Текст книги "«Козни врагов наших сокруши...»: Дневники"

№ 199
Куда мы идем?
(К сведению законосоставителей)

Что мы делаем? Куда мы идем? Куда толкаем наш добрый верующий народ? Или мы Бога не боимся?..

Вот вопросы, – нет, – стоны сердца, коими приходится начинать почти каждую статью, каждую заметку в газете, если нужно говорить о том, что творится у нас на Руси, как развращают наш народ, как непростительно небрежно относятся к исполнению своего долга те, кому ведать сие надлежит!

И правительственных учреждениях обсуждается новый закон о печати в то время, когда мы, люди преданные вере, Церкви, Царю и Родине, ждать не дождемся, когда наконец обуздают нашу печать, когда мы избавимся от удушающаго нас угара и кошмара, напускаемаго на нас посредством печатнаго станка, – семиты природные и семиты арийскаго происхождения, какими являются, несомненно, наши иудействующие интеллигенты, всеми силами стараются снять всякую узду с печати… А казалось бы: чего уже еще надобно? Какой свободы? Издаются и распространяются, в несчетном количестве экземпляров, книги и брошюры, не говорю уже о ежедневной отраве в виде газетных листов, – издаются и для простого народа, и для интеллигенции такия вещи, что срамно здесь о них и глаголати… Богохульство, кощунство во всех видах, самая безстыдная порнография – все находит себе издателей, находит сбыт и отравляет и народ и интеллигенцию нашу. Да, и интеллигенцию. Кто читает газету “Новое Время”, тот из статей г. Ст-на знает, какою мерзостью недавно угостил некто Карпов нашу интеллигенцию, выпустив книгу в 1 р. 30 к., в коей, смакуя всяческия мерзости хлыстовских радений, доходит до ужасных богохульств и сатанинской мессы… А для простого народа та же порнография, те же кощунства и богохульства – в мелких брошюрах, в газетных листах, миллионами распространяемых в провинции развратителями нашего народа – иудеями.

На сих днях, в жидовской газете “День”, один жид позволил себе такую отвратительную выходку с описанием изображения Богоматери, что “мы, говорит “Р. Знамя”, затрудняемся привести ее в дословной перепечатке. На сей раз даже “Новое Время” вышло из терпения: перепечатывая кусок заметки жида Флексора, который в кощунственно-порнографической форме издевается над Богоматерию и Спасителем, “Новое Время” пишет, что можно счесть отзыв жида за отрывок из балетной рецензии новейшей формации, вопль какого-нибудь чувственника-ново-эстета, все, что угодно, только не то, что есть на самом деле… Но этого мало, говорит “Р. Знамя”: следующее дальше место кощунственной заметки, где жид пишет о Христе, невольно заставляет сжимать кулаки от жгучаго чувства негодования и обиды!.. Что делать?! – вырывается крик из наболевшей души… Защитите же нас, наконец!..” Та к заключает газета.

Мне скажут: на что же власти? Гд е цензура?

Да она ведь в сущности, давно уничтожена; мерзость давно гуляет, как чумная зараза распространяется по Руси, пока, наконец-то, ее заметят, обратят внимание кого следует, последует распоряжение изъять ее из продажи, а – смотришь – она уже вся распродана, и – лови ветер в поле!..

Хотите иллюстрацию к тому, что говорю? Извольте!

Я получил брошюрку под довольно длинным заглавием: “Хитромудрый (умный) способ отравления души малорусскаго народа его просветителями безбожием и безнравственностью”. Автор – Михаил Вербич. А издал брошюрку воронежский епархиальный миссионер Л. 3. Купцевич. Автор не напрасно поставил в эпиграфе жалобу царя-пророка Давида: “Время сотворит Господеви, яко разориша закон Твоей (Пс. 118, 126). Видно, его русское верующее сердце чувствует, что такия явления, как то, о коем он хочет писать, даром не проходят не только для тех, кто является ближайшим их виновником, но и для несчастнаго народа нашего…

А пишет он вот о чем.

