Текст книги "«Козни врагов наших сокруши...»: Дневники"

Святополку мало было смерти одного брата. Он решил убить и Глеба. Действуя коварно, он послал к Глебу гонца сказать: “Иди скорее, отец тяжко болен и зовет тебя”. Глеб поспешил в Киев. Он был близ Смоленска, плывя на лодках по реке Смядыне, когда получил от старшаго брата Ярослава, княжившаго в Новгороде, печальныя вести, что отец умер, а брат убит. Глеб оплакал смерть отца, но еще больше горевал о брате, котораго нежно любил. “Не услышу я более кротких наставлений твоих, брат мой любимый! Если получишь милость у Господа, моли Его, чтобы и я пострадал, как ты: лучше мне быть с тобою, чем в этом злом мире”. Так говорил горюющий князь, познавший суету временной жизни. Скоро встретили его убийцы, посланные Святополком. Спутники Глеба увидели их и схватились за оружие, чтобы защитить любимаго князя. Но Глеб сказал им: “Братцы! Если мы не будем драться с ними, то они возьмут только меня и поведут к брату; если же вступим в бой, то они всех нас перебьют. Плывите к берегу, а я останусь на средине реки”. Жаль было им оставить князя беззащитным, но не смели ослушаться его приказания: поплыли к берегу с слезами на глазах, озирались и ждали, что будет. Святый князь берег жизнь слуг своих, а себя предал в волю Божию. Убийцы остановили его лодку и взялись за оружие. Напрасно Глеб говорил им, что ни в чем не виноват пред братом, свирепый Горясер закричал повару князя: “Бери нож и зарежь господина, иначе погибнешь сам!” Повар, родом из торков, – не так, как верный слуга Борисов Георгий, – вынул нож, чтобы отнять жизнь. Глеб молчал, всею душою предавая себя Господу. И торчании заколол своего господина, как кроткаго агнца, перерезав ему горло… Это было 5 сентября 1015 г. Тело святаго убийцы вынесли из лодки и бросили между колодами в глухом лесу. После смерти святых страдальцев последовало кровавое волнение по всей России. Святополк убил еще князя Святослава и вступил в отчаянную борьбу с Ярославом. Четыре года обливал он родную землю кровью. Наконец, в 1019 г. встретился он с братом Ярославом на берегах Альты, на месте страшнаго братоубийства. Ярослав молился и сказал: “Кровь невиннаго брата моего вопиет к Всевышнему!” Долго длилась упорная борьба, наконец братоубийца обратился в бегство. Терзаемый тоскою, гонимый гневом небесным, подобно древнему братоубийце Каину, он безпрестанно слышал за собою мнимую погоню, бежал чрез Польшу в пустыни Богемския и там кончил свою гнусную жизнь, заслужив проклятие современников и прозвание “окаяннаго”.

А Ярослав занял престол Киевский. Прежде всего он захотел отдать последний долг страдальцам-братьям. О месте погребения св. Бориса он узнал скоро, но целый год искали останки св. Глеба. Только в 1020 г. тело его случайно найдено в лесу звероловами, перевезено в Вышгород и погребено подле св. Бориса. Пять лет лежало оно на открытом воздухе и нимало не повредилось от перемен воздушных; ни птицы, ни звери плотоядные не коснулись его; оно было бело и цвело нетлением, как живое. Скоро Господь прославил мучеников многими чудесными исцелениями и знамениями, и святая Церковь причислила их к лику страстотерпцев.

№ 277
Слово правды нашим патриотам-антисемитам

Давно совесть требовала сказать слово правды по адресу наших почтенных патриотов в защиту святой Библии… Да, приходится не просто сказать, а крикнуть некоторым из них: “Не касайтесь Библии, не трогайте нашего Священнаго Писания, в котором мы, верующие, видим и знаем только слово Божие!”

