеческаго, а носительницею благодати сего спасения является Церковь Православная. Вот почему все силы ада и устремлены на нее. К союзу против нея ад привлекает и всех сектантов и инославцев: иудеи и язычники, магометане и буддисты, католики и лютеране, спириты и хлысты, безбожники и материалисты, лжемистики и всякаго рода либералы от эсэров до кадетов обоего сорта – все пылают ненавистью против непорочной невесты Христовой – Церкви Православной с достойным удивления единодушием. К несчастию, враг находит себе союзников даже среди тех, кои якобы ревнуют о Православии. Не говорю уже о представителях печатнаго слова либеральных лагерей, по мановению масонской десницы с пеною у рта бросающихся на нас, аще и недостойных служителей Церкви. Даже наши политические единомышленники, именующие себя православными, часто работают в руку врага Божия, хотя от них-то надо бы ожидать побольше благоразумия в этом отношении… Да что говорить о мирянах? Даже среди иноков, посвятивших себя Богу, давших обеты всецелаго отсечения своей воли и смышления пред Церковию, даже среди афонитов в последнее время явилась секта, восстающая на Церковь якобы за имя Божие!.. Это ли не великое искушение?.. Казалось бы: кому как не монахам подавать верующим пример послушания Церкви? А вот подите же!.. Дух гордыни проник и в ущелья святаго Афона и обуял простецов, и они вообразили себя умнее двух Вселенских Патриархов и всего нашего Святейшего Синода и за свое упорство в ереси подпали суду церковному…

И снова, как во времена оны древния, повторилась старая история; инок некий, мало изучавший богословския науки, вовсе незнакомый с науками философскими, даже пренебрегавший ими, едва прочитавший несколько книг аскетическаго содержания и не усвоивший их смысла как следует, пустился в метафизику и придумал, или, как он сам говорит, “открыл новый догмат”, а в сущности, додумался до философской, метафизической бессмыслицы, что “самое имя Божие есть уже Сам Бог”. Конечно, и сам мистик-монах, стараясь воплотить в словесную формулу свои переживания, не понимал, что говорил: он просто взял из заметок отца Иоанна Кронштадтскаго эту формулу, в которой покойный старец наскоро отметил свое мысленное и сердечное благодатное соприкосновение, в молитвенном состоянии, с Богом, со святыми. А наш невежественный в богословии и философии автор из этой формулы уже провозгласил новый догмат, не подумав о последствиях такого смешения понятий из области психологии и чувства с понятиями из области боговедения и точной богословской науки. Произошло нечто вроде подмены догматики поэзией, но с практическим применением к духовной жизни. Когда это применение обнаружило неправильность основнаго положения новоизмышленнаго догмата, то на него было обращено внимание церковной власти, внимание тех, кому Церковию вверено охранение чистоты учения веры. Лжедогмат был всесторонне рассмотрен, при свете учения св. отцев, сначала двумя Вселенскими Патриархами, а затем и Святейшим Синодом нашей Церкви и объявлен ересью.

Казалось бы, дело кончено, вопрос выяснен, решен, указаны точные основания в учении святых отцев, показано даже, с какою древнею ересью этот лжедогмат находится в тесной связи и когда эта ересь обличена и анафематствована. Казалось бы: простецам ли пускаться в тонкости богословия и – даже философии, ими же, кстати сказать, но невежеству их, презираемой?