“Самый популярный писатель у нас, в Малороссии, это малорусский поэт Тарас Гр. Шевченко. Начиная с 40-х годов, его сборник стихотворений под названием “Кобзарь” издавался много раз и возбудил к себе общую любовь. Во всех изданиях прошлаго столетия не было ничего антирелигиознаго, противозаконнаго. И вот в 1906 году Полтавское губернское земское собрание, зная поэзию Шевченко по этим только сборникам, “Кобзарям”, испросило разрешение на сбор пожертвований на памятник Шевченко и на постановку этого памятника в матери городов русских, в Киеве. Около того же времени в Петербурге, “Общество Т. Г. Шевченко”, в 1905 г., представило в цензурный комитет самый полный сборник “Кобзаря”, напечатанный, во Львове, в 1902 г., и цензура разрешила печатать “Кобзарь” этот без всяких сокращений. Сказанное общество вошло в соглашение с другим – “Благотворительным обществом издания общеполезных и дешевых книг”, тоже в Петербурге, и, за время с 1907 по 1909 гг., выпускает до 40 000 экз. Теперь дальше. Общество перепродает право издания книгопродавцу Яковенко, который выпускает за два издания не меньше 30 000 экз. Итого, за четыре издания, отпечатано было 70 000 экз. Но вот, в феврале 1911 г. все четыре издания были объявлены конфискованными. Но эта конфискация была в пустой след! Ведь три первых издания были уже распроданы: иначе не было бы надобности выпускать 4-е, которое одно и могло быть конфисковано, да и то довольно поздно. Все же можно думать, что 60 000 экз., если не больше, распродано. Это полнейшее издание “Кобзаря” разошлось, конечно, главным образом по Малороссии, и его можно встретить, и теперь даже, и в сельских, особенно земских читальнях-библиотеках, не говоря уже о частных домах”.

В чем же дело? За что цензура, даже параличная цензура минувшаго пятилетия вынуждена была проснуться, обратить внимание на сборник Шевченко и “объявить конфискованными” экземпляры четырех изданий его?

Простите, читатели мои! Есть вещи, коих опасно касаться, чтобы не заразиться, не осквернить душу: от одного прикосновения остается на душе такой нестерпимый смрад, что не знаешь потом, куда убежать от себя, как забыть прочитанное. О таких вещах лучше не говорить; в предостережение скажу одно: если бы в свое время бывший председатель “Общества имени Шевченка”, сенатор Маркевич, представивший книгу в цензуру, заглянул в сборник, то с негодованием отбросил бы его прочь; если бы цензор исполнил свой долг, то книга не пошла бы в народ в количестве 60 000 экз., как смрадная отрава для простых душ. Ведь хочется верить, что и сенатор Маркевич, и цензор были христиане… Бог да будет судиею как им, так и всем, кто участвовал в издании и распространении книги.

Обходя молчанием смрадныя места, я приведу из присланной мне брошюрки малое нечто, чтобы не быть голословным совсем. Вот признания самого Шевченки о своей нравственности: “Я так опоганывсь, що й не знать, чы був я чыстым колы небудь… Душi убогоi цураюсь, своеi грiшi! душi!” – Вот свидетельство самого автора о том смраде, о той “погани”, которую он вылил в своих запрещенных потом цензурою стихах и от которой он не знал, куда деваться – по его собственному выражению – “чурался своей души!” Известно, что Шевченко умер от водянки в груди, которая была следствием пьянства… Вот что читаем мы в 3-м томе сочинений г. Кулиша о его друге Шевченке: “Что же, главным образом, не давало возможности г. Кулишу спасти Шевченка из пьяницкой геенны? Мешали этому доброму делу те приятели Тараса Шевченка, которые, как летучия мыши на свет, летели из своей темноты на славу Кобзаря. Они потакали всем его дурным привычкам, гадостям и, как жиды-шинкари спаивают в селах богатаго крестьянина, так они спаивали в столице поэта. Об этом можно многое бы вспомнить, да не прилично Кулишу копаться в гадостях”. Но тот же Кулиш нашел “приличным” печатать литературныя гадости Шевченки, издавая сборник его стихов за границей.

