Текст книги "Эволюционизм. Том первый: История природы и общая теория эволюции"

Всякий интеллект, в том числе и биоинтеллект животных, формируется в результате определённого рода познавательной (когнитивной) деятельности и базируется на той или иной форме психической реальности, которая имеет своим местообитанием головной мозг и через органы чувств соотносится с внешней средой. Сокрытые в глубинах мозга, познавательная деятельность и её итог, психическая реальность с населяющими её информационными феноменами, не поддаются непосредственному исследованию.

Как отмечает Ж. Резникова, хотя сами по себе познавательные (когнитивные) процессы недоступны для наблюдения, они выявляются в действиях животных, поставленных в определённые экспериментальные условия, причём такому выявлению в рамках когнитивного подхода способствует то, что основное внимание уделяется не реакциям животных на стимулы, а изменениям поведения под воздействием изменения определённых связей между явлениями (Резникова Ж. И. Интеллект и язык животных и человека. Основы когнитивной этологии – М.: ИКЦ «Академкнига», 2005 – 518 с., с. 62). Автор книги подчёркивает, что сама постановка вопросов, связанных с когнитивными способностями животных, с их способностью «абстрагировать, экстраполировать, планировать результаты своей деятельности, улавливать и учитывать причинно-следственные связи» стала возможной лишь в результате использования «языков-посредников», которые позволили вступить с животными в прямой диалог (Там же, с. 63).

Уже в бихевиористских экспериментах была выявлена способность животных к составлению в своей психической реальности так называемых когнитивных карт, которые помогают им успешно выбираться из любых лабиринтов. Чемпионами в преодолении лабиринтов являются крысы и муравьи, чья жизнь проходит к тоннелях и ходах. Повторяющиеся в восприятии объекты играют у многих животных роль знаков, меток психики, отдалённых аналогов человеческого языка.

Исследования конца XX – начала XXI века позволили рассеять немало мифов о психической неполноценности животных. В частности, если раньше головной мозг птиц и насекомых рассматривался как неспособный к высокоразвитой психической деятельности вследствие малого объёма и отличия от человеческого мозга, ныне нейрофизиологи пришли к выводу, что подобные представления являются проявлениями антропоцентризма: мозг птиц и насекомых, хотя и другой, но способен, хотя и по-другому, к решению весьма сложных биоинтеллектуальных задач.

Так в работе американских специалистов Р. Мензела и Дж. Эрбера было показано, что мозг медоносной пчелы, объёмом всего лишь около 1 кубического миллиметра, содержит почти 850000 нервных клеток, эффективность которых повышается благодаря их многофункциональности. Электрофизиологическими методами были выявлены мультисегментные нейроны, каждый сегмент которых может выполнять отдельные функции. Гораздо «умнее», чем полагали раньше, оказались и муравьи. Конечно, у насекомых вследствие автономности ряда нервных центров, роль инстинктов выше, чем у высших животных. Однако именно это обстоятельство позволяет многим видам насекомых обладать удивительной реакцией, очень высокой сложностью поведения и высоким уровнем разделения биологической работы. Поэтому современное состояние науки не позволяет считать объём мозга абсолютным критерием развития биоинтеллекта, как это полагали в 60-е – 70-е годы XX века.

Вместе с тем огромное преимущество человеческому интеллекту перед биоинтеллектами животных придаёт высокое развитие лобных долей мозга, так называемой префронтальной области. Обезьяны значительно превосходят других животных в отношение долгосрочной памяти, они радуются встречам с другими обезьянами, переселившимися в другие сообщества спустя многие годы после расставания. Лбы обезьян, хотя и скошенные, содержат достаточно мозгового вещества, чтобы активизирующиеся в лобной части коры нейроны могли воспроизвести полузабытый образ и обеспечить узнавание.

