Текст книги "Эволюционизм. Том первый: История природы и общая теория эволюции"

Поражение в диспуте с Кювье имело трагические последствия для Сент-Илера. Его карьера круто пошла под гору. После окончания диспута он ещё выпустил книгу «Основы зоологической философии», в которой пытался объясниться перед образованным обществом и отстоять свою правоту более веско, чем при устном изложении своих взглядов в споре с Кювье. По своему названию она перекликалась с книгой Ламарка «Философия зоологии». Но его уже не хотели ни читать, ни слушать. Он ведь работал в государственном учреждении, которое финансировалось правительством, а правительство совсем не было заинтересовано в поддержке и пропаганде идей, которые шли вразрез с библейской картиной мира и могли быть использованы для подогрева революционной активности. Его начали потихоньку теснить, затем шаг за шагом лишали почётных званий и титулов, и он умер в 1844 г., через 14 лет после диспута в полной безвестности и опале.

Кювье умер на 12 лет раньше Сень-Илера в 1832 г. в почёте и славе. Его теория катастроф ещё некоторое время поддерживалась в науке силой и инерцией его авторитета, как защищавшаяся им форма. Через некоторое время, однако, наука шагнула дальше, и обе его основные догмы – креационистская и катастрофистская – стали рассматриваться и освещаться в лекциях как любопытные научные курьёзы. Так это оценивается и по сей день. Навечно закреплены в науке достижения Кювье в сфере палеонтологии и сравнительной анатомии животных, обнаруженные им факты, которые помогли обосновать столь нелюбимый им эволюционизм.

Ламарк был самым старшим из великолепной троицы учёных Национального музея естественной истории. Он был на 25 лет старше Кювье и на 28 лет старше Сент-Илера, т. е. оба они по возрасту годились ему в сыновья. Он умер в 1829 г. и не мог присутствовать на диспуте 1830 г. Он прожил огромную, наполненную творческими исканиями жизнь, уйдя из неё в 85 лет. Но его вклад в науку не был по достоинству оценен современниками, не был в полной мере осознан и потомками. Автор фундаментальных трудов о природе Франции и мира, Ламарк умирал в почти полной нищете, едва сводя концы с концами на мизерную пенсию. Пока ещё были силы работать, он издавал свои труды на собственные скудные средства. Он не дожил до свержения власти Бурбонов, а реакция времён Реставрации и Священного союза монархов делала всё возможное, чтобы этот опасный вольнодумец, последний просветитель, страдавший ностальгией по революции, этот отпрыск знатнейшего, но обедневшего рода, сохранивший традиции демократического свободомыслия, не выходил в своих писаниях и лекциях за рамки теории букашек и цветочков, в крайнем случае – червей и зверюшек, а то, не дай Бог, ворвётся оттуда в философию и наговорит такого, что может оказать дурное влияние на юношество и способствовать распространению протестных настроений.

Сам Ламарк тоже старался держаться в этих рамках, и нередко вкладывал свои социальные взгляды в размышления об эволюции животных, в раскрытие механизмов прогресса в животном мире. В этом он продвинулся гораздо дальше классических просветителей, показывая источники прогресса психики, увенчанные формированием человеческого разума. Главная идея Ламарка о том, что прогресс невозможен без самосовершенствования, до сих пор не нашла понимания в человеческой цивилизации, причём эта мысль чужда и так называемым неоламаркистам.

Общественное мнение образованного общества времён Реставрации также было настроено в своём большинстве против восприятия прогрессивных идей. Склонность к консерватизму убеждений подпитывалась усталостью от военного напряжения наполеоновской империи, воспоминаниями об ужасах революционного террора и конфискаций собственности времён якобинской диктатуры. Не очень сочувствуя прогнившему режиму Реставрации, верхи общества страшились продолжающегося бурления низов, маргинальных слоёв, которые философии не читали, но всегда были готовы при серьёзном кризисе власти достать из погребов оружие и перегородить улицы баррикадами.