Между прочим, вот что приводит упомянутая брошюрка г. Вербича из стихотворения “Цари”: “Уж сильно и мне надоели те мужики да женщины обмануты (покрытки); хотелось бы согнать оскому на коронованных главах, на помазанниках Божиих… Далее – фраза, которую выписывать здесь не дерзаю. И выругавши пророка-царя Давида и сына его Амона за Фамарь и князя Киевскаго Владимира за Рогвольда и Рогнеду, Шевченко заканчивает так: “дай Бог, чтобы палачи пообезглавливали царей”… Снова ругательство по адресу Царя… “Будем багряницы рвать на портянки, из кадил закуривать трубки, а явленными иконами печь топить, а кропилами будем хаты выметать”. И это писал поэт только за полгода до своей смерти, как говорит дата под этим стихотворением его. Скажите, восклицает г. Вербич, как же можно ставить памятник в священном городе Киеве такому поэту?! Ведь это значит одобрять его кощунственные вирши?! Кто такое Шевченко, что для него позволительно было оскорблять своим пьяным языком религиозное и верноподданническое чувство верующаго царелюбиваго народа?! Ведь запрещаем же мы в публичных местах всякую брань? Ведь есть же статьи закона, карающия за кощунство?! А разве это – не оно? Будь это напечатано в газете, в журнале, разве это могло пройти безнаказанно?

А мы за кощунство ставим памятник?!. Скажите: не опозорит ли себя Православная Русь постановкой памятника этому богохульнику в священном городе Киеве?..

А вот еще образец его пьяной поэзии: стихотворение, посвященное какой-то девице Надежде Тарновской: “Великомученице кумо! глупая ты!.. Ты ждала жениха, та целомудрие хранила, та Матерь Божию гневила (?!), та сильно боялася греха – прелюбодействовать. Наплюй ты на ту девичью честь и от искренняго сердца, хоть раз, милая, спрелюбодействуй!”… Ну, скажите: не прав ли был покойный друг Шевченка, который назвал его музу пьяною за такия стихи? – Еще из его же стихов: “А може й сам Ты (о Боге) на небеси смiешься над нами, та может быть, советуешься с панами, как управлять миром? Нет ничего на земли святого! Мне кажется, що й самого Тебя (Бога) уже люди прокляли”… Но довольно… Тошнит от этой гадости… И фигура этого пьяницы-стихоплета будет украшать улицы матери городов русских, стольнаго града Киева, наравне с памятниками святому князю Владимиру, Николаю I, Александру II и Богдану Хмельницкому, в виду святой великой Лавры Печерской, сего Иерусалима Русской земли?.. И на эту фигуру-статую собрано – не только частными лицами, конечно, – интеллигентами, но и земствами, следовательно – собрано с простых мужичков, которые о Шевченко и не слыхивали, – не много ни мало, – сто тысяч рублей!

Да что это, в самом деле, как не помешательство какое-то? Что это, как не кощунство над святынями русскаго Православнаго сердца? Если уж собрали деньги, то помогли бы его многочисленным беднякам-землякам выкупить земли у поляков, устроиться получше, как это советует одна киевская малороссийская газета. Они и помолились бы за душу грешную несчастнаго писателя, погибшаго от пьянства в таком богохульном настроении: замечательно, что почти все вышеприведенныя выписки сделаны из стихов, писанных в последние годы его жизни.

Пишу я эти строки и думаю: вот накинутся на меня и ревнители поэзии, и сторонники мазепинщины, и разные краснотряпичники: чего им лучше – поставить среди Киева памятник безбожнику, который призывал народ из кадил закуривать трубки, а кропилами хаты подметать! Не вижу я надежды, чтобы кто-либо внял моему одинокому голосу… напротив: в наше время такие протесты способны жару поддавать всем этим господам заправилам по части памятников атеистам и революционерам… Но и молчать благоразумно ли? Ведь на наших глазах делается все, чтоб перевоспитать народныя массы в духе безбожия, анархии, в духе безнравственности… Ведь вот в каких-нибудь три года разошлось же 60 000 сборников, и кто поручится, что их не выписывали для своих школ разныя земства, вроде Полтавскаго, перваго поднявшаго вопрос о памятнике Шевченку? По нашей халатности, могло даже случиться, что и выписка-то сделана в неведении, какие перлы безумия и кощунства заключаются в “полном” собрании стихов Шевченки. А между тем, 60 000 экз. кощунственных стихов свое дело делают, всасываются в умы молодежи, заучиваются наизусть и в свое время плоды приносят… Известно ведь, что стихи усвоить на память легче, чем сухую прозу. Известно также, что во время нашей проклятой смуты в ней участвовало учителей и учительниц земских школ до 22 500 человек, да церковных школ 163 человека… Было кому подыскать подходящее стихотвореньице и подсунуть детям. Ведь именно в этом году и вышло первое полное-то издание сборника…

