Текст книги "«Козни врагов наших сокруши...»: Дневники"

№ 249
Наша интеллигенция и духовная книга

В старое доброе время люди грамотные были несравненно вдумчивее, осторожнее, относились внимательнее ко всем явлениям жизни, потому что с юности привыкли к серьезному чтению книг и почти не знали газет. Известно, что простые русские люди воспитывались на церковной литературе: Четьи-Минеи, Пролог, Благовестники, писания Златоуста, Тихона Задонскаго, Димитрия Ростовскаго, разные сборники поучений прошлых веков – вот что составляло любимое чтение нашего православнаго народа. Но и люди образованные, цвет русскаго образован-наго общества, каковы великие писатели: Жуковский, Пушкин, Карамзин, Достоевский, не пренебрегали этой литературой и на ней воспитывали свое русское миросозерцание, оттуда иногда почерпали свое вдохновение, брали образы, учились красоте родной речи. Даже позднее, уже в наше время, такие таланты, как покойный известный адвокат Плевако, любили эту литературу: Плевако каждый день прочитывал житие дневнаго святаго, непременно по Четьи-Минеям, по-славянски, и знал славянский язык так, что мог свободно писать на нем свои послания к друзьям. Его экземпляр Четьи-Миней весь испещрен его заметками. А ораторское искусство он изучал при пособии писаний св. Златоуста, который, как известно, в молодости был тоже адвокатом.

Светская литература, руководимая людьми, воспитанными в преданиях более или менее строгаго отношения к печатному слову, подчиненная притом наблюдению правительственной цензуры, давала материал для чтения или художественный, или научный, более или менее полезный для читателя. Так было до 60-х годов прошлаго столетия. Были, конечно, и исключения, но то и были лишь исключения. Газет почти не было, а если и были, то велись оне вовсе не так и не такими людьми, как это ведется теперь. Все это не могло не отражаться на воспитании умов, и тогдашние люди ко всему относились вдумчивее и серьезнее. Меньше было легкомыслия и ветренности, какия теперь стали повседневным явлением нашей жизни.

Теперь – не то. Теперь все заполнила газета. Теперь книг почти не читают. Разве только беллетристику читают, да и то не ту, какою питались наши отцы и деды, которая отражала жизнь в художественных образах, которая имела громадное воспитательное значение для молодежи, а – читают модных современных писателей вроде Андреева, Горькаго и им подобных. А пресловутая свобода печати так широко раскрыла двери для всякой бездарности, что теперь каждый гимназист, выгнанный из третьяго класса, воображает уже себя писателем, а повременною печатью завладели иудеи, которые и ведут дело в своих целях, не имеющих, конечно, никакого отношения к литературе. Все это очень печально отразилось не только на литературных вкусах читателей, но и на их миросозерцании: они отвыкают думать серьезно, отвыкают брать в руки – не говорю уже о духовной книге, а и всякую серьезную книгу: она им кажется скучною, на самом же деле они настолько ослабели умственно, потеряли всякое влечение к умственному труду, что представляются жалкими детьми, обленившимися и отставшими от товарищей.

Тому писателю, который имеет в виду таких читателей, считающих себя все же интеллигентами, приходится приспособляться к их миросозерцанию, к их привычному мышлению, иногда говорить их же языком, чтобы быть понятным для них. Образчиком таких, в сущности, очень серьезных книг являются книги М. В. Лодыженскаго, особенно последние два тома его “Мистической Трилогии”: “Свет Незримый” и “Темная Сила”.