Но нашелся интеллигентный монах, вчерашний гусар, хотя никакого богословия не изучавший, но ум свой достаточно изощривший для того, чтобы подбирать слова по “Симфониям” из Библии и с невозможными натяжками толковать их по своему смышлению, чтобы тем сбивать с толку простецов. Пущена в ход вся схоластика прирожденнаго католика, вся логомахия, достойная не послушнаго сына Церкви, а искуснаго иезуита. И вот явилась “Апология веры во имя Божие”, способная, надо сказать правду, загипнотизировать и не простеца только. Ею увлеклись некоторые наши дилетанты богословия и из интеллигентов. Некоторое извинение сим интеллигентам дает только то, что “Апология” явилась раньше синодальнаго послания о новой ереси. Но если даже люди развитые увлеклись, то мудрено ли, что простецы-афониты, лишенные всякаго окормления в богословском мышлении, пошли за новым ересиархом, не сознавая гибельности такого учения? Стоило им только забыть мудрое правило святых отцев – не пускаться монаху-простецу в богословския исследования; стоило забыть основное правило монашества – святое послушание заповедям Церкви, отсечение своего смышления пред учением пастырей Церкви, смиренную, в простоте сердца, веру в Церковь, ея же Глава – Христос, и – отпадение от Церкви стало совершившимся фактом. Простецы вообще склонны верить, не рассуждая; так бы оно и должно быть, но кому верить – об этом и простец должен бы подумать: тому ли, кому Христос заповедал: слушаяй вас Мене слушает, или же первому встречному самозванцу-учителю? Церкви ли и ея пастырям, свое учение предлагающим от имени святых отцев, или же не учившемуся нигде в духовных школах монаху, вчерашнему гусару?.. Достойно внимания, что во всей этой истории ни один из отпадших не вспомнил, не задумался над вопросом: “А как учит Церковь? Не разойтись бы мне с нею? Ведь вне Церкви нет и спасения”… Увы, дух гордыни так обуял несчастных, что они, не задумываясь, поставили себя судиями пастырей Церкви, стали составлять свои соборы (это – без епископов-то!), сочинять на этих самочинных сборищах свои безграмотныя вероопределения и анафемы на инако, то есть по-православному, мыслящих… В Андреевском скиту дерзнули даже в храме провозгласить анафему святейшему Вселенскому Патриарху и нашему Синоду и, конечно, перестали поминать их при богослужении.

Та к посмеялся над несчастными монахами сатана, обуяв гордынею!

А что всего бедственнее: когда, по уставу Святой Горы, новые еретики были изгнаны с Афона, когда в обителях, заразившихся было ересью, восстановлено благочестие в духе Православия, изгнанные не смирились, не познали своего заблуждения, а стали почитать себя как бы мучениками за веру во имя Божие! Как будто вера во имя Божие в том и состоит, чтобы самое имя почитать Богом! Очевидно, они даже самаго слова “верую” не понимают, предполагая, будто оно значит: “признаю за Бога”.

И вот, гонимые совестью, они начинают метаться из стороны в сторону…

На указания, что без Церкви нет спасения, я слышал ответы: “Мы сами – церковь!”

На возражение, что Церкви нет без епископа, отвечают, что они принадлежат к Церкви небесной. На замечание, что к небесной Церкви принадлежат только святые Божии и отшедшие к Богу наши отцы и братия, говорят, что у Бога все живы, что все равно, лишь бы была Церковь… Видимо путаются.

На слова, что без причащения святых Таин нет общения со Христом, нет жизни вечной, если на них будет наложен полный “аргос” (отлучение), отвечают, что они будут причащаться в молитве именем Иисусовым.

Правда, пока это – только смелыя мысли отдельных лиц, а не общее исповедание имеславцев, но смотрите, как еретическое мудрование постепенно нарастает, отдаляя от Церкви отколовшихся от нея сынов противления. Со стороны ясно видно, как исконный противник Божий ходит около несчастных и учит их своему искусству лжи, самооправдания, горделиваго превозношения пред Церковию. Если ему удастся вовлечь в свои сети людей интеллигентных, то Церкви грозит от сей ереси еще большая смута. Пример – на виду: “Апология веры во имя Божие” издана почетным членом Императорской Московской духовной академии, удостоенным сего звания за его религиозно-философския издания. Хотелось бы верить, что это было с его стороны временным увлечением и что в следующих своих книжках “Религиозно-философской библиотеки” он даст нам опровержение сей вредоносной “Апологии”. Но мы живем в такое недобросовестное время, что в ересь охотно пойдут и неверы, лишь бы повредить, причинить боль ненавистной им Церкви. Пошел же изменник Церкви Михаил Семенов к раскольникам, хотя, конечно, ни единаго верования их в догматическое значение старых обрядов не разделял; защищают же изгнанные из Духовной академии профессора изуверов-хлыстов, хотя сами до того презирают их, что уж, конечно, не пойдут к ним на раденье… Ведь и сатана трудится в деле погибели людей в сущности безкорыстно, из ненависти к Богу: мудрено ли, что найдутся ему сотрудники, столь же безкорыстные (не говорю уже о “корыстных”: много продажных душ на свете!), и постараются поддержать ересь просто “из принципа” – из ненависти к Церкви…