Приславшие нам упомянутую брошюрку совершенно основательно пишут, что постановка памятника поэту-кощуннику будет лучшей рекламой для распространения его сборника “Кобзарь”, а живущие повсюду среди малороссов жиды не преминут воспользоваться сим для своих богомерзких целей к подрыву веры в народе и уважения к царской власти. Какой же он, Шевченко, народный поэт, если он издевается над верою народа, предки коего пролили реки крови за свою святую веру?

Хороша же была у нас и цензура! Хорошо и наблюдение за печатью! А еще жалуются на стеснения, еще требуют какой-то “свободы”… Да печатай себе что угодно, только не попадайся, сам не напрашивайся на конфискацию, на штраф, да не касайся тех, кто имеет личный интерес следить за твоими “выступлениями”: ну, тогда, конечно, тебя оштрафуют…

Мы все еще как будто верим, что государство состоит в союзе с Церковию. Та к ли? Вот гуляет по Руси Святой возмутительнейшая, богохульнейшая книжонка. Ужели пастырям Церкви она доселе в руки не попадалась? Ужели миряне-то, мирская власть, ею так и не поинтересовались? В ней есть столь зловонныя места, что не только православный, но и каждый католик, даже честный порядочный лютеранин должен бы возмутиться… Но в три года расходится 60 000 экз., а может быть, и больше, пока кто-то, наконец, обратил внимание властей, и книга объявлена конфискованною во всех четырех изданиях. Любопытно: как это было можно конфисковать уже распроданные экземпляры? Да еще в таком огромном количестве?.. Постановили и… успокоились за невозможностью исполнить постановление. Мало того: сделали рекламу якобы конфискованным экземплярам. А теперь памятник будет им новою рекламой.

Я извиняюсь, что так долго остановился на богохульном и – да позволено будет сказать – пакостном сборнике Шевченки (разумею полный сборник) потому, что слишком велико зло, какое он внес в народную душу своим многотысячным распространением, слишком велик грех лег на душу тех, кто издавал и распространял его, и не мирится душа с тем, что этому пьянице-стихоплету, употребившему дар Божий на богохульство и пакостничество, ставят памятник, да еще – в купели русскаго Православия!

Но, как я уже сказал в начале статьи, это – пример не одинокий. Каждый год, каждый месяц, каждый почти день выходит множество книг, брошюр, журналов и газет, несущих в душу несчастнаго русскаго народа – как народа в собственном смысле, так и нашей интеллигенции, – все тот же яд уже не просто отрицания, нигилизма, а и смрадной отравы открытаго богохульства и порнографии… Некоторые издатели специализировались на том, чтоб выпускать целыя серии, в которых систематически, с иллюстрациями, популяризуется материализм, дарвинизм и прочие “измы”. Рядом печатается изображение скелета обезьяны и человека и тут же услужливо объясняется их родство (с чем и поздравляю авторов и издателей! См. Псал. 48, 21). В книгах, с виду совершенно научных, от имени науки проповедуется, что Ветхий Завет, в нынешнем его составе, весь подделан, что народ еврейский искони был безсовестнейшим народом, что таковы были и его предки, например Авраам (это – тот, о коем Апостол Павел пишет, что он друг Божий наречеся!), что все патриархи были люди… ну – словом – недостойные уважения, – и все это читается нашей интеллигенцией, и отсюда-то черпают писатели-публицисты свои “историческия и критическия” познания Библии.

Но, оказывается, и этого все еще мало для требующих “свободы” печати: недоумеваешь – да чего же еще им нужно?..

И сжимается сердце болью-тоскою за несчастную Русь, и хочется крикнуть снова и снова:

– Да куда ж мы идем? Что мы делаем? Гнев Божий на свою Русь призываем!!!