В самом деле: возьмешь в руки патриотическую газету и едва ли не в каждом номере читаешь о возмутительных, изменнических проделках иудеев, об их продажности, жестокости и других качествах, и тут же, как бы на справку, приводятся факты из ветхозаветной истории, в подтверждение того, что и всегда они таковы были, начиная с праотца Авраама… Не щадят наши патриоты ни Авраама, котораго Апостол называет “другом Божиим”, ни Давида, котораго Церковь называет “Богоотцем”, то есть праотцем Самого Господа Иисуса Христа, ни других великих патриархов и святых мужей Ветхаго Завета, которых наши ревностные антисемиты не стесняются ставить в один ряд с современными “жидами” и приписывать им те же качества, какия наблюдаются в современных, Богом отверженных иудеях. Сказать правду: страшно становится за этих почтенных людей, пускающихся в море толкования Писаний без кормчаго и позволяющих себе дерзновенно обращаться с Священным Писанием как с самою обыкновенною книгою. Нельзя, решительно нельзя древних евреев мерить меркою современных жидов. Нельзя, грешно таких мужей священной древности, как пророк Давид, патриарх Авраам и другие, судить по Талмуду, о коем еще тогда и помысла ни у кого не было. Что современный, сам себя отдавший под клятву жид творит по Талмуду, во имя ненависти ко Христу и христианам, того нельзя брать меркою действий упомянутых мужей. Это было бы по меньшей мере грехом средняго Ноева сына, если бы даже применять к ним меру новозаветнаго духа Писаний; но ведь надо помнить, что Ветхий Завет есть только тень Новаго, что великие мужи того Завета суть младенцы в духовном отношении в сравнении с новозаветными, коим Бог не в меру дает Духа. Ведущий естества нашего немощи Господь в Ветхом Завете снисходил многому, чего не разрешает в Новом. Тогда было и многоженство, и наложничество; тогда и строгий, по нашим понятиям, закон мести: “зуб за зуб, око за око”, – был в сущности лишь ограничением жестокости нравов человеческих: позволяется тебе отомстить око за око, зуб за зуб, но отнюдь не смей, не позволяй себе больше сего, не вырывай оба глаза за один, не выбивай два зуба за один…

А наши публицисты забывают все это и произносят свой строгий суд на мужей древности по мере нашей современности. Вот тому самый последний пример (а таких примеров и не сочтешь). В Петрограде был устроен Союзом Русскаго Народа патриотический вечер. Говорились речи, очень дельныя и очень одушевленный. Один почтенный оратор, член Государственной Думы, известный патриот и один из вождей Союза, характеризуя германцев, указал на их безбожнаго лжефилософа Ницше как на предтечу антихриста и сказал, что, объявив войну, они пошли со своим “старым богом” впереди. “Этот бог, продолжал оратор, очень похож на стараго иудейскаго бога, бога талмуда, диктовавшаго иудеям те пути, по которым следуют теперь германцы. В книге Царств, в Библии, описан поступок древних иудеев с аммонитянами: “А народ, бывший в Равве, он (кто – он? оратор намеренно умолчал по понятным причинам, – это был сам царь Давид) вывел и положил их под пилы, под железныя молотилки, топоры и бросил их в обжигательныя печи”. Так воюют с нами теперь германцы, взявшие себе в союзники иудейский народ, а в покровители стараго иудейскаго бога.

Конечно, с точки зрения наших современных христианских понятий о гуманности, царь Давид поступил очень жестоко. Но пророк-бытописатель, рассказывая о такой жестокости, говорит о ней спокойно, потому что в те времена такия жестокости были обычным явлением у всех тогдашних народов; притом евреи смотрели на всех идолопоклонников как на врагов Божиих, им было заповедано Богом совсем истреблять некоторые народы, населявшие землю, им обетованную. Полторы тысячи лет назад блаженному Феодориту, епископу Киррскому, предлагали вопрос: за что Давид подверг столь тяжким казням аммонитян? И святитель отвечал: “Должно помнить, как поступали они (аммонитяне) с израильтянами, выкалывая им правый глаз. Пророки извещают и о других жестокостях их. Посему понесли они наказание, равное своим злодеяниям”[81]81
  Творения бл. Феодорита, ч. I, стр. 332, по 2-му изданию.