Работая в такой обстановке, Ламарк не мог рассчитывать на поддержку общественного мнения, на популярность своих идей и высокую раскупаемость своих книг. Он надеялся только на силу своих идей, на то, что их убедительность позволит будущим поколениям обрести эволюционное мировоззрение как в науке, так и в общественной жизни. Политическая мобилизация вообще влияет на науку и культуру в гораздо большей степени, чем это принято думать.

К эволюционному мировоззрению Ламарк пришёл относительно поздно, в 55 лет, в 1799 г., в республиканский, консульский период правления Наполеона Бонапарта. В этот период не было ещё проблем с необходимостью увязывать эволюционистские выводы науки с креационистской религиозной идеологией. Свой важнейший научный труд «Философия зоологии» Ламарк издал в 1809 г., в период наивысшего могущества наполеоновской империи. Эта книга, бывшая величайшим достижением научной мысли своего времени, принесла её автору сплошные огорчения. Ламарк совершил крупнейшие научные открытия, он подкрепил их разносторонним фактическим материалом, в то время не было ещё никаких оснований для опровержения хотя бы некоторых положений этого труда. Что же произошло?

Для науки того времени книга Ламарка была очень несвоевременной и во многом преждевременной. Тем, что помешало этой книге с её колоссальной научной эрудицией, блестящим стилем и глубокими выводами занять достойное место среди крупнейших научных трудов своего времени и прославить имя своего автора как Ньютона биологии, была именно теория эволюции. Нельзя сказать, чтобы книга была совсем незамеченной её современниками. Такое капитальное издание невозможно было не заметить. Ссылки на «Философию зоологии» и цитаты из неё можно найти в работах практически всех крупнейших биологов и геологов своего времени. Обильно цитируют её Жорж Кювье, Карл фон Бэр, Чарльз Лайель. Но комментируют её не просто критически, а в пренебрежительном тоне. В изданиях того времени можно найти не только нападки, но и насмешки над этой книгой. Особенно потешались над мыслью автора об удлинении шеи жирафа по причине вытягивания шеи жирафов многих поколений.

Тон неприятию книги задал, безусловно, коллега по Национальному музею Жорж Кювье. Книга Ламарка, в которой признавались научные заслуги Кювье в открытии множества важных фактов и их истолкований, не оставляла камня на камне от креационистских построений и общей теории хода естественной истории, на создание которой претендовал Кювье. Возникала прямая альтернатива: либо прав в своих многочисленных и прославляемых современниками трудах Кювье, либо права теория эволюции Ламарка, и тогда от славы Кювье останется лишь невнятное признание кое-каких заслуг. К тому же на стороне Ламарка оказывался гораздо более ограниченный и слабый эволюционист Сент-Илер, который многое заимствовал у Ламарка и становился со своей научной школой всё более опасным конкурентом для Кювье. В 1832 г., через три года после смерти Ламарка и через два года после разгрома Сент-Илера, Кювье выступил на собрании Академии в качестве её бессменного секретаря с докладом о научной деятельности своего коллеги Ламарка. Он отмечал крупнейшие научные заслуги Ламарка в ботанике, зоологии беспозвоночных и позвоночных, других областях науки. О теории эволюции он упомянул лишь вскользь, как о каком-то праздном увлечении большого учёного. Эту теорию, по его мнению, лучше не подвергать критике, а просто забыть, «ибо никто не считает её настолько опасной, чтобы она нуждалась в опровержении».

Но не Кювье был причиной общего неприятия эволюционной теории Ламарка. Этой причиной была общая историческая обстановка в послереволюционной Франции, консервативный настрой общества, усталость от революционных и военных потрясений.