№ 200
Евангельские волхвы и мудрецы нашего времени

Возсияет Звезда от Иакова и возстанет Человек от Израиля…

Числ. 24,17

Видехом звезду Его на востоце и приидохом поклонитися Ему.

Мф. 2, 2

Звездам служащии звездою учахуся Тебе кланятися Солнцу правды и Тебе ведети с высоты Востока.

Тропарь праздника

Дивны пути Промысла Божия в судьбах мира, неисповедимы они в домостроительстве спасения рода человеческаго! Самыя заблуждения людей, если только они искренни, если только человек ищет истины Божией от чистаго сердца, Господь направляет ко спасению человека.

Господь Бог наш не есть Бог только иудеев, но и язычников: Он есть Творец и Спаситель всех сынов Адамовых. Народ еврейский избран был из всех народов земных только для того, чтобы сохранить в нем, посредством особаго водительства Божия, начатки истиннаго богопознания среди той тьмы, в какую погрузилось грешное человечество ко времени пришествия в мир Спасителя мира. Ко спасению же и призывал и приготовлял Господь всех людей, весь род человеческий. У ветхозаветнаго евангелиста, как называют великаго пророка Божия Исаию, есть небольшая, но чудная картина, изображающая как бы в лицах состояние и чаяния древняго языческаго мира под образом мрачной ночи. Пророк говорит о потомках Исава, но слово его может быть отнесено ко всему языческому миру.

“Кричат мне с Сеира, – говорит пророк: – сторож! сколько ночи? сторож! сколько ночи? – Сторож”, то есть сам пророк, отвечает: “Приближается утро, но еще ночь!” (Ис. 21, 11–12).

Не слышится ли в этом нетерпеливом вопросе обитателей горы Сеира томительное желание всех народов земных, седящих во тьме и сени смертней (Мф. 4, 16), скорее узреть Солнце правды – Христа, скорее видеть обетованнаго Примирителя, вожделенное Чаяние всего рода человеческаго? И лучшие из язычников, действительно, сами глубоко чувствовали слабость своего ума к познанию истины Божией и желали помощи свыше. “Не надейтесь исправить человеческие нравы, – говорил великий мудрец языческой древности Сократ, – доколе Сам Бог не благоволит послать особеннаго Мужа для наставления нас самих”. – “Не быть на земле порядку, – говорил другой мудрец, Платон, – если только Сам Бог, сокрывшись под образом человека, не разъяснит нам наши отношения к Богу и к ближнему”. А в преданиях народов восточных чрез две тысячи лет сохранялось пророчество Валаама, мудреца, современнаго Моисею: возсияет Звезда от Иакова и возстанет Человек от Израиля…

И вот желанная, столь давно ожидаемая звезда воссияла, наконец, и мудрецы Востока двинулись в путь, в далекую Иудею, водимые чудною звездою… И достигают они смиреннаго града Давидова, Вифлеема, и падают до праха земнаго пред Божественным Отрочем… Умилительно это глубокое смирение волхвов, по преданию, не простых мудрецов, а носивших даже царственное достоинство: не знали они еще заветов Христова Евангелия, не знали даже ветхозаветнаго учения об этой матери добродетелей – смирении, но сколько смиренной мудрости является в патриархальной простоте сих ученых мужей языческих, у коих должно бы поучиться многим ученым мужам христианским! Не соблазнило их то, что не в царских чертогах обрели они Царя, самим Небом им возвещеннаго, а в убогой храмине, быть может, в хижине какого-нибудь бедняка-ремесленника. Им дела нет до того, что Он возлежит, если уже не в яслях скотиих, то в убогой колыбели, повитый столь же убогими пеленами, яко сын убогаго древодела… Они видят в Нем великаго Царя, видят исполнение древних обетований Божиих и чаяний человеческих. За то и удостоились они великаго счастия – быть первенцами Церкви Христовой от язычников и апостолами для своих соплеменников прежде самих богоизбранных Апостолов.

Та к звезда явилась для волхвов безмолвною проповедницею Бога, явльшагося во плоти, и звездам служащии звездою учахуся кланятися Солнцу правды – Христу Спасителю мира. Та к Промысл Божий, снисходя к немощи человеческой, самое заблуждение смиренных язычников, поклонявшихся звездам, обратил в средство для их же вразумления и обращения к вере, – чрез то, чему они служили, как Творцу, привел их к познанию Самого Творца, смирившагося даже до рабия зрака – до воплощения от Девы-Матери.