[Закрыть]. В другом месте тот же святитель объясняет, что выколоть правый глаз значит сделать человека совершенно неспособным к битве, потому что во время битвы левый глаз обычно закрывался щитом, держимым левою рукою. Как видите, блаженный Феодорит не так строго относится к царю Давиду, как наш оратор-патриот. Но суть не в том еще. Талмуда при Давиде еще не было. И Бог времен Давида есть не бог Талмуда, а тот же истинный Бог, в Котораго и мы веруем. Не видно из повествования, чтобы Давид поступил в данном случае по какому-либо особому повелению Божию; может быть, он просто следовал обычаям своего времени, которые не считал противными и воле Божией, ибо не мог он забыть повелений Божиих, данных Моисею и Иисусу Навину, – истреблять идолопоклоннические народы с лица земли Обетованной.

Православные богословы, такие, как митрополит Филарет, в своих толкованиях на Ветхий Завет никогда не позволяют себе таких дерзновенных суждений в отношении событий, записанных в Библейских канонических книгах, какие позволяют себе современные публицисты; богословы помнили, что имеют дело с священными книгами, что дело касается времен давно минувших, когда были другия отношения, другия мерки, другое мировоззрение, обусловливаемые тогдашним состоянием умственнаго и нравственнаго развития человечества. У них, этих богословов, надо бы поучиться и нашим публицистам, особенно патриотам, а не идти за немцами тюбингенской школы, которые не только отвергают всякую богодухновенность Библии, но и отрицают историческую подлинность священных книг и достоверность самых событий, в них записанных. Ведь не хочется думать, что наши патриоты совсем расходятся в своих взглядах на Библию с нашими пастырями Церкви Православной, которые смотрят на сии книги очами веры и Церкви и не позволяют себе считать сии книги простым человеческим писанием. Патриоты наши должны помнить, что ведь они стоят за веру Православную, а стало быть, за Церковь Православную, и их долг – прислушиваться к голосу родной Церкви, если только они не считают себя умнее Церкви, если хотят оставаться ея верными чадами. Иначе – она не нуждается в их защите и не может дать им своего благословения на их деятельность…

Я привел только один пример, так сказать, нецерковнаго отношения наших публицистов-патриотов к Библии. Говорю о патриотах потому, что от них-то надо бы ожидать совсем иного отношения: о не патриотах, о вольномыслящих не стоит и говорить. К сожалению, и патриоты наши пишут не случайныя только статьи в газетах, не в речах только проявляют такое легкомысленное отношение к Библии, но и пишут целыя книги, полагая в основание те же начала немецкаго вольнодумнаго отношения, какия проявляются в их речах. Есть очень серьезное сочинение одного почтеннаго знатока еврейскаго вопроса, большая и дорогая книга, вся проникнутая тем же духом отрицания к историческим данным ветхозаветных книг, не говорю уже об их богодухновенности… Происходит все это оттого, что не хотят положить резкой, самим Богом положенной, грани между ветхозаветным иудеем и современным нам жидом, потомком распинателей и заклятым врагом нашего Господа Иисуса Христа. Предки современных жидов сами призвали на себя грозную клятву, когда кричали Пилату: “Кровь Его на нас и на чадах наших!” Отверженные Богом, они измыслили свою богохульнейшую книгу – талмуд – и наполнили ее клеветами на Самого Господа Бога. Иначе как клеветами на Господа нельзя назвать те вымыслы, какие читаются в этой книге. Вот пример. Господь три часа в сутки плачет об Иерусалиме, три часа играет с левиафаном, три часа обдумывает судьбы своего народа и т. д… Что это, как не хула на Величие Божие? И мог ли так думать ветхозаветный иудей, пока он не был отвержен Богом? Сказал некогда Господь Свое грозное слово, Свой приговор над богоотступным народом: се оставляется вам дом ваш пуст! И свершилось слово сие, благодать Божия отступила от народа-богоубийцы, и место ея занял человекоубийца искони, диавол, и подменил им Библию талмудом, подменил истинное понятие о Боге крайне уродливым представлением, с которым не мирится простой человеческий разум. И даже доселе лежит покрывало на их сердцах, как пишет Апостол Павел, и закрывает пред ними истинный смысл Ветхаго Завета, когда они читают сии книги. Здравый разум человеческий как-то не мирится, чтобы умный, развитый иудей мог верить всем тем басням, коими наполнен талмуд. К несчастью для иудеев, их более интеллигентные, более развитые люди вместо того, чтобы спокойно проверить свои верования с учением Христовым, бросаются в учения безбожныя, построенныя на началах грубаго материализма и полнаго отрицания духовнаго мира, теряют веру во всякие нравственные принципы, всецело отдаваясь мечтам о всемирном владычестве и заражая тем же своих соплеменников, менее развитых, но фанатически верующих в идею всемирной власти своего мессии. Иудеям-интеллигентам выгодно держать своих сородичей в их заблуждении, так как они являются вернейшими слугами их в достижении поставленной ими цели. Кто хочет подробнее ознакомиться с этим всемирным заговором против христианства, тот пусть прочтет хотя бы знаменитые “Протоколы Сионских мудрецов”[82]82
  Протоколы, между прочим, напечатаны в книге Нилуса “Великое в малом”, ч. II, “Близ грядущий антихрист.