В 1830–1833 годах была издана в трёх томах книга Чарльза Лайеля «Основные начала геологии», в которой содержалось убедительное опровержение теории катастроф Кювье, после чего эта теория полностью теряет научное признание как в геологии, так и в биологии, а вместе с ней блекнет и авторитет Кювье как ведущего учёного Франции. Однако Лайель, став, по существу, основателем эволюционной геологии, в этой книге довольно неприязненно отнёсся к идеям эволюционного изменения видов животных и к ламарковскому эволюционизму в биологии. Подвергнув критическому рассмотрению теорию Ламарка и возможность трансформации видов в нескольких главах третьего тома своей книги, Лайель признаёт, что виды способны приспосабливаться к перемене внешних условий и даже то, что эти приспособления могут наследоваться потомством. Но это может происходить лишь в тех пределах, которые были обусловлены организацией и основными свойствами видов. Этими свойствами и этой организацией виды были одарены изначально, и потому наиболее вероятно, что каждый вид мог получить начало от одной пары. Причём малейший выход за строго определённые пределы изначальной организации, который Ламарк называет эволюцией, приводит, по Лайелю, к гибели особей, а не к трансформации видов. Здесь Лайель превосходит даже Кювье в защите креационистских предрассудков от набиравшего силу эволюционизма. Лишь подружившись с Дарвином под влиянием последнего Лайель признает возможность трансформации видов и доказательности некоторых положений эволюционной теории в её дарвиновском варианте.

О заслугах Ламарка в сфере создания теории эволюции вспомнили лишь в момент торжества и широкого распространения эволюционного учения Дарвина. Крупнейший последователь и пропагандист дарвиновского учения в Германии Эрнст Геккель в 1866 г. издал книгу «Общая морфология», в которой, развивая и конкретизируя основные положения эволюционизма, не только охарактеризовал Ламарка как предшественника Дарвина, но и поставил их имена рядом в качестве величайших преобразователей современного естествознания. Следует отметить, что убедительность многих положений теории Ламарка побудила Геккеля в дальнейшем дополнять теорию Дарвина этими положениями, что в конечном счёте после определённого неприятия ламарковского варианта эволюционизма стало характерным и для самого Дарвина.

Первая в мире система эволюционного объяснения живой природы начинается Ламарком с ревизии понятия вида. Уже во вступительной лекции к курсу зоологии, прочитанной Ламарком в 1802 г., он говорил:

«Я долгое время думал, что в природе существуют постоянные виды и что эти виды состоят из особей, принадлежащих к каждому из них. Теперь я убедился, что я ошибался в этом отношении и что в действительности в природе существуют только особи» (Ламарк Ж.-Б. Вступит. лекции к курсу зоологии – Избр. произво. в 2-х тт., т. 1 – М.: Изд-во АН СССР – 968 с., с. 76).

Здесь впервые Ламарк посягнул на «священную корову» своего времени – учение о постоянстве видов, сотворённых Господом, согласно библии и по подсчётам креационистов, в 4004 г. до н. э. Критика догмы о постоянстве видов, получивших якобы неизменные телесные формы от Творца и соответственно этим формам расселившимся в пригодной для этих форм среде, была исходным пунктом гигантского шага в развитии научных представлений о живой природе – выдвижения последовательно трансформистской и перераставшей в эволюционизм теории о происхождении более высокоорганизованных видов от предшественников с менее высоким уровнем организации.

Однако, занявшись «пробиванием» этой теории в научном сообществе, Ламарк впал в заблуждение и одновременно совершил крупнейшую стратегическую ошибку: стал отрицать реальность существования видов. Ударившись в противоположную крайность, т. е. перейдя от признания неизменности видов к их полному отрицанию, Ламарк как бы перечеркнул тем самым выдающиеся достижения Карла Линнея и других систематиков, в том числе и самого себя, по классификации растений и животных. Между тем эти достижения имели непреходящее значение именно для построения научнообоснованной теории эволюции.

Отрицая существование видов, признавая их лишь в качестве удобных абстракций для построения классификационных схем, Ламарк не только лишил себя интеллектуальной опоры для рассмотрения проблемы происхождения видов (в отличие от Дарвина, позднее вынесшего эту проблему в название своего фундаментального труда), но и дал повод своим противникам обвинить себя в подрыве прочно установленных научных истин. Они ухватились за тезис о нереальности видов и за другие ошибки Ламарка, чтобы дискредитировать его прославленное к тому времени научное имя, представить его эволюционную теорию в качестве некоего одиозного увлечения, блажи или даже навязчивой идеи чудаковатого учёного.