Прошло почти две тысячи лет с того времени, как совершились сии евангельския события. От благословенной ночи Рождества Христова наша мысль невольно обращается к нашему грешному времени, от звезды Вифлеемской – к тому, что творится вокруг нас, от волхвов-мудрецов – к тем, кто мнит себя ныне носителем мудрости, представителем науки и так называемой культуры. И совесть настойчиво требует сравнить, что было тогда, с тем, что видим теперь, и сравнить уже при свете правды Христовой, при свете Христова Евангелия. Ведь то, что в Ветхом Завете и во времена язычества прощалось как грех неведения, как грех безблагодатнаго времени, то ныне, во времена христианския, среди народов, носящих имя Христово, является уже великим преступлением, тяжким грехом – нередко грехом против Духа Святаго.

Да, глубокая тьма богоневедения покрывала все народы земные в то время, когда над Вифлеемом воссияла звезда от Иакова, и в его убогом вертепе родился единый безгрешный Человек от Израиля. В самом народе еврейском едва мерцал свет истиннаго богопознания в лице немногих избранников Божиих; мрак суеверий, впоследствии исказивший богооткровенное учение до неузнаваемости, до богохульства, в лабиринте талмудических хитросплетений, уже сгущался и искажал истинное понятие о Мессии, превращая Его в народном сознании в Царя – завоевателя, Царя – владыку мира. И однако же, как в языческом мире в сердцах лучших людей, каковы были на Востоке волхвы, звучал томительный вопрос: “Сторож! сколько ночи?” – так в среде народа Божия были великие праведники, каковы были Симеон-старец и Анна-пророчица, коих сердца взывали к Богу: “Господи, приклони небеса и сниди!” Эти лучшие люди того времени, в простоте сердца, всем существом своим как бы тянулись ко Христу, как тянутся лепестки цветка к солнцу, как жаждущий олень – к источнику вод… А ныне куда устремлены сердца именующих себя “интеллигентами”, считающих себя цветом человечества, где и в чем хотят они видеть истину, найти свое счастие? Увы только не ко Христу, только не во Христе, а напротив – от Христа тянутся куда-то в темную, мутную даль всяческих мудрований, туманной лжефилософии, якобы научных гипотез, – словом от христианства к язычеству, от Христа – к Его и нашему вечному врагу и противнику… Тогда мудрецы Востока искали света духовнаго, как бы прислушивались к указаниям Неба, следуя в благоговении за чудесною звездою – туда, куда она вела их, отвергая свое смышление, и в то время, когда, может быть, помысл ученаго самоцена подсказывал им: “Куда вы идете? ужели можно найти что доброе в этой презренной Иудее?” – они, с полною преданностью водительству Божию, шли за звездою именно в эту Иудею, чтобы поклониться ея новорожденному Царю. А ныне современные нам мнимые мудрецы, считающие себя представителями науки, отвращаются от Солнца правды – Христа и стремятся – не к Церкви, носительнице благодати и истины, а иные – в область древних языческих заблуждений, якобы ищут истины в бреде прельщенных последователей иогизма и спиритизма, а другие – в область полнаго отрицания духовнаго мира, во тьму материализма, причем, и те и другие, в конце концов, попадают в сети, искусно расставленныя исконным врагом Бога и людей в тайне беззакония, именуемой “масонством”. Ибо что такое все эти якобы новыя учения – иогизм, оккультизм, пантеизм, спиритизм, материализм и атеизм – в области теории, и социализм, либерализм и всяческие “измы” – в жизни, в практике, – что, говорю, все это, как не возвращение к язычеству времен до-христианских? А поелику все это ныне проявляет себя в среде именующих себя христианами, то не есть ли это то великое отступление, о коем пророчествовал Апостол Павел, отступление от истинной веры во Христа, имеющее быть на конце веков?..