Не забудем, что мы живем в такое время, когда жид (масон) работает с удвоенной энергией. Ему уже видится на горизонте грядущее царство того, о ком Господь сказал: ин приидет во имя свое, того приимете (Ин. 5, 43). Есть из-за чего поработать! Не жаль не только труда, но и денег, чтобы заплатить тому, кто поработает над разрушением Церкви Христовой. И работают. Сотни газет и журналов для того и издаются, чтобы отравлять православных неверием, поддерживать ереси, сеять смуту и сомнения в души простыя. Немало и безсовестных ученых продают свое перо жидам… Бога в душе потеряли, а совесть сатана выкрал.

№ 185
Друзьям юности моей

Питомцам Московской духовной семинарии, выпуска 1874 г.

Дорогие друзья, милые сердцу собратья!

В будущем 1914 году исполнится сорок лет, как мы покинули свое теплое гнездышко – родную семинарию, а и теперь, когда приходится проездом бросить взгляд на нее, так тепло становится на душе – будто видишь родительский дом, будто вот-вот встретишь тут добраго, ласковаго нашего отца ректора протоиерея Н. В. Благоразумова, строгаго, но глубоуважаемаго инспектора А. И. Цветкова, почтенных наставников и всех, кто нас питал и грел тогда, кто о нас заботился, духовно нас воспитывал и словом и добрым примером своим… Четыредесятница лет многотруднаго для многих и многоскорбнаго странствования по бурным волнам моря житейскаго – знаменательное, священное число! Оно невольно побуждает нас оглянуться на пройденный путь с чувством сердечной благодарности к Благодетелю Богу за Его несказанныя, нам ведомыя и неведомыя милости, с молитвою к Богу за тех, кому мы обязаны добрым здесь воспитанием, с чувством братской любви к тем, кто уже покинул это поприще жизни и перешел в другой мир; оглянуться на все, что минуло невозвратно, и в виду надвигающейся старости, собраться, может быть, для многих, в последний раз в жизни, чтобы горячо вместе помолиться Господу, прося Его благодатной помощи на остаток жизни, поделиться скорбями и радостями минувших лет; вспомянуть мечты юности, пожить хоть один денек этими дорогими воспоминаниями, освежить ими усталую душу…

Нас было 65 юношей, бодро, с розовыми мечтами, с светлыми надеждами покинувших семинарию. Гд е вы теперь, дорогие друзья? Много ли осталось нас в среде живых? Кто из нас уже пал под ношей крестной, кто еще работает в Христовом винограднике? Кто затерялся в море житейском, кто еще держится на своей утлой ладье?..

Откликнитесь, друзья!..

Не все крутиться в вихре сует: хоть на денек, хоть на часок, хоть сердцем и мыслью вернемся назад, за 40 лет, и если уж нельзя обратиться в тех пылких юношей, какими вышли тогда из под крова родной семинарии, то постараемся пробудить в себе хотя бы те чувства, какими волновалось молодое сердце на пороге школы, спросить себя: а сбылась ли хоть одна заветная мечта юности, мечта чистая, добрая, Богу приятная? Осуществилось ли хоть одно доброе, твердое намерение – послужить Богу и ближнему, быть полезным, иметь счастие послужить Церкви Божией?..

Ныне в обычае праздновать разные юбилеи; сорок лет – не юбилей еще, а уже близко к тому… Также священное число. Московский первосвятитель, без сомнения, благословит нас собраться для молитвы и братскаго общения в храм родной семинарии, как его безсмертный, незабвенный предшественник святитель-миссионер митрополит Иннокентий благословил наше исшествие из стен этой семинарии…

Усердно прошу доставить и мне, вашему однокашнику, великое утешение своим откликом: на первый раз – кто хочет принять участие в этом празднике воспоминаний нашей юности? Когда и как нам удобнее устроить этот праздник? Чем отметить его в нашей памяти, чтобы нынешним юношам, нашим духовным потомкам, извлечь для себя полезный жизненный урок?