И когда в своей главной книге «Философия зоологии» Ламарк попытался обосновать тот же тезис уже в смягчённой форме, как положение об относительности видов, при обсуждении книги постоянно звучали обвинения в несостоятельности исходной посылки для выводов автора о закономерном изменении видов. И многочисленные упрёки были в какой-то мере справедливы: не признавая объективной реальности видов, Ламарк настаивал на их закономерном изменении на протяжении очень больших промежутков времени. Правомерность такого подхода могла быть связана только с признанием даже не просто самого существования видов, независимого от способов познания их, но и очень большой устойчивости, очень большого запаса прочности и независимости от изменяющихся условий среды.

Уже у самых истоков теории Ламарка лежал, таким образом, существенный недостаток, один из многих недостатков, за которые постоянно «цеплялись» противники эволюционного трансформизма. Тем не менее именно Ламарком была создана и обоснована фактическими данными естественная история в подлинном смысле этого слова, тогда как все предшествовавшие ей так называемые естественные истории от древности и до Ламарка были историями только по названию, они лишь описывали сведения о растениях и животных, представляли собой собрания сведений об их формах, жизнедеятельности, поведении. Ламарк первым в истории науки создал подлинно историческую естественную историю, он внёс в биологию и в естествознание в целом системно организованный историзм. Поэтому несостоятельны утверждения тех историков науки, которые видят в учении Ламарка лишь вершину биологического трансформизма и отрицают присущий этому учению эволюционизм. Между тем известно, что сам Ламарк нигде не упоминает слово «эволюция», и если бы при его жизни кто-то назвал его эволюционистом, он, вероятно, категорически отрицал бы свою приверженность теории эволюции. Ведь во времена Ламарка понятие эволюции применялось не трансформистами, а преформистами, доказывавшими существование эволюции как запрограммированного раз навсегда Создателем «развёртывания» организмов детей из организмов родителей, всех потомков последовательно сменяющих друг друга поколений – из организмов предков. Ламарк был решительным противником подобного псевдоэволюционизма.

Эволюционизм Ламарка был не только трансформистским, но и градационалистским, он выражался в термине не «эволюция», в «градация». Вводя этот термин, Ламарк обосновывал при его помощи прогрессивное историческое развитие живой природы, и прежде всего животных, последовательное возвышение их организации от грады к граде. Под градами (от франц. «grade» – степень, чин, градус) Ламарк понимал последовательные ступени в развитии животного мира, каждая из которых при сравнении с предшествующей обнаруживает более высокую сложность организации и устройства органов. При этом всякая последующая ступень закономерно происходит от предыдущей, сохраняя и одновременно развивая присущие ей признаки и особенности строения.

Переход от грады к граде рассматривался Ламарком как последовательный, постепенный. Во французском языке слово «graduеl» означает «постепенный». Отсюда происходит слово «градуализм». Ламарк был градуалистом, т. е. он рассматривал последовательный, постепенный ход эволюции. Градуалистом позднее был и Дарвин.

Термину «градация» Ламарк придавал то же значение, которое позднее закрепилось за словом «прогресс». Для того, чтобы выразить значение, обратное градации, Ламарк употреблял слово «деградация», которое обозначало снижение уровня организации от грады к граде. Если бы Ламарк владел термином «эволюция» в современном его понимании, он, естественно, подводил бы под этот термин и градацию, и деградацию, а с другой стороны ему было присуще определённое отождествление эволюции и прогресса, выраженное в термине «градация». Градация есть подъём в эволюции жизни, связанный с последовательной трансформацией одной грады в другую, более сложно организованную, и переходом, таким образом, от грады к граде от простейших и до человека.

В своём учении о градации Ламарк опирается на так называемую «лестницу существ», учение о которой было построено ещё античными мыслителями, а затем развивалось в самых различных вариантах и получило завершение в знаменитой модели Бонне. Уже само признание наличия такой «лестницы» в природе наводило на мысль о градации в природе от неживой материи и до человека. Однако это возвышение организации, или, наоборот, эта деградация от Бога и до неживой материи, трактовалась с чисто креационистских позиций, как созданная Богом в момент творения рядоположенность ступеней в организации существ и совершенно неизменная с начала мира. Ламарк же, признавая реальность «лестницы существ» в доэволюционистский период своего научного творчества, на рубеже веков стал переходить на позиции трансформистского эволюционизма, что побудило его к эволюционистскому, исторически мотивированному истолкованию этой «лестницы».