Повреждение передней лобной коры у обезьян, как было доказано в экспериментах К. Джекобсона, вызывает нарушение памяти в ситуациях с отсрочкой, когда те же самые задачи нужно решить после отрыва от ситуаций, в которых они были поставлены. Обезьяны с повреждённой лобной корой были привязаны к ситуации настолько, что мгновенно забывали о лакомстве, как только оно исчезало из поля зрения. Люди как высоколобые приматы благодаря сверхразвитию префронтальной коры оказываются способны к удержанию в памяти длинных цепочек ситуаций, опирая свои ассоциации на языковые конструкции, что обеспечивает более высокий уровень независимости понимания от привязки к конкретике ситуаций и открывает возможности осознанного, а не импульсивного управления поведением.

Только человек, в отличие от животных, способен к постоянной, а не ситуативной мобилизации психики. Хотя импульсивное поведение присуще и человеку, человек способен подчинять своё сознание мобилизационной установке и следовать ей вопреки сложившимся ситуациям. Развитие лобных долей, таким образом, резко повышает мобилизационные способности мозга, и это главное, чем интеллект человека отличается от биоинтеллектов животных. Развитие лобных долей у человека происходило в тесной связи с перестройкой всего мозга в целом под действием сначала вынужденной, а затем мобилизационно-целенаправленной биологической работы всего вида, включающей орудийную деятельность, организованную охоту, речевую деятельность, орудиями в которой служили речевые сигналы, а также очень сложную биосоциальную деятельность, в которой статус индивида зависел от его активности в добывании благ для сообщества.

По мере такой работы, осуществляемой тысячами поколений, активизировались нейроны мозга, они обретали всё новые и новые связи, росло количество мозгового вещества, которое не умещалось в тесной черепной коробке, а естественный отбор сохранял в возрастающем количестве случаев обладателей лишь тех коробок, которые обладали достаточной вместимостью и высотой лобных долей. Расширение коробок вширь имело свои пределы, обусловленные проходимостью родовых путей при проходе головы плода в момент рождения, и мозг стал расти ввысь, образуя высокий лоб одновременно с перестройкой функций мозга на контроль за поведением, укрепление воли, обретение способностей интеллекта на целенаправленный анализ ситуации.

У животных различных видов в процессе присущей их виду формы биологической работы развивались различные предпосылки к подобного рода интеллектуальной деятельности. Но они не развились с присущей человеку универсальностью вследствие специализированности их биологической работы, опоры её на использование естественных органов, а не специально подобранных и обработанных искусственных приспособлений. Ненужным оказался животным и фиксированный язык сигналов как орудие интеллекта, соответствующее постоянству орудийной деятельности. Можно было ограничиться отдельными фиксированными сигналами, пригодными для обозначения постоянно повторяющихся элементов действий, необходимых для выживания. Поэтому биоинтеллектуальная деятельность у всех видов животных осталась безоружной, все виды такой деятельности опираются на значащие представления о предметах, а не на отвлечённые от предметов знаки, позволяющие формировать пополняющиеся понятия. Отсюда – ситуативный характер всех обобщений.

Именно значащие представления выступают опорой при принятии животными решений о конкретных действиях, позволяют им определять динамику движений объектов методом экстраполяции. Есть основания рассматривать экстраполяционные рефлексы как основу рассудочной деятельности животных, что впервые подчеркнул российский исследователь Л. В. Крушинский, изучавший экстраполяционную способность животных в самых различных экспериментальных условиях.

Опираясь на значащие представления, животные способны улавливать самые разнообразные закономерности, выбирать из предложенных им последовательностей те, которые обеспечивают максимальный эффект, например, в виде получения пищи в качестве награды за сообразительность. Каждый из видов животных имеет свою специфику в распознавании закономерностей, связанную с привычным для него образом жизни.

Животные в принципе способны распознавать закономерности, экстраполировать движение объектов, дифференцировать объекты по классам и типам, т. е. «классифицировать», отвлекаться от несущественного и фиксировать существенное, принимать обоснованные решения, оценивать объекты с точки зрения количества, улавливать ритм в количественных соотношениях объектов, отсчитывать число встречающихся объектов и т. д. Но они делают это иначе, чем люди. Значащие представления, которыми они руководствуются без подкрепления языковыми структурами либо быстро теряются из памяти, либо закрепляются в виде жёстких стереотипов или ритуалов, которые приводят к промахам в виде однотипного решения принципиально разных задач и неспособности выйти за пределы рутины и найти путь к более оптимальным и простым решениям.