И тем не менее, есть книги, книги очень старыя, которыя способны увлечь читателя так, что он не расстанется с такой книгой, пока не дочитает ее до конца, – лишь бы только он начал ее читать. На одну из таких книг мне и хотелось бы указать на этот раз. Написана она – слишком тысячу триста лет тому назад, на греческом языке, а теперь вышло уже второе издание ея в русском переводе покойнаго протоиерея М. И. Хитрова. Называется эта книга “Луг Духовный”, а в нашей старинной письменности она известна под именем “Лимонаря”. Ея автор – просвещеннейший инок своего времени, Иоанн Мосх, духовный друг, сподвижник и старец святаго Софрония, который потом был патриархом Иерусалимским. Почти сорок лет святые друзья путешествовали по всем землям, подвластным тогда Византийскому императору, обошли почти все святыя места, посетили обители, видели тогдашних подвижников, и все, что служило к назиданию и во славу Божию, блаженный Иоанн записал в 219 главах, составляющих книгу. И в мирных иноческих обителях, и в тиши сельскаго уединения, а иногда даже и среди шумных городов встречали они истинных чад Божиих, ради которых щадил Господь и хранил грешную Византию, утопавшую тогда в пороках, коими было заражено тогдашнее общество, христианское только по имени, а по нравам – языческое. Как трудолюбивыя пчелы, они собирали духовный мед отовсюду: и подвижники благочестия, обитавшие в пустынях, и миряне, и разбойники, и даже актеры давали им повод для наблюдений дивнаго Промысла Божия в жизни людей и для уроков духовной жизни. Многие уроки как будто для нашего времени писаны. Вот, например, рассказ о комедианте Гайане.

“В одном из городов ливанской Финикии был комедиант Гаиан. Он, понося Пресвятую Богородицу, представлял Ее на театре. И вот является ему во сне Богоматерь и говорит: “Какое зло Я причинила тебе? За что ты издеваешься и поносишь Меня?” Пробудившись, комедиант не только не образумился, но еще более поносил Ее. Снова явилась ему Пресвятая Богородица и, вразумляя его, произнесла те же слова. Но и это вразумление не подействовало на несчастнаго. В третий раз явилась ему Пресвятая Дева с тем же самым вразумлением, но комедиант оказался неисправим. Наконец, однажды, во время полуденнаго отдыха, Она явилась ему и, не сказавши ни слова, одним только перстом провела черту по его рукам и ногам. Проснувшись, он почувствовал, что у него отнялись руки и ноги и лежали без движения, как бревна… Всем показывал себя несчастный, громко исповедуя свое нечестие, за которое восприял достойное возмездие – и то еще ради человеколюбия”…

Разве это не страшный урок для нынешних комедиантов-актеров, или лучше сказать – актрис (в те времена женския роли исполняли мужчины же), дерзающих на сцене изображать Пресвятую Деву в известной пиесе “Беатриса”? Не говорите мне, что там имеется в виду не православный, а католический монастырь: пора бросить эту устарелую, избитую уловку, когда хотят издеваться над нашими православными святынями – притворяться, будто издеваются над католичеством! Католики чтут ту же Пресвятую Деву Богородицу, как и мы, а потому и подобное лицедейство есть страшное кощунство и с нашей точки зрения, как и с католической… И мы знаем, мы видели пример на несчастной Комиссаржевской, как страшно она была наказана за дерзость – представлять Пресвятую Богородицу на сцене: она умерла без покаяния, от страшной черной оспы, на чужой стороне, вдали от родных и близких.

Кстати скажу: напрасно покойный переводчик сделал примечание под этим поучительным рассказом, что “только там, где в честь Астарты, подвергалось позору девство, могло обнаружиться столь ужасное нечестие”. Увы, это оказалось возможным и среди народов христианских, и даже – у нас на Православной Руси!..

Поучительны рассказы, касающиеся ересей и еретиков. В одном – Матерь Божия в видении не соизволяет войти в келию инока, потому что там было еретическое писание Нестория; в другом – Матерь Божия не допускает некую благородную женщину, жену патриция, войти в храм гроба Господня на поклонение святыням его потому, что эта женщина была заражена ересью Севера; в третьем – военачальник не может войти в тот же храм по той же причине… Кто интересуется вопросом о “темной силе”, то есть о действии злых духов и их влиянии на жизнь христианина, тот найдет много поучительных рассказов и на эту тему. Умилительны рассказы о кающихся разбойниках, об обращении грешников, о самоотверженных подвигах не только иноков, но и простых женщин и т. п.