[Закрыть] – этот гениальный план завоевания всего мира иудеями. Весь мир опутан их сетями. и в числе средств к разрушению христианства они не пренебрегают и подрывом авторитета самой Библии: ведь что такое эта книга для их “ученых”, потерявших веру во все духовное, отдающих все силы своего ума, все материальныя средства, всю душу служению одной цели – покорению мира жидовскому племени и его ожидаемому царю-лжемессии – антихристу?..

Вот что хотелось мне сказать нашим патриотам, не желающим руководствоваться взглядами Церкви на священныя книги Ветхаго Завета и тем – надо правду сказать – отталкивающим нас, служителей Церкви, от близкаго сотрудничества в борьбе с врагами Церкви и родной нашей Православной России…

№ 278
Один из способов отравления ядом сектантства

Враги святой Православной Церкви не дремлют. Следуя примеру и заветам своего семитысячелетняго, нестареющаго, впрочем, злобнаго и коварнаго “старца”-наставника, они воюют против Церкви и десными и шуими. Как тот, еще в раю, успел обольстить наших праотцев легким средством – быть яко бози, так и они соблазняют сынов Церкви обещанием легких способов спасения. Их главная цель – подорвать доверие к Церкви, увлечь неопытную душу в дебри самочиннаго мудрования в многотрудном деле разумения Священнаго Писания, а там они уже изловят ее в свои сети и будут постепенно отравлять ее пагубными лжеучениями, по каплям вливая яд вражды к матери-Церкви. Это обычный прием всех сектантов.