В «Философии зоологии» Ламарк стремится показать, что «природа, создав с помощью длительного времени всех животных и растения, действительно образовала в том и другом царстве подлинную лестницу в смысле непрерывно возрастающего усложнения организации всех живых тел, но что ступени той лестницы, которую мы строим путём сближения объектов по их естественным отношениям, могут быть обнаружены только при рассмотрении главных групп общего ряда, но не видов и даже родов» (Ламарк Ж.-Б. Философия зоологии – Избр. произв. в 2-х т.т., т. 1 – М.: Изд-во АН СССР, 1955 – 968 с., с. 260).

«Лестница», по Ламарку, действительно существует, она создана природой и представляет собой подъём по крупным ступеням от низших организмов к высшим, но не является единым правильным рядом, охватывающим все без исключения формы живых существ. «Причина этой особенности, – полагает Ламарк, – заключается в том, что крайнее разнообразие условий, в которых находятся породы животных и растений, отнюдь не связано… с возрастающим усложнением их организации и что оно порождает такие неправильности или своего рода отклонения в их форме и наружных признаках, какие не могли бы быть обусловлены одним только возрастающим усложнением организации» (Там же).

Соответственно Ламарк выделяет два ведущих фактора эволюции – тенденцию природы к усложнению и влияние обстоятельств, среди которых важнейшее значение имеет окружающая среда. Источником тенденции природы к усложнению является стремление, заложенное Творцом. Сам будучи абсолютным совершенством, Творец в начале мира заложил порядок вещей, при котором вся природа устремляется к совершенствованию посредством усложнения и возвышения организации. Это совершенствование осуществляется по единому плану, своего рода Конституции, которую Творец как законодатель мира заложил в природу вещей, обеспечив в остальном свободное развитие созданий природы в зависимости от обстоятельств.

Как видим, эволюционизм этого первого в истории человечества создателя эволюционистской системы взглядов, не может ещё прочно стоять на ногах без креационистской опоры. Но и такой эволюционизм представлял собой колоссальный шаг вперёд в объяснении живой природы на основе идеи саморазвития. Природа у Ламарка развивается сама, а Творец остаётся позади, снабдив развитие природы законодательно закреплёнными «правилами игры». Такова была деистически ориентированная философия, сопровождавшая первый системный эволюционизм при его выходе на арену истории науки. В какой-то мере она была выражена просветительского идеала конституционной монархии.

Величайшее достижение Ламарка, заключавшееся в переходе от представлений о вечной неизменности (стазисе) видов и форм живых организмов к представлению об эволюционном происхождении (генезисе) одних форм от других, сопровождалось рядом недостатков, обусловленных обстоятельствами времени, в которое жил и работал этот великий подвижник науки. Ламарк представил морфофизиологический прогресс в качестве автогенеза, т. е. автоматически совершающегося процесса, и тем самым оторвал его от адаптациогенеза, т. е. от развития, совершающегося под действием приспособления к окружающей среде. В какой-то степени он даже противопоставил два этих фактора эволюции, что видно, например, из высказывания Ламарка о том, что отклонения приспособительного характера оказывают разрушительное воздействие на правильный ход градации (Там же, с. 333).

Однако именно этот недостаток в сочетании с эволюционным подходом к генезису форм растений и животных позволил Ламарку отказаться от модели прямолинейного прогресса, вытекавшей из представлений о «лестнице существ», и, значительно опережая своё время, перейти к модели развития растительного и животного мира в виде ветвящегося родословного дерева.

Более того. По мере развития взглядов Ламарка он стремится сблизить ранее противопоставленные им оба фактора эволюции, приходя к выводу о том, что природа не имеет заранее поставленной цели, что градация форм проистекает из собственной активности живых существ, стремящихся обеспечить своё существование в конкретных обстоятельствах.