В науке неоднократно предпринимались попытки сравнивать биоинтеллектуальные способности видов животных на основе самых различных тестов и создать шкалу интеллектуальной эволюции. Но в силу различия образов жизни животных и способов их биологической работы такие попытки приводят к парадоксальным результатам. Понятно, что высшие млекопитающие по уровню развития психики стоят ближе к человеку, но при решении конкретных интеллектуальных задач в экспериментальных условиях они нередко уступают птицам и насекомым. Происходит это в тех случаях, когда их образ жизни и поведенческие стереотипы не соответствуют тому или иному типу биологически ориентированной деятельности.

Наиболее близкими к человеку по уровню развития интеллекта, органов тела, орудийной деятельности, способности к коммуникации и т. д. являются из ныне здравствующих видов современные человекообразные обезьяны, в особенности шимпанзе и карликовые шимпанзе – бонобо. Но шимпанзе, которые весьма активно занимаются орудийной деятельностью и даже приготовляют для неё простейшие приспособления, явно не идут ни в какое сравнение с бонобо в сфере оперирования знаками при обучении языку глухонемых. А ведь бонобо в естественном состоянии в способностях к орудийной деятельности не замечены.

Очень умными в быту считаются домашние кошки и собаки, поскольку они, живя бок о бок с человеком, перенимают многие элементы человеческого поведения. Однако эти одомашненные хищники, не имеющие хватательных конечностей для орудийной деятельности, часто оказываются беспомощными, несмотря на присущую им сообразительность, в решении самых простых задач, и именно потому, что человеческая опека, хотя и не отняла у них присущую от природы самостоятельность, но всё же притупила способность к нестандартным решениям, приучила всё делать с оглядкой на человека или назло ему. Огромную роль в выборе стандартов поведения этими животными сыграл и искусственный отбор, культивировавший качества различных пород, нужные человеку. Это привело к специализации поведения и морфофизиологических особенностей каждой из пород, причём зачастую более далеко зашедшей, чем это допустимо в естественных условиях обитания.

Забота, опека и отбор со стороны человека сильно ограничили биоинтеллектуальные качества многих домашних животных, и прежде всего тех, которые выращивались на мясо или как тягловый скот. Сам человек крайне низко оценивает биоинтеллект баранов, козлов, коров, свиней, ослов, превращая их видовые названия в ругательства, направляемые в адрес вызвавшего его гнев другого человека. Все эти животные получили собирательное название скотов. Несколько иное отношение возникло у человека к домашней птице, которая также не блещет биоинтеллектом, поскольку от птиц человек интуитивно и не ожидает антропоморфных качеств.

И совершенно иное отношение – к лошадям, которых за скоростно-силовые качества, помощь человеку в работе и участие в человеческих войнах относят к благородным животным. Этим копытным, как и домашним хищникам, люди приписывают ум, смекалку, способность «понимать» человека, что в некоторой степени соответствует действительности вследствие тесных социальноподобных контактов с людьми, в которых проходит вся жизнь этих животных. Подобно Луне, которая светит отражённым светом Солнца, собаки, кошки и лошади отражают свет интеллекта, испускаемый человеком.

Человеку же в высшей степени присущ антропоморфный взгляд на своих четвероногих спутников и питомцев с гораздо более короткой естественной продолжительностью жизни. Короткий срок жизни также является, безусловно, сдерживающим фактором в развитии биоинтеллектуальных способностей этих животных. Ведь становление интеллекта самого человека происходило в тесной связи с продлением естественной продолжительности жизни, которое позволило продлить период обучения и формирования интеллекта.