Пишите мне в Петербург, в Невскую Лавру.

№ 186
Юбилей победы креста над язычеством

Перенесемся мыслью за 1600 лет назад. Поставим себя в самом средоточии тогдашняго мира – в Риме, в том Риме, который был в то время владыкою мира, покорившим себе почти все народы земные.

Что мы видим тогда?

Церковь Божия зело страждет. Уже тринадцать гонений пережила она на протяжении 280 лет после своего основания – после того, как вознесся во славе ея Божественный Создатель. Кровь святых мучеников лилась рекою. Если бы, говорит один писатель, собрать все потоки ея, пролитыя во времена лютых гонений, то образовалось бы новое “море Чермное”, не меньше того, какое перешли израильтяне под водительством Моисея. Христиане укрывались в горах, пещерах и пропастях земных, а в окрестностях Рима больше всего их было в “катакомбах”, в этих подземных галлереях, которыя тянутся на несколько сот верст, в несколько ярусов… Тут собирались они на молитву, совершали общественное богослужение тут и погребали своих страдальцев – героев веры, святых мучеников. До трехсот тысяч почивает их тут!..

Да, тяжелыя времена переживала тогда святая Церковь Христова. Тяжелыя, но зато и воистину поучительныя на все последующия времена! Поучительныя особенно для нашего дряблаго, погруженнаго в земную суету, в земные, скорогибнущие интересы, времени! Небо, то небо, где Ангелы Божии славословят Господа немолчными песнями, где святые Божии, предстоя престолу Вседержителя, благоговейно созерцая совершенства Его, склоняются пред величеством славы Его, – это небо было так близко к земле, что верующие были в постоянном благодатном общении с ним. И в темницах святых мучеников озарял свет небесный; и под мечом палача они видели небо сие для них уже отверстым; и на кострах их уже освежала роса райскаго блаженства. В самой смерти своей они торжествовали уже победу над смертью, славя Господа среди ужасных мучений и радостно переходя в горний мир…

Но вот, судьбами Божиими, в 313 году от Рождества Христова, в Медиолане, нынешнем Милане, властно раздается царственный голос, как пасхальный благовест: “Отныне каждый, решившийся соблюдать богослужение христианское, пусть соблюдает его свободно и неуклонно, без всякаго затруднения!”

То был голос молодого императора Константина, котораго потом история наименовала Великим, а Церковь возвеличила титулом Равноапостольнаго. Та к гласил его эдикт, по нашему – высочайший указ, повеление всем начальникам областей великой Римской империи, указ, обнародованный всюду и всем, закон, незнанием котораго никто уже не имел права отказываться.

Как это случилось? Откуда такая милость?..

Это – милость Царя царствующих и Господа господствующих; это веление судеб Божиих, сия измена Десницы Вышняго!..

Константин, тогда еще язычник, непросвещенный св. крещением, воевал с захватившим римский престол Максентием; войска у Константина было немного, и вот он обратился с крепкою молитвою к Богу, небом и землею обладающему, к Богу, Котораго почитают христиане, и с верою просил Его даровать ему победу над Максентием. И услышал его молитву Господь, и во время самой молитвы, когда он поднял свой взор к небу, он увидел там дивное зрелище: на небе сиял лучезарными звездами изображенный крест Господень, а над ним надпись: “Сим побеждай”!

Крест у язычников был в презрении и почитался недобрым предзнаменованием, но Господь явился Константину Сам в сонном видении, снова показал ему знамение креста и сказал: “Устрой такое изображение и прикажи носить пред войсками: тогда не только Максентия, но и всех врагов твоих победишь”.