Переводчик, знаток древней церковной и гражданской истории, потрудился сделать до 1000 примечаний к тексту книги, а в введении дал обстоятельныя сведения не только о писателе книги, но и о состоянии монашества того времени, о политическом положении Римской империи, о пустыне св. града и о Палестине.

Такова книга “Ayr Духовный”. И таких книг немало в духовной литературе. Но как им проникнуть к нашим интеллигентам-читателям? Те газеты, коими они питаются и пропитываются, упорнейшим образом замалчивают об этих книгах; наших немногих духовных периодических изданий интеллигенты в руки не берут; печатать объявления в светских газетах и дорого, и безполезно: не обратят внимания… Так и лежат хорошия книги на полках у книгопродавцов и издателей. Иногда слышишь попреки, будто духовныя книги дороги; во-первых – это неправда: хотя бы вот этот “Луг Духовный” – большой том, больше 300 страниц, на роскошной бумаге, стоит только 1 р. 70 к.; общедоступное издание – без примечаний – только 1 р.; во-вторых, – что же делать издателям, когда книга требует больших затрат, а продается медленно? Первое издание “Луга” вышло 18 лет назад и только теперь разошлось, тогда как светская книга за это время выдержит пять-шесть изданий, если не больше… Кстати замечу, наши книгопродавцы прямо безпощадны в отношении к издателям: требуют уступки 30, 35, даже 40 процентов за то только, что возьмут у издателя несколько экземпляров и продадут покупателю. Судите сами: что же останется издателю, затратившему немалый капитал на издание книги, которая будет лежать десяток лет у него в складе? И можно ли при таких условиях говорить о дешевизне книг, особенно духовных?

№ 250
И на земли мир…

Лк. 2,14

Праздник Рождества Христова поистине есть праздник мира, ибо пришел на землю давно обетованный Примиритель неба и земли, и Ангелы небесные воспели дивную песнь мира при Его рождении: слава в вышних Богу, и на земли мир, в человецех благоволение.

Протекло с того времени девятнадцать веков. Каждый год в Церкви Божией звучит эта ангельская песнь и сладостно отзывается в наших сердцах, но – отовсюду угнетаемые скорбями люди невольно вопрошают: где же этот превожделенный мир, когда в наши дни весь мир объят бранию, когда нет, кажется, уголка на земле, где не билось бы тревожно человеческое сердце в ожидании вестей с полей брани, когда и на суше, и на морях люди безжалостно истребляют друг друга, льются потоки крови и неутешных слез? Ангелы Божии, вестники небесные, вразумите нас земнородных, в юдоли плачевной, среди громов и молний всемирной войны бедствующих!

Возлюбленные братия! Непреложны обетовании Божии, святая истина – благовестие Ангелов Божиих. Родившийся в вертепе Вифлеемском и почивавший во яслях Спас миру Христос воистину принес мир на землю и благоволение Отца Небеснаго к человекам; но кто же виноват, если люди не хотят воспринять сей мир в свои сердца, провести его в жизнь, в свои земныя отношения, и обрести в нем свое счастие и блаженство?

Слышите, что глаголет благовествованный Ангелами Спаситель мира – Христос Господь: Мир оставляю вам, мир Мой даю вам, не якоже мир дает, Аз даю вам (Ин. 14, 27). Это – не тот мир, при котором люди могут лицемерить и обманывать друг друга; не тот мир, о коем говорят, что он лучше доброй брани; но мир – всяк ум превосходящий, мир, сопровождаемый тихою радостью, наполняющий сердце любовью даже к личным врагам, мир, коего никто и ничто отнять у человека не может, это – мир совести, мир с Богом, с самим собою пред лицем Божиим, – такой мир, при коем православный воин, исполняя долг, спокойно идет на смерть, на битву с врагом мира, оставаясь мирным и к нему в своей душе. Пр И таком душевном мире победитель, обезоружив врага, тотчас же и забывает, что он ему враг, и готов оказать ему помощь, как своему ближнему.