После приматов и домашних животных в «иерархии» биоинтеллекта по близости к человеку обычно выделяют хищников, затем копытных, следом за ними грызунов, далее птиц, рыб, и, наконец, насекомых. Особо отмечаются биоинтеллектуальные качества дельфинов, но не исключено, что они сильно преувеличены. Дельфины благожелательны к человеку и хорошо поддаются дрессировке, но они так далеки от орудийной деятельности, от способа восприятия и морфофизиологического устройства человека, что их возвеличение в качестве почти разумных существ очень сомнительно и скорее всего представляет собой один из тех околонаучных мифов, которые сегодня постоянно проникают в массовое сознание и успешно заменяют многим людям и научное мировоззрение, и веру, и культуру.

Однако вышеприведённая «иерархия» биоинтеллектов лишь относительна и условна. Экспериментальные исследования способностей животных к решению интеллектуальных задач показывают, что успешность решения таких задач зависит прежде всего от образа жизни в естественных условиях, способах осуществляемой в этих условиях биологической работы и соответствия условия задачи инстинктивной предрасположенности того или иного вида животных. Природные инстинкты животных постоянно используются цирковыми дрессировщиками, основная цель которых – продемонстрировать на арене поведение животных, похожее на поведение человека. Для такой имитации антропоморфного поведения легче всего животные обучаются трюкам, соответствующим их естественному поведению в природных условиях. Иногда обучить животное трюкам, к которым оно не приспособлено в ходе биологической работы вида оказывается вообще невозможным.

Свойства биоинтеллекта каждого вида животных соответствуют особенностям его предшествующей эволюции. Поэтому многочисленные попытки учёных определить уровень интеллекта животных, исходя из некоего единого представления об интеллекте, оказались безуспешными, а объяснения биоинтеллекта, исходящее исключительно из представления о человеческом интеллекте – несостоятельными. Разумеется, человеческий интеллект сохраняет значение эталона при оценке биоинтеллектов животных.

Однако для объективности такой оценки необходимо преодолеть антропоцентризм и исходить из особенностей вида и его собственных достижений, а не только из достижений человека разумного, которые обретены в процессе особо сложной исторической эволюции, позволившей подняться над животным миром и выработать несвойственный животным универсализм. Все биоинтеллекты животных специализированы, они предназначены для наилучшего усвоения среды, в которой они живут, и приспособлены к биологической работе, которую они выполняют посредством телесных органов, устройств и инструментов. Предпосылки для формирования человеческого интеллекта мы находим во всём животном мире в совокупности, а не в каких-то отдельных его видах.

Некоторые животные обладают некоторыми свойствами биоинтеллекта, значительно превышающими аналогичные свойства человеческого интеллекта. Так, колумбийские сойки обладают столь феноменальной памятью, что запоминают несколько тысяч тайников, в которых они летом запрятали семена, всего лишь по четыре-пять семян в каждом тайнике. Так они запасаются на зиму и хранят в памяти до зимы все тайники. Зимой в бескормицу они питаются из тайников и к концу зимы опустошают их до последнего зёрнышка. Выдающейся памятью местоположения своих хранилищ обладают также черноголовые гаички, кедровки, кенгуровые крысы, белки и лисы. Многие виды животных, особенно хищники, обладают феноменальной скоростью реакции, развитой охотничьей интуицией, позволяющей мгновенно находить верные решения. Зайцы великолепно путают следы, сбивая хищников со следа и уходя таким образом от погони. У многих видов развита любознательность и тяга к «исследованиям». В этом отношении особенно выделяются обезьяны.

Значительные изменения претерпела современная наука и в оценке соотношения врождённых, генетически обусловленных особенностей и форм поведения, развивающихся в жизненном процессе. Углубление наших знаний об инстинктах показало, что они не определяются всецело генетическими факторами, не являются полностью врождёнными формами поведения, а представляют собой своеобразное сочетание врождённых предрасположенностей и раннего научения конкретными условиями жизни. Это означает, что животные даже в своих инстинктах не являются автоматами в духе Р. Декарта, что они рождаются лишь с предрасположенностями и определённым типам поведения, а не с готовыми, уже в генах заложенными инстинктами, что эти инстинкты формируются после рождения в раннем опыте каждого животного.