Если в «Философии зоологии» Ламарк утверждал, что природа, переходя от простого к сложному, «имела цель достигнуть такого плана организации, который допускал бы наивысшую степень совершенства» (Там же, с. 296), то в знаменитом «Введении» к «Естественной истории беспозвоночных животных» он рассматривает подобную цель как кажимость, обусловленную незнанием реальных причин усложнения организации.

«Было бы подлинным заблуждением, – недвусмысленно заявляет Ламарк, – приписывать природе цель, какую-либо преднамеренность в её действиях. Тем не менее это заблуждение – одно из наиболее распространённых среди натуралистов… Здесь, как и везде, эта целесообразность только кажущаяся, а не реальная… Климат, положение, место обитания, средства к существованию и самосохранению, одним словом, особые обстоятельства, в которых пребывает каждая порода, обусловили привычки данной породы; привычки видоизменили и приспособили органы индивидуумов. Отсюда получилось, что наблюдаемая нами гармония между организацией и привычками животных кажется нам заранее поставленной целью, тогда как в действительности эти лишь конечный результат необходимости» (Ламарк Ж.-Б. Избр. произв., т. 2 – М.: Изд-во АН СССР, 1959 – 895 с., с. 298).

Отрицая на этом этапе своего научного творчества целевую, телеологическую направленность уже и градации, представляя её теперь уже как «путь, пройденный организацией животных», как «исторический ход развития явлений организации» (Там же, с. 148), Ламарк явно уходит от представлений о предначертанности этого хода в начале творения. Как только эволюционные представления распространяются на истоки бытия, креационизм отодвигается за пределы природы и остаётся безработным. Реальное объяснение делает ненужным объяснение фантастическое.

Ламарк в своём неуёмном стремлении к истине начинает осознавать, что порядок вещей исходит из закономерного преобразования материальных структур, что градация жизни исходит из активности самой жизни. Не отказываясь от идеи Творца, которая генерировалась не итогами научной деятельности, а культурно-мобилизационной ориентацией той эпохи, Ламарк теперь ограничивает роль Монарха Вселенной созданием законов, по которым естественным образом развивается жизнь. Сами же эти законы познаются из исследования природы и вытекают из естественноисторического, эволюционного пути преобразования форм. В результате роль Бога сводится лишь к напутствию, благословению преобразования природы. Соответственно и эволюционный прогресс, выражающийся в градации, и направленность эволюции, имеющая приспособительный характер, проистекают из одного источника, который Ламарк не называет, но который, дополняя его с позиций общей теории эволюции, можно назвать мобилизационной активностью живой природы. С этих позиций основное достижение философии зоологии Ламарка, его естественной истории и теории эволюции заключается в том, что он неосознанно, интуитивно, как бы ощупью, на основе всё ещё весьма ограниченного эмпирического материала приблизился вплотную к пониманию мобилизационной активности и эволюционной работы, совершаемой всеми без исключения живыми существами в каждое мгновение своей жизни в своём извечном стремлении к получению ресурсов для жизни и удовлетворению жизненных потребностей.

Конечно, ламарковская модель эволюции всё ещё очень ограничена, в ней нехватает многих важнейших факторов, необходимых для адекватного понимания эволюционных процессов. Но главного достижения ламарковской теории эволюции эта ограниченность не отменяет. Оно заключается в понимании того, что сами организмы своими неустанными усилиями по жизнеобеспечению и улучшению жизнедеятельности вырабатывают всевозможные приспособления для осуществления жизнедеятельности в определённой среде и что именно эти усилия, накапливаясь за огромное число поколений, способствуют не просто закономерному, но даже и целесообразному изменению видов. Это достижение Ламарка современная теория эволюции не должна упускать ни в коем случает даже если для этого потребуется ревизия многих устоявшихся в науке и кажущихся прочно доказанными положений.