Вот какой мир принес на землю воплотившийся Сын Божий, вот какой мир воспевали Ангелы Божии при Его рождении в небесах, отверстых над тихими полями в окрестностях Вифлеема.

Но как стяжать такой ненарушимый, превожделенный мир? Как достигнуть того, чтобы он неотступно пребывал в нашем сердце?

Божественный Примиритель неба и земли Сам указует путь к сему. Он Сам зовет людей к этому счастию. Приидите ко Мне еси труждающиися, глаголет Он, приидите вси обремененнии, и Аз упокою вы. Возмите иго Мое на себе и научитеся от Мене, яко кроток есмь и смирен сердцем, и обрящете покой душам вашим (Мф. 11, 28, 29). Итак, смирение – вот единственно верный путь к стяжанию того мира, который вносит в душу истинное счастие и внутренний покой. На это указывает и самое слово – “смирение”, то есть с миром пребывание, в мире совести успокоение. Смиренный ничем не смущается, говорят святые отцы, если бы даже небо обрушилось над ним, ибо он знает, что без воли Божией ничего не бывает, а воля Божия несомненно есть всеблагая и всесовершенная. Смиренный и не падает, ибо – куда он упадет, когда сознает себя лежащим как бы под всею тварию, то есть считает себя хуже всякой твари? Смиренный не может возгордиться, ибо ничего добраго, что бы он ни делал, никогда себе не приписывает – он помнит слово Господне: без Мене не можете творити ничесоже. Зато смиренным и подается преизобильно Божия благодать, как говорит Священное Писание. Зато и призирает на смиреннаго выну око Божие воззрением благости: на кого воззрю, глаголет Господь, токмо на кроткаго и молчаливаго и трепещущаго словес Моих? (Ис. 66, 2). И почивает в сердце смиреннаго Сам Бог Своею благодатию по обетованию: приидем к нему и обитель у него сотворим (Ии. 14, 23). И сия благодать руководит его мыслями, его желаниями и деяниями. И бывает таковый орудием Божия промышления о людях, и творит чрез него Господь волю Свою на земле, в Церкви Своей, ибо видит в нем чадо, Себе послушное. Нужно ли говорить, что в сердце сего чада Божия всегда пребывает мир Божий, всяк ум превосходящий? Он носит сей мир в себе, как бы некую тихо горящую лампаду, и согревает им всякаго, кто соприкасается с ним, если только сей соприкасающийся не заражен безнадежно гордынею, которая бежит от смирения, как дух тьмы – от лучей благодати Христовой… А как стяжать смирение?