Очень многое в исследованном на современном уровне поведении животных свидетельствует в пользу того, что сами эти предрасположенности, то есть так называемая норма реакции организмов определённого вида, также не задаются чисто генетически, а вырабатываются в процессе эмбрионального развития под воздействием внешней среды, которую образует материнский организм. Оказавшись выброшенными из этой благоприятной среды во внешний мир, детёныши животных руководствуются в своём поведении потребностями в питании и уходе, которые они утратили, покинув материнское лоно, что и определяет их инстинктивное поведение, только кажущееся предопределённым уже в исходной оплодотворённой яйцеклетке.

Соответственно можно заключить, что инстинкт не является видовой памятью, передаваемой из поколения в поколение по наследству, что понятие о такой «памяти» является скорее мистической, а не научной категорией, вытекающей из культа достижений генетики, а не из знаний о поведении животных и формировании их биоинтеллектуальных качеств. Инстинкты вытекают из биотехнологического устройства тела, его потребностей и функций, которые настоятельно требуют осуществления. Генетически программируются лишь общие принципы биотехнологического устройства организма, а не какая-то память вида, в готовом виде якобы предопределяющая основы поведения. Переводя это положение на язык общей теории эволюции, обосновываемой в настоящей книге, можно сказать, что даже врождённые реакции животных организмов вырабатываются в процессе формирования их мобилизационных структур, гены же задают лишь общие схемы того биотехнологического устройства тела, которое в процессе индивидуального онтогенетического развития мобилизуется на выживание и оптимизацию жизнедеятельности. Все поведенческие реакции вырабатываются в ходе биологической работы, а не задаются некоей генетической памятью вида в готовом виде. Сходство мобилизационных структур, управляющих организмом и мобилизирующих его на биологическую работу, определяет сходство норм реакции в определённой среде.

Напомним, что мистика «генетической памяти вида» переносится на человека в психоаналитической теории Карла Густава Юнга, в соответствии с которой в основе психики человека лежат элементы коллективного бессознательного, так называемые архетипы, которые не вырабатываются, а наследуются психикой, переходят из поколения в поколение в качестве образов коллективной памяти. В теории Юнга важным достижением является само понятие архетипов как своего рода «клише» психики человека, оказывающих мобилизующее воздействие на сознание. Однако опытное происхождение образов мудрого старца, мужественного воина, прекрасной девушки, думается, вполне очевидно. Если бы их не было в жизни, то не было бы и в психике.

То, что некоторые механические движения у самых различных видов животных и у человека проявляются с самого рождения и у представителей одного и того же вида практически идентичны, не означает, что они заданы генетически, обусловлены «воспоминаниями» о том, что так двигались их предки. Птенцы самых различных птиц осуществляют клевательные движения потому, что они голодны и потому, что так устроен и обеспечен нервной системой их пищеварительный аппарат, а не потому, что они, якобы, представляют собой генетически запрограммированные на клевание автоматы. Если бы они были такими автоматами, реализующими в готовом виде память вида, они не делали бы столько ошибок вследствие отсутствия опыта. Первые клевки детёнышей птиц неточны и неловки, они часто промахиваются мимо подаваемой родителями пищи или попадают не в клюв, из которого осуществляется кормление, а в самые различные другие части тела родителей. Только с обретением опыта движения становятся более точными и уверенными.

Такие же примеры можно привести из ранней биологической работы любого вида животных и человека. И то, что кажется «даром Божьим», заложенном в генетическом аппарате, в конечном счёте оказывается сложным сочетанием запросов телесной организации, регулируемых мобилизационной структурой организма в центральной нервной системе, и опыта, научения, взаимодействия со средой, усвоения обратных связей нервной системы с суровой действительностью, биологической работы в конкретных, независимых от особенностей психики условиях.

Таким образом, биоинтеллект не является генетически предопределённым, он эволюционирует и формируется на базе телесной организации, лишь самые общие схемы образования которой запрограммированы в мобилизационных механизмах генетических структур. Мобилизационная структура психики, формирующая биоинтеллект, базируется на устройстве центральной нервной системы и программирует поведение, исходя из опыта биологической работы и прочих взаимодействий со средой.