Еще древние язычники подметили, что “капля долбит камень не силою, а частым падением’ А в наше время придают большое значение гомеопатии. Думают, что чем микроскопичнее доза, тем глубже проникает в клеточки организма, тем сильнее действует лекарство. Враги Церкви не пренебрегают и старыми, и новыми теориями, лишь бы достигнуть своей цели. Приходится считаться со всем этим и верным сынам родной Церкви, особенно ея пастырям. Так, недавно появился “ежемесячник”, ценою всего 20 к. в год, а в розницу 2 к. Редакция обещает и совсем даром высылать всем желающим какия-то брошюры или отдельно изданныя статьи духовнаго содержания. Какие, подумаешь, благодетели! А и цель-то издания поставлена, по-видимому, самая высокая: легко сказать – толкование Священнаго Писания! Дело, кажется, ведется опытным сектантом. Он еще не нападает прямо на Церковь: он только совершенно замалчивает ее. На 16 столбцах текста – ни единаго упоминания о Церкви: как будто ея вовсе нет и ей никакого дела нет до “исследования Священнаго Писания”. На первой странице статья как будто самаго невиннаго содержания: “Бытие Всевышняго премудраго Творца доказано”. В подзаголовке говорится о “внебиблейских доказательствах в свете знания и разумения, о разумном воззрении, о сущности Бога (?!)”… В содержании самой статьи – общия места, которыя можно читать в любом курсе так называемаго “Основнаго Богословия”, хотя в курсах и дело излагается обстоятельнее, и язык грамотнее. Но начиная со второй страницы яд уже начинает вливаться в душу читателя и “благодетели-издатели” выдают свой облик. В статье “Катастрофы и почему Бог их попускает” говорится, что “от некоторых обманов, унаследованных от темных веков суеверия и ослепления, человечество освободилось и со времени реформации значительно прояснились некоторыя стороны промысла или плана Божия, но в общем осталось еще много глубокой тьмы”. Дальше уже открыто выступает учение адвентистов о тысячелетнем царстве Христовом на земле, о том, будто “темное средневековье изобрело будущую жизнь в вечных мучениях”, что “это учение целиком-де противоречит слову Божьему и есть явная клевета на Бога”, есть “плод воображения, не имеющий под собой почвы Писания” и прочие неумные глаголы… Почему-то раз пять-шесть повторяется, что мир существует шесть тысяч лет, тогда как по принятому летосчислению Библии теперь уже близко к половине восьмой тысячи. Редакция говорит, что все статьи “являются отрывками из громаднаго сочинения “Лекции по Священному Писанию”, приобретшему в настоящее время всеобщую известность в христианском мире, доказательством чего служат многочисленные переводы на разные языки”, следует перечень этих языков (до 13-ти). Но странно: умалчивается главное: да чье же это сочинение? А судя по содержанию и изложению, если и есть какой-то таинственный автор сего сочинения, то сидит он в редакции листка, о коем у нас сейчас идет речь, и никому не было нужды его переводить: так бездарно его произведение… Впрочем, писал или переводил, во всяком случае не русский человек: это доказывают такия выражения, как например: “зло допущено для того, чтобы при его посредстве достигнуть более великаго спасения”; “выполнение собственных замыслов Бога”; “познание добра и зла как элемент подобия человека, к Творцу” и т. п. Русскому человеку просто не додуматься до таких выражений. Чье же это дело? Кому нужно блазнить простых людей всякими ересями и лжетолкованиями слова Божия? Нет нужды долго искать этих непрошеных радетелей духовнаго развращения православной души: это все те же сектанты – союзники немцев, от них получающие и средства на это, ибо смешно говорить о какой-то подписке в 20 коп. за 12 № №, которых одна пересылка бандеролью стоит 24 коп…

Я не стал бы говорить о таком ничтожном листке, как тот о коем говорю. Но в том-то и опасность, что он может проникнуть именно благодаря своей дешевизне (2 коп. за №) в каждую деревенскую хату, а известно, как наш народ доверчиво относится к печатному слову, особенно когда на строках видит слова “Священное Писание”, “Бог”, “Спасение души” и проч. К великому сожалению, наш простой народ мало знаком с учением своей родной Церкви, не привык обращаться с книгами Священнаго Писания, не всегда найдется сообразить, например, что как же можно опровергать учение о вечных мучениях грешников, когда Сам Господь наш Иисус Христос ясно и непреложно говорит в Своем пророчестве о страшном суде Своем: “и идут сии в муку вечную, праведницы же в живот вечный”? Если нельзя перетолковать слово “живот вечный” в смысле “жизнь временная”, то ведь слово это стоит рядом с словом “мука вечная” и уж никак нельзя истолковать в смысле какой-то муки срочной, временной. А безсовестный – иначе не умею назвать – автор листка утверждает, будто учение о вечных мучениях есть “плод воображения, возникший исключительно благодаря ложным воззрениям темных средних веков”!