Отвечаю: по учению святых отцев, смирение рождается от послушания заповедям Христовым, по руководству Церкви – нашей благодатной матери – и – от подражания Христу Спасителю в несении креста, Богом на каждаго из нас возложеннаго. Таково свойство заповедей Божиих – животворить веру нашу, смирять сердце наше, возгревать в нас любовь к Богу и ближнему. Оттого и называются оне животворящими. Потому и сказано: вера без дел мертва есть. Мертва, ибо сердце человека, который верует, но не творит дел веры, не живет по заповедям Христовым, чуждо животворящей благодати Божией, помогающей творить добрыя дела. Таков закон духовной жизни по учению Православной Церкви, закон, неведомый тем, которые в горделивом настроении своем утверждают, что спасаются они верою, что добрыя дела не нужны для спасения… Да, Богу не нужны наши добрыя дела, – скажу больше: Богу не нужны и мы сами; но нам-то эти дела нужны, чтобы на деле проявить свою любовь ко Господу, который говорит: аще любите Мя, заповеди Моя соблюдите, – нам-то нужны, чтобы освятить наше сердце, все существо наше Его благо датию, которая преподается в таинствах Церкви и без которой невозможно никакое доброе дело. О, как мы, православные, – счастливы, что во всей полноте обладаем сим сокровищем, пребывая в лоне матери нашей Церкви Православной! Благо нам, если пользуемся им, горе нам, если не хотим пользоваться! А Господь, а Его святая Церковь всячески влекут нас к сему пользованию: вот и ныне святая Церковь ведет нас в Вифлеем, в священный вертеп, к яслям Христовым, чтобы наше сердце услышало как бы из уст Божественнаго Младенца все тот же Его таинственный призыв: приидите ко Мне, научитеся от Мене, яко кроток есмь и смирен сердцем! – Он – Бог превечный, ради нашего спасения стал человеком; Он – Владыка неба и земли, родился в вертепе; вместо колыбели – в яслях скотских возлежал, Царь славы – повит был убогими пеленами… Что же после этого вся наша слава земная, вся роскошь и богатство? Что – вся наша знатность рода, высокие саны, все то, чем привык гордиться человек?.. Приидите же, поклонимся Ему и припадем к яслям Его, в смирении сердца, в сознании своего ничтожества, в чувстве покаяния и всесовершенной, детской Ему преданности: и Он воззрит на нас кротким взором Своим, и от сего взора благостнаго снидет мир в сердца наши, и, среди всех обуревающих нас невзгод, среди громов бранных, наше сердце успокоится в крепком уповании, что Он, весь благость, весь любовь, не покинет нас. Он и внешний мир умирит, и брани утолит, и ниспошлет нашей Руси Православной мир и утешение и Свое пренебесное благословение.

Аминь.

Мои дневники
1915 год

№ 251
Господь зовет нас к духовному обновлению

Благословиши венец лета благости Твоея, Господи!

Новый год… Сколько дум, надежд, опасений и предугаданий пробуждает это слово в душе человека! Но будущее всегда было и есть – в руках Божиих. Когда мы встречали минувший год, думали ли, могли ли думать о том, что судил Господь пережить нам в этом году? Многие, конечно, задумывались над тем, как Бог даст провести этот год: доживут ли они еще до новаго, сегодня наступающаго года, что ожидает их в их семейной или общественной жизни? Но кто думал, что сотни тысяч наших молодых людей – сыновей, братьев, мужей в этом году лягут на поле брани, в битвах с одичавшими немцами и изуверами турками, положат душу свою за Веру Православную, за Царя и Родную землю? С другой стороны – кто мог, кто смел ожидать, что Господь сотворит с нами, недостойными, чудо неизреченной милости Своей? А чудо это совершилось воочию пред нами: случилось то, чего никак нельзя было ни предвидеть, ни ожидать.

Что же это за чудо?

Оглянемся назад. Припомним, чем мы жили в последние десять лет. Смута умов, казалось, расшатала все устои нашей семейной, общественной, государственной и отчасти даже религиозной жизни. Вера оскудела, семейная жизнь ослабела, в жизни общественной начиналось какое-то духовное разложение, в государственной, казалось, колебались историческия основныя начала жизни… Смута проникла в школу, в печать, в самыя сердца многих русских людей. Плакало сердце того, кому были дороги предания и заветы родной старины, раздавались обличительные словеса пастырей Церкви, громко взывали и миряне в защиту дорогих им духовных сокровищ народнаго духа; но, казалось, будто никто не слушал этих жалоб, не внимал плачу и скорбным голосам тех, кто стоял еще на страже родной земли, родного народа и его святынь. И в периодической печати, в большинстве захваченной людьми леваго лагеря, и в общественных собраниях, и на лекциях в высших учебных заведениях, и – даже в государственных учреждениях не переставали звучать голоса в защиту самых либеральных, на деле же – разрушительных начал, которыя, при проведении их в жизнь, неизбежно вели бы к разложению и духовному отравлению народа.