Уже в предисловии к «Философии зоологии» Ламарк выдвигает два ключевых положения, которые призваны объяснить механизм формирования и развития органов животных, воспроизвести, так сказать, происходящий в природе органогенез. Первое из этих положений касается зависимости состояния органов от их употребления или неупотребления. «Во-первых, – отмечает Ламарк, – множество известных нам фактов доказывает, что непрерывно возобновляемое употребление органа способствует его развитию, укрепляет и даже увеличивает его, между тем как отсутствие употребления, сделавшееся для какого-либо органа привычным, вредит его развитию, ослабляет и постепенно уменьшает его и, наконец, приводит к его исчезновению, если это отсутствие употребления длительно сохраняется у всех индивидуумов последующих поколений. Отсюда ясно, что когда изменение обстоятельств вынуждает индивидуумов какой-либо породы животных изменять свои привычки, то менее употребляемые органы мало-помалу уничтожаются, между тем как более употребляемые усиленно развиваются и приобретают мощь и размеры, соответствующие привычному их употреблению индивидуумами данной породы» (Ламарк Ж.-Б. Избр. произв., т. 1 – М.: Изд-во АН СССР, 1959 – 968 с., с. 182).

Обратим внимание, что развитие органов в процессе их усиленного употребления и их угасание (редукция) в результате неупотребления рассматриваются Ламарком не как следствие прямой передачи наследственных признаков, а в связи с особенностями действия этих органов в очень длинной череде поколений. Градуализм Ламарка в этом важном вопросе вполне совместим с градуализмом Дарвина. Естественный отбор по Дарвину вполне мог благоприятствовать особям, у которых происходило наиболее интенсивное развитие органов путём их усиленного употребления, и именно эти особи со свойственной им предрасположенностью к опережающему развитию этих органов выживали и оставляли соответствующее потомство.

Второе положение, выдвигаемое Ламарком, связано с попыткой объяснить механизм соответствующего употреблению или неупотреблению изменения органов. «Во-вторых, – утверждает Ламарк, – размышляя о сущности движения флюидов внутри содержащих их крайне податливых частей живых тел, я вскоре убедился, что, по мере ускорения движения этих флюидов, последние преобразуют клеточную ткань, в которой они движутся, открывают себе в ней проходы, формируют там разного рода каналы и, наконец, создают в ней различные органы, отвечающие состоянию той организации, в которой эти флюиды находятся» (Там же).

Говоря о флюидах, Ламарк следует принятому в его время механистическому способу объяснения любых изменений наличием и поступлением в изменяющиеся объекты неких невоспринимаемых веществ, «тонких материй». Нагревание тел ошибочно объясняли поступлением теплового флюида – теплорода. Наряду с теплородом выделялись также электрический, магнитный, световой и нервный флюиды. Ламарк придавал действию флюидов исключительно важное значение. Действие нервной системы объяснялось чрезвычайно быстрым перетеканием флюидов по нервным волокнам, которые представлялись тончайшими трубками, соединяющими мозг с периферией организма. Опираясь на представления о флюидах, Ламарк фактически вскрывает роль энергонасыщения в преобразовании органов и энергетического оскудения как причины их деградации. Мобилизуемый для определённого действия орган насыщается энергией, развивается, эволюционирует, а длительно немоблилизуемый, бездействующий – оказывается в состоянии иммобилизации, инволюции, деградации. Приток энергии к действующему органу обеспечивается преимущественным поступлением питательных веществ, углеводородных соединений, кислорода. Прилив крови, приносящий приток питательных веществ и поступление углеводородных соединений, «сгорающих» наиболее эффективно с нагнетанием кислорода можно вполне схематически представить как «закачивание» флюидов. Явление суперкомпенсации, происходящее при тренировке любого органа, доказано наукой о физической культуре и постоянно практически используется при подготовке спортсменов. Тот же механизм используется медициной в физиотерапевтических процедурах, в лечебной физкультуре. Он же является мощнейшим средством самооздоровления.

Изменение функции органа, характера и содержания выполняемой им биологической работы приводит к изменению его организации уже в онтогенезе, в одном поколении. Это очевидный факт, который можно проследить на изменении гибкости суставов и позвоночника, наращивании мышц, растяжке, изменении местонахождения и конфигурации внутренних органов, изменении их размеров. Негативные изменения функций приводят к ожирению или истощению, раздуванию живота, увеличению или уменьшению размеров сердца и т. д.