В наше печальное в духовном отношении время дельных, хороших книг почти не читают. Я не говорю о беллетристике: романы и повести писателей известнаго типа, потворствующаго страстям человеческим, молодежь поглощает большими томами. Но от такого чтения молодые люди не становятся вдумчивее, не зреют ни в умственном, ни в нравственном отношении. Даже так называемые толстые журналы разрезаются, главным образом, только на тех местах, где есть повесть или рассказ. Читают и отдел политики, но это уж – не книга, скорее, та же газета, та же злоба дня, которая ныне положительно убивает и книгу, и дельный журнал. Быстрое сообщение по железным путям, почта, телеграф, телефон – совсем отучили нас от столь потребной в жизни добродетели терпения, от усидчивости в труде, в мысли, в работе ума. В столицах не довольствуются уже утренней газетой: ждут вечерней, которая иногда выходит даже два раза вечером… До книг ли тут? До вдумчиваго ли размышления? Ловят новости на лету, не проверяя их, хватают все, что ни поднесет им “редакция”. А редакции, как известно, захвачены в плен в огромном большинстве неверами, чаще – врагами Церкви, явными и тайными… Это страшно понижает умственный уровень массы средняго класса читателей: они просто становятся неспособными прочитать более или менее дельную статью, написанную научным, хотя бы общедоступным языком. Как ни прискорбно это явление, но с ним нельзя не считаться. Вот враги Церкви и считаются. Они не задумываются распространять свой яд и в форме той же газеты, к какой так привык современный читатель. Копеечный листок скорее попадет в руки простеца, скорее им прочтется, а прочтется – что-нибудь да в душе и останется, посеется некая мысль, которая остановит на себе внимание человека, а если это будет повторяться часто, то мысль эта пустит и росток, укрепится в уме, спустится в сердце, где легко найдет себе благоприятную почву в страстях, нас обуревающих, и вот – искушение готово… А враги Церкви умеют всегда придать авторитетный тон своим ложным положениям: смотрите, например, с какою уверенною авторитетностью говорит хотя бы этот адвентист в своем летучем листке о том, будто учение о вечных мучениях “целиком противоречит слову Божию” и “обезчещивает” Бога! Он даже “не желает распространяться” с целию опровержения учения Церкви о сем предмете: все-де и без опровержения так ясно, что только разве глупец не поймет нелепости такого учения! И вот простец, сам того не замечая, глотает яд и отравляет себя еретическим мнением…

Но всякий яд имеет свое противоядие. Апостол Павел говорит о себе: всем бых вся, да всяко некия спасу. Он применялся ко всякому возрасту, положению, воспитанию своих слушателей. Его пример для нас – священный завет. Мы, пастыри Церкви, должны принимать во внимание все, что творится вокруг нас, и когда наша совесть не только не препятствует, но и соизволяет, так сказать, – благословляет нас, – должны бороться с врагами Церкви их же оружием. Я разумею те средства, которыя в нравственном отношении совершенно безупречны. Пусть ложь, обман, недобросовестное отношение к слову Божию будет их, врагов Церкви, как бы привилегией, если они того хотят: мы должны с ними бороться оружиями чистыми, хотя, по слову Апостола, сии оружия могут быть и десными и шуими.

Позволю себе сослаться на свой личный опыт. 36 лет я издаю “Троицкие Листки” и видел много опытов воздействия благодати Божией чрез это малое, так сказать, микроскопическое средство в деле спасения людей, еще не потерявших совесть. Некоторые случаи описаны мною в моей книжке “Чем жива наша русская православная душа”. Да и каждый добрый пастырь найдет в своей памяти подобные случаи.

Отсюда вывод: в противовес сектантским листкам в виде газеты, – потребно издавать противосектантские листки, как опровергающие заблуждения сектантов, так и обосновывающие учение Православной Церкви. И эту святую задачу должны взять на себя Советы при Святейшем Синоде – Миссионерский и Издательский.