Но – неисповедимы судьбы Божии! Внезапно, как гром небесный среди яснаго неба, в знаменательный день грознаго пророка Божия Илии, пронеслась по лицу Русской земли весть о том, что гордая Германия объявила нам войну. Не прошло недели, как за Германией последовала и Австрия, эта “первая зачинщица мировой смуты”… Высочайшие манифесты возвестили народу, что “силы неприятеля умножаются, но что навстречу им с удвоенной силой растет и справедливый гнев мирных народов. Видит Господь, говорил Государь в Своем манифесте от 26 июля, что не ради воинственных замыслов или суетной мирской славы подняли Мы оружие, но ограждая достоинство и безопасность Богом хранимой Нашей Империи, боремся за правое дело”.

Так началась война, это страшное бедствие народное; разразилась буря, какой не знала еще история народов земных.

И на Руси совершилось чудо…

По мановению царскаго слова сразу все стихло, всякая смута исчезла, раздоров как не бывало, пред нами как будто повторилось чудо евангельское: сказал Господь морю и волнению водному: молчи, престани, и бысть тишина велия…

Русь встала вся как один человек на защиту невинно гонимых, порабощаемых братьев наших, встала за Веру Православную против немцев, зараженных лютеровою ересью, против турок неверных, исконных утеснителей Христовой веры и славян, стала на защиту всего человечества от новых варваров, этих зверей в образе человеческом.

Встала наша матушка – Русь Православная во весь свой богатырский рост, и все партии слились в один великий народ: и бастовавшие рабочие, и шумевшая молодежь, и даже инородцы – все оказались верными и усердными сынами единой великой Руси родной. Все те, на кого рассчитывал враг как на своего союзника, кого он подбивал на бунты наемными пропагандистами и разными прокламациями, – даже и те стряхнули с себя вражье наваждение и будто прозрели духовно и, к изумлению врага, оказались верными долгу и родной земле.

Скажите: разве это не чудо? Не очевиден ли тут перст Божий, Божия милость к нам, грешным, милость тем более великая, что она ничем нами не заслужена?

А это внезапное отрезвление народа по слову Царя, эта всеобщая радость народа при закрытии винной продажи, эти ходатайства отовсюду, чтобы так и осталось навсегда, эти благословения народа своему Царю-Отцу за такое великое дело – разве все это не напоминает нам времена библейския, когда ниневитяне, по слову пророка Ионы, все как один человек обратились к Богу с покаянием и молитвою о помиловании?.. Не напрасно же один государственный человек заметил, что Россия вдруг как будто вся обратилась в монастырь: храмы Божии наполнились молящимися, пьяные исчезли, полицейские участки, коих прежде недоставало, опустели, и – повсюду начался великий подвиг милосердия и к раненым воинам, и к их семьям, к вдовам и сиротам убитых, – даже малыя дети несли свои лепты на это святое дело, отказываясь добровольно от гостинцев, – умилительное зрелище!…

Нужно ли говорить о великих, неслыханных во всемирной истории подвигах самоотвержения, мужества, великодушия и благородства наших поистине христолюбивых воинов и их вождей, удививших мир столько же своими победами, сколько и своими христианскими добродетелями? Не очевидно ли для нас почило на них Божие благословение? Во всей духовной красоте явилась миру смиренная русская православная душа, и всемирная безпристрастная история запишет на своих скрижалях все эти подвиги, отметит в поучение народам эту духовную их красоту, и померкнут пред нею все герои Древняго Рима, Древней Эллады, ибо здесь проявили себя не просто человеческия свойства, но, что главное, здесь во всем величии, во всей духовной красоте и животворящей силе явило себя миру наше родное Православие.

Да, все, что мы видели и видим добраго, трогательнаго, величественнаго в наши дни, все это плод воспитания русской народной души под воздействием, на протяжении почти тысячи лет, матери – Церкви Православной, все это – плоды заветов великих русских подвижников, от Антония и Феодосия Печерских и Сергия Радонежскаго до Серафима Саровскаго и Амвросия Оптинскаго. Вот кто были истинными воспитателями русскаго народнаго духа. Вот на кого смотрел народ Русский, молясь Богу в своих убогих храмах; вот кого носил в душе, призывая помощь Божию среди бед и скорбей своей исторической жизни…Ведь он, народ наш, как ни грешен пред Богом, живет, однако же в постоянном благодатном общении с небом, с своими родными угодниками Божиими; к ним он прибегает во всех своих бедах и скорбях, и они всегда внимают мольбам роднаго народа, и их теплыя молитвы восходят к Престолу Божию, как чистый фимиам кадильный. Так и ныне призрели они, заступники и молитвенники наши, с высоты небесной на родную свою Русь, и смиловался над нею Господь, и не помянул грехов и беззаконий наших, и благословляет оружие наше победами.