И вот дерзость врага Божия, врага Церкви Христовой, по грехам нашим, достигла уже таких пределов, что не считает нужным прикрываться и выставляет всем напоказ свое знамя, свой символ, свою печать: в противоположность знамению креста она измыслила свой знак – шести– или пятиугольную звезду, представляющую пересечение двух равносторонних треугольников: одного – вершиною вверх, изображающаго наш символ веры во Святую Троицу, а другаго – вершиною вниз, изображающаго, по толкованиям масонов, Символ зла, будто бы побеждающаго нашу святую веру. Для многих этот символ пока непонятен, и его берут, так сказать, – из подражания моде, как фабричный знак, – но для тех, кто его выдумал, для слуг сатаны – масонов – он совершенно понятен…

И достойно примечания, что это не какой-либо особый знак, а именно – звезда, как бы напоминание о культе звездопоклонничества: невольно вспоминается звезда языческаго “бога Ремфана”, которую почитали евреи, когда изменяли истинному Богу. Мне скажут, что я увлекаюсь, что напрасно придаю такое значение невинной геометрической фигуре, случайно употребляемой в качестве заводскаго знака. Не спорю, что многие употребляют его просто из подражания моде; но самая мода-то откуда пошла? Кто знаком с историей богопротивнаго масонства, тот хорошо знает и происхождение этого знака, и его значение у масонов…

Но что же это? Ужели стало возможно среди христиан то отступление, какое было у жестоковыйных сынов Израиля?..

Увы! Люди – всегда люди, и когда они отступают от Божией благодати, то и благодать Божия отступает от них, и они становятся безпомощными, и никакая “культура” не заменит им Божией благодати! Если еще языческие мудрецы заметили, что кого Бог хочет наказать, у того отнимает ум, то что сказать о том, у кого Он отнимает Свою благодать?.. Такие люди скоро падают – до одичания!

И к этому одичанию идут те, которые бегут от Церкви Христовой “на страну далече”, которые не идут за боготечною звездою с волхвами к Божественному Младенцу в Вифлеем, а спешат за звездою “бога Ремфана”, следуют учениям богопротивным, изменяя Христу и Его святой Церкви. К этому одичанию ведут человечество все проповедники новых, якобы научных теорий, стыдящиеся Христа, стремящиеся извратить самое учение Христово по духу века сего лукаваго.

После сего как не сказать: не осудят ли вот таких христиан язычники времен до христианских, не осудят ли их мудрецы древняго мира, с таким нетерпением ожидавшие Дня невечерняго, Света предвечнаго, ожидавшие Мужа – посланца Божия для наставления людей?.. Не осудят ли вот эти волхвы, пришедшие издалека, чтобы поклониться Царю Иудейскому и вместе Богу превечному, звездою чудесною им благовествованному?..

Братие возлюбленные! Милостию Божией, тьма суемудрых, безбожных, антихристианских лжеучений еще не обуяла нас с вами, и мы вот сегодня, в священный день Рождества Христа Спасителя нашего, собрались в храм Божий, чтобы перенестись духом в смиренный Вифлеем и там поклониться Божественному Отрочати, сему Агнцу Божию, нас ради во яслех возлежащему, вземлющему на Себя грехи всего мира и готовому на крестное заклание… Возблагодарим же Его, премилосердаго, за таковую милость Его к нам, грешным, раскроем пред Ним свои раны душевныя, покажем Ему язвы своего измученнаго грехом сердца: ведь пока мы не бежим от Его смиренных яслей, дотоле и Он не покинет нас, а пока Он не покинет нас, дотоле не закрыт нам доступ к Его отеческому сердцу, дотоле открыты и для нас Его отеческия объятия.

Но и этого мало. Волхвы принесли Ему дары. Принесем и мы сердце сокрушенное и благоуханный фимиам любви к ближнему. Повергнем пред Ним нашу глубокую скорбь о тех несчастных собратиях наших, которые бежали от Его яслей на страну далече, чтобы там питаться тем рождием, коим желал когда-то насытиться несчастный сын блудный, вдали от родины, вдали от любящаго отца. О, да коснется Божественное Отроча сердец их, да согреет их Своим Божественным смирением, да воссияет им на пути блужданий их Своею звездою благодатною и возвратит к Себе, к Своим яслям, к Своему кресту Своею любовию безпредельною! Аминь.