Одним из важных направлений исследования биоинтеллекта, позволивших преодолеть упрощённое представление об инстинктах как абсолютно автоматических действиях генетического происхождения, явилось изучение импринтинга. Под импринтингом (от англ. слова, означающего «запечатление») понимается образование психического стереотипа, который закрепляется в психике в наиболее благоприятный для этого период индивидуального развития (так называемый чувствительный период) под действием определённого опыта и становится эталоном при формировании определённых направлений и особенностей психической деятельности. Фактически в результате импринтинга в психику впечатывается определённая мобилизационная структура, которая по закону доминанты вытесняет все прочие, занимает господствующие позиции в психике и начинает формировать по своему образу и подобию соответствующие психические процессы.

Понятие импринтинга впервые сформулировал немецкий исследователь К. Лоренц, обозначив его немецким словом, переводимым как «впечатывание». Затем его подхватили американские и английские учёные, в работах которых «впечатывание» было переосмыслено как «запечатление». Уже К. Лоренц выделил свойства импринтинга, которые характеризуют его как мощный психический феномен, накладывающий отпечаток на всю последующую жизнь индивида и характер его биоинтеллекта. К ним относятся:

– стойкость, отличающая импринтинг от условных рефлексов, которые, будучи лишены подкрепляющих стимулов, быстро утрачиваются;

– способность к усилению в тех случаях, когда не только не возникает подкрепляющих стимулов, но и осуществление запечатлённого поведения требует преодоления препятствий, страданий, отрицательных эмоций, даже опасностей;

– необратимость, невозможность замены другим раздражителем или стимулом;

– возможность разрыва во времени, причём очень длительного между запечатлением и влиянием этого запечатления на избирательный характер поведения индивида;

– ограниченность времени подверженности импринтингу, которое получило название чувствительного, или критического периода жизни индивида.

Особую роль в жизни индивида играет импринтинг, приобретённый в начале жизни, в раннем опыте отношений с родителями и окружающей средой. Он накладывает сильнейший отпечаток на характер индивида, его взаимоотношения в сообществе, стратегии поведения. Нередко усыновлённые или удочерённые индивиды в чувствительный период переносят свои симпатии на представителей воспитывающего вида и совершенно равнодушны к своему собственному, относятся к его представителям как к чужакам, а к поведению чужаков как к неприемлемому и даже угрожающему.

Чрезвычайно важную роль играет импринтинг и в формировании базисного сексуального сценария животных и человека. Такой импринтинг формируется чаще всего в период сексуального созревания, но может возникнуть и в период детства. Множество примеров такого импринтинга приведено в книге Десмонда Морриса «Людской зверинец» (СПб.: Амфора, 2004 – 287 с.) «В одном зоопарке, – пишет Моррис, – я видел самца шимпанзе, который сидел в вольере вместе с самкой на протяжении десяти лет. Медицинские тесты показали, что в сексуальном плане самец был абсолютно здоров, но самка, до того как попала в одну клетку с ним, росла отдельно. Так как самец был ручным животным, детство которого прошло среди людей, он совершенно не обращал внимания на самку. Он никогда не садился рядом с ней, не ухаживал и не пытался заниматься сексом. С его точки зрения, она была представителем другого вида, и годы жизни рядом с ней нисколько его не изменили» (Там же, с. 184).

Импринтинг играет решающую роль, хотя и неосознаваемую, в выборе полового партнёра. Какой-то ничтожный случай, произошедший в детстве или в период полового созревания, впоследствии прочно забытый или смутно всплывающий в памяти, так прочно запечатлевается в мобилизационной структуре мозга, что определяет базисный сексуальный сценарий как животного, так и человека. Есть очень веские основания считать, что именно импринтинг лежит в основе всех сексуальных девиаций, что он является исходным моментом развития гомосексуализма, садомазохизма, сексуального фетишизма, нарциссизма, эксгибиционизма, визионизма и т. д.