Вот что, судьбами Божиими, совершенно неожиданно произошло с нами, с народом нашим, в минувшем году, братия мои! Разразилась гроза Божия, и мы перекрестились, по старому русскому обычаю, и эта гроза стала для нас милостью Божией, и мы освежились, духовно обновились, – мы, дай, Боже, чтобы я не ошибся, мы стали уже не те, какими были год назад… Не стали мы сами лучше, – нет, но грехи наши стали нам виднее, чем тогда было, а это – первое и главное, с чего надо начинать свое исправление. “Егда, сказано у святых отцев, узрит человек грехи свои яко песок морский – се начало здравия души ”. И мы узрели свой первый грех – удаление от родной Церкви, а следовательно, и от Главы Церкви – Христа Спасителя. Мы погрузились в суету сует, забыли о небе, потеряли смысл и цель жизни земной, стали служить только плоти и сами становились плотью, как допотопные грешники. Гроза Божия вразумила нас, и мы вспомнили Бога. И слава Ему, нашему Отцу Небесному, за таковое вразумление, и дай, Господи, чтобы, испытав наказующую и милующую нас десницу Божию, мы не успокоились, не обленились, не заснули духовно и снова не погрузились в прежнюю суету сует до забвения Бога. Дай, Боже, чтобы Церковь Христова, наша благодатная мать, только радовалась о нас и руководила нас к вечному счастию и здесь еще на земле, поскольку оно возможно здесь, и там, на небе, как сказано Апостолом: благочестие на все полезно есть, обетование имеющее живота нынешняго и грядущаго.

Узрели мы, братие, и другой свой грех – забвение заветов предков наших благочестивых, недоверие к тем началам, коими жила Русь тысячу лет. Воочию Бог показал нам всю жизненность, всю животворность этих начал – беззаветной любви и преданности Царю Самодержцу и верности исконным преданиям и добрым вековым обычаям родной старины. Старая Русь завещала нам сокровище самодержавной власти Царской: “Бог, – говорит святитель Филарет, митрополит Московский, – по образу Своего вседержительства дал нам Царя Самодержавнаго”. На это сокровище были великия покушения в последния десять лет, но слава Богу: оно уцелело непорушным, и вот в минувшем году мы видели всю благотворность его. Подобно тому, как Бог Творец и Вседержитель повелевает и так бывает, рече и бысть, повеле и создаилася, так повелел наш Самодержец, и слово Его стало делом, и Русь перестала предаваться позорному пороку пьянства, Русь готова на все жертвы для Отечества, и сыны ея с веселием и радостью идут на врага и супостата, с радостью умирают на полях битв, поражая врага не только оружием, но и своим благородством, своим истинно христианским, православно-христианским великодушием, скажу больше – любовью к побежденным врагам. В то время, когда обезумевший в гордыне и злобе своей враг добивает наших раненых или же безчеловечно издевается над ними, выкалывая им глаза, отрезая носы и уши, – наши санитары подбирают раненых врагов наравне с своими воинами и лечат их, как и своих.