Император Константин исполнил волю Господню, и Максентий не только был побежден, но и погиб: когда он бежал от Константина, то под ним обрушился мост чрез реку Тибр, им же построенный, и он потонул в волнах этой реки…

Нужно ли говорить, как ликовали тогдашние христиане, когда этим знаменательным указом царя Константина раз навсегда положен конец страшным гонениям и дана свобода не только открыто исповедывать, но и проповедывать язычникам веру Христову?

Шестнадцать столетий протекло с тех пор. Христова Церковь, это – царство не от мира сего, стало царством превыше всего мира. Нет уголка на земле, где не слышно было бы проповеди о Христе Спасителе. На наших глазах сбывается пророчество Господне: “и проповедано будет сие Евангелие царствия по всей вселенной” (Мф. 24, 14). И другое Его слово: “когда Я вознесен буду, то всех привлеку к Себе” (Ин. 12, 32). Крест Христов и ныне влечет к себе души, алчущия и жаждущия правды Божией. У его подножия находят себе упокоение все труждающиеся и обремененные.

Но не дремлет и тот, бывший князь мира, котораго изгнал из мира Христос (Ин. 12, 31). И особенно в наши дни, он яко лев рыкая ходит, иский кого поглотити (Петр. 5, 8). Не хочет он признать себя побежденным. Он снова и снова пытается овладеть миром, из котораго изгнан. Он ищет и – увы – находит себе союзников и сотрудников даже в среде именующих себя христианами. И эти лжехристиане помогают ему усердно…

Но и это провидел Всеведущий и предсказал, и предостерегает нас – и в том наше утешение…

Слышите Его отеческий предостерегающий голос во св. Евангелии: “Берегитесь, чтобы кто не прельстил вас. Ибо многие придут под именем Моим и будут говорить: я – христос, и многих прельстят… И многие лжепророки восстанут и многих прельстят. И по причине умножения беззакония во многих охладеет любовь” (Мф. 24, 4, 5, 11, 12).

Как будто все это сказано именно о наших временах! Все чаще появляются у нас и лжепророки, и лжехристы, и многие идут за ними, за всеми этими “братцами” и лжеучителями, и покидают матерь – Церковь Христову… И множится, без конца множится всякое беззаконие, и изсякает, высыхает в наших сердцах христианская любовь…

Во дни, когда история минувших судеб Церкви Божией напоминает нам о древних христианах, о той свободе служить Христу Богу нашему открыто, жить по-христиански и молиться по-православному, свободе, данной Царем Константином – в эти дни – оглянемся на себя, спросим себя: а что если бы вдруг восстали бы из гробов своих все эти мученики, во дни гонений за Христа кровь свою пролиявшие, все эти преподобные, свободу свою Христу во всецелом послушании отдавшие, – что если бы они посмотрели в наше сердце: чем оно занято? Как мы пользуемся тою свободою, которую и наш Государь дал нам, следуя примеру Великаго Константина?.. Узнали ли в нас истинных христиан, своих духовных потомков?.. О, как многие из нас вместо того, чтобы уподобляться святым Божиим, – уподобились скотам несмысленным! Как многие бегут от чистых источников учения церковнаго к кладенцам сокрушенным разных самозванных учителей и пьют там отраву вместо пития жизни благодатной!.. И все ссылаются на свободу… Но когда человек свободный сам бежит в расставленныя ему врагом его сети; когда он под видом свободы попадает в рабство хотя бы своим же собственным страстям; когда, пользуясь свободою, один поработил себя низким страстям: пьянству, сладострастию, любостяжанию: другой – более тонким: тщеславию, гордости, властолюбию; третий – блуждает по распутиям своего убогаго смышления – что это как не рабство, не плен, самый жалкий плен под видом свободы?..

Только истина, хранимая в сокровищнице Церкви, делает нас, по слову Господню, свободными (Ин. 8, 32). К такой свободе и призваны все мы, братия (Гал. 5, 13).

В такой свободе, которую даровал нам Христос, и стойте (ст. 1). Только бы свобода ваша не была поводом к угождению плоти (ст. 13). Та к учит Апостол Павел. Да и другой первоверховный Апостол Христов – Петр заповедует: не употребляйте свободу для прикрытия зла! (1 Пет. 2, 16).