Огромное значение в процессе запечатления играют ролевые детские игры и взаимоотношения детей с родителями. Но запечатление может произойти и при случайной встрече с посторонними людьми, вызвавшей стрессовое состояние. Жестокость родителей или негативное влияние других взрослых людей может способствовать возникновению сексуальной мании и превратить человека в сексуального маньяка, способного получать сексуальное удовольствие только от извращённых способов удовлетворения, от жестокого насилия и вплоть до омерзительного издевательства и изуверского убийства. Иногда источником подобных явлений может стать импринтинг, полученный при проявлениях религиозного фанатизма, жгучей ненависти к иноверцам и инакомыслящим. Такой импринтинг – одно из мощных средств воспитания террористов.

Учёт огромного значения раннего импринтинга в формировании характера, социальных и нравственных качеств личности человека необходим в воспитании. Основы таких важнейших качеств человека, как смелость, трудолюбие, честность, сопротивляемость негативным влияниям, стремление к творчеству закладываются уже в раннем детстве во многом под воздействием примера родителей и окружающих взрослых людей. Привычку к самосовершенствованию, к физической, интеллектуальной и духовной культуре также следует формировать в ранний период, чтобы не упустить влияние импринтинга. Речевые навыки ребёнок также приобретает в чувствительный период, когда кора головного мозга и центральная нервная система имеют пластичный, податливый, склонный к запечатлению характер. Каждый упущенный год чувствительного периода может привести к трудностям в усвоении речи, хроническим ошибкам или дефектам говорения, письма, тупости интеллекта. В раннем детстве человек – маленькая обезьянка, которая имеет наивысшие способности к становлению человеческих качеств. Нужно не упустить чувствительный период, чтобы из этой маленькой обезьянки не выросла большая двуногая обезьяна, животное в образе человека.

Итак, запечатление ведущих, мобилизующих факторов поведения имеет судьбоносное значение для формирования биоинтеллектуальных качеств животных и интеллекта человека. Такое запечатление в чувствительные периоды жизни и эволюции индивида обще для нас со всем животным миром и является важной предпосылкой перехода человека из животного состояния к интеллектуальному развитию, формированию сознания, характера и интеллекта. И многое из того, что считалось ранее врождённым и генетически предопределённым, на самом деле является результатом раннего научения и опыта, на основе которых генетически и биотехнологически возникшие предрасположенности трансформируются в мобилизационные структуры и определяют выбор сценариев поведения.

Разумеется, научение и приобретение опыта не ограничиваются чувствительными периодами. Они продолжаются всю жизнь, от рождения до смерти. Как у животных, так и у человека, в формировании познавательных (когнитивных) способностей первостепенную роль играют родители, индивиды, играющие роль учителей, сверстники и партнёры по играм и всё окружающее сообщество. Даже запечатления, полученные в чувствительные периоды, можно модифицировать или даже существенно изменить под воздействием нового опыта и сильных раздражителей, соответствующих чувствительности более взрослых периодов жизни.

Наиболее элементарным фактором обучения является способность к подражанию, которой в наивысшей степени наделены люди, обезьяны и попугаи, что у последних выражается в уникальной способности имитации человеческой речи, а у высших обезьян обусловливает способность к усвоению языка жестов.

Подражание окружению играет определяющую роль и в выборе животными пищи, и в научении избеганию опасностей, и в распространении страха перед хищниками, и в поведении хищников по отношению к жертвам. Хищники обучают молодое поколение первоначально посредством жестокой игры с жертвами, отпуская их и вновь ловя. Многие приёмы нападения и защиты осваиваются в играх со сверстниками. Однако главным учителем хищников является сочетание собственного индивидуального опыта с наблюдением охотничьего поведения других особей. Биологическая работа хищников требует постоянной тренировки скоростно-силовых качеств, ловкости, координации движений, мобилизации психики и биоинтеллекта на победу в схватке с жертвами и конкурентами. Важными качествами хищников являются свирепость и агрессивность, которые у млекопитающих подбадриваются и стимулируются рычанием, рёвом, шипением, лаем, а у птиц – клёкотом. Люди также подбадривают себя в атаке криками победы, которые по-разному звучат в разных культурах.