Узрели мы и еще грех свой – это эгоизм, безраздельное служение только своему “я”, самому себе, с забвением нашего долга в отношении к ближнему. Очерствело наше сердце, у всякаго на уме был только свой личный интерес, никому дела не было до нужды, до скорби его ближняго, будто и есть только на свете один сам он и все должно служить только ему. Но грянул гром войны, и совесть наша заговорила: надо было позаботиться о раненых воинах наших, о семьях тех, кто грудью отстаивает Отечество, кто душу свою полагает за други своя – за Веру, Царя и Родную землю. И началось великое дело служения ближнему на Святой Руси: и земства, и города, и сословия, и частныя лица – все отдались заботам о раненых, о семьях воинов, всюду стали открываться лазареты, приюты, попечительства. Не забыты и сами воины, сидящие в окопах, мерзнущие на поле брани: и для них собирают теплую одежду и обувь, шлют им всякия нужныя вещи в подарок. Открылось широкое поприще для проявления любви христианской и в тех местностях, где прошел безпощадный, безсовестный враг, там все разорено, разграблено, сожжено, там плачут сироты мирных жителей, безпощадно убитых врагом за одно только то, что они носили имя русское, были подданными России или проявляли как-нибудь свое сочувствие России. И сколько там горя, сколько слез льется – кто это измерит, кто скажет?..

Много и еще грехов раскрылось в нашей растревоженной совести, грехов и личных, и общественных, грехов и против семьи, и против государства, и особенно против родной Церкви: кто их перечислит, кто итог им подведет?.. И разве это не милость Божия, разве не суд Божий, что вдруг открылись очи наши, и мы увидели эти грехи свои, что коснулась сердец наших Божья благодать и сердца эти согрелись, ожили, рванулись на дела милосердия?

Итак, вот что произошло на Руси во второй половине минувшаго года. В наследство грядущему новому году он оставил много забот, много тревог для верных сынов родной земли. Но вместе с тем и много самых святых побуждений делать как можно больше добра, трудиться над исполнением святых Христовых заповедей и тем еще и еще очищать, согревать, освящать свое сердце… Миллионы вдов и сирот ждут нашей помощи, утешения, ободрения; сотни тысяч раненых – доброй ласки и посильнаго содействия к их выздоровлению; целыя области взывают к нам все о том же – о помощи обездоленным, ограбленным, обезчещенным мирным жителям… Вот когда невольно воскликнешь со св. Златоустом, различен, безконечно различен милования образ и широка, безпредельно широка заповедь сия!..

Братия и сестры, православные русские люди! Кто Бога помнит? Кто хочет, чтобы Бог был с ним? Кто стосковался сердцем о своем Спасителе и печалится истинной печалью о Боге, тою печалью, которая бывает неизменною во спасение, по слову Апостола Христова? Чье сердце еще изнывает в суете сует, измучено страстями, воюющими на его душу? – Се ныне время – благоприятно, се ныне – день спасения! Господь всех зовет к обновлению духа, к новой благодатной жизни под руководством матери-Церкви, к жизни, полной духовнаго подвига, но и духовнаго утешения, духовной радости. Поспешите же сделать над собою усилие, понудить, победить себя, призвав Господа на помощь. Отдайте Ему свое сердце. Он повелит Ангелам-хранителям нашим, и они, наши небесные друзья, будут подсказывать каждому из нас, что и когда надо делать, чтоб исполнить Христову заповедь. Соревнуйте друг другу в добро делании. Ободряйте, возбуждайте друг друга к делам милосердия, и вы опытом сердца познаете великую истину, возвещенную тем же великим милостивцем, св. Иоанном Златоустом: “Добродетель милосердия делает наше сердце милующим”. Чтобы укрепить себя в делах милосердия, читайте жития святых милостивцев: Илии Чудотворца, Филарета Милостиваго, Иоанна Милостиваго, Петра Мытаря, нашего о. Иоанна Кронштадтскаго и др. Читайте писания о милосердии св. Златоуста, Тихона Задонскаго, Димитрия Ростовскаго, Илии Минятия… Воспитывайте в своем сердце святое милосердие: оно оправдает вас на суде Божием, оно очистит, преобразит и обновит ваше сердце: оно сделает вас счастливейшими людьми на земле! Споручником в том – Сам Христос. Он сказал: блажени милостивии, яко тии помилована будут.